如何打坐養生

1、打坐有什麼好處?

打坐有什麼好處

打坐的好處是集中精神，養生保健。

我國傳統的打坐養生功法最早可追溯
到五千年前的黃帝時代，據《莊子》一書記載，黃帝曾向名叫廣成子的人詢問、學習長壽之道，廣成子說：「無視無聽知，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形。無搖汝精，無思慮營營，乃可以長生。目無所視，耳無所聞，心無所知，汝神將守汝形，形乃長生。」以上這段精闢的論述道,實在是打坐中的真實感受和長生之道。打坐既可養生延壽，又可開慧增智，故各類練功門派及佛家、儒家、瑜伽術對
打坐都很重視。

最後一個打坐的好處是，消除疲勞，增加記憶。美國伊利諾斯大學的科學家們對40 名學生進行靜坐生理實驗，觀察表明：只要靜坐5～1 0 分鍾，人的大腦耗氧量就會降低1 7%，而這個數值相當於深睡7 個小時後的變化，同時發現受試者血液中被稱為「疲勞素」的乳回酸濃度，也在不同程度上有所下降。

而當身體和精神完全處於放鬆狀態時，其記憶力幾乎是無窮無盡的, 而且發現打坐的人記憶沒有明顯的飽和點，而這正是道家提出「天人合答一」理論的最好見證。打坐，是修養身心與防治疾病的最佳方法，必須要有信心與恆心，堅持不斷地練習下去，才能收到效果。

2、打坐我練了一年多了，為什麼最多隻能堅持30分鍾，再不能延長了？

不要灰心，不要喪氣，堅持堅持再堅持，一定會達到你的要求。很多東西有的時候就是這樣，一天挖不了一口井，一口吃不了一個胖子，堅持堅持，突破瓶頸就能超過30分鍾了。李學仁。

3、自古以來人們認為，"打坐"是靜心養身的修法，那麼，什麼叫做打坐

打坐如果字面上去理解，破壞和建設，破壞當下的層次達到更高的層次，用打坐這個名詞表述修行方式，為了方便大家識別。
打坐是一種修行方式，打坐中有很多很多的方法，看個人的需要想達到什麼層次，打坐也叫心的打坐，是在心上用功的。

系統學習打坐禪修，全面把握實證的理論原回理、怎麼入手，各種方法的具體操作，遇到各種問題的原因和解決辦法，每一步路怎麼走，怎麼悟道等，清涼月老師用自己的所修、所證，講得通透，有很多同修的打坐經驗參考。建議百度「思維本體學實證網」-參閱文章《打坐修證的新手指引》。或百度「本體佛學新浪博客-開悟的答一些特點」，博客分類如下：《科學實證》講解（初學到高層次、悟道的整套方法和心路歷程）、視頻教學（打坐各方法、問題的專題匯總）、觀心、實證、開悟。

4、求簡單的打坐方法與口訣

打坐的姿勢和方法：

1、雙足跏趺

先將左足置於右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐。先將右足置左腿上，再將左足置右足

中國古代的道家醫理，認為「精從足底生」，那是不易的至理。盤足曲膝靜坐，感覺足腿的酸麻，正是說明足腿的神經與血脈並不通暢，證明你的健康已有潛在的問題。坐到某一階段時，因為氣到臀部沉不下去了，無形中腦神經緊張起來，心裡就坐不住了。如果氣從臀部通到大腿、膝蓋，一節一節通下來，要經歷過痛、癢、麻、脹、冷、熱、最後等氣一走通，痛麻就好了。人體的兩足，好像人參的枝叉，所以把兩足盤曲起來，等於把一株人參或松枝捲曲成結，使它的生發能力，不致再向外面分散；返歸根本而培養它的本源，因此使其本身更加健壯。所以盤足曲膝，不但無妨人體的健康，而且從適當的練習開始，對於健康長壽，是絕對有利而無害的。《內經》中提到，嬰兒的氣是在兩腿。人到了中年，兩腿的力量就減弱了，腿的活動也無形中減少了，喜歡坐在沙發上，常常休息自己的兩腿。到了老年，更不堪設想，坐在沙發還不夠，兩條腿還要翹在桌子上才行，因為人體是從腳下面開始衰老的，人的死也是逐漸進行的，由腳開始而上行。

2、脊直

人在禪坐的時候，脊柱垂直是關鍵。臀部應墊一個兩、三寸高的軟墊，從大腿根部到膝蓋是向下傾斜的，讓兩個膝蓋觸地作為支撐點，膝蓋不可懸空，以自己覺得重心穩，無前傾後仰的感覺為原則。然後包腿，包腰，包自己後面的風池穴。天冷的時候，有些人還需要包頭。上體自然正直，不前俯後仰，百會穴與會陰穴成垂直一線，但務必放鬆自然，須知松則氣順，經脈舒暢；僵則氣滯，有礙氣血流通。只有全身內外放鬆，才能給入靜創造條件。屁股的姿勢是微微往後外翹的，從側面看，整個脊柱是在類似於屁股跟腿的中間的位置，坐著就像座塔，非常勻稱。有的人喜歡在打坐的時候，靠著後牆，這樣身體往後仰，就沒有辦法像塔一樣。 身體坐的姿勢不是垂直的，而是斜直，是往前面傾直，也就是說尾骨是懸空的。

人身修行的特殊之處就在人身多直立, 筆直經緯與天地共振, 經脈有規律可循, 尚未完全紊亂。所以不能為畜類把脈, 因為其橫生脈亂。身軀筆直不傾斜, 則督脈上乾清明, 下坤培藏, 升降有律, 任脈左右逢源, 箍束橫固, 平定十方, 穩穩有度。

3、肩張

兩肩應舒張下垂，但不要挺胸。修禪的人在禪坐時，雙手微微抬起，肩膀微微向後擺，肩腋是內空的。從外看，肩是一條平行線；從後看，肩是圓的。

4、手結定印於臍下

把左手放在右手下面，大拇指隨意有意的碰在一起，放於臍下。

5、頭中正

頭正，下巴稍微往前低一點點，後腦稍微向後收放，稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。最關鍵的地方，就是如果頭是歪的，跟腰不能形成一條中空的直線，這時候最容易昏沉。人生於天地之間，本身是天地之間一靈物。由於這個中線的歪斜，天地這股正氣，就落不到你身上。

6、雙眼微閉

打坐時，先把兩目定住了，然後再慢慢半閉眼睛，閉眼目光勿下垂，把兩眼定住，一片光明，才合規矩。若是兩眼向下看，絕對不能得定，只是坐著休息罷了。雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或一丈一、二尺許。如平常多用眼睛工作的人，在靜坐之初，先行閉目為佳。眼睛看到前面一米遠的距離，這是最標準的。如果看得太遠的話，就有點抬脖子了，如果看的太近的話，就有點低頭了，所以說一米遠的距離是最合適的，你要感覺到這個鼻子和這個肚臍形成一條線。

普通人打坐起來，開眼也好、閉眼也好，都很低視向下面看的，眼珠子，不對。下沉一片無明中，而且心思更亂。 眼睛好像向下面看的那樣，就是後腦的視覺神經跟著向下拉，影響了大腦，反是不得安詳、不得清凈。所以開眼也好、閉眼也好，眼睛眼珠子平視，閉著眼皮沒有關系，眼珠子也是平視。平平的不向上的，也不低下來，然後眼皮閉上，眼珠子擺正，不低下來，不向下，不向上，平正的，眼珠子還是向前面看，然後不看了。

看世界上任何的東西，要輕松不要嚴重，尤其眼睛要會看東西，一般人都要看花，看風景，把那個神，眼神看到好的花，都盯到花的上面去，錯了。像杭州風景那麼美，你出去看風景啊，叫風景跑到你眼睛裡頭來，看花要把花的精神收到我的眼神里頭來，看山水要把山水的精神收到我的眼神里頭來，不要把自己的精神放到山水上，放到花上，它沒有用處，你也沒有好處。打坐時，閉上眼睛也不要用力看。

7、舌舔上齶

舌頭前半部輕微舔抵上齶，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態，在修道被稱為「搭橋」。搭什麼橋？人身有365個大穴，對應地球公轉太陽一周。地球公轉太陽一周是365天，易數以9為最大，以9歸真，所以人身每個穴位應填滿9口真氣。一天十二時辰，一時辰六刻鍾，每刻鍾二十分鍾，即每二十分鍾為一座。人坐禪時，六根清靜，心志既不散亂也不昏沉時，每一刻鍾能化一口真氣。當真氣化生時，由督脈上行百會再下行到口腔時，會化成一口清而甜的津液（口水），把這口津液渡咽下去，勝過服一支人參，補益身之四大五行五臟六腑，推動百脈千經。

打坐的要點

一切放下

戀著世間事物放不下，有什麼用呢？這世界上的事事物物都是因緣合成，無有實體，猶如過眼雲煙，虛而不實，求不得，拿不走。即連各位自己的身體也是假有，留不住，不可得，身外的東西就可想而知了。所以認事物為真，抓牢不放，是不值達者一笑的愚痴之事，學佛修道是大智大慧的大丈夫事業，不是小根小慧的人所能勝任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定開悟，假如在座上想這樣、想那樣，妄念紛飛地亂想，那就完了。一定要一切放下，象個死人一樣才行。

心念耳聞

這是修心密的要訣，對入定開悟，關系非常重大，所以再三提示大家，要毫無折扣地照之實行。人的妄念動慣了，不專心致志地傾聽持咒的心聲，把意根攝住，妄念息不下來，妄念不息何能入定、開悟？所以必須心念耳聞，一個字一個字從心裡念出來，耳朵聽得清清楚楚，才能攝住意根不起妄念，而漸漸入定。

念起即覺

念頭來時，要能看見，如果看不見就跟著它跑了，一跟念跑，就妄念紛飛不能入定了。所以要念起即覺，既不隨之流浪，也不壓制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。

按時上座

每天按時上座，養成習慣就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐時不要急於入定，心情平和地以一種平常心安然入座，不急不緩地從容持咒，既不要求入定開悟，更不妄求神通。以要求入定、開悟、發神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟門，非但不得開悟，而且不能入定。

下座觀照

把打坐中的靜定功夫推廣到日常動用中去，在行、住、坐、卧當中冷冷自用；綿綿密密地觀照，一切無住，既不讓境界拉著跑，也不隨妄念流浪。

心量廣大

修道人心量不能小，要寬宏大量地容納一切，縱然別人對我不好，我對他還要更好，沒有絲毫愛、惡、喜、厭的觀念。隨緣隨份地做一切善事，時時處處瀟灑自在，沒有患得患失之心，亦無毀譽成敗之念。這就是最大的神通。

注意事項

1、入手下靜，先絕食腥葷香辣之物。蓋腥葷之物，味主沉濁，食之必至後天之氣粗，而難伏。香辣之物，性主輕浮，食之必至先天之氣散而不聚。要知存乎理者，禁食腥葷香辣，專持清齋素食淡飯，以除原味。不食過飽，過飽則傷神。不食過飢，過飢則傷氣。此節飲食之道，不可不知。

2、靜坐時心搖則氣散，修了一點點精氣神，不僅會從夫妻生活方面漏掉，還會從六根漏掉。眼睛看多了是一種「漏」、耳朵聽多了也是一種「漏」、嘴巴講多了更是一種「漏」！六根都會漏。為什麼強調修行人上來第一步，就要關閉六根呢？ 當六根關閉以後，精氣神才會自動進入任、督二脈以及回到中脈里邊。

3、打坐時面帶微笑。

4、靜坐胡思亂想時，可以把注意力放在數呼吸，不數入息，只數出息。當你數出息的時候，你把所有的一切，連自己的生命，一切煩惱、病痛，跟著出息放出去。尤其是感冒生病，或者身體里頭生瘤、生癌，讓它一齊跟出息出去，出去就空了。這樣數息，身體馬上就輕鬆了。

總結：

打坐是一種養生健身法。閉目盤膝而坐，調整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫「盤坐」、「靜坐」。道教中的一種基本修練方式。在佛教中叫「禪坐」或「禪定」，是佛教禪宗必修的。盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。打坐既可養身延壽，又可開智增慧。在中華武術修煉中，打坐也是一種修煉內功，涵養心性，增強意力的途徑。打坐的特點是「靜」，「久靜則定，久動則疲」。因此，打坐結束後，要活動筋骨，如：打拳、舞劍、踢毽、自我按摩等等，做到「動靜結合」。

5、打坐有什麼功效

打坐又稱靜坐，可以促進人體血液循環，消除生活中生起的煩惱，去除主觀性的迷惑，是防治疾病、增進健康、修養身心的最佳方法。因為打坐，致心一處，使大腦入於靜定狀態，把散亂的心安定下來，心境達到清凈安祥，氣脈自然暢通。《內經》中說：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」「是以聖人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮。」由此觀之，我們的祖先早已認識到精神意識對有情色身（物質）的積極作用。可見打坐入靜，不僅可以祛病強身，延年益壽，而且還可得到內證法樂的身心愉悅。因為通過打坐，可以使精神高度放鬆，達到恬淡虛無，心無罣礙；也可以使精神高度集中，用意念力運化身心，自度一切苦厄。正如因是子所說：「內功粗者可以祛病，精者乃可成道。」總之，若能如法打坐，每日堅持，精進不懈，小則康強身體，祛病延年；大則開發潛能，彌綸天地。

然而，靜坐這門養生術，古今中外，本來早已有之，但能深究其道者不多，得法者也不輕易傳授於人。修文法師對佛理禪法和古代養生學，都有深刻的體悟，又心懷菩薩慈悲濟世精神，故行文力求與現代人體科學知識接軌，對慢性疾病精神治療方法進行深入淺出的論述，並開示了具體的打坐方法，氣功入門。文章雖短，功用可大，張居士在新加坡身患難治肝疾的小姑，遵照法師的開示的方法實踐，配合葯物治療，不到半年時間，整個身心都發生了很大的變化，病症明顯好轉，人們都意想不到療效會那麼顯著，連治療她疾病的醫師也感到驚奇，因而對治癒她的頑症有了信心，認為照此方法長期不斷鍛煉下去，康復有望。

另外,打坐一法，佛法也叫坐禪。禪，為心體寂靜而能審慮之義；定，為心定止於一境而離散動之義。禪定之人可從中獲得禪味，即輕安寂靜之妙味，愉悅身心，即一心清靜，萬念俱寂，自然而得適悅之妙味。由於打坐可澄心，符合祖國醫學心定則氣和順，氣和順則血道暢，精氣內充，正氣強盛，強身祛病的觀念。由於打坐時精神凝放，使散亂的心念逐步歸於凝定，使浮躁不安的情緒趨於平和，達到氣血平和，陰陽平衡。打坐對肺結核、神經官能症、神經衰弱、心臟病、頭痛失眠等疾病均有好處，還可增強耐寒和消化能力。亦可潤澤肌膚，有美容功效。日本精神醫學把坐禪列為治療神經官能症、神經衰弱的方法之一，不少日本寺院清晨開放大殿，附近的人來這兒打坐30－60分鍾，然後再去上班。

當然，在家打坐也是可以的，坐要平坦柔軟，空氣流通，但不宜當風處。打坐時，身體端正，不動不招；兩手仰掌，右安左上，兩拇指相桂，安於濟下；跏跌之上。閉目閉口，舌抵上齶，呼吸自然，寬衣松帶。摒除一切雜念，打坐30分鍾左右。坐畢，兩手搓熱，按摩面目以活血。若持之以恆，必然獲得有病治病，無病強身的效果。

打坐養生和「氣化論」有關。（黃帝內經）雲：「恬淡虛無，其氣從之，精神內守，病安從來？」論證的就是四氣（即氣站、氣散、氣布、氣終）在體內的運行機理。古人認為，人體內起主要作用的是真氣，真氣又有先天和後天之分。先天之氣隨生命而來，也叫元氣，後天之氣指來源於口鼻攝取的氧氣。真氣的運行有其特殊的規律和線路。《內經•經脈篇》中說有十二經十五路、七脈八經。實踐證明，打坐中的呼吸，能加快體內的氣體交換，消除神經緊張，肌肉放鬆，隨之一些疼痛現像便可得到緩和，更有利於整個體內的溫度，血液的酸鹼度、血壓、血糖、血脂及其它鉀、鈉、磷等化合物，穩定在一個范圍內。這就是打坐所以養生的道理所在。

6、如何練習打坐

坐在墊子或床上，雙腿並攏伸直，盡可能向前俯身，雙手觸碰小腿脛骨，感覺到大腿後側被拉緊時，保持15~30秒鍾，休息半分鍾，再做一組。為增加趣味性並測試自己的進步程度，可每次練習都盡可能使雙手比上一次來往前挪一點，直到雙手超過腳掌的位置，胸部能夠貼到膝蓋為止。
跪在墊子上，雙膝並攏，腳踝背伸，使兩個腳面都貼在墊上。然後雙手後撐，盡可能後仰上身，感覺到大腿前部被拉緊時，保持15~30秒鍾。休息半分鍾，再做一組。隨著大小腿柔韌性的增強，你將能夠使上半身躺在墊上。
打坐可以使全自身血液相對集中在上半身，而此時心臟又在加大對五臟六腑供血力量，改善臟腑機能，促進大腦供血使人的內部微循環處於更深層次,身體內外達到平衡。特別是打坐時用雙盤姿勢對大腿內側的大動脈，打通動脈，心臟會加大力量泵血，因而能打通腿部血脈。
打坐是一種養生健身法。閉目盤膝而坐，調整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫zd"盤坐"、"靜坐"。道教中的一種基本修練方式。在佛教中叫"禪坐"或"禪定"，是佛教禪宗必修的。

7、養生之道 為什麼打坐要蓋腿

你好：
養生之道在於清心寡慾，進入一種無為「杳茗」狀態，內不知有身心，外不知有宇宙。從而達到正氣內存，邪不可乾的狀態。打坐，是調整形體的其中一種姿勢而已，還有站、立，和卧姿。
希望能夠幫助恁，望採納。

8、如何正確的打坐冥想。

不入定的盤腿和拉筋是善信可以養生的好方法。民間有傳：筋長一寸，命長十年。雖說的誇張，但其通經活絡的功效還是非常好的。
張三豐祖師的《打坐歌》，是道家太極養生文化的名篇，在海內外廣泛流傳，可謂婦孺皆知。《打坐歌》解說闡釋了道教丹道文化，其中的養生思想經典雋永，對於現代人仍然頗有益處，值得今人學習借鑒。
「初打坐，學參禪，這個消息在玄關。」這里說的打坐，是一般丹書上面常常說的「打坐於明堂」的意思，也就是指的「參消息」、「參玄關」。「密密綿綿調呼吸，一陰一陽鼎內煎。」打坐的要領在於調呼吸，呼吸綿密深長勻細，陰陽方能調和。心神「松靜」，呼吸才能自然深長，這也體現了放鬆、入靜的重要性。
《打坐歌》中說：「閉目觀心守本命，清靜無為是根源」。人應守住內心的本真，而不應守邪心、貪嗔痴怨，也不應放縱慾望，汲汲於聲色利慾。用一顆本真的心去面對這個世界，我們的情懷可能開放，在自然之境中體悟大道，這就是「本命」的意義，守住本命的根源在於清靜無為。
「玄中妙，妙中玄，河車搬運過三關。」古時沒有電力抽水泵，若要抽河水灌溉稻田，則須用人力腳踏水車，即是謂「河車」。神州大地，歷來南水北調，將南方有餘之天澤江河水，調濟北方苦寒之地；修真卻要北水南調，由下元精府在北，抽往神府居南，所謂「坎水逆流」。「三關」是指尾閭、夾脊、玉枕。過三關即意味著任督二脈的氣血貫通。
「行一日，一日堅，莫把修行眼下觀。」養生也是一場修行，是悟道之旅，是健康之路，貴在長期堅持。人放鬆、清靜一天很容易，但能一直守住內心的澄明就很難了。心志不堅，三分鍾熱度，是難以體會道家太極養生的奧義的。

打坐是修行中各門各派最為通用的一種方式。但打坐的前提是入門，有自己保護自己的法門。若不懂得防護，沒有師父指點，盲目打坐，容易出現各種問題。

9、如何打坐修身養性

就從實際應用方法的層面講講打坐，打坐其實只是佛家修行方法的一種，很基本很常見的一種，佛家還有很多其他的方法。但是打坐也有相當多的講究，是復一種很好的、行之有效的養生保健方法，通過打坐可以靜心，可以強健身體，可以修出智慧。我們這里說的是最基礎最簡單的，也是最適合大眾的。

開始學習打坐，可以選一個安靜的制、光線不要太強的地方。在硬地板或床上加一個薄的軟墊，人坐軟墊上。然後可百以採用自然盤、單盤、雙盤、瑜伽中的達人坐等坐姿，左右輕微擺動，體會一下臀部的兩個骨頭是不是均勻著力在軟墊上了。入坐後雙手可以結定印、瑜伽印等，頭部正直，腰不要彎，全身放鬆，眼輕輕閉上，自然均勻呼吸。可以專注呼吸，仔細觀察一度呼一吸間的變化，也就是「數息」。