釋果寧養生

1、養生小常識

2、清華國學智慧養生高級研修班怎麼樣

攬國學經典，汲傳統精髓；臨國學勝跡，歸寧靜心靈；近名師名家，悟東方管理！
傳承文明 升華智慧 修身養性 齊家治企
明天下道法之精要
曉宇宙萬物之大倫
【背景介紹】
華夏五千年，中國國學常盛不衰，中國傳統文化生生不息；四顧寰宇，華夏文化乍起，華商捭闔縱橫；溯本尋源，盡在道然中，盡在古代文明中。
當代企業家讀《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《道德經》、《莊子》、《孫子兵法》、《易經》、《六祖壇經》、《心經》、《金剛經》，品味人生之真諦，品味萬物運行之玄妙，品味事物發展之必然；再讀之，可領悟其中和之妙道，可領悟道法自然之始然，可領悟潮起潮落之輪回。
企業家的視野、思維模式、人文底蘊直接決定了企業發展最終所能達到的高度。孔子的中庸之道、老子的無為而治、孫子的不戰而勝，博大精深的國學之本、傳統東方智慧的偉大力量，帶領著企業家走進人類思想的崇高境界，修煉著中國企業家的卓越領袖智慧。用國學要義之精神，為當代企業家注入王者之風范，為當代企業注入騰飛之氣象，成就完美企業，感悟智慧人生！

【研修特色】

底蘊深厚 —— 國學智慧傳遞，知識結構、心智模式、視野格局和人格修為等全面提升國學底蘊。
精英薈萃 —— 精英層面的同窗，帶來高端的思想碰撞，攬行業名流、交同行朋友、結同窗友情。
勝跡游學 —— 學習期間，親臨湖南嶽麓、孔孟故里、杭州禪寺、台灣大學等國學勝跡，獲取無價精神體驗。
終身學習 —— 享受終身學習服務，可受邀參加大型論壇及相關項目課程,為企業家的終身學習保駕護航。

【研修對象】

大型企業董事長、總經理和其他高層管理人員；已參與各名校工商管理總裁研修或已進修mba研究生課程的董事長、總經理。
行政事業單位、國家政府相關部門官員。
商會、傳媒、社會機構主要負責人。

【研修管理】

教學安排：集中授課與自學相結合,每月集中2天學習（周末），學制一年半。
研修費用：人民幣46000元（包括學費、教材費、講義費、教務費、通訊錄、書包、證書費和其他資源費）；食宿、交通費自理，可協助安排。
證書授予：頒發「浙江大學國學名師名家高端研修班」結業證書（浙江大學鋼印）

【研修主題】

國學基礎與國學應用
儒家文化與商道智慧
道家思想與危機管理
法家智慧與御道之力
孫子兵法與現代商戰
歷史借鑒與東方管理
醫學文化與現代養生
探根尋道：孔孟故里 仰望拉薩：西藏心靈spa
在塵俗的喧囂中，我們找到一種寧靜；在奔波的浮躁中，我們找到一種純潔；在現實的
平凡中，我們找到一種神聖。波渺渺，柳依依，路彎彎，風細細，心靜靜...
尋佛問佛：印度、尼泊爾朝聖 印度作為佛教發源地，是一個有著眾多佛教聖地的文明古國；尼泊爾作為佛祖---釋迦牟尼誕生的地方，是一個神比人多的神秘國度。游歷佛學聖地，親臨佛陀走過的地方，重新領略玄奘大師取經道路上的卓絕過程，感受成佛的艱辛和偉大。
歐洲文藝復興之旅
寶島台灣之旅
【名師名家】
以浙江大學、 北京大學、清華大學、台灣文化大學等高等院校對中國傳統文化具有深厚造詣的資深教授；精選中央電視台《百家講壇》欄目品牌教授；國內著名高校的哲學界、思想界、文化界、藝術界權威專家、文化名流主講；實地考察學習中由孔子後人、佛家法師、武當道長等體驗式傳授。
董 平 浙江大學人文學院教授，浙江大學哲學系系主任，浙江大學求是特聘教授。
傅佩榮 台灣大學哲學系教授 ，美國耶魯大學哲學博士。
楊立華 北京大學教授，中國社會科學院博士生導師，精通古代哲學。
王天有 北京大學歷史系教授，博士生導師。長期從事中國古代史，明清史方面的研究。
陳兆傑 北京大學民營經濟研究院研究員，朴道書院專家、文化學者。
許伯源 北京大學民營經濟研究院特邀高級研究員。
張其成 著名易學家，北京大學哲學博士，北京中醫葯大學博士生導師。
曲黎敏 「中華醫道研究會」常務副會長，北京中醫葯大學副教授，碩士生導師。
趙玉平 復旦大學泰斗學堂特聘教授，北京郵電大學管理學博士，清華大學職業經理訓練中心。
金海峰 吉林省孔子學會副秘書長，長春大學國學研究發展中心主任，長春大學人文學院教授。
張松輝 湖南大學嶽麓書院教授，博士生導師。
余敦康 中國文化書院導師，中國易學研究會副會長。
方立天 國內外知名的佛教學家，中國哲學史家。
桂海傑 中國周易聯合會副會長，中國周易研究院院長，中國大寫意派著名畫家。
釋果寧 中華傳統文化研究會副會長，由原中國佛教協會常務副會長聖輝大和尚剃度出家，在莆田廣化寺由中國佛教協會副會長兼秘書長學誠大和尚授比丘大戒。
洪 兵 軍事科學院歷代戰略研究室與軍事戰略研究室主任。
【聯系方式】
聯 系 人：金老師 郵寄地址：浙江大學西溪校區西三教學樓一樓
國學名師名家高端研修班盡在浙江大學繼續教育學院經濟管理培訓中心

3、養生之道是什麼?

4、養生秘決

這個秘方來自《不生病的智慧》。非常推薦的一本書
自製保一家老小平安無事的大補之品：固元膏
幾乎所有的人都知道阿膠能夠補血。去葯房買阿膠，說明書上也詳細說明了阿膠是治療虛症的，有補血、滋陰、潤燥、止血的功能，用於治療年老體弱、病後體虛、血虛等症所引起的面色萎黃、眩暈心悸、心煩不眠、肺燥咳嗽、腰膝酸軟、怕冷易感冒、耳鳴目眩。服用的方法也都寫得很清楚。
剛開始，我也是按照說明書上說的做了，可是按直接沖服的方法，喝下去總覺得胃腸不太舒服，這主要是因為阿膠性粘膩，難以消化，脾胃虛弱、消化不良的人要忌食。於是又按說明書介紹的其它方法做了，但過程實在是太麻煩。後來，我就不斷摸索和實驗，總結出一套比較利於操作的方法，並為這樣製成的補品取了一個名字——固元膏。
具體的做法是這樣的：取阿膠半斤（冬天可用1斤），黑芝麻1斤，核桃仁1斤，紅棗1斤半，冰糖半斤。
將大塊的阿膠連著包裝用榔頭敲成小塊，然後再倒進食品加工機里打成粉狀；把黑芝麻洗干凈，在鍋里炒干，這樣利於在加工機里粉碎；核桃仁在加工機里不容易打碎，最好是在家用的小型絞肉機里絞碎；紅棗洗干凈，去核，再在絞肉機里絞碎；冰糖放入加工機里粉碎。
將這5種食品依法處理完後，放入一個大盆子里攪拌均勻，再倒入黃酒2斤（給小孩吃時可改加酒味較淡的料酒），攪拌均勻後，放入盆子里，蓋好蓋子，然後再放入大鍋內，隔水蒸。先用大火蒸15分鍾，然後再用小火蒸1個半小時，完全蒸透就可以了。等放涼後，放入潔凈、乾燥的大瓶子。如果做的量多可以分瓶裝，正在吃的那一瓶就放在外面，其餘的就保存在冰箱里。因為是用酒攪拌均勻蒸熟的，所以冷藏起來，一年都不會壞。舀的時候勺子上不能有水，補品遇水後容易發霉，如果遇到發霉的，就將上面的霉去掉，再倒入盆里，加上蓋，上火蒸半個小時就可以繼續食用了。
一次，我將固元膏送給一個朋友，她做了葯物流產後，月經一直滴滴答答，一個多月都沒干凈，但吃上固元膏，3天後就好了。
固元膏中有阿膠、紅棗，可以補血，還有黑芝麻、核桃仁能補腎，冰糖能潤燥，又有酒在裡面增加功效，而且做法又非常精細，特別容易消化吸收，所以一般在連吃1～2個月後，血色素都會明顯增加，特別適合婦女長年服用，而且也適合老年人補血、補腎，治療咳喘效果也很好。
我後來又發現固元膏對男士們也有非常好的效果，特別是治療痛風，可以說是特效葯。
另外，長年吃固元膏對女士有非常好的美容效果，頭發烏黑，有光澤，有彈性，面部無斑，皺紋少，而且補血效果好，可以減緩衰老。
孩子吃固元膏同樣不錯，因為補血效果好，利於孩子的生長發育，還能促進腦發育，讓孩子更聰明。此外，治小兒哮喘也有特效。
吃固元膏的量要因人而異：一般病後虛弱的人可以一日2次，一次一勺；作為治療婦科病的，一日2次，一次一勺；男士們降血壓、降血脂，治療痛風的，也可以一日一次或2次，一次一勺；只作為保健的話，每天早上一勺就可以了；睡眠不好的人放在晚上泡腳後吃上一勺，利於睡眠；小孩子要在晚上臨睡前吃，一次小半勺就可以了。
有的人吃了以後有上火的症狀，可以將量減少，或隔一天吃一次；有的人吃了後會拉稀，不要緊，這說明脾胃寒濕還比較重，平時多吃生薑或其他辛辣的食物就會好轉的。
在固元膏的配方中，紅棗、黑芝麻、核桃仁、冰糖是常規的配方。如遇到糖尿病人可以去掉冰糖，加入1～2兩的枸杞子；如果便秘嚴重，可以加入2～3兩的松子仁；如果氣虛嚴重，特別怕冷，可以加入2～3兩的桂圓；如果失眠嚴重還可以加入1～2兩的酸棗仁，這樣治療各種疾病的效果就會更好了。

5、養生與健康 的論文 3000至5000

科學養生才能健康長壽
養生一詞，最早見於周易著作。從詞面解釋：養生者，調養生息也。科學養生，就是用最科學的養生理論、方法實現自己的健康長壽。因此，從養生學學科理論中尋找科學依據，從高齡老人群體中尋找養生經驗，是一種行之有效的科學養生准則。 一、科學養生四大障礙 (一)「煩惱」因素。 老年人從崗位上退下來，工作到了家庭，與子女共居的，考慮如何適應家庭工作，比如買菜、煮飯、送孫上學等，久而久之，家庭、上下輩之間，未免有些「摩擦」，產生了一種轉換「崗位」的「煩惱」。 (二)「失落」因素。 特別是當過單位領導的老人，過去「有權不使」，如今「過期作廢」，「下崗」後有一種失落感。加之對自己尊稱改變：過去任長官，受人「尊敬」，今天，見面避開，人走茶涼。感到「世態炎涼」。 (三)「拼搏」因素。 與「失落」相反，這些老人認為過去「英雄無用武之地」，如今可以「大顯身手」了。少數人說自己過去只有「奉獻」，沒有「索取」，趁退休做「自由人」的機會，千方百計想彌補。個別人，一反常志，買彩票、炒股，往往造成精疲力竭，「血本無歸」。 (四)「厭世」因素。 有些老人無所事事，做一日和尚撞一日鍾。覺得日子很難過，吃完三餐，不知到哪裡消磨時光。個別老人，一邁進60花甲之年，自稱為「等死隊員」，認為今朝有酒今朝醉，存在著一種醉生夢死的思想，於是喜、怒、哀、樂無常。 二、科學養生三大原則 老年人是人生歷程的最後階段，對於科學養生所選擇的途徑有較大的復雜性，人與人所處的區域、地位、環境，甚至年齡、性別、體質、愛好有很大差異，因此，每個人在養生之道上應該因人而異。但人生歷程中的三大原則是統一的。 (一)自主性養生原則。 俗話說：生命有限，養生奧秘無窮。人能否健康長壽，既非上帝安排，也非命中註定，而是靠自己主觀努力創造條件獲得的。廣西有個長壽縣——巴馬，80歲以上壽星有幾萬人，他們靠山吃山，靠水吃水，日出而作，日落而息，積極勞動，注重身心鍛煉，從而形成少病、長壽的老年群體。 (二)平衡性養生原則。 俗話說：「生命在於運動，康壽在於平衡。」大多數老年人注意到體育鍛煉，而平衡一事不大注意。有些老人鍛煉積極、運動量大、休息不好、營養不足、失去動靜平衡，陰陽失措，結果反而搞垮了身體。一些老人爭強好鬥、怒氣橫抽，導致疾病叢生。這些現象說明：追求健康長壽的老人，如不按科學養生要求，「身心平衡」破壞，好事則變成壞事。 (三)特殊性養生原則。 世間事物有兩性，普遍性中有特殊。在科學養生過程中，應強調個人內在因素，一切從個人實際出發，制訂和實施有益於自己身心健康的策略和方法。不能移花接木，硬搬照套，否則，事與願違。 三、科學養生四大基本經驗 (一)思想要樂觀，心態要平衡。 俗話說：「人生不如意之事有八九，天下無十全十美之事，知足不辱，病從憂生……」說明遇事要樂觀，要求心態平衡。否則效果不堪設想。中國最早一部醫書《黃帝內經》指出：「心是五臟腑之主」，怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎。」又曰：「百病皆生於氣。」道出了科學養生心態平衡的重要性。所以，老人不要急於求成，不能斤斤計較，要注意保持心態平衡，做到「四個一點」。順境時要謹慎一點；逆境時要振作一點；得意時要謙虛一點；煩惱時要「糊塗」一點。不因地位低微而氣餒；不因薪資偏薄而苦悶；不因權力喪失而哀嘆。要善於控制情緒，切勿庸人自擾，惹事生非，避免過喜過怒，造成過於興奮，血管收縮，心跳加快，血壓驟升，血糖改變，引發腦充血或心臟病。待人接物，要講究文明禮貌，以誠待人，以禮敬人、平易近人，適力助人。 (二)忍氣不爭吵，處事和為貴： 中國有句名言：「小不忍則亂大謀」。《苟子·儒篇》：「老忌私，然後能公，和忍性，然後能修。」即是說，能強其私，心和性情，而不使其放縱，放縱就是為所欲為。不然大則以殺身，小則以傷氣。 (三)節食加節欲，生活有規律。 中國古代至聖先師孔子曰：「食色性也，人之大欲焉。」稽康的《養生論》說：「其自用甚者飲食不節，以生百病。好色不倦，以致乏絕。」此語意思是飲食、色慾兩事應有節制。使之適度，以求長生。《增補遵生八箋》上曰：「……六日飲食，七日黃室……歸心靜然，可以永生。」也說明了節欲、節食之重要。所謂節食，就是說，餐吃八成飽，暴食傷胃也傷腸。節食，對於老人來說，還包括選食。做到不偏食，有什麼吃什麼，一日三餐，再好的飯菜也不飽食，更拒絕花天酒地。 這里必需鄭重闡述色慾話題。在中國封建意識掩蓋下，人們對性事自然諱莫如深，作為一種保密性的事。古代醫學書籍，文中也只用「節欲」或者「填房事」兩個詞。養生文章中《格言聯壁》說：「積精求神諳得切實。」顧名思義，既名之為精，既為精華、精粹。在人體內，所謂獨一無二之至寶。不能濫用，濫用則影響健康長壽。為何一些長壽村男女人壽星較多?為什麼尼姑、和尚較之一般人長壽?那就是人之寶貝藏之於身。依愚之見，人過七旬，以少行房事為宜，至少要注意適度。「酒是穿腸毒葯，色是刮骨鋼刀，財是過眼雲煙，氣是惹禍根苗。」唐代名醫孫思邈說得好：「恣其情慾，則命同朝露也。」把人壽比作朝露，值得老年人所思。 (四)身心常鍛煉，動靜要適度。 古人說：「流水不腐，戶樞不蠹，以其常動故也。」外國人說：「生命在於運動。」經常的、適度的運動，可以補充肌體能量，有利血液循環，可以改善脂肪過多地在體內存積，防止肥胖，保證血糖正常，延緩骨質疏鬆，改善神經系統功能，能提高免疫能力。 老年人應根據自身情況和愛好，選擇一些適度的、柔和的項目進行身心鍛煉。早晨起床，適當步行、打拳、舞劍。稍年輕的老人可以慢跑。也可以每天堅持做保健操，動靜結合，呼吸結合，心平氣靜。還可以積極參加書法、繪畫、詩詞班學習，陶冶身心，健腦強心，延年益壽。實踐證明：老年人，不動不行，不靜也不行。動多靜少，不注意休息，則增加身心疲勞，降低血糖供應，不利健康。只靜不動，常睡懶覺，易使身體僵化，關節失靈，也不利於科學養生、延年益壽。正確處理動靜關系，宜動則動，宜靜則靜，動靜適度，對身體有益。科學養生才能健康長壽
陰陽學說的現代解讀
陰陽五行學說是中國古代哲學理論，在古代，這一學說在各個領域中都有廣泛的應用，古人用其解釋各種自然或社會現象，涉及到天文、地理、歷法、農學、醫學等許多領域。而其中運用最廣泛也是最成功的，當數其用在中國古代的醫學的理論框架之中。因為在中醫學里不僅把陰陽五行學說作為中醫學理論的主要說理工具，而且在臨床診治中得到廣泛的運用，賦予其極其豐富的實際內容。自從在《內經》中廣泛運用陰陽五行學說來論述醫學理論後，在二千餘年來，這一學說一方面經受著臨床實際的檢驗，另一方面也在大量的臨床實際中得到不斷的充實和發展，並直到現在仍在指導著中醫的臨床診斷和治療。但對於中醫學里的陰陽五行學說長期以來存在重大的爭議，特別是對五行學說，廢止之聲時有所聞，有的則提出要打破陰陽五行學說的框架，有的認為該學說有神秘性和模糊性兩大弱點。所以對該學說的討論關繫到中醫學的科學性及其發展的重大問題。
一、陰陽學說在中醫學的運用
1、運用舉例
在陰陽學說的指導下，中醫學認為人體和宇宙世界萬物都具有陰陽的不同性質和「對立統一」的陰陽關系。如《素問•陰陽應象大論》說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。」
(1)生理方面：在中醫學里，運用陰陽學說闡述了人體的各種解剖、生理、功能現象如，《內經》中提出：「人生有形，不離陰陽」，「生之本，本於陰陽」等。總的來說，人體功能多屬陽，而形體實質多屬陰，即《素問•生氣通天論》中所說：「陽化氣，陰成形」。而生理結構中又可分陰陽，功能活動中也有陰陽。現把其內容舉例如下：
陽 陰
生理組織結構 部位 上部 下部
身體 表 里
軀干 背 胸腹
四肢 外側 內側
臟腑 六腑（各腑又包含陰陽） 五臟（各臟又包含陰陽）
經絡 手足三陽經 手足三陰經
氣血津液 氣(衛氣、肺氣、脾氣、胃氣、心氣等) 血津液
功能活動 升降 上升 下降
狀態 亢奮，發散 陰滯、收斂
動靜 動 靜
主要功能 陽者衛外而為固也；
陽在外，陰之使也。 陰者藏精而起亟也；
陰在內，陽之守也。
（2）病理方面：在中醫學里，陰陽學說被廣泛用於分析各種病理現象，其中陰陽辨證被作為中醫各種辨證方法的總綱，同時，從對全身的陽虛、陰虛的分析及各種臟腑陽或陰的虛實進行病理的具體分析。如「陽勝則熱，陰勝則寒」。

陽 陰
陽證和陰證 陽證指病變表現為：陽氣偏盛，機能亢奮，火熱熾烈，陰液耗傷等病證。 陰證指病變表現為：陽氣不足，機能低下，陰氣偏盛，寒象明顯等病證。
望 面色紅赤，躁動不安，舌紅，苔黃燥或黑燥。 望 面色蒼白或暗淡，神情萎頓，倦怠少語，舌淡胖，苔白潤。
聞 語聲重濁，呼吸粗大，或有痰壅氣喘。 聞 語聲低微，呼吸微弱，氣息短促。
問 惡熱，心煩，渴喜冷飲，腹脹滿痛，便秘，小便短赤等 問 畏寒喜暖，口淡不渴，腹中冷痛，大便稀溏，小便清長等。
切 皮膚灼熱，腹部硬滿拒按，脈數有力。 四肢清冷，腹軟喜按，脈沉弱微細無力。
虛證 潮熱顴紅，手足心熱，盜汗口乾，頭暈耳鳴，心煩，遺精，脈細數，舌紅。 畏寒怕冷，四肢不溫，面色蒼白，唇舌淡白，神倦乏力，便溏尿頻，或有喘咳，身腫，脈沉弱無力，舌淡胖。
臟腑陰陽辨證

心 心陽虛：心悸氣短，或有心胸憋悶，畏寒肢冷，面色少華、虛浮，舌淡胖，脈微細。 心陰虛：心悸易驚，失眠或多夢，五心煩熱，潮熱，盜汗，口咽乾燥，舌紅少津，苔少，脈細數。
肺 肺陽虛：咳喘無力，氣短，痰液清稀，面色淡白，語聲低微，舌淡苔白，脈虛弱。 肺陰虛：乾咳無痰，或痰少而粘，口咽乾燥，聲嘶，形體消瘦，潮熱骨蒸，五心煩熱，盜汗，舌紅少苔，脈細數。
脾 脾陽虛：腹脹納少，腹痛綿綿，喜溫喜按，大便溏薄清稀，口淡不渴，畏寒肢冷，舌淡而胖，苔白滑，脈沉遲無力。 脾陰虛：腹脹納少，食後加劇，大便干結難解，形體消瘦，肌膚乾燥，手足心熱，口乾唇紅，舌紅少苔，脈細或細數無力。
胃 胃陽虛：胃脘疼痛，喜暖喜按，不思飲食，口淡不渴，面色蒼白，肢冷畏寒，神疲乏力，少氣懶言，舌淡苔白，脈沉遲無力。 胃陰虛：胃脘灼熱隱痛，飢不欲食，心煩，口乾多飲，大便秘結，或干嘔、呃逆，舌紅少苔，舌體瘦少，脈細數。
肝 肝陽虛：胸脅牽引作痛，或涉及少腹睾丸，得溫稍緩，遇寒更劇，形寒肢冷，干嘔或吐涎沫，舌淡苔白，脈沉細。 肝陰虛：頭暈耳鳴，兩目昏花，面部烘熱，脅肋疼痛或有灼熱感，潮熱盜汗，五心煩熱，口咽乾燥，舌紅少苔，脈弦細數。
腎 腎陽虛：腰膝酸軟，畏寒肢冷，小便清長，夜尿頻多，頭目眩暈，易疲倦，面色蒼白或黧黑，或有陽萎、白帶多而稀白，性慾減低，下肢浮腫，苔白滑，脈沉弱。 腎陰虛：腰膝酸痛，眩暈耳鳴，陽強易舉，經閉或崩漏，形瘦潮熱，心煩盜汗，失眠多夢，顴紅，五心發熱，口乾咽燥，溲黃便干，舌紅少苔，脈細數。
（3）陰陽學說在葯物學方面的運用
在中葯的理論和運用上，也用陰陽學說作為指導。
葯物性味 陰 寒、涼性，苦、酸、鹹味，味厚者
陽 熱、溫性，辛、甘味，味薄者
葯物性能 陰 沉降，清火、攻下、滋陰、抑制
陽 上升，發散、上升、溫陽、興奮
葯物作用的轉化 重陰則陽，重陽則陰
（4）在診斷學中的運用
在《內經》中提出：「善診者，察色診脈，先別陰陽」，即以辨陰陽為診斷的大綱。而在辨證時，以陰陽為辨證的總綱，
八綱辨證 陰 包括里證、寒證、虛證
陽 包括表證、熱證、實證
診斷指導思想 善診者，察色按脈，先別陰陽。
脈診 脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。
（5）在治療養生學中的運用
在《內經》中，提出調整人體陰陽為治療的最終目標，如提出：「謹察陰陽所在而調之，以平為期」。但在具體運用時，卻又變化無窮。
治療指導思想 謹察陰陽所在而調之，以平為期。
治療大法 審其陰陽，以別剛柔，陽病治陰，陰病治陽
指導預防 從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則死。
指導養生 把握陰陽、和於陰陽、法於陰陽
以陰陽學說來分析醫學中的各種現象，不僅僅限於區分事物的陰陽屬性，還在不同的層面上進一步分析事物的陰陽屬性，如在陰中又可分陰陽，陽中也可分陰陽，並陽中有陰，陰中有陽，真是變幻無窮。
同時，中醫學還有許多關於陰陽相互關系的論述。如在分析生理時提出「陽生陰長」、「陰生陽長」，「陰平陽秘，精神乃治」等，在分析病理時提出「陰勝則陽病，陽勝則陰病」，「陰盛陽衰」，「陽盛傷陰」等，在治療時提出「陰中求陽」、「陽中求陰」等。
2、陰陽學說在中醫學里運用的特點
中醫學在運用陰陽學說時，又在原有基礎上賦予其許多新的內涵，使其內容更充實、豐富。其中較明顯的是不是在於如何區分事物的屬陰屬陽，而是在於分析對立事物的相互關系，提出了諸如陰陽互根、相生相長等理論。以下就此作一分析：
（1）強調陰陽屬性：中醫學里的陰陽屬性並不是簡單的對立統一關系，更不是所謂的「一分為二」，而是具有非常嚴格的、特定含義的屬性。如以自然而言，天為陽、地為陰，日為陽、月為陰，火為陽、水為陰，熱為陽、寒為陰，雄（男）為陽、雌（女）為陰，等等。以人體而言，器質屬陰、功能屬陽，機能陰滯屬陰、機能亢奮屬陽，等等。以葯物而言，性質溫熱者屬陽、性質寒涼屬陰，作用升提者屬陽、作用下降者屬陰，起興奮作用者屬陽、起抑製作用者屬陰，等等。這些陰陽的劃分是有明顯的屬性區別的，是決不可以隨便調換的。有人認為這是陰陽學說的局限性，實際上這是該學說的優勢之一。因為對立統一的事物雙方並不是對等的，往往有其屬性的差別，而這種屬性的差別用陰陽學說來分析是非常適合的。
（2）突出陰中有陽、陽中有陰：中醫學里對陰陽的認識有一個突出的地方，即不把陰陽看作是機械的、平面的、呆板的，而是動態的、立體的、靈活的。陰陽的屬性固然是有其嚴格性的，但在陰中有陽，陽中也有陰。而這一思想的體現最典型的是中國古代的太極圖：

圖中充分體現了在陰中包含了陽，而在陽中也包含了陰。
（3）展示陰陽的層次：中醫學里對陰陽學說的運用是非常廣泛的，其概念有時很廣，有時很窄，也就是在不同層次上都可以運用陰陽學說。如臟腑學說中用陰陽進行分析，臟屬陽，但背為陽，心為陽中之陽，背為陽，肺為陽中之陰。而心又有心陰、心陽之分。可見
（4）陰陽之間相互依存：陰陽二者是不可分割的，《內經》中提出：「孤陽不生，獨陰不長」，提出陰陽之間相互依存，即所謂的「陰陽互根」。如人的形體屬陰，功能活動屬陽，二者缺一不可。
（5）陰陽之間相互影響：陰陽之間的關系並不是簡單的對立統一關系，雙方是無時不在相互影響的，不斷地此消彼長，保持著動態的平衡，如這一平衡被打破，就會出現病態，即《素問•陰陽應象大論》所說：「陰勝則陽病」、「陽勝則陰病」。而治療的目的就是要恢復這一動態平衡。陰陽之間這種相互依存影響的關系，突出了古人對人體整體性的認識，對形神統一、組織與功能統一、臟腑經絡統一、人體內外統一等有精闢的見解。
二、五行學說在中醫學的運用
五行學說在中醫學里主要被用來說明各種事物的相互關系，特別是在一個整體中，其各個組成部分的相互關系。這些關系在人體的生理活動中固然非常重要，就是在病理過程中，這些關系也非常突出，而掌握這些關系對於中醫的診治有極為重要的意義。
1、五行學說在中醫學的運用舉例
五行 金 木 水 火 土
五臟 肺 肝 腎 心 脾
六腑 大腸 膽 膀胱 小腸 胃
五氣 燥 風 寒 暑 濕
五竅 鼻 目 耳 舌 口
五體 皮毛 筋 骨 脈 肉
五志 憂 怒 恐 喜 思
五味 辛 酸 咸 苦 甘
五音 商 角 羽 征 宮
五聲 哭 呼 呻 笑 歌
五色 白 青 黑 紅 黃
方向 西 東 北 南 中
生化 收 生 藏 長 化
季節 秋 春 冬 夏 長夏
2、五行學說在中醫學里運用的特點：五行學說在中醫學里主要用以說明各臟腑之間的關系。作為一個事物，其所影響和被影響的事物可以用四個方面來概括，即「我生、生我、我克、克我」，與「我」共同構成了五種關系，從而反映了所有事物之間存在的相互關系，這就是五行學說的精髓所在，這樣，五種關系可以構成一個「穩態結構」。其相互關系示意如下：
木

相生

水 – 火 相剋

金 土

在醫學領域里，廣泛運用五行學說來分析臟腑組織之間的生理關系，如脾胃輸布津液至肺，且肺陰有賴於胃陰以補充，即稱之為「土生金」。並把脾胃稱為「母」，肺稱為「子」，二者即為「母子」關系。
同時，運用五行學說還可以分析疾病過程的傳變及某一臟腑病變對其它臟腑的影響。如因肝氣過旺，可以橫逆而犯脾胃，影響到脾胃的運化功能，稱之為「木克土」。
在診斷時，五行學說又往往用來分析病情。如脾病患者面色呈黃，為其本色，但如出現面色發灰黑，則為腎之色，提示水反侮土，病情較重。
在治療時，又往往用五行學說作為指導。如有「補土生金」、「扶土抑木」、「瀉南補北（補腎清心）」。
三、探討古代陰陽五行學說的局限性
當然，我們研究古代的陰陽五行學說，也要抱著批判繼承的態度，既要認真肯定其中的精華，特別是重視其中某些現代哲學所忽視的內容，從而對發展現代哲學起到作用，但也不能認為古人的東西都是真理。
1、陰陽學說的局限性：陰陽學說主要用以分析對立統一的二個方面的關系，但有時把不一定存在對立統一關系的事物也用陰陽來分析，如古人所說的日為陽、月為陰，從其陰陽屬性來說，確有其典型性的一面，但要把陰陽的關系套用在日月的關繫上，就會得出一些錯誤的結論。
又如有些矛盾雙方用陰陽的觀點難以說明，例如在疾病過程中，正氣和邪氣是一對矛盾，但不能指定何方為陰或陽。
所以用陰陽學說來分析所有的對立統一關系有時也不夠恰當。
2、五行學說的局限性：五行學說是把各種事物的關系都列為五要素，雖然這可以認為是構成了一個穩態系統，但畢竟在許多情況下，特別是在醫學領域里，各種因素的關系更為復雜，有時並不能都歸納為「五」，所以也出現了「七情」、「六淫」、「六腑」等不按「五」歸納的情況。同時，五要素之間的生克、乘侮關系也並非是絕對的、固定的。實際在醫學領域里，五行關系是否成立，不是靠推算而來的，應是在實際生理和臨床上存在了某種關系，再以五行學說加以說明。如「肝木克土」是因為在臨床上存在著肝氣不舒而影響脾胃運化的現象，而通過疏肝解郁有助於脾胃的運化，這樣才得出這一五行的肝木克土關系。如果在生理或臨床上得不到證實的，則很少單憑五行生剋關系推斷來確定一些相互的關系，至於少數人脫離了臨床實際，機械地用陰陽五行的關系來推導，這實際上已背離了陰陽五行學說的真諦，並不代表陰陽五行學說的本身。。
至於陰陽五行學說在占卜等領域中被運用，更使這一學說走上岐途。在中醫學里所運用的陰陽五行學說，由於賦予了醫學的科學內容，所以中醫學中的陰陽五行學說是建立在科學的基礎上的。當然，陰陽五行學說有時被蒙上了一種神秘色彩，使得許多人，特別是未系統學習過中醫的人，對其抱著懷疑的態度。有人提出，陰陽五行學說是一種思辯性理論，不是成熟的科學理論，但他們恰恰忘記了，陰陽五行學說是建立在臨床實踐上，並通過臨床實踐來檢驗的，並不是坐在房間里單憑思辯推導的。所以我們在認識陰陽五行學說局限性時，不能片面誇大其局限性，甚至武斷地作出不科學的結論。
四、陰陽五行學說與現代哲學思想的比較
從前面所討論的內容可以看出，在中醫學里作為基本說理工具的陰陽五行學說具有豐富的內涵。盡管現代哲學是在古代哲學（當然也包括中國古代哲學）的基礎上發展起來的，按理是充分吸取了古代哲學的精華，但由於現代哲學體系基本上是在西方哲學體繫上發展而來的，因而在現代哲學體系中，並沒有充分吸取中國古代哲學的精華，特別是由於西方對中醫學更是陌生，所以也談不上吸取中醫學里的哲學思想，從而現代哲學有必要進一步吸取中醫學里的中國哲學思想精華，從而使現代的哲學體系能更上一個檔次，讓中國的古代哲學發揮出更燦爛的光輝。另一方面，也應吸取現代科學理論來進一步充實和發展古代的陰陽五行學說。現代科學理論中的唯物辯證法、控制論、系統論、耗散結構論中有許多理論在陰陽五行學說有一些初步的體現，要使古代的陰陽五行學說在醫學中得到更好的運用，就應使傳統的陰陽五行學說吸取現代科學理論的長處。綜上所述，對中醫學的陰陽五行學說探討，應建立在密切聯系中醫臨床診療實踐的基礎上，否則就不可能接觸到其本質性的東西，自然也不可能揭示其合理的、科學性的內核。同時，也要認真吸取現代科學理論，推動傳統中醫學的陰陽五行學說有所發展，這樣也必然促使中醫理論有一個較大的飛躍。

6、怎樣開始養生

7、釋果寧的主要作品

《果寧話西遊--禪悟人生》
內容大綱：
公元627年，玄奘師徒啟程西行，踏上漫漫取經之路。途中歷經磨難，終得真經…….
現在，讓大家隨著釋果寧大師，穿越時空 ，漫話西遊禪悟人生！
第一講：唐僧師徒各自代表了儒、道、釋思想的哪些含義
第二講：心猿歸正---心正齊天，心斜壓山
六賊無蹤---六根清凈乃取經之本
第三講：意馬收韁---成大事之人，意志堅韌也
悟空收八戒---成大事之人，要做到八戒
第四講：本性現前---沙悟凈，我們每個人心裡的那份凈土
團隊完成---心、性、情、意、身一個完美的團隊的組成
第五講：三打白骨精---斷掉情、愛、欲
葆赤子心---「大人者,不失其赤子之心也」
第六講：真假猴王---自己的真心與假心
第七講：除蜘蛛精---斷滅七情喜、怒、憂、懼、愛、惡、欲
除卻眾心---人生成功的關鍵就是一心一意
第八講：九思成聖（上）----視、耳、色、貌、言、事、疑各自所思
第九講：九思成聖（下）----忿、見各自所思
第十講：即心即佛—歷經艱險，終得真經
《禪--生命的和諧》珍藏版 各集主要內容：
第一集 理性、情感、本能三者在生命中的關系
果寧曰：
當你處在內外的沖突中，同時被撕得四分五裂，內心充滿了壓力、苦悶、孤獨 ,感到身心疲憊，難以承受時，.首先要弄清楚怎麼迷失的，是如何被撕裂的，只有把這個問題搞清楚了，才能找到解決的方法...
「放下屠刀，立地成佛」--不是說殺人的屠刀，而是指執著這個念頭，一旦放下就能徹悟...
第二集 禪--需要與慾望的區別　需要是此時此刻的需求，是自然的需求；慾望就是你的慾念，向著未來在運動
果寧曰：
頭腦是理性，要是過分的理性，缺乏心靈的感受和情愛，那麼這種人是非常冷酷的...
需要是此時此刻的需求，是自然的需求...
慾望就是你的慾念，向著未來在運動，這就是慾望...
尚若我們生命的能量都被慾望所消耗掉了， 忽略了這個可以滿足的東西，那麼我們終究不會滿足，只因慾望是無法滿足的...
道可道非常道
名可名 非常名--老子《道德經》
第三集 禪--男人與女人的和諧關系　「愛」是佔有，「情」是享有
果寧曰：
現在的物質生活越來越豐富，但是幸福指數反而降低了，可見幸福的含義不是外面能擁有的，還是在於你心靈的感受...
古人的智慧：
「男」=田+力：用力量去征服土地
「安」=宀+女：房子里有個女人就安定了
「家」=宀+豕：房子晨養頭豬，就是家了「婚」=女+昏：男人遇到女人昏頭了，就結婚了
「情」=心+青：人只要時刻有情，就會擁有一顆年輕的心
果寧曰：
「愛」是佔有，「情」是享有，只要婚姻能夠按照「情→愛→欲」的方向發展，那麼家庭就會和諧美好...
第四集 家庭和諧的要素　「丈夫」：一丈以內是你的夫！女人應該多紿自己的男人一些空間
修身養性，治國平天下
古人的智慧：
「丈夫」：一丈以內是你的夫！女人應該多紿自己的男人一些空間
「妻子」：妻子像孩子，男人對待自己的女人要像對待自己的孩子一樣
果寧曰：
你真的想找到那份和諧嗎？夫妻之間真的要找到長久的恩愛嗎？我們不但要理解到古人給我們的這些智慧，而且要從中去不斷的感受，最終找到那個和諧的鑰匙...
庭是這個社會組織的小單元，要是家庭和諧了，這個社會也就和諧了。
知己就是智慧， 所以一個人想要擁有智慧，不但要擁有知識，更應強化對自我的認知。
組建一個家庭或成就一番事業首先要把你的心性找到，看清楚自己...
第五集 生命的和諧　心靈是慈悲和愛的源泉
果寧曰：
頭腦 心靈、本能三者的相互包容相互接受，就產生了人的和諧。心靈是慈悲和愛的源泉...
當一個人孤獨，焦慮、無助時，不是別人忽略你，也不是社會拋棄你，而是你還沒有紿自己的心靈找到家，即：寧靜、安詳、自在
第六集　上善若水（一）水--可柔可剛；水--不變隨緣
古人智慧：
「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人生好時節。」在禪者的眼中看來，每一個季節都非常的好，禪者懂得順應，順應自然、順應天地的變化、順應社會...
果寧曰：
當你需要表達你的情愛的時候，需要表達你對他人的關懷的時候，你要柔情似水；當你要斷掉自己邪惡的念頭，或是一些舉止的時候，要像種決堤的洪水一樣勢不可擋，把它沖洗干凈...
水，因為它從來沒有固執己見，它會順應你，但是當它順應你的同時，它卻把你給改變了。
仁者為什麼沒有敵人，並不是說天下沒有人是他的對手，而是他根本就沒有樹立對手和敵人。
倘若你還有對手，那隻能說明你自己還有問題，還有障礙還沒有超越...
第七集 上善若水（二）水-居高居低皆平；水--無分別心
果寧曰：
當你事業、人生處於處於一個比較成功的狀態的時候，要牢記「謙受益滿招損」，要不斷的提醒自己，我的這個成就來之不易。千萬不要因為自己一時的得意，而斷送了自己...
當你事業平平，一事無成時，應懷著「天生我才必有用」的心理去看世界，要相信機遇對眾生都是平等的，不要自卑，自信就是成功的保障。高低貴賤存在於自己的心靈...
我們為什麼有那麼多的煩惱，為什麼有那麼多的痛苦和不安？因為我們分別，分別你我他，分別是好是壞，分別是得是失...
第八集 做好今天的你 因是今天 果是明天
果寧曰：
過去的不可能再回來，未來還沒有到來，是虛無縹緲的。在時間的長河中，唯有今天，唯有這個當下，是值得你好好去活的...
明天是因為今天才產生的，每一個明天都是因為今天變成的。所以明天的花朵開得怎麼樣，要看今天的根扎的怎麼樣，肥施的怎麼樣，才能看到明天那美麗鮮艷的花朵，那就是收獲...
萬事萬物都像大海的波浪一樣,只是個有形的東西，那個有形下面的無形的東西是什麼，那就是世界的本源...
第九集 禪修 寬恕別人 善待自己
果寧曰：
人生就像一幅油畫，近看全是色塊，但是遠看卻很美。這是由於有酸甜苦辣悲歡離合，當你隔得遠再去看它，再去回味它，你會發現回味無窮...
寬恕他人就是在善待自己，要懂得怎麼樣去求得覺悟，怎樣打開你的心量，破除我執...
第十集 感恩之心 常懷感恩之心 人生就快樂無比
果寧曰：
夫妻之間一定要相互感恩，哪怕對方在你飢餓的時候，只給你做了一次飯；在你寒冷的時候為你披過一次衣；在你病痛的時候， 為你遞過一次葯;在你無助的時候，曾牽著你的手給你過溫暖和勇氣。你都要身懷感恩，感恩你的另一半。因為夫妻之緣是一生當中最大的因緣…
一個真正懂得愛自己的人，珍惜自己的人，他就懂得怎樣去愛別人，珍惜別人。愛從愛自己開始,愛是不能佔有的...
第十一集 什麼是禪？禪是什麼？真正的善惡在你的心裡，你用什麼樣的心態在做這個事情很重要
果寧曰：
凡人與聖人的區別：聖人的心是能轉境的，凡人的心則被境所轉...
改變一個人不是改變他的行為，而是要改變他的頭腦
真正的善惡在你的心裡，你用什麼樣的心態在做這個事情很重要...
果寧小故事：
過去有個大文豪蘇東坡特別好禪，又很喜歡跟一個名叫佛印的禪師鬥智。有一天，蘇東坡寫了一首詩請禪師欣賞，當禪師正在欣賞他所寫的詩時，突然東坡先生發現有條狗正在咬骨頭，蘇東坡跑過去就把骨頭從狗嘴裡邊搶出來，順手扔在旁邊的那條河裡。狗馬上沖過去，跳入河裡繼續去咬那個骨頭。東坡拍一拍禪師的肩膀說：「狗咬河上（和尚）骨」。說完便哈哈大笑起來。沒想到佛印禪師面不改色，順手就把他的詩扔在水裡邊說：「水漂東坡詩（屍）」，佛印禪師同樣也哈哈大笑...
第十二集 禪不是宗教 禪是生命的和諧 心靜則土靜
果寧曰：
人生有兩個命，一個命就是生命，就是你的身體。你的身體滅了，這個命就沒了。但是還有一個命不是身體的，是心靈的，是智慧的慧命，這個命不在這個生死之中。倘若你真的懂得禪修，你就能找到這個命...
不要一生去獲取那些都帶不走的東西，我們可以去奮斗，去獲取。但是不要把所有的生命能量，全耗到上面去了。留一點點給自己，這就是你善待自己的充分表現...
講師簡介
大師弘法於海內外，廣受歡迎。目前大師以弘揚佛法禪學為己任，旨在幫助大家認清自己和人性，解脫痛苦和糾纏，尋求人生的智慧。 名家論壇 內容提要：吳承恩先生整個《西遊記》都是講故事，從中卻暗示了許多做人的道理，大家看《西遊記》不只是看熱鬧和故事。而且要從中去悟，感悟人生的一些真理，感悟我們怎麼樣做人，怎麼樣做事。當你真正明白他在講什麼的時候，一部《西遊記》真的成就你的人生了…… 內容大綱：公元627年，玄奘師徒啟程西行，踏上漫漫取經之路。途中歷經磨難，終得真經…….今天，讓我們隨著釋果寧大師，穿越時空，漫話西遊禪悟人生！ 《果寧話西遊》詳細目錄：第一講：唐僧師徒各自代表了儒、道、釋思想的哪些含義 第二講：心猿歸正---心正齊天，心斜壓山 六賊無蹤---六根清凈乃取經之本 第三講：意馬收韁---成大事之人，意志堅韌也 悟空收八戒---成大事之人，要做到八戒 第四講：本性現前---沙悟凈，我們每個人心裡的那份凈土 團隊完成---心、性、情、意、身一個完美的團隊的組成 第五講：三打白骨精---斷掉情、愛、欲 葆赤子心---「大人者,不失其赤子之心也」 第六講：真假猴王---自己的真心與假心 第七講：除蜘蛛精---斷滅七情喜、怒、憂、懼、愛、惡、欲 除卻眾心---人生成功的關鍵就是一心一意
2009-09月份釋果寧老師最新音像產品目錄
《禪商——企業家修煉篇》《東方文化和諧商道》《禪——生命健康與養生》

8、養生和鍛煉有什麼區別？

養生一般是指通過飲食的調整，得到健康生活的目的。
但是，鍛煉則是通過身體的運動，增強免疫力，從而使身體健康無病無災。
養生和鍛煉最大的區別就是一個強調飲食，一個強調運動。

9、四十歲的男人如何保健養生？

到了40歲，你已經注意到自己的一些變化，也許這些變化比較小：你在周末打了一場比賽，結果到周二你仍然感到。也許這些變化比較明顯：齒變稀，肚子變大，睛眯得更小，也聽不太清楚了，運動一會兒就吁吁，也力不從心了。
此時，會告訴你，大部分男性的首發年齡是30~45歲，這個年齡段是背部關節發炎及自然退變的開始，健康網而肌肉損傷也是導致背痛的最常見原因。好在背痛常常不用通過或手術就能緩解，關鍵是要利用一些方法來預防背痛。
1。多用腿部
在提舉物體時，不管它多重，都應該採用這樣的安全姿勢：彎曲膝部，保持後背直立，運用腿部的力量來拿起東西。因為，腿部力量遠大於背部力量，多用用腿部能避免背部受傷。另外，如果不知道物體有多重，那就先試著推一下。如果太沉，不要逞強，叫人幫忙吧。
2。別吸煙
吸煙會增加罹患潛在疾病的危險性，這些疾病有可能進一步發展成。
3。工作時多變換姿勢
工作時不要連續坐上兩三個小時，健康問題應經常站起來走一走。一天5小時或更長時間都處於坐或站姿勢的人，靜脈曲張的發生率較高。
4。讓背部休息
人在坐著時後背的壓力要大於站立時，因此，如果你必須長時間坐在桌前或者乘坐飛機、火車，那就要經常改變一下姿勢，每小時起立一次，四處走走，讓背部得以。
5。寧跪勿彎
不要彎腰來撿東西，這會使背部，加大受傷的風險。如果要做一些需要彎腰的工作，不如使用長柄的工具，或把工作放在高一點的檯子上來操作。
6。寬松著衣
下身穿得過緊會妨礙你平時，尤其是抬東西時彎膝或其他一些動作，所以有彎腰動作或要搬運東西時，一定要寬松著衣。
7。變換姿勢防靜脈曲張
男人們常常忽視靜脈曲張的出現，多數是由於濃密的腿毛掩蓋了靜脈曲張。但是，有10%~15%男性的小腿會在40歲後出現不同程度的靜脈曲張卻是不爭的事實。因此，要通過各種努力來預防它們的發生。
8。 如果你很胖，那麼一個循序漸進、有益健康的減肥措施將是十分必要的。
9。食用富含纖維的食物
你的食物中應該含有大量的纖維素，保持腸健康、大便通暢，可以防止引起的精神緊張。
但是，男人40並不意味著你一定會變老。關鍵看你如何自己的身體，武裝一下牙齒，培養一下心情，檢修一下性生活……養成良好的生活習慣，你會發現男人四十以後可以更年輕。