修行人養生

1、修行人，每天冥想/打坐/練功兩小時以上是什麼體驗

凈空法師---坐禪「坐」是取不動的意思。不是真的叫你一天到晚坐在那裡，

人有定有慧，給諸位說，五陰魔也能降伏。五陰的降伏是哪幾種？第一個身體健康不生病。生病是四大不調，說老實話，你要是有生病的話，你沒功夫；真有功夫的人生病，那是示現。維摩居士示現裝病，他裝病是度眾生的手段，他不是真生病，裝病。你生病究竟是裝病、還是真的病？你自己應該清楚。所以身體一定健康，這就是降伏五陰魔。第二個容貌不容易衰老；因為這也是屬於五陰魔，你有定有慧，心地清凈。現在有很多人都在講求養生，要吃什麼健康食品、要做什麼生理治療，運動怎麼保養身體，我看都沒有什麼效果。佛法裡面講養生之道，說什麼？修定。修定是不是每天要去盤腿打坐面壁？確實有一些人講到修定，每一天一定要去打坐，坐幾個鍾點。不過那些修定的人，我也見過，相貌一年不如一年，身體也一年不如一年。那是什麼？每一天雖然坐幾個小時，心裏面還是胡思亂想，哪裡叫定？諸位要知道，定是心裏面離妄想、分別、執著叫做定，不一定要盤腿面壁。

我們在《壇經》裡面看到，禪宗六祖惠能大師是了不起的人，《壇經》上好像沒有記載，他一天坐幾個鍾點，沒這個文字，而記載他每天工作量很多。他在黃梅，在碓房裡面劈柴火、舂米，他做這些粗重的工作。他要去盤腿面壁，這個道場沒飯吃了，他舂米。道場那麼多人要吃飯，你就曉得他的工作量之多，他哪有時間去打坐？我們要問，他真的有沒有坐禪？有，工作就是坐禪。他告訴我們禪坐的意思，「坐」是取不動的意思。不是真的叫你一天到晚坐在那裡，你坐在那裡誰伺候你，你多大的福報？佛教人福慧雙修，你坐在那裡享福，怎麼行？你要懂得修福。坐是取不動，不是身不動是心不動，這個叫坐。「禪」是不著相。不著相是禪，不動心是坐。身可以動，身一天到晚工作，忙得不亦樂乎，心裡頭從來沒有起心動念過，這個本事高。心地永遠清凈，無論做什麼工作，再苦的工作、再笨重的工作，他做起來都輕松、都愉快。為什麼？他不著相。

我們凡夫做這些粗重的工作感到很累，什麼原因？著相。你有分別、執著，你就感到很苦，這個工作很苦；如果不著相，你就沒有感觸。不但連工作的相不著，連身的相都不著，《金剛經》上講得好，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」；工作是在眾生相裡面，壽者相是時間，工作的時間再長，他也不會感覺到疲倦。我們今天稍稍一點點動了，累著了，就感覺到很累、很疲倦，著了四相。所以要有定、要有慧，慧是了解諸法空相；真正明白這個道理，一切法相是幻有、妙有，體是真空，這是智慧。了解事實真相之後，他當然就不執著，妄想、分別、執著這才能真正斷掉。所以慧幫助定，定幫助慧，定與慧是相輔相成，有能力降伏魔怨。

大乘無量壽經（第十六集）

2、人怎樣去自我修心修行養身呢？

善男子，若不修定，世間之事尚不能了，況於出世？若無定者，平處顛墜，心緣異法，口宣異言，耳聞異語，心解異義，欲造異字，手書異文，欲行異路，身涉異徑。若有修習三昧定者，則大利益，乃至阿耨多羅三藐三菩提。「善男子，菩薩摩訶薩具足二法能大利益：一者、定，二者、智。善男子，如刈菅草，執急則斷。菩薩摩訶薩修是二法亦復如是。善男子，如拔堅木，先以手動，後則易出；菩薩定慧亦復如是，先以定動，後以智拔。善男子，如浣垢衣，先以灰汁，後以清水，衣則鮮潔，菩薩定慧亦復如是。善男子，如先讀誦，後則解義，菩薩定慧亦復如是。善男子，譬如勇人，先以鎧仗牢自庄嚴，然後御陣，能壞怨賊，菩薩定慧亦復如是。善男子，譬如巧匠甘鬲盛金，自在隨意撓攪融消，菩薩定慧亦復如是。善男子，譬如明鏡照了面像，菩薩定慧亦復如是。善男子，如先平地，然後下種，先從師受，後思惟義，菩薩定慧亦復如是。（乾隆大藏經《大般涅槃經四十卷》第三十一卷～第四十卷）
佛告阿難：「汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。（乾隆大藏經《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》）
阿難，如是清凈持禁戒人心無貪淫，於外六塵不多流逸——因不流逸，旋元自歸，塵既不緣，根無所偶，反流全一——六用不行，十方國土皎然清凈，譬如琉璃內懸明月，身心快然，妙圓平等，獲大安隱，一切如來密圓凈妙皆現其中，是人即獲無生法忍。從是漸修，隨所發行，安立聖位。是則名為第三增進修行漸次。（大藏經《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》）

3、為什麼有的人打坐修行身體越來越差

凈空法師--- 佛法裡面講養生之道，說什麼？修定。修定是不是每天要去盤腿打坐面壁？確實有一些人講到修定，每一天一定要去打坐，坐幾個鍾點。

不過那些修定的人，我也見過，相貌一年不如一年，身體也一年不如一年。那是什麼？每一天雖然坐幾個小時，心裏面還是胡思亂想，哪裡叫定？諸位要知道，定是心裏面離妄想、分別、執著叫做定，不一定要盤腿面壁。

佛法裡面講養生之道，說什麼？修定。修定是不是每天要去盤腿打坐面壁？確實有一些人講到修定，每一天一定要去打坐，坐幾個鍾點。不過那些修定的人，我也見過，相貌一年不如一年，身體也一年不如一年。那是什麼？每一天雖然坐幾個小時，心裏面還是胡思亂想，哪裡叫定？諸位要知道，定是心裏面離妄想、分別、執著叫做定，不一定要盤腿面壁。

我們在《壇經》裡面看到，禪宗六祖惠能大師是了不起的人，《壇經》上好像沒有記載，他一天坐幾個鍾點，沒這個文字，而記載他每天工作量很多。他在黃梅，在碓房裡面劈柴火、舂米，他做這些粗重的工作。他要去盤腿面壁，這個道場沒飯吃了，他舂米。道場那麼多人要吃飯，你就曉得他的工作量之多，他哪有時間去打坐？我們要問，他真的有沒有坐禪？有，工作就是坐禪。他告訴我們禪坐的意思，「坐」是取不動的意思。不是真的叫你一天到晚坐在那裡，你坐在那裡誰伺候你，你多大的福報？佛教人福慧雙修，你坐在那裡享福，怎麼行？你要懂得修福。坐是取不動，不是身不動是心不動，這個叫坐。「禪」是不著相。不著相是禪，不動心是坐。身可以動，身一天到晚工作，忙得不亦樂乎，心裡頭從來沒有起心動念過，這個本事高。心地永遠清凈，無論做什麼工作，再苦的工作、再笨重的工作，他做起來都輕松、都愉快。為什麼？他不著相。

我們凡夫做這些粗重的工作感到很累，什麼原因？著相。你有分別、執著，你就感到很苦，這個工作很苦；如果不著相，你就沒有感觸。不但連工作的相不著，連身的相都不著，《金剛經》上講得好，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」；工作是在眾生相裡面，壽者相是時間，工作的時間再長，他也不會感覺到疲倦。我們今天稍稍一點點動了，累著了，就感覺到很累、很疲倦，著了四相。所以要有定、要有慧，慧是了解諸法空相；真正明白這個道理，一切法相是幻有、妙有，體是真空，這是智慧。了解事實真相之後，他當然就不執著，妄想、分別、執著這才能真正斷掉。所以慧幫助定，定幫助慧，定與慧是相輔相成，有能力降伏魔怨。

大乘無量壽經（第十六集）　

4、佛教養生，人是如何長壽的

佛教的養生和我們通常理解的養生不一樣，譬如：
一、人心的「善惡」影響壽命的長短。
美國耶魯大學、加州大學和密西根大學，分別對不同地區的人進行了長達數年的跟蹤研究，得出人的善惡觀念影響壽命長短的結論。研究人員發現，一個善良的人往往更加長壽。
1、長壽需要斷除妄念
不隨妄想習氣境界轉，在一切時中，不分行住坐卧，動靜一相，本自如如，妄念不生，自然疾病減少，並能健康長壽。靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以補充，已足可以增長。
2、長壽還需慈悲為懷
佛教從第一福的要訣出發，認為人世間的財富、學識、地位、美貌和生死是多半不相乾的。宅心仁厚，寬以待人一定會有好報。長壽的人，一定是對人類和動物充滿慈愛的人。今生短命的人，必然是反其道而行之人。
二、內外修其身。
佛門修身法坐禪形定。在家修習的佛弟子，修禪的時間沒有僧尼這么講究，但要求在黎明、中午、下午、日落等時辰里修禪為好。在吃飯前後半小時不宜修禪；久習禪修可以坐禪，２～４小時為度，不宜過長。另外散步等有氧運動，不僅可以強身健體、舒緩筋骨，更可以促進血液循環。
三、飲食起居遵循規律。
順其自然一年四季的春夏秋冬，與人體的臟腑功能活動和氣血運行也是息息相關的。人如果違背「春生夏長秋收冬藏」的變化規律，打破正常的生物節律，就會導致疾病，加速衰老。要想健康長壽，當須依自然規律科學生活才是。睡覺是養生第一要素。睡覺的時間應該是晚22：00~早4：00。因為這個時間是一天的冬季，冬季主藏。冬季不藏，春夏不長。

5、六根清凈念佛號是最好的養生，廟里的真修行人就是例子。

阿彌陀佛，一擊忘所知，更不加修持，動容楊古道，不墮悄然機。
處處無蹤跡，聲色外威儀，諸方學道者，成言上上機。

6、已長達30年的在家修行人，苦練苦修，到現在身體狀況很不好。精神也很痛苦，由於鬼魔纏繞，願力達不到。

修行是一件快樂的事情。百如果很痛苦的狀態，那必然是修偏了。

修行如同彈琴，琴弦不能太松，也不可太緊，要適中。身體狀態不好，精神痛苦，往往是因果病，業障深重的解脫。先把修行重點放在布施、持戒、忍辱吧。

心不修，任何錶面功夫都不會有實質進展的。修心就是要學會認自己的錯，改自己的錯。不要以為修行了30年時間很長，就自己了不起，不能有這種我慢的想法。畢竟修行是生生度世世的事情回，有些人可能還沒有修行，但是他們往昔生生世世修行，不一定就不如在當世修行多年的人。而且，修行人，最忌諱貢高我慢。修行是放下，放下我執。狀態不要一定要自我反省，調整過來，而不要一條筋走下去。

身體不好，也要注意休息調養，可適當靜坐一下，把精神狀態調整過來。修行最好在覺悟者指導下進行，不要盲修瞎練，還要多作自我反省，不能一條筋走下去，要學會倒掉自己的答水傾聽其他人的意見。否則不但得不到修行的益處，反而由於走偏而歧路難返。

南無阿彌陀佛！

7、禪修養生的好處有哪些？

越來越多的人們，對於這個修禪養生有了一個很好的認識，而且加入了修禪養生的大軍之中，但是你知道嗎？修禪並不是所有的人能都能夠完成的那麼如何自製自己的身體，帶來很好的養生的功效呢？下面就讓我們一起來了解一下修禪養生的好處有哪些的相關介紹.

第一、禪修養身

多數有養生意識的人往往通過飲食、營養、鍛煉身體來養生，這些人由於只看到身體身體的表象的性質，而沒有看到影響人體的最根本的因素，即是人的身心對人體健康的影響，而並沒有真正的養身，而通過禪修就可以調整人的身心使身心高度合一，從而在修行大道的同時兼顧養身。

第二、禪修養氣

有少數人意識到了氣、經絡對於健康的作用後，開始運用瑜伽、太極、內觀等方式來調氣，通過調氣達到經絡、血液和營養的暢通，從而實現養身，求其中而得其下，通過練氣養生只能養身而不能養心，而禪修養生則是通過調整自身的心性，來達到物我兩忘，身心沒有困惑煩惱自然可以身、氣兼修。

第三、禪修養神

極少數的人通過禪修可以達到心靈的豁達，身體的疾病甚至癌症都可以不治而愈，並且永保健康，無疾而終，這是由於心靈解脫之後，身體完全放鬆，不再有任何壓力和煩惱、憂慮，氣血、經絡自然就通暢了，身心達到高度的放鬆快樂的狀態，從而可以修心養神。

通過一段文字來介紹，我們，對於修禪養生入了一個很清楚的認識，平時的時候，我們可以按照上面所說的這幾種方式來做，使自己的養生功效也越來越好，身體更加的棒，體格更加的好，生命更加久遠，也是非常有幫助的。

8、修道能養生嗎？

道家所說的道和佛家所說的法其實百是一回事，那個法那個道可不是為了給人養生的，修煉修道的目的是為了提高生命的層次，可是一個人如果帶著有病度的身體是不能出功的，功可是高能量的有靈性的物質，不可能知出在有病的身體上，因此所有的正法道修煉修道的法門第一步都會給人凈化身體，可以給人身體帶到一種無病的狀態中，也因為如此，讓好多人誤以為專修煉修道就是為了養生祛病屬，要是這樣認為那就錯了，那隻是修煉修道的第一步而已

9、道教修行兼顧養生，有了好身體才能修行，才能成就，佛教修行只修行，不知道養生，沒有好身體，健康沒有，

呵呵，你是根本不了解佛教，不過很正常，末法時代，不了解的絕對是大多數。
請問一個人要是不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不喝酒（含毒品，香煙）活得長還是說，殺生，偷盜，邪淫，妄語，喝酒的人活得長？
我想一般都會說前者對不對？
既然如此從基本的五戒來看佛教也是懂得怎麼養身，怎麼延年益壽的吧。
還有，道教分內丹，外丹，請問誰長生不老了？沒有的啊！凡是生必有滅，這個身體他是個泡沫，因為無常！你再怎麼護息，終歸還是會磨滅的，佛教的修行重不在於此，在於學習佛法，生生世世不斷的增進。
因為不斷的增進，所以求人身不失，求天生，求生凈土，求涅槃，求成佛，這樣就能夠使眾生不同的希望通過五戒十善，斷我見我執，開悟，道種智等具體的方法而達到，舍此粗重身求天身乃至佛身之長久身不壞身。
關鍵善友是你相信不因果輪回，身見未除，所以末學為善友推薦http://www.hymzw.net/book.html這個地址欄的書，其中右下有現代人的宗教觀可以一讀，其他的書也非常的好。