易學氣功養生

1、誰知道簡單易學的內功？

正道內功初級功法

當今很多門派的「大師」、「掌門」講不清「內功」為何物。什麼是內功？筆者認為：內功就是呼吸、意念、動作高度地協調統一，經過正確的修煉方法與精神暗示，達到誘發和激發人體潛能而達到超越常人功能的一種武術高級修煉方法。
真正的內功是易學速成的，在短期內即可提高任一攻擊部位的殺傷力及抗擊打能力，更對養生健身有著決定性的作用。下面介紹本校獨特的內功修煉方法——正道內功初級功法：
第一步：①雙腿與肩同寬，雙手自然下垂體側。腳尖觸牆，面牆而立。眼微閉，凝神靜氣逆呼吸十二息（即吸氣時腹部內凹，呼氣時外凸，一呼一吸為一息）准備練功。
②雙肩稍內扣，鼻子輕觸牆，雙膝微觸牆。吸氣時緩慢下蹲，徐徐吸氣入下丹田（臍下），直至臀部觸及腳後跟為止，整個過程為吸氣。
③起立時，緩慢呼氣，徐徐站立起身。
注意：①自始至終，動作與呼吸必須協調一致，即氣吸至盡時下蹲到底，起立站直時氣呼完，意念守在下丹田處。②自始至終鼻、膝、腳尖不能離開牆壁，尤其是頭部絕對不能向左右偏斜（即眼不能左右看），否則使脊柱偏斜，影響功效。③呼吸在胸部不憋悶的前提下，越慢越好。
本法雖然簡單，但大多數人初練時蹲不下去，此時把腳站立比肩寬亦可，不會影響功效。能站下去之後，逐漸合攏雙腳練習，直至雙腳並立，脫去鞋襪之後亦能蹲下者，即初步功成。
剛習時如蹲下一兩次，其吃力之感不亞如挑百斤重物行走數公里。勤修本功，自然達到氣沉丹田之效，久練自然丹田充實氣足，樁步沉穩靈活，更能在激烈的實戰對抗中氣定神閑，發力迅猛持久，全身可達無意識活性抗打。
本功的功法原理即通過任督二脈的修煉達到丹田氣足圓活，尤其是對頸、胸、腰、骶、脊椎的伸拉、壓縮，可牽扯到常常運動不到的肌肉、韌帶、神經，從被動運動到主動運動，日久自然感應異常靈敏，而使肌肉、骨骼達到堅韌有彈性，在實戰中不懼暴力擊打。
現代醫學證明：脊椎的錯位或傷損，可引起眾多疾病的發生。脊椎的修正復位可減輕各種神經痛、心絞痛、頭痛眩暈症等。現在很多武術修煉者只知脊椎的修煉對發力相當重要，卻忽略了一旦脊椎發生偏差（錯位）可引起嚴重的內臟的疾病，首當其沖的是顱腦血管疾病、心臟血管疾病的發生。此皆緣於不正確的成千上萬次的脊椎扭轉切削發力，而產生脊體錯位壓迫神經血管而引起的。許多慘痛的實例已應引起足夠的重視了。
此外，當今不少武術修煉者一到五十歲上下就肥肉猛增，而肥胖乃多種疾病之源（註：肥胖本身就是一種疾病），而本功對減肥效果非常明顯。
當第一步功練至赤足並立亦能 49 次上下之後，第一步功成。此時進行實戰搏擊，身輕步穩，腿部力量即有抬腿傷人的威力。此時可轉入第二步練習：要領基本同第一步功，唯一不同的是雙手各持 20 — 40 斤重的啞鈴上下練習，當亦能上下 49 次時，第二步功成。唯此負重練習之時勁非自然本能之「靈勁」，尤應進行下面第三步之練法：其餘同第一步功，不同的是把雙手背在腰背上，上下練功。亦能上下 49 時「靈勁」上身，此時周身通靈圓活，感應異於常人數倍，在毫無防範之下亦能承受常人之擊打，不傷分毫。
此時進行中級內功的修煉可達事半功倍之效。
各位在練習過程中如遇到有任何問題，請來電來信咨詢。
一、本功法是否為高先生祖傳或得於哪位明師？
本功法非祖傳，而是眾多內家武學明師無私真傳及本人近二十年之研修內家武學之心得整編而成，經近十年的推廣驗證：確系高效速成簡明易學的！只要認真學習都絕對收效！絕不會出偏及誤人子弟。吾內家武學啟蒙恩師有智能氣功創始人武術氣功一代宗師龐鶴鳴，道門武術大師、點穴絕技唯一傳承者玉真道長，實戰拳法宗師軌跡拳創祖李紫劍等十餘位明師。
二、練多久可達文中之功效？
若專業訓練一月左右即可赤腳起立 49 次左右；業余訓練約需 30 — 60 天左右。此時的腿功功力及腰背、丹田之力絕不同於沒練之前，平時不論練習套路還是進行實戰搏擊體能即可明顯提高，任一拳一腳常人絕難抵擋。再逐練下一步即可。每天不少於五次練習。
三、練本功有何禁忌？
練本功無什麼特別禁忌！隨時隨地皆可練習，有一牆即可；唯練完後 1 小時內勿沖冷水澡，切記！
四、本功對哪些疾病有改善作用？
本功對嚴重肥胖症、遺精、腰腿痛、胃腸病、各種內傷等有顯著效果。在練功過程中有哪一處平時無痛感的部位，練功一段時間後突然有痛感的即為病所，此時更應堅持練下去，不痛之後病即痊癒。對增高亦有顯著作用。

二、卧虎功法
本功最主要增加全身肌肉韌性及內臟的抗震及減震功能，從而使全身無點皆成彈性抗擊，勤者修煉 1-2 月則可達到肋間生胸肋豐滿結實。體認法：首次練功滿 60 秒時在此狀態下你可令你同伴用力擊打擊你的肋腹則無甚感覺，當你練到可堅 3 分鍾時，你全身稍微用力綳緊站立亦可接受常人的拳打腳踢；當你可堅持 10 分鍾時，則可在搏擊中承受數人的拳打腳踢。你可發現那些苦練 2-3 年的「高手」們拳腳，怎麼那麼無力？而且本功對雙拳的殺傷力及對腕、臂的增力效果非常明顯。舉一例：本人弟子曾江（廣州赤崗解放軍某軍校醫科大學）在本班同學中有舉重者臂力非常大，曾與其扳手腕，往往對方叫一、二、三即敗北，求救於我，即教上述一步功法， 10 日後即反敗為勝，由此可見功之奇特。
本功亦分二步練法。
一步練法：雙手間隔一掌寬，全身綳緊挺直，雙臂彎度約為 120 度，呼吸比正常應綿長一些，臂部不能向上翹起，全身上下一條線，如此一直堅持下去即可？易犯毛病：雙臂彎度不夠，臀部上供，這些都會影響功力的增長與抗擊打功力。練功竅門：假如你第一天只能堅持一分鍾，那明天必須咬牙堅持一分鍾零五秒，後天堅持一分鍾零十秒 ------ 成梯形往上疊加，這是武功保持猛增加的訣竅，一邊堅持一邊默年數字，有助於耐離的持久及減少雜念。
二步練法：在第一步功十天後可練第二步功。全身上下要求統一不功，唯一不同的是由掌變成日子拳練功，一直保持不動即可。如此練完之後，悟性稍高著尤其是練過盧氏結構、大成拳或形意、太極者彷彿似曾相識的感覺吧？讀及此掩卷想一下，你聯想到什麼呢？——「這不就是那些極力推崇樁功的技擊、混元樁么？不是么？請按卧虎樁狀態站立直身試一下即知。本人稱卧虎樁為強力樁功，實實在在的體認比那些放鬆加意念的「樁功」其兩者之功效絕不可同日而語，一者天長日久莫名而得，一者修煉當日即感強烈的效果，怎麼去比較？事實上其他任何派的「樁功」均只不過為「實力的修習與增加為目的而已」，何必過分宣揚神效奇妙呢？細想一下當今流行的「以樁為本，以一法代萬法」的門派，真正實戰高手有幾人？更多的是以一身肥肉及「苯力」嚇一嚇三四流的高手而已，請諸君思量。

注意：練任何功法，技術前應全身活動熱身後再練。

四、內家不傳秘法——內功拳、掌、指運勁法（幻影拳內功運勁法）
1 、全身放鬆雙手自然垂於體側，雙腳略寬於肩平行站立，凝神深長呼吸六次。圖 39
2 、以鼻吸氣同時雙手提至胸前（指尖相對，掌心向上吸氣時上提至膻中穴）腹部稍內收。圖 40
3 、雙掌內翻成掌心向前，指尖向上，雙掌緩緩用勁向前推出，指尖向後翹意至勞宮穴，同時緩慢呼氣氣沉丹田（腹部稍向外突），推至似直非直時略閉氣一會，然後放鬆繼續呼氣將臂推直，雙掌用力不可放鬆。圖 41 、 42
4 、然後吸氣雙掌外旋內轉掌心向胸部並沉腕翹掌，指尖向前吸氣運勁滿（腹內收）閉氣一秒，然後變拳以最快的速度向前沖成平拳（沖拳同時腹部向外鼓盪）意在拳面，必須要有遇石石碎，遇壁洞穿 的意念（如變成劍指、鷹爪、虎爪則為指功之修煉法）圖 43 、 44
5 、然後雙拳放鬆變掌掌心向下，緩慢向下按壓（手指上翹，意在勞宮）略閉氣，然後放鬆呼氣，雙手劃向體側與一式同。圖 45 、 46
反復重復 12 次然後站直全身放鬆輕抖放鬆即可。注意全部採用腹式呼吸法，即吸氣時腹部內凹，呼氣時腹部外凸，修習 5 —— 10 天即覺掌沉拳重，雙手有用不完的勁。注意除了拳掌必須用全力之外，其它各部必須放鬆。注意本功法除了快速沖拳必須全力最快速度沖拳外，掌部運動必須用暗勁運掌，略閉氣一會一般時間為 1 秒，視個人體質而言勿強求。
本功每天如有時間可練習 3 — 6 組（每組約 12 次），重點體認逆呼吸方法。
第 4 式沖拳時可變成四指叉開向前沖擊或成食指、中指並攏的劍指向前沖擊，重復提示：運用指法向前沖擊時，必須扣緊拇指使力達指尖，每一次須全力沖擊——此即指功練習方法。
此功以前乃秘不示人的，本功修煉得法可令你有多大功力皆可達拳、掌、指部，使任一技法皆有殺傷力。
高峰秘訣

本科訣為實戰武術家高峰先生近二年研修少林、武當、形意、八卦、太極、軌跡拳等內外家拳的心得及近百次的實戰經驗總結整理而成，對喜愛中國實戰真功夫者將有極大的幫助。 ?
訣要 ? 實戰秘訣腿落拳到動側身變三尖如一 ?
敵若亂打 ; 擊臍即解 ; 敵若轉身 ; 擊臀即破 ?
強敵閃側 ; 敵弱破中 ; 陰陽八卦 ; 攻防合一 ?
沾連綿隨 ; 觸著即打 ; 連消帶打 ; 力出氣推 ?
出手螺旋 ; 腰彈手收 ; 直線攻擊 ; 弧形格化 ?
以斜擊正 ; 欲退先打 ; 著實發力 ; 受擊彈抖 ?
以凸擊凹以硬擊軟 ; 連擊快攻 ; 閃化即進 ?
動先進身 ; 腳手齊到 ; 進則步低 ; 退則步高 ?
實戰腿法 ; 全在連環 ; 腿勁之秘 ; 身腿合一 ?
腿法快訣 ; 對爭圓活 ; 發力之秘 ; 驚起四梢 ?
與敵對訣 ; 等閑視之 ; 肘法之妙 ; 得手即用 ?
膝法之秘 ; 捉敵撞膝 ; 拳法之秘 ; 捉敵撞膝 ?
拳法之妙 ; 單手連擊 ; 身法之妙 ; 活若龍蛇 ?
先至之妙 ; 意在敵有效擊打；以陽擊陰 ?
快拳之秘；由後超前；由高打矮；多用勾劈 ?
以弱勝強；靈活多變 ?

十、秘傳防守手法修煉
防守手法在實戰中作用非常大，一個善有於防守的人對於任一攻擊都可攔截或化解令敵徒勞而我則可隨意擊敵要害或擒或打隨已意。
——陰陽手練法：
先在牆上畫兩圓，其大小以高不過鼻，低不過襠，左右稍寬於肩即可。練時沉肩墜肘，距牆約 40 — 50 厘米即可，左手弧形上托則右手下按雙手一上一下同時進行。
練法：左手從 1 至 3 為上托，從 3 開始翻腕下按經 4 到 1 。右手從 1 下按經 2 到 3 ，經 3 時翻腕掌心向上經 4 到 1 ，手指自練起始終對向對方。圖 77 、 78 、 79 、 80 。
要點：手完全不用力，呼吸均勻，一個呼吸畫一個圓（以不憋氣為度越慢越好）。慢慢去體會手掌的感覺，過不了十天半月你就會感覺到手掌有麻脹沉的感覺，這是勁力到掌（指）的感覺，續練下去你能感到腕活、掌沉、指力倍增，尤其是雙手掌指的感知能力異常靈敏，實戰中敵人用拳掌擊來，你可本能地弧形格擋並翻腕抓住敵擊來之碗、臂，另一手幾乎在同時擊中敵人。

——八卦手練法：
本手法則比陰陽手更絕妙，修成本法則單手攻防則可令敵攻之不進，無處可逃，成一天羅地網也。
本法亦可在牆上畫一與眼同高下與襠部齊的大圓，再在中間畫「十」字即可練習（見圖）。從 1 — 2 為按擋法， 3 — 4 為拍擋法， 5 — 6 為掛擋法， 6 — 7 為捋擋法， 7 — 8 為抄擋法， 8 — 9 為格擊擋法， 9 — 10 為撥擋法， 10 — 1 為架擋法，由於其八種手法可抵擋八方進攻故為八卦手。
練時五指微張，不可用力，給人的感覺如揮動的紅綢帶，連綿、圓活，必須充分活動腕指關節，認真體會手掌的變化，持久則雙手感知能力異常靈敏（即具備了內家「聽勁」功夫），而達到一物不能加無物可潛逃的高級境界，左右手都必須練。通過本法修煉的人雙手的防守打擊（攻防能力）配合異常地好，能自然而然地一上一下，一左一右，相互配合，而達到我可隨時擊中敵人，而敵人無法捉摸我之攻擊。
見圖 81 — 89 圖

陰陽八卦手歌訣
拳法一陰復一陽，兩肘必在肋下藏。
出拳如炮身龍活，遇敵猶如火灼身。
起或未起奪中位，手打八方仙難逃。
出手要如虎撲羊，活實發力整體勁。
此是吾門神妙訣，仙術只傳有緣人。

八卦手攻防應用——
以右實戰式為例： 1 、上步以右手按拍敵之進攻直拳，以左拳控制後，進步用右手拍擊或爪擊敵面、鼻；此即本門「幻影絕殺八手」之「驚濤拍岸」。
2 、以右手左拍敵手，不論擊中與否，即刻上步切削對方之咽喉，再用右擺拳擊敵耳部。
3 、右手由內向外（右）格擊，即刻進步右劈拳擊敵面，然後左右圈擊敵脅腋。
4 、敵用正踢、橫踢、射踢時，我方務必順機進身，右手由上而下向左向上，抄撈敵腿，進步用「虎撲」擊敵丈外，一氣呵成，不可脫節。
5 、敵用邊腿時，我後退半步，右手由上向下劃弧勾撥住敵腿上掠，順敵失重之際，進步抓住敵頭發或雙肩，將頸向下拉，左膝撞敵之胸口，一擊必殺。
以上介紹僅對剛入門的人而設，但已一擊必殺！有腿法基礎者可自由組合加入攻擊！純熟後可以自由組合，不論什麼手法打到人就是好手！
學習指要：以上八種防守手法，任一手法皆可單一動作反復練習，隨時可與各種拳、掌、肘，指任一技法組合練習。左右手練習的時間必須等同，切勿偏頗。
八卦手之八種手法即：按、拍、掛、捋、抄、格、撥、架，務必認真詳加體會。學習時必須認真體會身與手的配合，練至手法純熟方可與各種拳腿組合。

十一、強體健身功法 = 身材瘦弱者的福音
下面向大家介紹中國著名醫學經絡教授祝總驤老先生研創的「 312 經絡鍛煉健身功法」
312 功法， 3 即人身 3 個重大穴位， 1 即 1 種氣功修煉， 2 即雙腿的鍛煉。
1 、 3 個穴位即：合谷穴、內關穴、足三里穴。每穴一松一按為一次。上午一有空即可按穴位，晚上臨睡時的按穴絕對不可改變。每日不應少於 2 次。
2 、一種氣功即：意守丹田順腹式呼吸功法：呼吸均長，吸氣時小腹鼓氣，呼氣時凹落，消除雜念，逐步達到每分鍾呼吸 1 — 2 次，每天早上和晚上各一次，每次 5 分鍾。
3 、雙足鍛煉法：以雙足深蹲與面鄙蹲牆法最好！晚上睡覺前以熱水洗足並按摸足低。
就是怎麼簡單的功法，卻對營養不良面黃肌瘦，身材矮小及胃腸病、心臟病、失眠、遺精有極驚人之效。望廣為傳播，自救救人乃人生最大善舉。

2、氣功為何人所創???

氣功的起源與發展
氣功究竟起源於何時，至今未見直接的文獻資料，目前是根據幾個間接文獻的互相佐證推測的。據中國最早的史書《尚書》記載：在四千多年前的唐堯時期，中國中原地區曾洪水泛濫成災。《呂氏春秋·古樂篇》就有用有「宣導」作用的「舞」來治療「筋骨瑟縮不達」之疾的記載。《黃帝內經》也有用導引、按蹺來治療骨關節病的記載，到春秋戰國時期已發展成為「導引按蹺」。

1975年在青海樂都地區柳灣三坪台出土的馬家窯時期的文物——浮雕彩陶罐上，是一個練氣功站樁的人形，說明中華氣功至今至少有5000年的歷史。

一、殷周時期的氣功萌芽

殷商時期，我們的祖先創時歷，應用干支紀日法，製造石器、骨器，進而是青銅器。農業生產較前發展，生活和文化較前進步，人們對自然的認識也漸增進。雖然天體運動與神話相伴，周天之說已見端倪，對身體各部分結構已有觀察，對疾病的危害也已有所認識，並具有了一定的醫葯知識。這都為氣功養生法的產生奠定了基礎。

傳說殷時活了八百歲的彭祖，得益於「常食桂芝，善導引行氣。」（《中國人名大辭典》彭祖）又有一位容成公「自稱黃帝之師，見周穆王，能善補導之事，取精於玄牝，其要穀神不死，守生養精氣者，發白復黑，齒墜更生。」（《雲笈七簽》）說明殷時已有氣功導引養生法的存在。據《呂氏春秋·古樂篇》記載：「昔陶唐之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其源，民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之。」創編「舞」用以疏通經絡，理氣導滯，以防治郁滯不通之疾，這種「舞」已類似今天的健身氣功。

二、先秦諸子與氣功

春秋戰國時期，是我國科學技術發展的第一個高峰時期，道家、儒家、仙家、兵家、法家、雜家、陰陽家相繼出現，形成了歷史上「百家爭鳴」的時代。隨著人們對社會和自然的認識逐步加深，開始積極探索生命的生長壯老規律以及與之相應的衛生保健方法，導引、食氣（服氣）、吐納、行氣之術逐漸為人們所採用，為氣功理論的發展提供了豐富的資料。

春秋戰國時期，老子的《道德經》除了是一部經典的哲學著作外，也為探索氣功學的理論奠定了基礎，它把氣功養生的三大要素——調心、調息、調身都上升到理論的高度，「守一法」也出自該書，故《道德經》對後世氣功的發展很有影響。 「守一」的「守」是指「意守」，「一」是指意念集中為「一」。所謂「守一」，即指練功時意念集中於身體的一個點，或一件自然景物，或一件其他事物，也可以說是在眾多的意念中，選擇其中一項，並對此一項意念活動保持較長時間的穩定。

孔子提倡修身（健身），以「守中」類功法傳世。所謂「守中」，即在練功時，意念集中於身體或臟腑，或自然景物之內，不前不後，不左不右，不上不下，恰處天和之中。

《莊子??刻意》中的「吹口句（xu音虛）呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。」則說明了習練氣功的目的只是為了健康長壽而已。

孟子提倡「吾善養吾浩然之氣」，強調練氣功要重視道德修養的修身方法，這與當今世界衛生組織提出的健康新觀念：「一個人在軀體健康、心理健康、社會適應良好和道德健康四個方面皆健康的人才算健康的理念」不謀而合。

宋、尹則把老子的「道」和「氣」統一起來，認為「道在天地之間也，其大無外，其小無內」，「遍流萬物而不變」（《心術》）。又進一步提出了精、氣、神的概念，其「氣論」對氣功學的基礎理論有很大影響。

動靜結合的觀點則首見於《呂氏春秋》，呂氏首先指出了「靜」的重要性，「精神安乎形，而年壽得長焉」。接著又指出了「動」的重要性，「流水不腐，戶樞不蠹，動也，形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣郁」。由於靜與動對人體來說都是非常重要的，因此最好的方法是「宜動者靜，宜靜者動也」。呂氏這一思想對後世產生了十分重大的影響。

戰國時期還出現了專以養生為務的「神仙家」，其中的突出代表有被後世廣為傳揚的王喬與赤松子，他們對氣功的影響也很大，致使不少功法都冠以二者的名字。

《戰國玉銘》又稱《行氣玉佩銘》、《行氣玉銘》以及《行氣銘》，據專家考證，這是公元前5世紀末至4世紀初一件反映氣功歷史的珍貴文物，也是到迄今為止最早且完整描述氣功鍛煉的實物，在這一中空但未透頂的十二面體玉制飾物上，刻有四十五個銘文，表明在戰國時代氣功功法確已達到相當高的水平。

在戰國至漢初成書的第一部中醫經典《黃帝內經》，奠定了古老氣功的醫學基礎。《素問??上古天真論》中記載：「余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。」從氣功鍛煉的角度來看，這正是古人對遠古時期人們修煉氣功境界的描述。「呼吸精氣」、 「獨立守神」、「肌肉若一」已有了三調的雛形。《黃帝內經》的醫學理論是一種社會醫學，它所奠基的氣功學，古時稱為「黃老之學」，恰好符合當代的「社會一心理一生物」醫學模式。《素問??上古天真論》雲：「虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」正是氣功鍛煉的指導思想和基本原理。《素問??遺篇刺法論》更介紹了氣功治療慢性病的具體方法。後世練功的「入靜」、「氣貫丹田」、「舌抵上齶」、「叩齒吞津」、「玉液還丹」等等，也都由此而來。

先秦時期，社會上已有從事氣功研究的術士、方士。氣功養生術從休息以利於體力恢復的簡單應用，成為有理論、有實踐的預防養生、祛病健身的導引氣功。如楚國盛行導引行氣，著名的方士就有「羨門高豀、上成鬱林、公樂聚榖」（宋玉《高唐賦》）。姜亮夫先生說：「燕齊以求仙方而延年為主，而楚南以養氣而外生死為宗，故燕齊多方士，而楚南多隱逸……而導引行氣，始於楚南。」（《屈原賦校注》）可見戰國後期社會上氣功養生術的普遍流行。《素問》即有「中央者，其地平以濕……故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹺」 之論（《異法方宜論》）。

《管子》則謂「故能正能靜，然後能定。定心在中，耳目聰明，四肢堅固，可以為精舍」，此乃以穩定形神立法。《荀子??修身篇第二》提出「治氣養心之術，血氣剛強，則乘之以調和」，提倡用中和法調節精神與形體。功法已有動功、靜功等不同，並且收載在諸子的著作里流傳下來。

三、秦漢時期的氣功學

公元前221年，秦統一中國。雖然秦朝持續時間不長，但在經濟文化方面做了許多統一的工作，為漢代經濟文化的發展、農業生產水平的提高，奠定了一定的基礎。秦漢在醫學方面有較大發展，氣功學也因此受到良好的影響。尤其是漢初，統治階級曾一度提倡「黃老」之術，「清靜無為」之風盛行一時。政府休養生息，人民安居樂業，客觀上對氣功的發展是一個促進。即使以後董仲舒提出「尊崇儒術，罷黜百家」，但氣功並未因儒家經學的興盛受到影響，反而在理論認識上有顯著提高。東漢時期，佛教傳入中國，佛家的一些修持方法，也被人們用來作為攝生養性的手段。至此，中國氣功明顯形成了儒、道、釋三家。

秦漢時期，由於科學文化的發展，論著日多。受先秦諸子的影響，秦漢論著也包羅萬象。其中以生命科學為中心的論著不少，較有代表的如：《呂氏春秋》、《淮南子》、《素書》、《春秋繁露》、《韓詩外傳》、《申鑒》、《老子指歸》、《論衡》、《老子河上公章句》、《太平經》等。除哲學、社會學、心理學、天文、地理、氣候的知識外，有的篇章直接闡發氣功養生的內容，其中尤以《呂氏春秋》對發展氣功整體論的觀點有較大的推動，將天地自然、社會人事、機體生命合為一大系統。後世氣功家觀察自然、社會與機體生命的關系，多以《呂氏春秋》十二紀為指導，足見其影響之深。另外《老子指歸》對「道」的論述，明確提出「道」即是平衡，是事物形成過程中的相對穩定狀態，較先秦諸子所述平衡問題在氣功中的應用更為具體。《淮南子》「言神仙黃白之術，亦二十萬言」。其中淑真、精神、道應、人間等篇所述（部分）內容，可以說是氣功基本理論和實踐功法的具體闡發。還有《太平經》闡述功法之多，也是其他同時著作所少見的。至東漢，魏伯陽著《周易參同契》，首次應用十二消息卦，說明了氣功氣化學說的數學原理。

秦漢時期，氣功實踐加強，不僅用於預防攝生，也用於治療外感內傷多種疾病。道士、醫師應用其作為防治疾病的方法，有知識之士用以作為養生法，連普通民眾也有應用氣功的記載。在攝生防病方面，社會上已流行各種不同作用的功法。如漢??荀悅的「關息法」，就重在壯陽。有側重養陰的功法，靜而生陰，多從靜功方面入手進行。養陰又多重在精、血、津液等體內物質的獲得上，如長沙出土的青銅鏡銘文：「尚方佳鏡真大巧，上有仙人不知老，渴（飲）玉泉飢食棗。」「渴飲玉泉」 即是練氣功時吞咽口中分泌出的津液。較多的氣功家，還是提倡應用「和」法。如《呂氏春秋》的「精神安乎形」、「心志欲其和」；劉安的「形神志氣，各盡其宜」；韓嬰的「君子務結心乎一」；董仲舒的「心平和而不失中正」；陸賈的「寧其心而安其性」；徐平的「疏神達思，怡情理性」。尤其是嚴君平對「和」法的論述：「其為化也（『其』指道），變於不變，動於不動；反以生復，復以生反，有以生無，無以生有，反復相因，自然是守。」（《老子指歸??卷三》）是說道在不變中變，不動中動，自身在相對穩定中產生變化的運動。明確闡發了氣功的氣化作用，從理論上對「和」法進行了深入的總結。除說明秦漢時期廣泛應用「和」法之外，還表明秦漢氣功對動靜、復反、有無等辯證關系的認識，已具較高的水平。

值得說明的是，秦漢時期健身氣功的應用已很普遍。湖南長沙馬王堆漢墓出土的《導引圖》上雖僅存44幅圖畫，但導引姿勢復雜多變，運動全身各部，男女老幼都有，都著平民裝束。有的註明了導引作用，並且注意了意識活動要與動作協調，而且已有仿生物的「鷂背」、「龍登」、「熊經」、「鳥伸」，較《莊子》的記載有所發展，顯然是後世「五禽戲」的起源之一。

華佗在氣功學方面的貢獻是創制五禽戲，即虎、鹿、熊、猿、鳥五戲。五禽戲為時間較早、系統全面的健身動功功法之一。《三國志·華佗傳》說：「人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事。熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。我有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鳥，亦以除疾，並利蹄足，以當導引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。」簡要地介紹了五禽戲的由來以及臨床上的應用。說明五禽戲較之春秋二禽戲，較之戰國末西漢初的導引法又有提高。華佗五禽戲的創制，促進了氣功的發展，是其他方法不能相比的。

四、兩晉南北朝時期的氣功

晉初（又謂漢末）女氣功學家魏華存的氣功學專著《黃庭內景經》、《黃庭外景經》問世。就基本理論和實踐方法而論，主要應用人天觀、臟象學說研究氣功養生法，說明腦神經及心、肝、脾、肺、腎等五臟。提高了氣功對人體結構及臟腑間聯系的認識，對後世廣有影響。

晉代醫學家、煉丹家葛洪所著的《抱朴子》一書，對推動古代氣功的發展，起了一定作用。他認為導引的作用是「療未患之疾，通不和之氣」，可以延年益壽。

南北朝的陶弘景、陸修靜對氣功的發展也有較大的貢獻。陶弘景著有《養性延命錄》、《真誥》，創制了許多具有實際作用的功法。陸修靜撰有《三洞經書目錄》，為保存南北朝前的氣功文獻做了很多有益的工作。還有北齊??顏之推說的「愛養神明，調護氣息」，論述了氣功在預防醫學中的應用，後世多有效法。

晉以後，各種功法相繼出現。其中有以練氣為主的「命功」，如魏華存的「出日入月呼吸存法」和陶弘景的「六字服氣法」：「納氣一者謂吸也。吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、口四，皆出氣也。」（《養性延命錄》）有調神，協調精神為主的「性功」，如魏華存的「思一法」，用以穩定腦神，其實就是補腦安神的性功。梁劉勰的「理神法」，實際上也是調節精神、穩定情緒的安神法，即所謂「靜則養神」。臨床還用於治療神形失調引起的各種內傷疾病，有調身、運動形體的「導引」。將「導引」用來預防攝生，祛邪療疾。如晉許遜所創的「補肝三勢」、「補脾三勢」、「補心臟三勢」、「補肺臟三勢」、「補腎臟三勢」，用於治療五臟疾病。方法簡明易行，有實效，至今仍用於實踐，即是經後人改動而更名為「立式八段錦」的原型。兩晉南北朝的氣功較秦漢時期又有新的發展，除有以上的功法外， 還有按摩、咽津等多種輔助功法。如陶弘景的以活動形體，動搖肢節，強壯身體，增進健康的「導引按摩法」等。

五、隋唐時期氣功的應用

隋朝時期的氣功繼承了兩晉南北朝的氣功成就，氣功被廣泛應用於醫療實踐。《諸病源候論》所載導引法二百六十餘式，用於健身，治內、外、婦科等疾病。在《周易參同契》的基礎上，繼承許遜之說，當時，多稱氣功養生法為「內丹術」，習練氣功叫「修丹」或「煉丹」。隋以後至唐，內丹之術曾興盛一時。也有外丹與內丹混用的情況，致使服食外丹而斃命（外丹多為鉛汞等有毒成分做成）者亦不少見。

唐代孫思邈躬身實踐，其學術思想兼融醫、道、佛於一家，著有《備急千金要方》、《千金翼方》，其所創「調氣法」、「導引法」簡明易學，較適合老年患者需要。王玄覽著《玄珠錄》論述氣功狀態下的特殊生理功能作用。司馬承禎著《修真秘旨》、《坐忘論》、《服氣精義論》、《天隱子》等書，應用氣功健身攝生預防，延年卻老。還有，鍾離權認為氣功養生法是持身之大道；呂洞賓主張習練氣功應以補陽為法；王泰用氣功養生法防治老年病；施肩吾著《養生辨疑訣》認為「學道可以長生」，還著《鍾呂傳道記》，闡發氣功的各個方面，為氣功的防治應用做出了有益的貢獻，等等。連文學家白居易也作《求玄珠賦》和《動靜交相養賦》，闡述氣功的動靜作用，對後世很有影響。

六、宋元時期的氣功發展

宋元時期氣功的發展，儒道釋醫各家都有一定貢獻。理論上集三家（道、儒及釋）之長融為一體。實踐方面用以治療各種神形失調性疾病，尤以健身、防治老年病見長。

基本理論方面，周敦頤的《太極圖說》應用太極、八卦知識，說明整體與局部、動與靜之間的辯證關系，對氣功認識動靜之間的變化是一大促進。以後，朱熹繼承其說，興理學的研究，有「主靜」、「德性」、「存心」諸說，客觀上促進了氣功基本理論的發展，並應用理論指導實踐。

宋元時期道家氣功著述較多，雖雜有宗教意識，但為繼承前人經驗保留了豐富資料。張君房輯的《雲笈七簽》，是道藏輯要，被後世譽為小道藏，除宗教教義、教規的論述外，較多的是氣功著述。張伯端的《悟真篇》提倡悟性，是宋代很有影響的氣功專著，與《老子河上公章句》、《周易參同契》、《黃庭經》並列為道家四大經典。陳泥丸的《大道歌》論述氣功養生延年，曾慥的《至遊子》認為氣功健身「能通道化，虛明則通」，白玉贍講氣功有「萬法歸一」、「精神與氣常保全」之論。

宋元諸醫家重視氣功養生法的研究，也應用氣功健身及提高道德修養，防治七情內傷引起的疾病。《太平聖惠方》既有理論闡發，又有功法說明。《聖濟總錄》提出 「治神」的主張，主張應用導引、服氣等法，「保其泰和，合彼太和」。《蘇沈良方》提倡習練「調氣法」，並認為要取得成功，「惟長久不廢」，持之以恆。《養老奉親書》應用「六字氣訣」，防治老年病，為後世廣泛採用。

金元諸醫家，也應用氣功健身，並多有發揮。劉完素說 「飲食者調其形，起居者調其神」，李東垣認為「夜半收心，靜坐片時」可「升發元氣」，朱丹溪主張「調息養神」。金元時道家研究氣功養生法也很活躍。王重陽著《重陽全真集》、《重陽教化集》、《立教十五論》，對氣功及養生多有發揮。馬丹陽著《神光燦》、《洞玄金玉集》也同論氣功。譚處瑞著《元珠歌》、《落魄歌》對氣功也多有益之論。丘處機著《攝生消息論》、《大丹直指》可以說是氣功養生學專著。但是，金元道家著述，與隋、唐、宋時的道家著述一樣，有不切實際之處，閱讀研究時，應取其精華，去其糟粕。

七、明清時期氣功的發展

明清時期，氣功健身強體應用較盛，儒、釋、道各家都有專論。著述有蘭茂所著的《性天風月通玄記》，提倡人與自然相應。李時珍著《奇經八脈考》，說明經絡是習練氣功時氣血運行的通道。其他醫家的論著里，多有闡發氣功養生的專篇。如徐春圃在《古今醫統》里說：「攝生之要，莫大乎存想。」他還介紹了多種動功功法，防治疾病。龔廷賢也在《壽世保元》中介紹了氣功養生的具體做法：「每子午卯酉時，於靜室中，厚褥鋪於榻上，盤腳趺坐，瞑目不視，以綿塞耳，心絕念慮，以意隨呼，一往一來，上下於心腎之間，勿急勿徐，任其自然。坐一柱香，覺得口鼻之氣不粗，漸漸和柔。又一柱香後，覺得口鼻之氣，似無出入，然後緩緩伸足開目，去耳塞，下榻數步，偃卧榻上，少睡片刻起來，啜粥半碗，不可作勞惱怒，以損靜功」。《普濟方》沿《聖濟總錄》之道，也引錄氣功養生法作為健身強體、防治疾病的方法。李士材著《刪補頤生微論》並附修攝法二十五條，可以說是二十五個氣功功法。《醫門法律》有「和暢性情」之論，實際是應用氣功調節精神。李梴提倡導引健身，有開關法、起髀法、開郁法，用以調理血脈，疏通關節，強壯身體，祛邪治病。更為突出的是龔居中應用氣功，治療「咳嗽齁喘，肺病勞瘵」。清陳士鐸有先春養陽法，先夏養陰法，先秋養陰法，先冬養陽法，與自然一一相應，調節身體各部之陰陽。沈金鰲在《雜病源流犀燭》中錄有「運功規法」，並在內科雜病證治（葯）之後附氣功療法。還有醫家用以治五官疾病，用之廣泛，不勝枚舉。

八、近現代氣功的發展

近現代氣功的發展分為兩個階段：自1840年鴉片戰爭至1949年中華人民共和國成立，這近百年中，由於各種原因氣功發展基本上處於停滯狀態。1949年以後，在新中國黨和政府的關心下，氣功得到了較大發展。

3、腎陽虛每天堅持做甩手氣功養生操行嗎

難解時，可用雙手手背貼住雙腎區，用力按揉，可激發腎氣，加速排便;行走時，用雙手背按揉腎區，可緩解腰酸症狀。

4、養生氣功有哪幾種？各有什麼特點和功效？

養生氣功包括靜氣功和動氣功。
靜氣功門類最多，流傳百最雜，往往有很多以氣功教學為名而詐騙斂財的假大師。但實際上度靜氣功最容易學，而且從一些醫學文獻、書籍中也能學習到正確的習練辦法，比如《氣功療法實踐》一類的就是不錯的參考。
動氣功種問類也不少，但經典的是八段錦，太極拳，易筋經三種。八答段錦端正大方，連綿不斷，動作簡單易學，往深處練有很大的發展空間。其中動作對臟腑，筋骨鍛煉的針版對性強——這個在八段錦口訣中可以看到；易筋經注重揉筋壓腿，有點類似於現在的瑜伽；太極拳兼養生和技擊的特點，動作舒緩大方，招式舒緩連綿，同樣是流傳數百年的權氣功奇葩。

5、最簡單易學的養生氣功是什麼?

八段錦 簡單易學 動作簡單 也是很好的引導術。不過越是簡單的動作 做的時候越要用心，優酷上有視頻 你可以看下 關鍵的動作要領要記住。 現在有很多養生的簡單動作就是根據裡面演化的。

6、怎麼練氣功喲

玄關一竅在兩眼之間， 連於上丹性宮，復 返照於此， 可偶見慧中有一形圓如乒乓球制略大的金環（即玄關）一閃。能夠使陽氣上升， 驅逐陰氣， 頭腦自然清醒。另外也可開眼或閉眼意守於眼前半尺內的空中， 這樣zd也能夠凝神止念。

7、曲黎敏有寫過哪些養生書，大家覺得她寫怎樣

曲黎敏，女，1964年生，著名中醫文化專家。1987年畢業於北京師范大學中文系。後攻讀於北京中醫葯大學研究生，現為北京中醫葯大學醫學副教授、碩士生導師，北京天人醫易中醫葯研究院院長。曲黎敏先後獲得北京師范大學文學學士、北內京中醫葯大學醫學碩士，她具有深厚的國學素養，精通文字學、傳統醫學等。著有《從頭到腳說健康》、《黃帝內經：養生智慧》、《中醫與傳統文化》、《中華養生智慧》、《易學氣功容養生》《從字到人》、《把健康徹底說清楚》等。

8、本人15歲學習氣功，用了30年的時間研究總結出無需意念上乘養生氣功，能強身健體防病治病，不知怎麼推廣？

應該好好在網上介紹一下。