養生貴在養心

1、中醫的最高境界是養生，養生的最高境界是養心，如何達到養心境界？

養心貴在靜心，心喜靜，所以歷代養生學家把清心寡慾、調養精神作為養心的主要內容。《素問·病機氣宜保命集》雲：「神太用則勞，其藏在心，靜以養之。」所謂「靜則藏神」、「靜以養之」，是指神靜，而不妄思，也要防止用神太過。

《黃帝內經》雲：「靜則神藏，躁則神亡」，靜則生陰，只有陰陽協調，才能保養心臟。情緒乃一身之主，人有七情，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，遇事即發，七情失調，心神則失去平和，要知道過喜則傷心，過怒則傷肝，過憂則傷肺，過思則傷脾，過恐則傷腎的道理。一個人如果終日思前想後、慾望不止，難免會百病叢生，說不良情緒是疾病的催化劑一點也不會過分。要消除不良情緒，重要辦法之一，就是要學會靜心。心靜才能氣順，氣順才能健身。靜心的最佳途徑是煉心，靜心的至高境界是樂心。靜是要人在一派紛繁的世界裡能夠獨自安靜下來。

靜是一種心態，如老子說：「致虛極，守靜篤。」是指不為名利所困擾的自然靜，有助於神氣內守。反之，神氣的過用、躁動，為名利所誘惑，往往容易耗傷人的元氣。因此，心靜則神清，心定則神凝，心虛則神浮，心安則神全，有利於身體的健康。當外部環境和內心世界都能寧靜自如時才能養心，心靜神自安。靜可以制怒，靜可以除煩，靜可以使意定神安。《內經》雲：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」恬淡就是思想上的安定；虛無是指沒有患得患失的思想雜念，無惱怒、憂思與驚恐等。這句話告訴人們，思想上安定清靜，沒有貪念妄想，那麼就會真氣和順，精神內守，體外沒有邪氣干擾，體內無情緒波動，人體和外界環境協調統一，體內的真氣調和而沒有損傷，精神充足而不外散，病邪就不可能侵犯人體，人就不會生病。  

 養心重在養神， 佛家有言，天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神。在人之三寶中，精要化為氣，氣要化為神；神是精氣之和，神乃人之靈魂。所以，養心、靜心、樂心，最終要歸結到養神上來。神凝才能氣定，氣定才能心靜。養神，說到底就是要凈化人的靈魂。如果你的靈魂始終是美麗的，那你就擁有了「不老之葯」。

2、養生之道十二決是哪十二決啊

養生也要講「四化」：生活規律化、飲食清淡化、氣量大度化.心情兒童化。
尊老，像一條源流百不盡的長河，因為只要有人就必有老人，須知老人的今天，就是青年人的明天。

情緒悲觀，烏雲滿天。
只要心上度不長皺紋，世上即無老人。
歲月可能在額頭上留下深深皺紋，熱情卻能使人永遠年輕。
童心是人生不問老的密碼。
生活就像一根甘蔗，每一節滋味不同，但只要用答心去品嘗，節節都有它特有的甜味。
愛好可以養生，樂趣可以怡情。
莫說無憑無據之言，不做自欺欺人之事。
和人交內往，用真情相待；
與書結緣，以智慧為伴。
空待生命之燈黯淡熄滅，不如奮起重新點燃希望之光。
養生貴在養心，心態平常方安然。
生命需要運動，勤受益，懶遭害容。
貪心圖發財，短命多禍災。
內衣緊綳綳，百病從中生。

3、什麼是少惱怒，平和為本？

凡惹人惱火之事多已成既定之實，追究只能徒增煩惱。用於闊的胸襟去面對可惱、可怒、可急、可躁之事，那麼再難的事也能找到好的解決辦法。

佛家教人不可含嗔發怒；道家教人清靜中和；儒家教人要寬恕待人。

古人把懲忿窒慾作為養生的要訣。懲忿，就是要少惱怒；窒慾，知道節儉吝嗇。因為好名、好強而過分用心也是屬於欲。曾國藩的一生治學於儒，自然深知養生之道，因此能嚴於律己，立志戒怒。不僅如此，他還寫信教育弟弟、子女按此養生之道進行修為，少憤怒，知節嗇，以平和為本。在他給弟弟的家書中如此寫道：「吾教爾弟不在多書，但在聖祖之庭訓格言(家中尚有數本)、張公之聰訓齋語(莫宅有之，申夫又刻於安慶)二種為教，句句皆吾肺腑所欲言。以後在家則蒔養花竹，出門則飽看山水，環金陵百里內外，可以遍游也。算學書切不可再看，讀他書亦以半日為率。未刻以後，即宜歇游觀。古人以懲忿窒慾為養生要訣。懲忿，即吾前信所謂少惱怒也；窒慾，即吾前信所謂知節嗇也。因好名好勝而用心太過，亦欲之類也。葯雖有利，害亦隨之，不可輕服。切囑!」

他教育兄弟要牢記聖賢在養生方面的訓導格言，主張適當地養花草，游山水，豐富生活，舒適身心。看書不在於時間的長短，而在於收獲的多少，養生的要訣在於少生氣、節儉自好，不逞強扮狠、不縱欲。葯雖能治病但也傷身，盡量少服用。

由此信的內容可知道，曾國藩對內在的要求很高，修身養性的方法之多，內外兼有，由思想性情到日常節制無一不有。這不禁讓人想到，如今社會的養生之道也不過如此，尚不及其一半。養生貴在養心，其次養性，最後養身。

而今更多的是反其道而行之，只做表面功夫，殊不知，心靈的疲憊和衰老才是最要不得的。在日常生活中，與人交往時，由於性格的不同，所受教育的不同，品德修養的高低，而會產生不同的生活態度和方式。對志同道合的人，和氣地對待就好；對荒廢自身、毫無養身觀念的人，可勸可念，唯不可怒。

對奢侈浪費、不知珍惜者亦同。

曾國藩在修為自身的過程中一向和氣待人，不言人過，不怒不嚇，有海納百川的氣度。這也是當代人需要去學習的。

4、如何強身健體，動靜結合？

「生命在於運動」，但是，並不是所有的人都能夠認識到運動的重要性。在生活中，有些人不是以這樣就是那樣的借口來逃避運動，就是認為自己工作已經很累了，身體需要休息而拒絕運動，這些都是不利於健康的。在成年人中，有60%~80%的人的運動量不足，這也是肥胖、心血管疾病、糖尿病等病症大增的原因之一。而經常性的適度運動，是增進健康和維持健康的簡易方法之一。

以靜養生

時下，名目繁多的養生方法讓人眼花繚亂，吃補品，去養生館，可總有人埋怨不見成效。靜以養身是千年古訓，養生貴在養心，養心即需修靜，要真正靜下來還需要淡泊明志、確立有意義的人生目標。我們的健康追求不僅僅是延年益壽，而要比追求延年益壽更深層次的東西。我們能修煉到商人沒有市儈氣、讀書人沒有迂腐氣，那麼就達到了以心養神，以性率情的修養的至靜境界，也就得到了靜帶來的生命之根本。

「以靜養生」是中國傳統養生學的根本指導思想。「以靜養生」認為，保持精神狀態的寧靜祥和，對於維護身體的健康是第一位的事情，體育運動與滋補品等是第二位的事情。二十世紀以前的中國人，幾乎都是用「以靜養生」的理論來指導自己的養生實踐。幾千年來，奉行「以靜養生」的中國人，大多數都取得了健康長壽的養生效果。「以靜養生」的理論產生於春秋戰國時代，春秋時代中國的先哲，特別是道家，極為重視「以靜養生」，他們對「以靜養生」的理論作了較清晰闡述。老子說：「致虛極，守靜篤」、「清靜為天下正」。《黃帝內經》更明確地說：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」。

我國有「心靜自然涼」的說法，這其實說的就是以靜養生。人是「動」物，一天到晚幾乎一直都在動。在終日操勞之餘，非常需要有一段靜養的時間，使之動靜平衡。

現在有一句名言，叫做「生命在於運動」。這種「以動養生」的說法也被很多人所接受，但是不是就代表《黃帝內經》以及我國歷史上眾多養生家所主張的「以靜養生」的養生學是錯誤的呢？

其實這兩者並不矛盾。動與靜如同硬幣的兩面，不能只講動不講靜，也不能只講靜不講動，單獨強調哪一方面都是片面的。傳統的「以靜養生」的養生學，雖然將靜擺在第一位，但是並不反對動。它只是認為，養生的主要方面應該是心性的修養，通過心性修養，改變自己的世界觀，使自己能夠擺脫名利恩怨的羈絆，從而使心境能常處於寧靜祥和的狀態，第二位則是適當的體育運動及補養。

在很多人眼裡，運動就是為了減肥，塑造漂亮的身材，其實不然，運動包括了很多的學問，其實養生就是運動的一個大的學問。運用運動方式進行鍛煉，以活動筋骨，調節氣息，靜心寧神來暢達經絡，疏通氣血，和調臟腑，達到增強體質，益壽延年的目的，這種養生方法稱為運動養生，又稱為傳統健身術。

「動則不定」是我們中華民族養生、健身的傳統觀點。早在數千年以前，體育運動就已經被做為健身、防病的重要手段之一而廣為運用。中醫將精、氣、神稱為「三寶」，與人體生命息息相關。運動養生則緊緊抓住了這三個環節，調意識以養神；以意領氣，調呼吸以練氣，以氣行推動血運，周流全身；以氣導形，通過形體、筋骨關節的運動，使周身經脈暢通，營養整個機體。如是，則形神兼備，百脈流暢，內外相和，臟腑諧調，機體達到「陰平陽秘」的狀態，從而增進機體健康，以保持旺盛的生命力。

動物學家發現，大象在野外生活可活到200歲，一旦被俘獲，關進動物園，盡管生活條件比野外好得多，卻活不到80歲；野兔平均可活15年，而自幼養在籠內過著「優越」生活的家兔，平均壽命才4～5年；野豬的壽命也比家豬長一倍。那麼，為什麼野生動物比家養動物壽命長呢？重要的一條是野生動物為了尋食、自衛、避敵、擺脫惡劣氣候的侵害，經常要東奔西跑，身體得到了很好的鍛煉。這樣一代一代傳下去，體質變得越來越好，壽命自然比家養動物長了。同樣，人也是如此，經常參加體育運動鍛煉的人，壽命就長。這說明一個道理：運動是健康長壽之本。

現代科學研究證明，經常而適度的進行體育鍛煉，對機體有如下好處：

1、可促進血液循環，改善大腦的營養狀況，促進腦細胞的代謝，使大腦的功能得以充分發揮，從而有益於神經系統的健康，有助於保持旺盛的情力和穩定的情緒。

2、使心肌發達，收縮有力，促進血液循環，增強心臟的活力及肺臟呼吸功能，改善末梢循環。 3、增加膈肌和腹肌的力量，促進胃腸蠕動，防止食物在消化道中滯留，有利於消化吸收。 4、可促進和改善體內臟器自身的血液循環，有利於臟器的生理功能。

5、可提高機體的免疫機能及內分泌功能，從而使人體的生命力更加旺盛。

6、增強肌肉關節的活力，使人動作靈活輕巧，反應敏捷、迅速。

肝臟養生，動靜相宜

眾所周知，人體的衰老和病變主要是因為內臟的老化和衰弱引起的。我們的祖先早就認為人類的生命活動具有運動的特性，因而積極提倡運動保健。《呂氏春秋·盡數篇》就有「流水不腐」的哲理名言，強調動對生命的重要意義。傳統意義上的運動項目有太極拳，八段錦，五禽戲等，一般強調動靜結合，剛柔相濟，難度較大，學會許需要一定的時間，現代意義上的運動項目很多，有難有易，如跑步，體操，游泳等。運動健身的器材也很多，如啞鈴，拉力器等。

動靜結合和肝臟養生有很大的關系，生命在於運動和生命在於靜止是存在於養生理論中的兩種截然不同的觀點。沒有不運動的生命，運動是物質的本來屬性，所以生命在於運動的養生觀點是有道理的。

但是運動保健最重要的一個原則是適度的原則。適度即指運動量不能過大，也不能過小。我們可以用一些指標來估計運動量，如心率和脈搏就是很好的選擇。我們都知道正常人的心率和每分鍾的脈搏數是相等的，可以通過數每分鍾的脈搏數來確定心率。正常成年人運動量以運動停止後心率不超過140次/分為宜。正常老年人的運動量以不超過120次/分為宜。假若運動後吃得甜，睡的香，情緒穩定輕松，精力充沛，這就是動靜結合，運動量適宜的表現。反之，如果運動後不思飲食，頭昏頭痛，勞累多汗，精神倦怠，說明運動量大，應該減少，循序漸進。

動靜結合和肝臟養生有很大的關系，活動後要休息，休息後要活動，活動和休息都要有規律性，失度包括太過和不及兩個方面，「積勞成怨」是過多的表現，「懶惰催人老」是活動不及的表現。動和靜均要適度，所謂適度，就是要根據自己的性別，年齡，體力等情況確定動和靜，不能超過自己的耐受能力。正確的養生之道是動中有靜，靜中有動，動靜相宜。如果長期的堅持這些養生觀，對於保持全身臟器，尤其是肝臟的健康非常的重要。肝為風木之臟，喜歡春季，所以在春暖花開的時候經常和家人或朋友外出遊玩，對預防肝病極其有益，春遊不但可以娛悅心懷，又可以舒筋活體，使血氣流暢，正好與肝氣喜舒達相符，達到肝臟保健和養生的目的。

健身有道，因病而異

哮喘：跑步、球類、騎自行車等皆可誘發哮喘，醫學上稱之為運動性哮喘，而游泳、棒球、滑雪等運動可改善症狀，尤其是游泳更為適合，因為游泳不會因氣溫升高而使呼吸道水分減少。同時，游泳時的水平運動又減輕了呼吸道的負擔，所以有利於病情向好的方向轉化。

高血壓：適於做散步、騎自行車、游泳等運動，這些項目均為動態的等張性運動，可通過全身肌肉的反復收縮，引起血管的舒張和收縮，促使血壓下降。

心臟病：健康人要提高心臟功能，宜採用較大的運動量，運動時脈搏至少達到135次／分以上並持續15分鍾才有效。如果已患心臟病則應謹慎，應根據心功受損程度來選擇運動形式及運動量。一般說來，一二級心功能不全的輕症心臟病人可從事散步、慢跑、打太極拳、醫療體操等運動，運動時脈搏限定在104—120次／分左右；三四級心功能不全或心絞痛發作頻繁的病人不宜採用體育活動，以休息為主，也可適當做一些氣功等保護性輕微活動，原則是以不增加心跳次數為度。

糖尿病：臨床醫生報告，不少輕型糖尿病人只需堅持體育鍛煉並注意飲食控制即能康復。運動從輕微活動開始，逐漸提高運動強度，如散步、劃船、跑步皆可。但注射胰島素後以及飯前或患有心絞痛時不要運動，以防發生低血糖或加重並發症。

肥胖：散步、做健美操、游泳、騎自行車等溫和鍛煉方式有助於減肥。以散步為例，飯後45分鍾開始，以每小時4．8公里的速度持續20分鍾，即可收效，飯後2—3小時再追加一次（20分鍾左右）效果會更好。

尿失禁：約10％的女性患有此種難言之症，合理的體育活動有助於康復。可選擇強化骨盆肌肉的方法，施行的步驟是：先做骨盆收縮動作10秒鍾，放鬆10秒鍾，再做收縮運動10秒鍾……如此循環交替，每天持續做90—160次。

性功能低下：無論男女均可通過運動增進性慾，更易達到性高潮，從而獲得性滿足。一般每周3次，每次45分鍾的運動即能達此目的，過量運動反可使性慾減退。

5、養生不能只養身還要養心，那麼該怎麼去養心？

養生不如養心，養心重在修心，是大家經常聽到的一句俗語。養生最好的方式就是心態要好，包括自己的思想、感情、情緒、意念等方面。尤其是老年人養生最關注的就是養心，擁有一個良好的心靜，讓自己快樂健康的渡過每一天。

養心時候就是盡量的保持安靜，保證充足的睡眠以及睡眠質量，對於老人或者是心臟功能不全的人來講，要保持自己的衛生干凈，夏天時候天氣熱要多洗澡，冬天也要經常用熱毛巾擦身子，多喝水身體有足夠的水分，保證大便的通暢，患者盡量不去人多的地方。

養生不如養心，養心就務必要修心，德高才能神凝氣定，說的在通俗就是凈化自己的靈魂。老年人養心並非是要求其保護好心臟，而是要注意自己的情緒，不可激動，心理失控對老年熱的健康帶來很大的危害。

有些人過分的懷舊，對任何的新鮮事物提不起興趣，對美好的生活也覺得淡然無味；還有的人愛攀比，總是覺得自己不如別人，經常很悲觀，這些人最後都患上了抑鬱症。養心固然重要，但是這些實例都引發我們思考怎麼樣去養心修心。

養心恐怕醫生都給你開不出來葯單子，養心就是要消除不良情緒，之後讓自己的心慢慢靜下來，精心之後的最高境界又是樂心，如果你感覺自己過的很充實，大多數的時間都是快樂的，那在養生方面就已經相當不錯了。

6、為什麼養心重德，仁德養神？

傳統養生理論歷來重視身心兼養。中醫養生學家認為，修養道德與臟腑陰陽協調具有內在聯系，如《黃帝內經太素》中說：「修身為德，則陰陽氣和。」《黃帝內經》中也說：「所以能皆度百歲而動作不衰，以其德全而不危也。」養心之中，又首重養德，認為品德高尚的人，可以長生高壽，這是很有道理的。
相傳孔子活到73歲，孟子活到84歲，這在當時，都是了不起的壽星了。孔子在他的長壽思想中有一個核心，即在《禮記·中庸》中提出的「大德心得其壽」，亦即《論語·雍也》所說的「知者動，仁者靜；動者樂，仁者壽」。孟子說過：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」重視道德修養、樂於助人的人，能得到美好的回報，能永遠保持最佳精神狀態，因而有益於健康長壽。正如唐代名醫孫思邈所說：「德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽。」
現代心理學認為，注意友誼，助人為樂是一個人心理健康的重要標志之一。正如費爾巴哈所說：「友誼本身就是美德，是共同的美德。」培根也曾經說：「得不到友誼的人是終身可憐的孤獨者，沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。」法國莫洛亞還對友誼的內涵進行了深刻的闡述，他說：「友誼永遠不能成為一種交易，相反，它需要最徹底的無利害觀念。」據美國科研人員對2700多人進行為期14年的調查研究，結果表明，人際關系處理得好，隨時為他人做好事有益於延年益壽，而孤獨寂寞的人死亡率比前者高出25倍。另據巴西醫生阿尼塞托馬丁斯的調查也可看出同樣的結果，馬丁斯耗時10年對580名貪污受賄官員和同樣數目的廉潔官員的追蹤調查，結果是前者中有60％生病或死亡而後者生病及死亡的比例只有16％。我國1985年首次評選出的286名健康老人（80歲以上），他們的保健經驗集中到一點，就是樂於奉獻，情緒樂觀，永思進取。
一個人有高尚的道德，就會以國家和人民的利益為重，以奉獻為榮，以助人為樂，他就不會去斤斤計較個人得失而整天愁腸百結。孔子雲：「君子坦盪盪，小人常戚戚。」說的就是這個道理。有道德修養的人，不幹那些損人利己的事，不貪不義之財，不做傷天害理的勾當，這種人心神安寧，心安理得。常言說：「為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。」他們吃飯香甜，睡覺安穩，胸懷坦盪，多言多利。生活在舒心如意的氣氛中，其樂融融，對內心環境是一個良好刺激，有利於健康長壽。
在祖國醫學的歷代醫學之中，最重視道德修養與養生緊密結合者，要首推唐代活了一百多歲的葯王孫思邈。他在《千金要方》中專門寫了一篇《養性序》，認為養性就是以「善」為特徵的道德修養：「夫養性者，所以可以成性，性自為善。」
他強調說：「性既自善，內外百病皆不惡生，禍亂實害亦後由作，此養生之大經也。」就是說，養德為養生首務，既能防病，又能避禍。他進而指出，善於養性者，注重道德修養，即使不服葯餌，也能長壽，所謂「雖絕葯餌，足以遐年。」
孫思邈不僅倡導養德與養生結合的主張，而且身體力行。他不受名利之誘，多次拒絕高官厚祿，獻身醫道，為大眾解除疾苦。凡病家請求出行，不瞻前顧後，不先考慮自己的吉凶安危，也不懼怕路遠艱險，無論晝夜寒暑，飢渴疲勞，都要「一心赴救」。即使是面對「瘡痍下痢，臭穢不可瞻視」的病人，也不產生半點厭惡的心理，仍然以十分同情的態度，認真負責地去治療。孫思邈由於重視養德，所以活了一百多歲。
像這樣的例子還有不少，如唐代著名詩人白居易盡管自幼體弱多病，中年親人零落，仕途險惡，但他「性海澄淳五少浪，心田灑掃凈無塵」，豁達大度，以「枕上愁煩多發病，腑上歡笑勝導醫」自勉，自號「樂天」，享年七十有四，詩多壽高。要知道白居易所處之時代是藩鎮割據、宦官專權、帝王無道、政治混亂、形勢十分嚴峻，但白居易從朝廷的清廉之士到民間歌女，廣為結交，寓自己達於豁達無愁境界，自然心寬壽高。而同時代的李賀則不然，孤芳自賞，自我封閉，自尋煩惱，心胸狹窄而壽夭!僅活了二十六歲便拂袖西歸。
現代醫學認為，人既是一個受生物學規律制約的生物有機體，更是一個有著復雜心理活動的社會成員，而心理活動的變化，又可導致一系列生理活動的相應改變。有人分析，有道德修養的人，大腦皮層的興奮和抑制相對穩定，體內的酶和乙醯膽鹼等活性物質分泌正常，還能使腦中的胲激素的釋放增多，強化神經活動，可以延緩衰老，有利於健康長壽。
由此可見，養生貴在養心，而心理健康又應首重養德，所以說：「養德、養生無二術也」。

7、養生先養心,如何養心

研究表明，人類疾病的絕大部分都與不良心態有關。它提示我們，養生，首先應當養心。養心貴在靜心，靜心的至高境界是樂心。養心務必要養德，德高才能神凝氣定。養心重在養神，養神說到底是凈化人的靈魂。如果你的靈魂始終是美麗的，那你就擁有了「不老之葯」。這里所謂養心，自然不是指保護好心臟，而是指調控好你的心態，包括思想、感情、情緒、意念，等等。人的心態需要保持平和，猶如人的體溫必須保持正常一樣。仔細觀察生活會發現，心理失控對人們的健康以及生活會帶來多麼大的危害。有的人由於過分懷舊，整日沉浸在那些殘缺的、蒼白的回憶里，以至於對眼前的一切都毫無興趣，即使美好的生活也索然無味。有的人由於盲目攀比，總覺得自己得到的太少，失去的太多，事事不如別人，以至於悲觀喪氣，經常悶悶不樂，甚至患上了精神抑鬱症。還有的人由於嚴重消極，老感到自己被社會閑置，被人們漠視，以致心灰意懶，頹廢變態，毀蝕掉了自己的心靈和意志。更有的人由於貪心作怪，總以為自己應當擁有更多的財物，應該比別人生活得更好，以至於放棄了對自己的約束，不該拿的也拿，落了個晚節不保的結局。類似現象雖然大多事出有因，但不管哪一種，無不與心態失控有關，無不傷及身體健康，無不有損美好生活。由此可見，養心對養生是多麼的重要。我們不妨從下列幾個方面進行溝通：養心貴在靜心 情緒乃一身之主，一個人如果終日思前想後、慾望不止，難免會百病叢生，說不良情緒是疾病的催化劑一點也不會過分。要消除不良情緒，重要辦法之一，就是要學會靜心。心靜才能氣順，氣順才能健身。靜心的最佳途徑是煉心，靜心的至高境界是樂心。如果你的心裡每天都是快樂的，那就說明你在養心方面確實是個高手。養心重在養神佛家有言，天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神。在人之三寶中，精要化為氣，氣要化為神；神是精氣之和，神乃人之靈魂。所以，養心、靜心、樂心，最終要歸結到養神上來。神凝才能氣定，氣定才能心靜。養神，說到底就是要凈化人的靈魂。如果你的靈魂始終是美麗的，那你就擁有了「不老之葯」，而且會成為被眾多人羨慕的養心專家。養心務必養德生活中能使人動心的東西太多了。但凡能讓你動心的無不與自己的名利得失密切相關，許多人心難靜、氣難順、神難凝，均與此有著千絲萬縷的聯系。它告誡我們，養心務必要養德。特別是面對物慾橫流的「花花世界」，你更應當把養德視為養心之本。德高才能心靜，德高才能神凝。養德最要緊的是去除那些束縛自己的名韁利索，使自己不為名利得失所折磨。如果你能做到視名利為草芥，視得失為無物，那你就可以在快樂的天國里自由翱翔了。

8、為什麼說養生必須先養心

研究表明，人類疾病的絕大部分都與不良心態有關。它提示我們，養生，首先應當養心。
養心貴在靜心，靜心的至高境界是樂心。養心務必要養德，德高才能神凝氣定。養心重在養神，養神說到底是凈化人的靈魂。如果你的靈魂始終是美麗的，那你就擁有了「不老之葯」。
這里所謂養心，自然不是指保護好心臟，而是指調控好你的心態，包括思想、感情、情緒、意念，等等。人的心態需要保持平和，猶如人的體溫必須保持正常一樣。
仔細觀察生活會發現，心理失控對人們的健康以及生活會帶來多麼大的危害。
有的人由於過分懷舊，整日沉浸在那些殘缺的、蒼白的回憶里，以至於對眼前的一切都毫無興趣，即使美好的生活也索然無味。有的人由於盲目攀比，總覺得自己得到的太少，失去的太多，事事不如別人，以至於悲觀喪氣，經常悶悶不樂，甚至患上了精神抑鬱症。
還有的人由於嚴重消極，老感到自己被社會閑置，被人們漠視，以致心灰意懶，頹廢變態，毀蝕掉了自己的心靈和意志。
更有的人由於貪心作怪，總以為自己應當擁有更多的財物，應該比別人生活得更好，以至於放棄了對自己的約束，不該拿的也拿，落了個晚節不保的結局。類似現象雖然大多事出有因，但不管哪一種，無不與心態失控有關，無不傷及身體健康，無不有損美好生活。由此可見，養心對養生是多麼的重要。
我們不妨從下列幾個方面進行溝通：
養心貴在靜心 情緒乃一身之主，一個人如果終日思前想後、慾望不止，難免會百病叢生，說不良情緒是疾病的催化劑一點也不會過分。要消除不良情緒，重要辦法之一，就是要學會靜心。心靜才能氣順，氣順才能健身。靜心的最佳途徑是煉心，靜心的至高境界是樂心。如果你的心裡每天都是快樂的，那就說明你在養心方面確實是個高手。
養心重在養神佛家有言，天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神。在人之三寶中，精要化為氣，氣要化為神；神是精氣之和，神乃人之靈魂。所以，養心、靜心、樂心，最終要歸結到養神上來。神凝才能氣定，氣定才能心靜。養神，說到底就是要凈化人的靈魂。如果你的靈魂始終是美麗的，那你就擁有了「不老之葯」，而且會成為被眾多人羨慕的養心專家。
養心務必養德生活中能使人動心的東西太多了。但凡能讓你動心的無不與自己的名利得失密切相關，許多人心難靜、氣難順、神難凝，均與此有著千絲萬縷的聯系。它告誡我們，養心務必要養德。特別是面對物慾橫流的「花花世界」，你更應當把養德視為養心之本。德高才能心靜，德高才能神凝。養德最要緊的是去除那些束縛自己的名韁利索，使自己不為名利得失所折磨。如果你能做到視名利為草芥，視得失為無物，那你就可以在快樂的天國里自由翱翔了。

9、養生為什麼貴在養心？

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