1、深圳功夫禪院養生文化發展有限公司怎麼樣？
深圳功夫禪院養生文化發展有限公司是zd2017-12-29在廣東省注冊成立的有限責任公司，注冊地址位於深圳市南山區南山街道偉路東方科技大廈1036室。
深圳功夫禪院養生文化發展有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91440300MA5EXPDP49，企業法人劉佳傑，目前企業處於開業狀態。
深圳功夫禪院養生文化發展有限公司的經營范圍是：健康養生管理咨詢；迴文化活動策劃；國學文化的培訓服務（不含限制項目）；古箏、古琴的培訓；美術培訓；工藝品（不含象牙及製品）、字畫（不含文物）、文房四寶、藝術品的銷售；健康養生材料的開發；水凈化產品、空氣凈化產品、功能性養生茶具、功能性養生酒具、功能性養生餐答具、功能性養生燉鍋、功能性保鮮容器的銷售；國內貿易；經營電子商務；教育培訓。^保健按摩、足浴服務。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。
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2、佛教有什麼養生理論與養生方式？
佛家主張「無生」，以有生為空幻，縱使延年長壽，最終難免一死，形體總要壞的，因此重視精神的超脫，而不在乎形體的存亡。認為精神可輪回再生，所求唯涅清寂。
晉代釋道安在《道地經序》中說:「其(佛法)為象也，含弘靜泊，綿綿若存，寂寥無言。」釋慧安則在《明報應論》中指出:「無明(愚昧)為或網之淵，貪愛為眾累之府。」而僧肇則傳揚「空洞其懷，無知無識，然居動作之域而止無為之境，處有名之內而它絕言之鄉」的佛性，提倡超脫現實世界，而歸宿於本體世界。僧肇早年受老莊影響，故對體用的動靜問題，反對偏執，主張體用如一，非無非用，即靜即動，求靜於動，雖靜而離動。另外，如釋道安還注重禪定止觀，認為禪修達高深境界時，「雷霆不能駭其念，火不能傷其慮」，同時還能發生種種神變。
佛家極重戒律，認為戒律是斷三惡道的利劍，其中有五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒食肉)及十戒(不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不塗飾香煙、不歌舞觀聽、不眠坐高廣嚴麗床坐、不食非時食、不蓄金銀寶)等。從養生學角度來看，這些要求和做法，顯然有許多是益於身心的修養的。
南北朝時，由於政治上的長期分裂，南北佛教在發展側重上有明顯不同。南方重在理論辨析，北方則重在靜坐冥思的禪定修持。隋唐一統後，佛教學風又隨之變為理論與禪修並重，其後出現的各宗中，對養生影響較大的是天台宗、禪宗、密宗。
天台宗的最高修養原則是止觀學說。開宗祖師為隋代僧智凱。近代氣功養生家蔣維喬(號因是子)在《因是子靜珠法》中認為，氣功靜坐者在學會調和功夫後，應進一步修勻「止觀」法。他認為「止」就是把心靜止下來，不使思想散亂，讓心思漸漸收束。但止而又止，不知不覺要打瞌睡，就須用「觀」的方法來防止，即閉目返視自心。顯然遙承天台宗之「止觀」禪法。蔣氏還指出「大妙法門」:一數，二隨，三止，四觀，五還，六凈，這也是佛家法門的靜坐調息功夫。晉竺法護譯《修行道地經》說:「數息守意(調心調意)有四事:「一謂數息，二謂相隨，三謂止、觀，四謂還、凈。」後來則稱之為「六妙門」，意為通向涅的六種途徑。
起於唐，盛行於唐末五代的禪宗，是完全中國化了的佛教宗派，其在中國勢力最大，影響最廣。修禪強調具五緣，呵五欲，棄五蓋，調五事，行五法。禪宗最初三代皆一衣一缽，隨緣而住，並不聚徒定居於一處。第四代道信開始定住一處，過集體生活。第五代弦忍認為，學道應該山居，遠離囂塵，實行生活自給，諸如運水搬柴等一切勞作，都是修禪功課。以後南宗的馬祖道一更在深山建立寺院，實行農禪生活，其弟子懷海制禪院清規，規定「一日不行，一日不食」。他本人也「作務執勞，必先於眾。」更有「普請」(集體作務)法，上下協力勞作。禪宗的山居、勞作和禪觀，客觀上對養生長壽是有益的，頗有影響。
佛教在中國流傳過程中，釋道儒三教常互相滲透，從而影響著養生學。佛教初入中國，信奉者認為與當時盛行之黃老術相似，也講清虛無為，神仙變化。
道家本不言靈魂，但北魏寇謙之則吸取佛家輪回轉世說:「此等之人，盡在地獄，若有罪重者轉生蟲畜。」
南北朝時北魏僧人縣鸞，因突發氣疾，而感生命之短促，慕江南陶弘景精研神仙方術之名，南遊茅山，尋訪陶氏，得授《仙經》十卷。雖在加洛陽時義受菩提流支的教化，授《觀無量壽經》，遂棄《仙經》而專修凈業，但其所著《服氣要訣》、《調氣方》、《論氣治療方》等，無疑是受道家影響的有關氣功養生一類醫書。《續高僧傳》說他能調心練氣，對病識緣，名滿魏都。
天台宗祖師智凱的老師思慧，以禪聞名，躬行實踐，常持大戒，衣服只用棉布，寒冬添鋪艾葉以御風霜，同時還吸收神仙方士之術，在《誓願文》中宣稱，希望「成為五通神仙」，要求長生，目的是為了更有效地宣傳佛法。其謂:「我今人山修習苦行……為護法故求長壽命。」又說:「願諸賢聖，佐我得好芝草及神丹，療治眾病除飢渴……願借外丹力修內丹。」宋天台宗山外派的知圓認為，儒佛其言雖異，其理相通，主張「修身以思想」。明末宗風凈土法門的雲棲亦主張儒佛調和，說:「儒生治世，佛主出世，……故二之合之，其病均也」。
明末四大師之一的德清，更主張三教調和，說:「為學有三要:所謂不知《春秋》不能涉世，不精老莊不能忘世，不參禪不能出世」。儒佛道三教思想調和的提出雖在宋明，而在養生學這方面則早在陶弘景、孫思邈的時代已開三教合一之先河，且繁衍不息。
佛教的另一宗派密宗，又稱瑜伽密教，源出印佛教中之密教，專事行施咒術，在三國時即有咒經之譯。天竺沙門耆域來中原也以咒術廣為醫病。唐代是這密教傳入的第二期，北宋初是第三期。第二期時正式成立密宗，又稱真言宗，傳三密之法，即口誦真言(密語)，手結契印(身密)，心作觀想(真密)，認為三密同時相應，便可使凡身成佛。
密宗實際是一種以口訣、姿勢、禪觀三結合的修煉方式。蔣維喬在練天台宗止觀法後又轉而練《密宗的開頂法、大手印、十八道次第》等功夫。密教要籍中所謂無上瑜伽密法等與中國倫理思想頗抵觸，因而在翻譯時被修改失真，甚至被限制翻譯，因此對中華養生文化的影響尚不廣泛。
3、求好書，有關人生的、人性美的。
這位同學，《遊子吟-永恆在召喚》這本書很好，供你參考。
人生之寶貴在於人有靈魂，靈魂之寶貴就是有靈魂就可以有信仰。
人生觀，戀愛觀、價值觀，世界觀，國家觀的建立，首先要在明白我們個體的生命意義的基礎上，在目前這個道德低下的社會下，加上很小到大我們所受到的低劣的無神論教育，我們很難深入思考這個問題。
特別是人生觀的問題，我們更應思想人的靈魂從何而來這個終極問題。
當我們認識了這位創造宇宙萬物和我們人類的真神，我們自然就知道，人靈魂之所以寶貴是因為它來自永生真神，在它裡面本來有上帝的榮耀與形像，可惜是人犯罪墮落後污染了這個榮耀。
這位同學，我們都不願意也不甘心像動物一樣活著，我們都在探求人生意義。
除了食，色，性之外，我們每個人內心深處還有一個真正的需要就是尋找永恆。
,我們生之為人的寶貴就在於人有寶貴靈魂,而動植物沒有，上帝造人時把良知和對永生的渴望放進入人心深處，這更是動物所沒有的。
比如動物就不會問「為什麼活著？」
人活著的最大意義活出生命本有的榮耀來，而不是為了物質慾望而活。
人的靈魂實在是一樣奇妙的東西，只有真正永恆有價值的東西才能滿足它。
「有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。」這是人類思想史上最氣勢磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的「實踐理性批判」最後一章。
是的，如果沒有終極真理，日光之下的所有的事都經不起細想，無論忙碌也好，清閑也好，淺薄的感官享受，精彩的游戲。電影，男女歡娛。。。。。一聲嘆息而且。
孔子說:"朝聞道,夕可死."
救主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命？」
推薦這位同學看一本書《遊子吟-永恆在召喚》，網上有的，其實人只有了真正的信仰，才會看到生命的榮耀和寶貴，也會有成熟的價值觀，並由此找到生命的意義，過一個豐盛的、真正能帶給我們滿足的人生。一個脫離低級情慾的人生，並且是一個在愛與感恩中欣然盡責的人生。
願同學們來認識這位又活又真，慈愛憐憫的真神。上帝愛你愛我，他賜下神子耶穌在十字架上做我們替罪羊，他願意引領我們脫離低劣的人生，空虛的人生，過一個真正有價值的人生。
4、禪院文集是哪年寫的？
《禪院文集》完成用了雪峰好幾年的心血，直到2010年1月才出版。
《禪院文集》是生命禪院創始人雪峰所著，是生命禪院的基本理論，蘊含了當今地球人類的最高zd智慧。
《禪院文集》集宗教與科學為一體，全面闡述了宇宙的誕生、上帝的來歷、生命的起源、人類的起源、時間和空間的奧秘、人生的價值、人生的意義和目的、人類面臨的危機、人類的未來、月球的起源和作用、特別是生命的含義及生命的不同層次及道的內涵和外延。
《禪院文集》的內容有：《版上帝篇》、《反常思維篇》、《宇宙時空篇》、《反物質世界篇》、《傳道篇》、《生命篇》、《人類篇》、《人生篇》、《人生寶典》、《養生篇》、《智慧篇》、《天啟篇》、《修行修煉篇》、《修仙篇》、《成佛篇》、《文明篇》等。
生命禪院繼承和捍衛了耶酥、釋迦牟尼、穆罕默德、老子和人類史上先聖、先知、賢哲的思想和智慧權，容開啟靈覺、修行修煉、養生、做人、升華靈性、新時代信息為一體，將人類的意識提升到了一個從未感知到的層面，為2013年人類進入生命禪院時代奠定了思維基礎。
生命禪院提出的36維空間、八大思維、80個新概念等等都是劃時代的智慧，對徹底改變人類的思維模式、成為新人類成員具有難以估量的作用。
5、南山禪學院禪藝養生禪
從字面理解，南山應該是終南山，禪風當然是禪鍾經音，暮雪指天氣，大概意境基本出來了；
傍晚乘雪訪禪院；終南山也是禪宗修行聖地之一，有時候這種類似古詩的句子，講的就是一個意境，一種情感渲染
6、上海中經堂實業有限公司的養生禪院
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7、佛教有什麼養生理論？
佛家主張「無生」，以有生為空幻，縱使延年長壽，最終難免一死，形體總要壞的，因此重視精神的超脫，而不在乎形體的存亡。認為精神可輪回再生，所求唯涅清寂。
晉代釋道安在《道地經序》中說:「其(佛法)為象也，含弘靜泊，綿綿若存，寂寥無言。」釋慧安則在《明報應論》中指出:「無明(愚昧)為或網之淵，貪愛為眾累之府。」而僧肇則傳揚「空洞其懷，無知無識，然居動作之域而止無為之境，處有名之內而它絕言之鄉」的佛性，提倡超脫現實世界，而歸宿於本體世界。僧肇早年受老莊影響，故對體用的動靜問題，反對偏執，主張體用如一，非無非用，即靜即動，求靜於動，雖靜而離動。另外，如釋道安還注重禪定止觀，認為禪修達高深境界時，「雷霆不能駭其念，火不能傷其慮」，同時還能發生種種神變。
佛家極重戒律，認為戒律是斷三惡道的利劍，其中有五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒食肉)及十戒(不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不塗飾香煙、不歌舞觀聽、不眠坐高廣嚴麗床坐、不食非時食、不蓄金銀寶)等。從養生學角度來看，這些要求和做法，顯然有許多是益於身心的修養的。
南北朝時，由於政治上的長期分裂，南北佛教在發展側重上有明顯不同。南方重在理論辨析，北方則重在靜坐冥思的禪定修持。隋唐一統後，佛教學風又隨之變為理論與禪修並重，其後出現的各宗中，對養生影響較大的是天台宗、禪宗、密宗。
天台宗的最高修養原則是止觀學說。開宗祖師為隋代僧智凱。近代氣功養生家蔣維喬(號因是子)在《因是子靜珠法》中認為，氣功靜坐者在學會調和功夫後，應進一步修勻「止觀」法。他認為「止」就是把心靜止下來，不使思想散亂，讓心思漸漸收束。但止而又止，不知不覺要打瞌睡，就須用「觀」的方法來防止，即閉目返視自心。顯然遙承天台宗之「止觀」禪法。蔣氏還指出「大妙法門」:一數，二隨，三止，四觀，五還，六凈，這也是佛家法門的靜坐調息功夫。晉竺法護譯《修行道地經》說:「數息守意(調心調意)有四事:「一謂數息，二謂相隨，三謂止、觀，四謂還、凈。」後來則稱之為「六妙門」，意為通向涅的六種途徑。
起於唐，盛行於唐末五代的禪宗，是完全中國化了的佛教宗派，其在中國勢力最大，影響最廣。修禪強調具五緣，呵五欲，棄五蓋，調五事，行五法。禪宗最初三代皆一衣一缽，隨緣而住，並不聚徒定居於一處。第四代道信開始定住一處，過集體生活。第五代弦忍認為，學道應該山居，遠離囂塵，實行生活自給，諸如運水搬柴等一切勞作，都是修禪功課。以後南宗的馬祖道一更在深山建立寺院，實行農禪生活，其弟子懷海制禪院清規，規定「一日不行，一日不食」。他本人也「作務執勞，必先於眾。」更有「普請」(集體作務)法，上下協力勞作。禪宗的山居、勞作和禪觀，客觀上對養生長壽是有益的，頗有影響。
佛教在中國流傳過程中，釋道儒三教常互相滲透，從而影響著養生學。佛教初入中國，信奉者認為與當時盛行之黃老術相似，也講清虛無為，神仙變化。
道家本不言靈魂，但北魏寇謙之則吸取佛家輪回轉世說:「此等之人，盡在地獄，若有罪重者轉生蟲畜。」
南北朝時北魏僧人縣鸞，因突發氣疾，而感生命之短促，慕江南陶弘景精研神仙方術之名，南遊茅山，尋訪陶氏，得授《仙經》十卷。雖在加洛陽時義受菩提流支的教化，授《觀無量壽經》，遂棄《仙經》而專修凈業，但其所著《服氣要訣》、《調氣方》、《論氣治療方》等，無疑是受道家影響的有關氣功養生一類醫書。《續高僧傳》說他能調心練氣，對病識緣，名滿魏都。
天台宗祖師智凱的老師思慧，以禪聞名，躬行實踐，常持大戒，衣服只用棉布，寒冬添鋪艾葉以御風霜，同時還吸收神仙方士之術，在《誓願文》中宣稱，希望「成為五通神仙」，要求長生，目的是為了更有效地宣傳佛法。其謂:「我今人山修習苦行……為護法故求長壽命。」又說:「願諸賢聖，佐我得好芝草及神丹，療治眾病除飢渴……願借外丹力修內丹。」宋天台宗山外派的知圓認為，儒佛其言雖異，其理相通，主張「修身以思想」。明末宗風凈土法門的雲棲亦主張儒佛調和，說:「儒生治世，佛主出世，……故二之合之，其病均也」。
明末四大師之一的德清，更主張三教調和，說:「為學有三要:所謂不知《春秋》不能涉世，不精老莊不能忘世，不參禪不能出世」。儒佛道三教思想調和的提出雖在宋明，而在養生學這方面則早在陶弘景、孫思邈的時代已開三教合一之先河，且繁衍不息。
佛教的另一宗派密宗，又稱瑜伽密教，源出印佛教中之密教，專事行施咒術，在三國時即有咒經之譯。天竺沙門耆域來中原也以咒術廣為醫病。唐代是這密教傳入的第二期，北宋初是第三期。第二期時正式成立密宗，又稱真言宗，傳三密之法，即口誦真言(密語)，手結契印(身密)，心作觀想(真密)，認為三密同時相應，便可使凡身成佛。
密宗實際是一種以口訣、姿勢、禪觀三結合的修煉方式。蔣維喬在練天台宗止觀法後又轉而練《密宗的開頂法、大手印、十八道次第》等功夫。密教要籍中所謂無上瑜伽密法等與中國倫理思想頗抵觸，因而在翻譯時被修改失真，甚至被限制翻譯，因此對中華養生文化的影響尚不廣泛。
8、想買這樣一本書，給老人看的，總結人生，但又不至於太感傷，類似於勸解別人的叢書。
1、既然你的心理問題。已經影響了正常的生活學習工作。經歷了很多天。那就該想辦法自己解決。或找人幫你解決。所以你跑來公開求助。
2、這說明了什麼呢？說明靠你自己。還有身邊的人。都無法解決這些問題。因為我們具備的心理素質。儲備的知識。不夠消化這些心理問題。
3、所以。最好找人幫助消化問題。降低痛苦。有能力幫你消化問題的。應該是個具備專業知識的人。而這樣的人。也就是通常所說的心理咨詢師。
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人殘廢了都不怕。怕的就是精神崩潰了。
很多精神健康的殘廢人。都活的很好。
心理疾病的正常人。反而活的不如殘疾人。
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上天賜予人的財富,人人都是平等的。2萬多天生命。
皇帝。很忙很累。斤斤計較。200天快樂
乞丐。快樂逍遙。寬宏大量。2萬多天的快樂。
人一輩子就2萬多天。
誰擁有真正的財富？誰活的值？
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世界是混沌的。人類對世界的認識是模糊的。
沒分類分科分學。
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我們現在所說的科學。
用建立在古典希臘哲學基礎上的各種哲學手段。分類分科分學。所謂科學。
科學只是一種用哲學的手法。來認識、解讀世界。 理解世界的一種手段而已。 是工具而已。
用分類分科。把混沌的認識。劃分成各種學問。來解讀這個世界。
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所謂心理學。
1、就是把各種心理現象。通過長期的觀察觀測。實驗。
2、歸納匯總。用哲學的分類辦法。給這些心理現象。取了很多名詞。
3、這些名詞。不等於完全就是心理現象本身。更不等於就是心理活動規律
4、在此2個基礎上。最後又分成很多學派。
5、一切尚處於混沌中。在黑暗中摸索。
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心理咨詢。
只是利用心理學知識。輔導心理問題。
不等於是心理學本身
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雖然都是醫生。都系統。全面學習醫學。對人體結構。醫學知識。有全面了解。
但是。
牙科醫生。不可能知道你的胃病是怎麼回事。
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對某幾種心理疾病的心理活動規律。摸的很清楚了。能輔導這類病人。如此而已。
不等於就是對所有人的心理活動都了解。
不等於所有的心理疾病都能輔導。
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心理咨詢。
只是利用心理學知識。輔導心理問題。
不等於是心理學本身
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心理師。
不是心理學家。
也不是心理專家門診。
只是利用別人提供的心理學知識。輔導別人。
如此而已
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工藝師。不是藝術家。 心理治療。也不保證根治。
你得胃病了。感冒發燒了。去醫院看病。也不會有哪個醫生保證給你根治。
哪裡有根治了。才給錢的道理。是不是？
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那你去醫院看感冒發燒。只是個護士給你看病。莫非你要說。你又不是很專業。我還是學生。於是人家就給你減免了？
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你去學校讀書。學校不能保證你拿到畢業證書。於是你就不交學費？
隨隨便便就把上萬的學費交了？？
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幫了你的那麼忙。要的只是你請吃2頓飯的錢。
如果你的朋友。幫你解決了這個心病。你該怎麼感謝？
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換你也會說。朋友。我幫你了。你可得請我吃飯。
連請我吃頓飯的費用都不出。那我肯定不幫他。這種人不能當朋友。
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怎麼才算幫到你。你可以說。我根本沒幫到你。按你的標准來。
那我不是吃啞巴虧。明明幫到你。你說沒幫到。
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關鍵是看你覺得值多少錢。
吃不飽飯的情況下。可以連婚姻都放棄。
吃飽了撐的情況下。拍套婚紗照都是幾千。
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就算學學雷鋒做好事兒。你也得把飯錢給我管了吧？
你讓我餓著肚子做好事？
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1、給人做心理輔導。既然是專業的。無非是舉手之勞。所以。應該無私下？？是這樣嗎？
2、任何專業。要做好一次工作。都不可能是舉手之勞。
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心理咨詢。本來就是做生意。
既然是做生意。他漫天要價。你就地還錢。
免費或者很便宜。那叫慈善家。不叫醫生。
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1、心腸好。不等於無私。
2、無私不等於不愛錢。愛錢不等於心腸不好
3、自私不是貪婪。不要把貪婪和自私劃等號。自私是合理的。不是什麼錯。
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本人QQ空間，大量聊天記錄，整理出來的文章。也許可以幫助到你。
看完30篇才有效果。
一貼見效。那不是醫生。是神仙。
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不過本人修行淺薄。只能算是陪聊
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你最好還是直接去讀我QQ空間。
我陪你聊天。也不過是重復我寫的日誌里說的內容。
頂多是對你有所了解以後。用適合你的思路、語言。來輔導你。
其實不如你自己去看了以後思考。
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走什麼路還是要靠自己摸索的。別人的路未必適合自己。
每個人都因該有屬於自己的路。
你要走出外界給你設置的條條框框，包括一切外界灌輸給你的道德觀念，形態意識，人生價值觀。
你要認清自己，
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你還信社會嗎？社會的教育將我們害得這莫慘，我們的教育將我們變成了廢人，不要再相信那些所謂正統的教育了，
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我懂的都寫QQ日誌了。你看了沒效果。那我就沒辦法了。
生活就是戰爭。哪裡有不受傷害的。
不願意忍受痛苦。承受痛苦。
拒絕承認生活就是充滿了痛苦和羞辱。
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我還痛苦的很呢。可是我接受痛苦。傷害。
接受了自己不完美。生活不完美。是痛苦的。就無所謂了。
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痛苦就是合理的。
渴望減輕痛苦。只能讓你永遠幼稚。愚蠢。
幼稚到了逃避痛苦的地步。
就跟孩子一樣。整天只想樂。
那你永遠愚蠢。幼稚。長不大。永遠痛苦。
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不痛苦。怎麼能自由？
破繭而出？社會是個大繭。皮肉相連。撕繭過程。肯定痛苦。
破繭而出，莊周化蝶，逍遙游。大自在。
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師傅帶進門。修行在個人.
什麼都是我給你說。那你永遠不能自救。
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世界本來就是由光明和黑暗組成的。
有光就會有陰影。
陰影就是黑暗。
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沒有黑暗就沒有光明。沒有光明就沒有黑暗。
只承認光明。不接受黑暗。你就會精神錯亂。
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你的世界觀首先就扭曲了。戀愛觀。慾望觀。婚姻觀。跟著扭曲.
聊了也沒用。你世界觀沒糾正。你要和我吵架。什麼道德啊。人性啊。社會啊。人類進步啊。
等我把你世界觀糾正了。打字也該打100萬字了。我會累死
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