虛雲養生

1、面護~身體~減壓排毒~肝膽排毒~情人spa 秒薰會陰!前列腺保養 這些都是什麼

前列腺炎和精索靜脈曲張是SY戒友比較普遍的疾病，特別是前列腺炎，因為SY傷了腎氣導致尿頻的戒友實在太多了。其實得精索靜脈曲張的人也有很多，只是很多人並不知道自己已經得上了，精索靜脈曲張可以無任何不適症狀，但確實已經得上了，去醫院照個B超就知道，一般精索靜脈曲張99%發生在左側，也就是左邊的睾丸上，嚴重的有明顯的蚯蚓狀曲張血管團塊，自己都可以摸到，並且有墜脹感，輕微的精索靜脈曲張可以無任何不適，我得的就是輕微的，得了十幾年自己都不知道，去醫院照個B超才知道已經得上了，有人是左側，有人是兩側都有，一般左側的人比較多。今天就根據我的研究和體驗來談下前列腺炎和精索靜脈曲張，千萬不能輕視這兩個病。

我得前列腺炎很早，在SY一年不到，就出現了尿頻，尿急的症狀，最多一個晚上十幾次廁所，白天喝了水沒多久就要上廁所，根本兜不住，後來我才知道，這種兜不住尿的情況在老年人當中非常多，因為老年人腎氣大衰，失去了固攝能力，所以一有尿就憋不住，反觀很多小孩子，腎氣特別足，一泡尿甚至可以憋上一小時，所以，尿頻其實表示你腎氣已經虛衰了，不能再SY了，是身體在向你發出警告了，如果你聽不懂這個警告，一意孤行，就會引起嚴重的前列腺疾病，不僅是前列腺有問題，全身都可能出現症狀，腎虛百病叢生，前列腺只是最早出現的症狀之一。

一般出現了尿頻症狀，是個人都應該知道是SY導致的，因為沒SY前是沒有尿頻症狀的，這時候大多數人都會懸崖勒馬，開始自覺戒除SY，戒掉十幾天，腎氣一恢復，馬上又開始SY，然後又出現尿頻症狀，很多人深深被尿頻症狀所困擾，就會去醫院求醫治療，一般去醫院看醫生會開兩種葯，前列康和消炎葯，有醫德的醫生會關照你不要SY和久坐，實際情況是很多醫生都沒意識到 SY的危害，很多醫生都是SY無害論的認同者，真是可悲。

我現在徹底戒掉SY後，尿頻症狀再也沒犯過，學了中醫醫理就知道，腎氣足，萬邪熄，腎氣虛，什麼毛病都可能找上門來。很多戒友因為前列腺炎看了很多醫生，花掉了上萬的醫療費，還是看不好，久治不愈，總是暫時治好了，然後SY後又復發了，復發率那是相當高，其實復發的根本原因還是認識上存在誤區，很多戒友把前列腺炎當成感冒，以為吃兩粒葯就搞定了，不會再犯了，其實這種認識是大錯特錯的，前列腺炎的發病正是由於SY傷了腎氣，吃葯是在幫助你恢復腎氣，腎氣一恢復，你再SY傷腎氣，這樣腎氣又傷，就會再次復發，如果你還沒認識到腎氣的重要性，還是把前列腺炎等同於感冒，那你一輩子都無法根治前列腺炎了，到40歲以後可能就前列腺增生了，或者發展為更嚴重的前列腺疾患。所以，要徹底根治前列腺炎，只有一條路，那就是徹底戒掉SY和YY，然後積極鍛煉，不熬夜不久坐，養成良好的生活方式和作息飲食習慣。對於已經結婚的朋友，如果你前列腺炎比較嚴重，我建議你最好禁慾一段時間，把腎氣養足，腎氣養得很足後，再節制地使用腎氣，意思就是節制地過性生活，這樣就可以避免前列腺炎的復發，黃帝內經有雲：生病起於過用！所以，如何把握一個度，真是一門學問，過猶不及。

很多人會問禁慾有害嗎？特別是新人會這樣問，我的回答是禁慾無害，如果有害，那和尚豈不是都是病秧子了嗎？事實是很多和尚都活到了100歲以上，虛雲法師120歲，本煥長老106歲，佛門長壽的人很多，所以禁慾對身體有害存屬無稽之談。如果要說禁慾有害，只有一種情況，那就是修心功夫不到位，天天YY，想SY又不敢SY，這樣憋著有可能會憋出毛病，如果修心功夫到位，禁慾是不存在危害的。

再補充一點，就是YY的危害，很多新人會問：光看不擼算破戒嗎，光看不擼有害嗎？其實YY對人體的損耗也是非常嚴重的，甚至比SY還厲害，這在中醫里講得很明白，不少戒友光看不擼後照鏡子馬上發現自己的精氣神萎靡了，下降了。這就是中醫講的：心動則精自走。只要有YY，精氣就會自動走漏，SY屬於明耗，而YY屬於暗耗，暗耗的危害更嚴重，希望廣大戒友能深刻地認識到這點，加強學習，加強修心，做到徹底杜絕YY，做到念起不隨，念起即斷，念起即覺，覺之即無。

下面進入到核心內容：

前列腺炎是會導致不孕不育的，當然不是每個前列腺炎患者都會不孕不育，具體還要看你的前列腺炎嚴重程度，而且前列腺炎還會導致精的質量不行，因為避免被和諧，後面的「子」省略掉，希望大家也能看明白。精的質量不行，生出來的後代就達不到優生優育的標准，可能將來你的孩子一出生體質就不行，先天就不足。很多戒友對報應說是持懷疑態度的，其實因為你年輕時無知放縱自己，將來很可能就喪失了生育能力，這其實就是報應了。縱欲主義時代，不孕不育是非常非常多的，困擾著很多人，你現在這個階段可能困擾於SY後引起的症狀，將來到結婚了，就會困擾於精的質量不行無法致孕帶來的煩惱，而且中醫認為：腎上通於腦！SY傷腎必傷腦力，腦力不行，學業和事業都會受到很大的影響。所以，最好能杜絕婚前性行為，好好養足自己的腎氣，到將來結婚後可以生個健康的寶寶。我每天在貼吧回答問題，估計到現在已經回答了上千個問題了，其中因為婚前放縱自己，很多戒友已經喪失性能力了，出現早泄和陽痿的戒友太多太多了，試想你還沒結婚，身體就不行了，結婚後怎麼過適當的性生活，如果你老婆不理解你，很可能就鬧離婚了，沒結婚就把自己給廢了，將來怎麼辦？這是一個非常嚴俊的問題，一個非常現實的問題，所以提倡杜絕婚前性行為是非常非常重要的，不僅影響你將來婚姻生活的質量，還影響你下一代的優生優育。

再來談下精索靜脈曲張，這個病也是不孕不育的罪魁禍首之一，非常影響精的質量，而得上精索靜脈曲張的原因基本都是因為長期SY和久坐。這也是報應之一。

很多戒友都不知道自己得上了，所以容易被忽視，我得了十幾年自己都不知道，因為我是輕微的，並沒有感覺到任何不適，去醫院檢查才知道，那段時間我又是前列腺炎又是精索靜脈曲張，可想而知，精的質量有多差，達不到致孕的標准，現在我徹底戒掉SY養足腎氣，精的質量已經恢復正常了。我那時雖然是輕微的精索靜脈曲張，但醫生還是建議我手術的，醫生說了一句讓我氣餒的話，他說即使做了手術，也不能保證你可以恢復生育能力，還得看運氣！！！後來我學習了中醫醫理才知道，做手術只能幫你疏通，但不能幫助你恢復腎氣，如果你腎氣虛衰，即使做了手術也無濟於事，所以注意養足腎氣才是治癒的關鍵，否則你即使做了手術，暫時恢復了，如果你再SY傷了腎氣，精索靜脈曲張還是會復發，到時候欲哭無淚，怪誰？

最後再來談下早泄陽痿傾向的恢復，其實我在以前寫的文章《屢戒屢敗的思想誤區之一：為恢復性功能而戒》里已經說得很明白了，早泄陽痿傾向是人體自我保護機制的表現，原理類似於毛孔遇冷空氣自動關閉一樣，陽痿早泄是身體在自保了，很多戒友並不明白這個道理，還去找邪淫的內容看，透支自己的腎氣，這樣就會加重早泄陽痿傾向。很多戒友出現早泄陽痿傾向，第一反應不是戒色，而是要補要吃，或者去看醫生，希望恢復堅挺，其實吃是能幫助你恢復腎氣的，但腎氣一恢復，你再SY，再傷腎氣，就會再次出現早泄陽痿，你這時再吃相同的補葯效果就不明顯了，因為補葯也會耐葯的。所以，吃是不能解決根本問題的，必須戒色，必須通過戒色和積極鍛煉，正確的生活習慣來養足腎氣，腎氣養足了，切記不可試，一試就又掉進SY的陷阱，又會陷入惡性循環。而且早泄陽痿的恢復速度很慢，少則3個月，多則一年以上，所以要做好持久戰的准備，一點一點把腎氣養足，不要再干損耗腎氣的事情了，很多人只知道性會損耗腎氣，其實損耗腎氣的方式有很多，縱欲、熬夜、生氣、久坐、吃冷飲、過於勞累，用力過猛，吹空調，這些都會損耗腎氣，當你腎氣充足時，並不會有多大感覺，就像錢多時用掉點不會覺得有什麼，當你腎氣不足時，再這樣干，就是雪上加霜了。中醫把腎氣比作健康貨幣，平時要注意儲存，不要一味透支，要懂得養生養腎氣，好好呵護腎氣，這樣才能保持住健康的精神面貌。

回答了這么多問題，我深感廣大戒友不只是身體有症狀，更重要的是認識上有問題，認識上存在誤區，就很難戒掉，認識上有誤區，前列腺炎和早泄陽痿就別想恢復了，所以大家必須多學習戒色知識，包括中醫養生知識，來糾正自己思想認識上的誤區，當你頭腦中形成了正確的認識，正確的想法，你就知道怎麼做了，而不是一味把希望寄託在葯上，寄託在醫生身上，那是緣木求魚，因為腎虛引起的疾病不是靠葯靠醫生就能治好的，三分治，七分養，關鍵是要學會養生，學會養腎氣，腎氣足，萬邪熄。千萬不要把腎虛當成感冒，兩粒葯就可以擺平，腎虛這個毛病更多靠養，不是靠葯。

結語：

現在的年輕一代正在走我以前走過的彎路錯路，因為中國教育在這方面可以說是空白的，學校里是學不到的，所以思想上存在誤區的戒友非常多，認識上有誤區，就會在SY陷阱越陷越深，不能自拔，不少戒友上癮後，把自己搞得像行屍走肉，人不人，鬼不鬼，粉色鴉片的威力實在不容小覷，我聊過的戒友，有不少都想自殺，因為SY加熬夜，他們已經得上更可怕的神衰和焦慮症，植物神經紊亂，強迫症，抑鬱症，這對於只是尿頻困擾的戒友是不可想像的。我現在這樣寫文章，就是希望更年輕的一代不要再重復我走過的錯路，那是一條不堪回首的錯路。希望這篇文 章能帶給大家有益的啟示，戒色戰壕里的各位戒友，加油！

2、小便分叉，尿頻，還有點尿不出的感覺要刺激一下尿道口才能尿盡，有時覺得尿道口還有點刺痛，大便也沒規律

前列腺炎和精索靜脈曲張是SY戒友比較普遍的疾病，特別是前列腺炎，因為SY傷了腎氣導致尿頻的戒友實在太多了。其實得精索靜脈曲張的人也有很多，只是很多人並不知道自己已經得上了，精索靜脈曲張可以無任何不適症狀，但確實已經得上了，去醫院照個B超就知道，一般精索靜脈曲張99%發生在左側，也就是左邊的睾丸上，嚴重的有明顯的蚯蚓狀曲張血管團塊，自己都可以摸到，並且有墜脹感，輕微的精索靜脈曲張可以無任何不適，我得的就是輕微的，得了十幾年自己都不知道，去醫院照個B超才知道已經得上了，有人是左側，有人是兩側都有，一般左側的人比較多。今天就根據我的研究和體驗來談下前列腺炎和精索靜脈曲張，千萬不能輕視這兩個病。

我得前列腺炎很早，在SY一年不到，就出現了尿頻，尿急的症狀，最多一個晚上十幾次廁所，白天喝了水沒多久就要上廁所，根本兜不住，後來我才知道，這種兜不住尿的情況在老年人當中非常多，因為老年人腎氣大衰，失去了固攝能力，所以一有尿就憋不住，反觀很多小孩子，腎氣特別足，一泡尿甚至可以憋上一小時，所以，尿頻其實表示你腎氣已經虛衰了，不能再SY了，是身體在向你發出警告了，如果你聽不懂這個警告，一意孤行，就會引起嚴重的前列腺疾病，不僅是前列腺有問題，全身都可能出現症狀，腎虛百病叢生，前列腺只是最早出現的症狀之一。

一般出現了尿頻症狀，是個人都應該知道是SY導致的，因為沒SY前是沒有尿頻症狀的，這時候大多數人都會懸崖勒馬，開始自覺戒除SY，戒掉十幾天，腎氣一恢復，馬上又開始SY，然後又出現尿頻症狀，很多人深深被尿頻症狀所困擾，就會去醫院求醫治療，一般去醫院看醫生會開兩種葯，前列康和消炎葯，有醫德的醫生會關照你不要SY和久坐，實際情況是很多醫生都沒意識到 SY的危害，很多醫生都是SY無害論的認同者，真是可悲。

我現在徹底戒掉SY後，尿頻症狀再也沒犯過，學了中醫醫理就知道，腎氣足，萬邪熄，腎氣虛，什麼毛病都可能找上門來。很多戒友因為前列腺炎看了很多醫生，花掉了上萬的醫療費，還是看不好，久治不愈，總是暫時治好了，然後SY後又復發了，復發率那是相當高，其實復發的根本原因還是認識上存在誤區，很多戒友把前列腺炎當成感冒，以為吃兩粒葯就搞定了，不會再犯了，其實這種認識是大錯特錯的，前列腺炎的發病正是由於SY傷了腎氣，吃葯是在幫助你恢復腎氣，腎氣一恢復，你再SY傷腎氣，這樣腎氣又傷，就會再次復發，如果你還沒認識到腎氣的重要性，還是把前列腺炎等同於感冒，那你一輩子都無法根治前列腺炎了，到40歲以後可能就前列腺增生了，或者發展為更嚴重的前列腺疾患。所以，要徹底根治前列腺炎，只有一條路，那就是徹底戒掉SY和YY，然後積極鍛煉，不熬夜不久坐，養成良好的生活方式和作息飲食習慣。對於已經結婚的朋友，如果你前列腺炎比較嚴重，我建議你最好禁慾一段時間，把腎氣養足，腎氣養得很足後，再節制地使用腎氣，意思就是節制地過性生活，這樣就可以避免前列腺炎的復發，黃帝內經有雲：生病起於過用！所以，如何把握一個度，真是一門學問，過猶不及。

很多人會問禁慾有害嗎？特別是新人會這樣問，我的回答是禁慾無害，如果有害，那和尚豈不是都是病秧子了嗎？事實是很多和尚都活到了100歲以上，虛雲法師120歲，本煥長老106歲，佛門長壽的人很多，所以禁慾對身體有害存屬無稽之談。如果要說禁慾有害，只有一種情況，那就是修心功夫不到位，天天YY，想SY又不敢SY，這樣憋著有可能會憋出毛病，如果修心功夫到位，禁慾是不存在危害的。

再補充一點，就是YY的危害，很多新人會問：光看不擼算破戒嗎，光看不擼有害嗎？其實YY對人體的損耗也是非常嚴重的，甚至比SY還厲害，這在中醫里講得很明白，不少戒友光看不擼後照鏡子馬上發現自己的精氣神萎靡了，下降了。這就是中醫講的：心動則精自走。只要有YY，精氣就會自動走漏，SY屬於明耗，而YY屬於暗耗，暗耗的危害更嚴重，希望廣大戒友能深刻地認識到這點，加強學習，加強修心，做到徹底杜絕YY，做到念起不隨，念起即斷，念起即覺，覺之即無。

下面進入到核心內容：

前列腺炎是會導致不孕不育的，當然不是每個前列腺炎患者都會不孕不育，具體還要看你的前列腺炎嚴重程度，而且前列腺炎還會導致精的質量不行，因為避免被和諧，後面的「子」省略掉，希望大家也能看明白。精的質量不行，生出來的後代就達不到優生優育的標准，可能將來你的孩子一出生體質就不行，先天就不足。很多戒友對報應說是持懷疑態度的，其實因為你年輕時無知放縱自己，將來很可能就喪失了生育能力，這其實就是報應了。縱欲主義時代，不孕不育是非常非常多的，困擾著很多人，你現在這個階段可能困擾於SY後引起的症狀，將來到結婚了，就會困擾於精的質量不行無法致孕帶來的煩惱，而且中醫認為：腎上通於腦！SY傷腎必傷腦力，腦力不行，學業和事業都會受到很大的影響。所以，最好能杜絕婚前性行為，好好養足自己的腎氣，到將來結婚後可以生個健康的寶寶。我每天在貼吧回答問題，估計到現在已經回答了上千個問題了，其中因為婚前放縱自己，很多戒友已經喪失性能力了，出現早泄和陽痿的戒友太多太多了，試想你還沒結婚，身體就不行了，結婚後怎麼過適當的性生活，如果你老婆不理解你，很可能就鬧離婚了，沒結婚就把自己給廢了，將來怎麼辦？這是一個非常嚴俊的問題，一個非常現實的問題，所以提倡杜絕婚前性行為是非常非常重要的，不僅影響你將來婚姻生活的質量，還影響你下一代的優生優育。

再來談下精索靜脈曲張，這個病也是不孕不育的罪魁禍首之一，非常影響精的質量，而得上精索靜脈曲張的原因基本都是因為長期SY和久坐。這也是報應之一。

很多戒友都不知道自己得上了，所以容易被忽視，我得了十幾年自己都不知道，因為我是輕微的，並沒有感覺到任何不適，去醫院檢查才知道，那段時間我又是前列腺炎又是精索靜脈曲張，可想而知，精的質量有多差，達不到致孕的標准，現在我徹底戒掉SY養足腎氣，精的質量已經恢復正常了。我那時雖然是輕微的精索靜脈曲張，但醫生還是建議我手術的，醫生說了一句讓我氣餒的話，他說即使做了手術，也不能保證你可以恢復生育能力，還得看運氣！！！後來我學習了中醫醫理才知道，做手術只能幫你疏通，但不能幫助你恢復腎氣，如果你腎氣虛衰，即使做了手術也無濟於事，所以注意養足腎氣才是治癒的關鍵，否則你即使做了手術，暫時恢復了，如果你再SY傷了腎氣，精索靜脈曲張還是會復發，到時候欲哭無淚，怪誰？

最後再來談下早泄陽痿傾向的恢復，其實我在以前寫的文章《屢戒屢敗的思想誤區之一：為恢復性功能而戒》里已經說得很明白了，早泄陽痿傾向是人體自我保護機制的表現，原理類似於毛孔遇冷空氣自動關閉一樣，陽痿早泄是身體在自保了，很多戒友並不明白這個道理，還去找邪淫的內容看，透支自己的腎氣，這樣就會加重早泄陽痿傾向。很多戒友出現早泄陽痿傾向，第一反應不是戒色，而是要補要吃，或者去看醫生，希望恢復堅挺，其實吃是能幫助你恢復腎氣的，但腎氣一恢復，你再SY，再傷腎氣，就會再次出現早泄陽痿，你這時再吃相同的補葯效果就不明顯了，因為補葯也會耐葯的。所以，吃是不能解決根本問題的，必須戒色，必須通過戒色和積極鍛煉，正確的生活習慣來養足腎氣，腎氣養足了，切記不可試，一試就又掉進SY的陷阱，又會陷入惡性循環。而且早泄陽痿的恢復速度很慢，少則3個月，多則一年以上，所以要做好持久戰的准備，一點一點把腎氣養足，不要再干損耗腎氣的事情了，很多人只知道性會損耗腎氣，其實損耗腎氣的方式有很多，縱欲、熬夜、生氣、久坐、吃冷飲、過於勞累，用力過猛，吹空調，這些都會損耗腎氣，當你腎氣充足時，並不會有多大感覺，就像錢多時用掉點不會覺得有什麼，當你腎氣不足時，再這樣干，就是雪上加霜了。中醫把腎氣比作健康貨幣，平時要注意儲存，不要一味透支，要懂得養生養腎氣，好好呵護腎氣，這樣才能保持住健康的精神面貌。

回答了這么多問題，我深感廣大戒友不只是身體有症狀，更重要的是認識上有問題，認識上存在誤區，就很難戒掉，認識上有誤區，前列腺炎和早泄陽痿就別想恢復了，所以大家必須多學習戒色知識，包括中醫養生知識，來糾正自己思想認識上的誤區，當你頭腦中形成了正確的認識，正確的想法，你就知道怎麼做了，而不是一味把希望寄託在葯上，寄託在醫生身上，那是緣木求魚，因為腎虛引起的疾病不是靠葯靠醫生就能治好的，三分治，七分養，關鍵是要學會養生，學會養腎氣，腎氣足，萬邪熄。千萬不要把腎虛當成感冒，兩粒葯就可以擺平，腎虛這個毛病更多靠養，不是靠葯。

結語：

現在的年輕一代正在走我以前走過的彎路錯路，因為中國教育在這方面可以說是空白的，學校里是學不到的，所以思想上存在誤區的戒友非常多，認識上有誤區，就會在SY陷阱越陷越深，不能自拔，不少戒友上癮後，把自己搞得像行屍走肉，人不人，鬼不鬼，粉色鴉片的威力實在不容小覷，我聊過的戒友，有不少都想自殺，因為SY加熬夜，他們已經得上更可怕的神衰和焦慮症，植物神經紊亂，強迫症，抑鬱症，這對於只是尿頻困擾的戒友是不可想像的。我現在這樣寫文章，就是希望更年輕的一代不要再重復我走過的錯路，那是一條不堪回首的錯路。希望這篇文 章能帶給大家有益的啟示，戒色戰壕里的各位戒友，加油！

3、佛教的日中一食是否違背養生學？

日中一食，是對出家人而言的。因為在佛教的戒律中百，只有出家人的戒律才有每天日中一食的規定。
對於在家的俗家度弟子，沒有 每天日中一食的問規定，《在家菩薩戒》中規定，受菩薩戒的居士每月的6齋日過午不食。這就說明，佛陀在制定戒律的時候，一定是考慮到俗家弟子的營答養。
綜上所述內，佛教的日中一食，並不違背養生學。事實上，我們見到很多一百多歲的高僧，容都是日中一食的，比如虛雲和尚，本煥長老，等等。

4、佛教補腎湯

印光法師的飲食養生開示
2015-02-20中醫彭鑫博士工作室
彭鑫博士（根據《印光法師文鈔》整理）
印光法師（1861—1940），俗姓趙，名丹桂，字紹伊，號子任，陝西郃陽（今合陽）人，21歲出家，法名聖量，字印光，自稱常慚愧僧，民國四大高僧
之一（虛雲，太虛，印光，弘一）。印光法師振興佛教尤其是凈土宗居功至偉，是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一。大師威望極高，與近代高僧虛雲、太虛、
諦閑等大師均為好友，弘一大師更是拜其為師，其在當代凈土宗信眾中的地位至今無人能及，被後世尊為凈土宗第十三代祖師，著有《印光法師文鈔》等刊行於世。
印光法師在《文鈔》中多次提到飲食養生的內容，針對目前的念佛素食的人士多有幫助，現整理如下：
1.提倡吃麵食
「先後天衰弱，當以善於保養為事。若欲靠食物滋養，食素人宜多吃麥。食麥之力大於米力不止數倍。光吃了麵食，則精神健壯，氣力充足，音聲高大。米則只可飽腹，無此效力。麥比參力尚高數倍。有錢人服參，乃是錢無處用，故作此消耗耳。非真能補人也。」
——《印光法師文鈔三編·卷二·復蔡契誠居士書一》
2.提倡吃豆、豆油、麻油
「黃豆，豆油，補料最多，宜常服之。早間粥中，宜下磨破之黃豆。平常食油，專用豆油，較比豬油，補力更大。」
——《印光法師文鈔續編·復鮑衡士書》
「又大磨麻油亦能補人，小磨麻油以炒焦枯了，力道退半，人但知香，實則是焦味耳。」
——《印光法師文鈔三編·卷二·復蔡契誠居士書一》
3.佐以乾果食療
「蓮子、桂圓、紅棗、芡實、薏米，皆可滋補，豈必須血肉方能滋補乎？」
——《印光法師文鈔三編·卷二·復蔡契誠居士書一》
4 印光法師滋補粥
根據印光法師的建議，結合中醫理論，提供以下食療粥以達到滋補氣血、調理脾胃之功效。
做法：
蓮子十粒、桂圓（剝掉外殼）十枚、紅棗（掰開）十二枚、芡實（大型超市裡面或葯店都有）一兩、薏米一兩，一起用小火熬粥。
功效：
補氣養血，健脾固腎
作用分析：
粥中之蓮子，可以補脾止瀉，益腎澀精，養心安神；桂圓補益心脾，養血安神；紅棗補中益氣，養血安神；芡實可以開胃助氣，固腎澀精，補脾止泄，此四種配伍
相輔相成，溫補脾腎，養血安神，同時佐以薏米，其性味甘淡微寒，功用健脾利濕，流通濕氣，正可兼制桂圓之熱，溫陽而不助火；又可以減輕紅棗的滋膩之性，使
補虛而不留濕。諸種補養食品相配，共奏補氣養血，固腎強精之效。
「葯補不如食補」，長期服用滋補粥，對於氣血不足、脾虛久瀉、遺精帶下、心悸失眠、怔忡健忘、血虛萎黃等現在社會常見的虛弱類疾病確有輔助保健的功效。
加減變化：
如有失眠、血虛、心慌，可以加大蓮子、桂圓之量以養血安神；
如有脾胃虛弱、瀉下傷精，可以加大蓮子、芡實之量以健脾補腎；
如果濕氣較大，出現肌肉酸重、關節疼痛、水腫、帶下，可以加大大薏米的，以幫助除濕利水，此外，現代研究中發現，薏米里含有抑制癌細胞的成分，因此對於癌症患者，薏米粥不失為調養身體的佳品。
如果為熱性體質，容易上火口臭，則去掉性溫的大棗、桂圓，加入清熱健脾的綠豆；
如果為寒性體質，容易腹瀉胃寒，肢冷惡寒，則去掉性涼的薏米，加入少許薑片以溫胃散寒
女性月經期後還可加入紅糖以補血養血。

5、和尚為什麼要戒酒、戒色、戒肉~？

就佛門而言，尊重生命是素食一個很重要的觀念。大自然的一花一木，都是有生命的個體，任意傷生害命，或是砍伐山林，浪費資源，都是欠缺尊重生命的想法。
《本生經》里提到，　子菩薩連舉手投足，都十分謹慎，深怕一不小心，踩痛了大地；《緇門崇行錄》里匾擔山和尚惟恐傷及草木，揀橡栗為食，他們尊重生命的慈悲胸懷多麽可貴！《楞伽經》雲∶『殺生食肉者斷大悲種。』佛教的持齋茹素，乃至護生放生，最主要是基於慈悲的精神，這正說明佛教是以最清凈的心靈，最徹底的方式來尊重眾生生命的表現。
佛門以慈悲為懷，為長養學佛人的慈悲心，減少世間的暴戾氣氛，讓一切有情樂於親近、依附；為愛護眾生，尊重生命，讓所有眾生能身心安樂、無所怖畏，因此主張素食。
佛世僧人托缽為長養色身
在佛世時期，僧人過得是乞食的生活，沒有選擇食物的自由，為長養色身的健康，施主們供養什麽，就吃什麽，以獲取修行所需的熱量，這是不得已的方式。當時的僧團規定，僧侶們只能吃『三凈肉』，所謂三凈肉，在《五分律》說明，『有三種肉不得食∶若見、若聞、若疑。見者，自見為已殺；聞者，從可信人聞為己殺；疑者，疑為己殺。若不見、不聞、不疑，是為凈肉。』
昔時印度的僧侶以乞食托缽維生，為避免施主們准備齋飯的不便並沒有要求完全素食，另外西藏佛教里，在深山修行的喇嘛，當地種植蔬菜存活不易，也無法講求完全素食，僅憑以無分別心來吃素，長養色身的需要。針對吃素與佛教精神的掌握，印順法師曾說∶『佛教的出家制，本是適應印度當時的乞食生活，在這種生活情況下，是無法十分揀擇的，只能有什麽吃什麽。這是適應時地的方便，在世尊的悲心中，決不以三凈肉為非吃不可。』
後來到了大乘佛教時期，當僧侶們較能自主地選擇食物，許多經典便出現不食肉的主張。《楞伽經》說∶佛告大慧∶『有無量因緣不應食肉，然我今當為汝略說。謂一切眾生從本已來，展轉因緣，常為六親，以親想故，不應食肉。驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉，屠者雜賣故，不應食肉。不凈氣分所生長故，不應食肉。．．又令修行者慈心不生故，不應食肉。．．彼食肉者謂天所棄故，不應食肉。．．令修行者不生厭離故，不應食肉。我常說言∶凡所飲食，作食子肉想，作服葯想故，不應食肉。聽食肉者，無有是處。』
眾生在六道輪回，眼前所見的眾生有可能是人死後轉生而來，何忍將它宰殺烹煮？又眾生相互殘食，殺生不絕，增添世間的仇恨，食肉等於間接殺生。因此，在《入楞伽經》說∶『凡殺生者，多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺同罪。』
而在《大乘入楞伽經》中，對於食肉的功過有更詳細的說明。如佛告大慧∶『一切諸肉，有無量緣，菩薩於中，當生悲愍，不應啖食。我今為汝說其少分。大慧，一切眾生從無始來，在生死中，輪回不息，靡不曾作父母兄弟男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，雲何於中取之而食！』
經文中並提到，由於葷食的人身體臭穢，所以諸聖先賢不會親近，因此即使是這位修行的人再怎麽精進，也無法成就道業；反而，口氣常有臭味，亦增長疾病。
由此可見食肉，即是對於口腹之慾，心生味著，對一切有情的生命不予尊重，不僅會遮斷慈悲的種子，而且障礙修行，可說是百害而無一利。
所謂『莫道世上刀兵劫，但聞屠門夜半聲』，世間的人食肉，以為是理所當然的事，於是恣意殺生，廣積怨業，相習成俗，不自覺知，因此戰爭災禍連綿不絕。願雲禪師的戒肉食詩曾說∶『千百年來碗里羹，怨深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。』所以佛教改良吃的藝術，提倡素食，杜絕殺戮，讓世界擁有安寧祥和的日子。
中國佛教提倡素食
北傳佛教、南傳佛教與藏傳佛教三大佛教文化里，只有中國佛教是完全素食的，這有非常重要的意義。中國佛教並不是一開始就素食，而是經過相關經典的傳播、僧人的自覺、帝王的提倡等多重因素的影響下，逐漸形成共識。
例如中國梁朝的梁武帝，為一位虔誠的佛教徒，他曾寫過〈斷酒肉文〉提倡素食，武帝之後北齊文宣帝向僧稠法師求受菩薩戒，『斷酒禁肉，放舍鷹鷂，去官畋漁，郁成仁國。又斷天下屠殺，月六年三敕民齋戒，官園私菜，葷辛悉除。』由於古時帝王慈憫眾生，提倡素食，上行下效，對於民風的改善，有很大的影響。
其次，素食的原理，來自護生的觀念。吾人觀察世間上的一切有情眾生，無不愛惜自己的生命，即使是小如螻蟻，如不幸溺水，尚且奮力掙扎，但聰明的人類卻往往忘卻自己曾受刀杖楚毒的痛苦，為了滿足一時的口腹之慾，宰殺眾生，孰不知因緣果報的道理，最後還得承受苦果。因此《法句經》說∶『一切皆懼死，莫不畏杖痛；恕已可為譬，勿殺勿行杖。能常安群生，不加諸楚毒，現世不逢害，後世常安隱。』
吾人提倡素食不殺生，有何功德利益？在《分別善惡所起經》亦雲∶『佛言∶人於世間，慈心不殺生，從不殺得五福。何等五？一者、壽命增長。二者、身安隱。三者、不畏兵刃虎狼毒蟲所傷害。四者、得生天，天上壽無極。五者、從天上來，下生世間則長壽。今見有百歲者，皆故世宿命不殺所致。』
素食有益於身體健康，為全世界所公認的事實，不僅能涵養柔和的心性、仁慈的性格，更能使耐力增加；例如，觀察地球上素食的動物，如牛、馬、大象、駱駝等，皆是比較具有耐久的力量，反觀如豺狼虎豹等兇猛的動物雖強悍，但力量無法持久，由此可知，素食能增加耐久，為良好的養生之道。
《阿含經》里曾提到為長養有情眾生的生命，有段食、觸食、思食、識食等四種食物，能吃出健康、活力，才是學佛的本意。因此，佛門的『食存五觀』里說，吃飯時若能思量到這頓飯的來處不易，就能產生惜福的心；心存慚愧之心，時時提防自己，不要眷戀食物的美味，助長了貪欲；吃飯是為了治病，不是為了滿足口腹之慾；為了成就佛法的道業，必須藉助這個色身來修行，甚至以禪悅為食，日日法喜充滿。
酒肉蔥韭蒜障礙修行
此外，佛門中所主張廣義的素食，包括不食用肉類食物、五辛，及不飲酒。佛門主張不飲酒的理由，是因為飲酒易亂性，如《楞伽經》偈雲∶『如彼貪欲過，障礙聖解脫，酒肉蔥韭蒜，悉為障礙道。』將飲酒與食肉、辛菜，並列為障道因緣。
《梵綱經》對於酒戒亦有很嚴格的規定，即使自己不喝，包括酤酒和教人飲酒都屬犯戒行為。戒本中說明，酤酒是非常嚴重的波羅夷罪，如經中雲∶『若佛子自酤酒、教人酤酒，．．一切酒不得酤，是酒起罪因緣。而菩薩應生一切眾生明達之慧，而反更生一切眾生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。』因為賣酒的行為，會導致眾生因有酒可喝，心神顛倒，亂性害人。
或許有人會問∶市面上所賣的蔥、蒜、韭、興渠、薤等五辛，即非肉類，為何佛門人士不許食用？《楞嚴經》說∶『諸眾生求三摩提。當斷世間五種辛食。此五種辛，熟食發淫，生啖增恚。』食用五辛穢濁的氣味，易增長人們的欲心，辛烈的感覺，又會增加人們的嗔怒，即使能宣說佛法，十方天仙也都賺其臭穢，悉皆遠離，於是此人的福德因緣日漸消薄，道業也難以成就。所以人們如要清心寡慾，祛除乖戾的氣息，除了戒食酒肉之外，同時還要戒食五辛。
如今在社會上，素食店比比林立，每家寺院、素食餐廳的廚藝精湛，不但有中式，甚至西式、日式、有機素食餐廳都提供多樣選擇，素菜的口感細膩，許多人對素食的接受程度大為提高，不僅為長養慈悲心，還可使身心健康，真是一舉數得。
素食的人，血流通暢，循環得快，使人身體清爽，精力充沛，富於耐力，思考敏捷，容易長壽。例如佛教唐朝高僧趙州和尚活了一百五十歲，現代高僧虛雲老和尚活到一百二十歲，即今印順法師，多年持素，以九十六歲之高齡，尚且耳聰目明，這便是素食健康長壽的實證。又如第一次奧林匹克運動會的游泳冠軍茂林羅斯，他的速度驚人，持久有力，是最負盛名的運動家，他便是個素食者。美國著名籃球明星比爾·沃爾頓（Ｂ.Ｗalton）以進攻性強及戰門力過人而著稱。他以自己的親身經歷驗證了素食的利益，並勸說其他人也改為素食。
總之，素食並不完全是宗教的意義，有的人持齋是為了保養身體，有的人素食是為了醫療健康的需要，有的人發心發願茹素，甚至有的人吃齋是從小與生俱來的習慣，素食的情況每個人各有不同。素食的真正意義，不在於鍋子碗盤是否有洗凈，是否為吉時良辰，素食是在於心意，如果秉持著慈悲喜舍的善心，心中有『素 』，如此一切善心善德皆包含在其中

6、虛雲大和尚是午後不飲食嗎

120
歲高僧虛雲老和尚養生要訣

我們研究他一生修持養生的要訣，歸納起來，不外下列各點：

一、堅定不移的宗教信仰。

虛雲自幼喜歡聽祖母講述佛教故事，喜素食，不喜葷腥。稍長，回到湘鄉老家，初次接
觸僧人及佛法後，便對佛教產生濃厚興趣。十九歲，未經父親同意，私自出家。嗣後百年如
一日，堅持宏法利生。

他維護佛教的事功，
最著者為民國三十二年受國民政府林主席、
蔣公及戴院長等人敦聘，
至陪都重慶啟建息災法會，會後蔣公詳細問法，虛雲曾以書面解答，條列唯物、唯心及神與
基督之理。
（文長不錄，原文詳見《虛雲和尚年譜》
。
）

民國初年，
各省逐僧毀寺，
當時虛雲和尚在雲南雞足山的祝聖寺，
新軍協統李根源督兵
赴諸山逐僧拆寺，虛雲乃面見李根源。

李根源怒形於色，厲聲問：
「佛教對社會有何益？」

老和尚答：
「聖人設教，
總以濟世利民為要。
語其初機，
則為去惡從善。
從古政教並行，
政以齊民，
教以化民。
佛教教人治心，
心為萬物之本，
本得其正，
萬物得以寧，
而天下太平。
」

李根源面色稍改，又問：
「要這泥塑木雕作什麼？」

答：
「佛言法相，相以表法，不以相表，於法不張，法相表彰，則人易生敬畏之心，人
心若無敬畏，則無惡不作，無作不惡，禍亂是以形成。即使以世俗言之，尼山塑聖，丁蘭刻
木，
中國各宗族祠堂供奉之祖先牌位及天地神只，
以及東西各國之銅像等，
亦不過是令人心
有所皈依，及起其敬信之忱，其功效實不可思議。就佛教而言，語其極則，若見諸相非相，
則見如來。
」

李根源略現笑容，又問：
「但是和尚不做好事，反做許多怪事，實在是國家的廢物。
」

答：
「和尚是通稱，有聖凡之別，不能因見少數不肖僧，而遂罪及全僧，豈因一、二不肖
秀才而罵孔子？海不棄魚蝦，所以為大；佛法以性為海，無所不容，僧秉佛化，護持三寶，
潛移默化，其用彌張，不一定全是廢物。
」

李根源被老和尚說服，執弟子禮，乃引兵去。由此可知老和尚不但自己堅信佛教，而
且能說服他人信仰佛教。

二、艱苦卓絕的修行生涯。

虛雲自十九歲在鼓山湧泉寺出家圓受具戒後，隱居山後岩洞中，禮萬佛懺，生活艱苦，
有時以野菜野果充飢，時遇虎狼，亦不畏懼，隱居古岩洞十二年以後，自覺修持精進，隨心
所欲，雖不食人間煙火，但耳聰目明，體力日強，健步如飛。

老和尚五十六歲時，過江墮水得救後，口鼻流血，容顏憔悴，乃在禪堂中打七，晝夜精
勤，萬念頓息，以死為待。經過二十餘日，奇跡出現，容光煥發，眾病皆愈。從此參禪工夫
進入純熟境界。一天，夜放晚香時，開眼一看，忽見大光明好像白晝一樣，內外洞徹。至八
七第三晚，六枝香開靜時，護七禪師入堂沖開水，不慎將水濺在虛雲手上，茶杯墜地，
「拍」
的一聲破碎，
頓斷疑根，
慶快平生，
如從夢醒，
悟透禪關，
乃述二偈，
以記悟境。
第二偈雲：

燙著手，打碎杯；家破人亡語難開；

春到花香處處秀，山河大地是如來。

公元一九○二年，虛雲住終南山時，與戒塵法師比試坐禪工夫。戒塵趺坐不到一個時
辰，妄念不息，不到半日便支持不下去，只得起坐。待看虛雲法師，端坐於蒲團之上，雙目
微閉，面容安詳，已然入定，而且一坐就是七天。

待虛雲起坐後，戒塵問：
「汝在定中，為有知耶？為無知耶？若有知者，不名為定；若
言無知，自是枯定，所謂『死水不藏龍』也，望明示。
」

虛雲道：
「須知禪宗一法，
原不以定為究竟，
只求明悟心地。
若是真疑現前，
其心自靜。
以疑情不斷故，
不是無知；
以無妄想故，
不是有知。
又雖無妄想之知，
乃至針抄墮地皆知之，
但以疑情力故，不起分別；雖不分別，以有疑情不斷故，不是枯定，雖不是枯定，乃是功用
路途中事，非為究竟。又此七日，只是覺得一彈指頃，一落分別，便起定也。須以此疑情，
疑至極處，一日因緣時至，打破疑團，摩著自家鼻孔，方為道契無生。
」

一番弘論，至精至微，令戒塵心悅誠服，欽仰之至。二人因相與結為禪友。

虛雲將禪凈打成一片，其圓融無礙之處，尤為人所不及。他以禪定見稱，戒行精嚴。
往年上海某君在香港謁見虛雲時，詢及用功法門，於禪凈二者何擇，虛雲雲：
「汝自審果能
處煩惱而不亂，住禪定而不寂，則可以參禪。若未能做到，則當一心念佛。
」有人問他：
「老
年人學參禪好，還是念佛好？」他說：
「老年人參禪不宜，最好還是念佛。
」

三、淡泊名利，一介不取。

虛雲一生，不為名聞，不圖利養，功成身退，不名一文。當他興建道場完成，必選一
位大德為住持，將所有財物全部移交，僅帶一鏟一衲，兩袖清風而去。在雲南雞足山時，曾
蒙遜清光緒皇帝敕賜紫金衣缽及洪法大師金印，離開時全歸祝聖寺，並未隨身攜帶。

抗日時期，
國府林主席請虛雲往重慶，
主持四十九日護國息災法會，
林主席曾贈與
「法
lun
常轉」赤金印璽一顆，及配有金質菩提葉十二片之纓絡一串，離去時悉留寺中，不將此
名貴無價之寶收藏為己物。

老和尚在重興雲棲寺時，一日由昆明回寺，在途中拾得名貴首飾錢鈔等物一大包，約
值黃金百餘兩，行至寺前湖邊，見一少婦投水自殺，老人奮勇拯救，問其自殺原因，謂失鉅
款及首飾，老人全部歸還，得救一命，由此感化其全家信佛。

雲門事變之翌年，老人往上海建法會，情況熱烈，每日往玉佛寺等候接見者數萬人，
所收弟子果金，
時幣值三億余元，悉數撥與四大名山、八大名剎、
大小寺院二百五十六處為
供養資費。

虛雲曾經開示：
「世人總以有財為榮，
無財為苦。
無財想有財，
少財想多財。
有了白銀，
又想黃金，永不會知足的。既為自己打算，又為子孫打算，一生辛苦都為錢忙，不知有錢難
買子孫賢，無常一到，分文都帶不去，極少能把錢財看穿的。
」

四、吃苦耐勞，始終如一。

虛雲一生勞動不停，以身作則。當興建雲門大覺寺時，他已年逾百歲高齡，仍然抬石
挑泥，處處領前。

光緒三十年（公元一九○四年）
，虛雲六十五歲，住雲南雞足山缽盂庵。
該庵自嘉慶年
後，已無人住，
因為大門外右邊有一巨石白虎不祥，老和尚擬在白虎巨石處鑿一放生池，雇
工斫之不碎，挖開土方察看，並無石根。該石高九尺四寸，寬七尺六寸，石頂平坦，可供跏
趺坐。招雇包工議定，向左移二十八丈，來工人百餘名，拚力工作三天，無法移動，工人不
顧散去。老和尚乃祈禱伽藍，諷誦佛咒，率領僧人十餘，不費吹灰之力，竟將此石移往左方
預定地點。當時轟動觀眾，驚為神助，乃稱該石為「雲移石」
。士人題詠甚多，老和尚也有
詩紀此事。

嵯峨怪石挺奇蹤，苔蘚猶存太古封；

天未補完留待我，雲看變化欲從龍；

移山敢笑愚公拙，聽法疑曾虎阜逢；

自此八風吹不動，凌霄長伴兩三松。

虛雲一生提倡勞動，分析其原因，約有下列數端：

（一）勞動是智慧的源泉，可以體驗生死，證得菩提。

（二）勞動是衣食的來源。

（三）勞動操作時，可以身心供養三寶，作為培福的基礎。

（四）勞動令人心不外馳，歸於寂靜，以為入不思議境界養成的先導。

（五）勞動可以健身，以便努力修持，護持三寶。

（六）勞動使人體驗艱苦，以養成節約惜物的習慣。

（七）勞動深合「一日不作，一日不食」的祖訓。

（八）勞動的人可以任重致遠，荷擔如來家業。

（九）勞動時可以看話頭用功，以貫徹知行合一的工夫。

五、堅持步行，鍛煉體魄。

虛雲一生以苦行著稱，尤其堅持步行，非有必要，不乘舟車，堅持「凡一日步行可達
之處，不許乘坐舟車。
」

如前所述，虛雲四十三歲時，為報親恩，盡孝道，以三年時間，行程約二千里，三步
一拜朝禮五台山，其中歷經險阻，終了心願。然後步行游歷國內各大名山。

光緒十五年（公元一八八九年）虛雲南行朝聖，先至西藏，再由西藏翻越崇山峻嶺，
穿過世界屋脊喜瑪拉雅山（古稱雪山）
，經不丹到印度、緬甸。結束南亞之行後，東到雲南
雞足山，復經貴州、湖南、湖北、江西、安徽回到江蘇。兩年來行程約二萬里，除渡海河須
乘舟航行外，余皆步行，跋山涉水，不畏艱辛，而步履輕捷，體力日強，正應古人所言「行
萬里路勝讀萬卷書」
。

虛雲到了老年，態度略有改變，對於青年人並不堅持一定要步行訪道。他說他年輕時
到處遊方參道，東南西北，四山五嶽，乃至漂泊海外，有時一天要走幾百里路。但現在形勢
變了，
社會在發展，
他不希望現在的僧人也去遊方訪道，
這樣會浪費寶貴的時光。
他有一首
〈雲游獨歸〉絕句：

獨去獨歸得自由，了無塵念掛心頭。

從今真妄都拋卻，敢謂寒山第一流。

六、飲食起居，一切從簡。

據其弟子岑學呂的一封公開信中雲：
「留心觀察他的言語舉動，大體上與平常人無殊，
所異者：他個子頗高而瘦，他所穿的衣服不過幾件，至少都穿了十年以上，
有人送他袍衣甚
多，
他都拿去與人結緣。
三伏暑天，
但見他穿一件夾袍。
我有一次跟他游山，
不過一二里路，
他行走如飛，累得我滿頭大汗，氣喘力竭，而他則從容之至，額上無汗，內衣不濕。他洗澡
不多，數日換衣服一次，而身上並無一點難聞氣味。
」

「虛雲一切飲食起居一如常人，每日只洗臉一次，需半小時之久。舉凡耳孔、鼻孔、
發腳、頸項，都擦之甚久。吃飯時一向不說話，不答話，目不視人。有時宴客，一侍者坐身
旁，替客人送菜，他只舉箸招呼客人。食時有客大聲談笑，他只管吃飯，有人問他，他只把
頭一點，仍舊吃飯，罷席後始略作招呼。在平時他一樣過堂吃飯，有時飯冷羹殘，他一樣吃
兩大碗，未曾揀飲擇食，批評好壞。出家以後，持午百年（即過午不食）
，有病時亦然。歷
來有施主送他的好齋料，他都拿出來供眾，向不設私食。
」

雲門遭蹂躪後，齋糧斷絕，虛雲囑咐大眾說：
「老人業重，有累大眾，你們不能跟我吃
水齋，還是大家四散，各隨緣分去罷。
」水齋就是齋糧沒有了，以水當飯。

七、情想愛憎，守身如玉。

岑學呂老居士曾親待老和尚多年，
住雲門大覺寺時，
一夕問法：
「情想愛憎是生死根本，
如何能除？」

老人謂：
「只一情字，已墮百劫千生，雜以愛憎，互為因果，皆妄心為之耳。如果妄心
去盡，成佛已多時。我輩歷劫多生，習氣至重，在隨時觀照，以除習氣，為第一要旨。
」

岑居士又問：
「情可隨時懺，愛憎亦可隨時遣，但既有心念，如何能不想？」

老人謂：
「何不想向佛國去？觀念成就，佛亦成就，此凈土法也。
」

7、如何靜坐養生？

其實越來越多的人注重養生的方式來改善自己的身體，但是你知道嗎？對於我們來說，靜坐也是中國文化中的一個養生保健的形式，而且靜坐對於我們的身體也是有非常好的，如何靜坐養生，就讓我們一起來看一下相關的介紹。

一、靜坐的目的要明確

靜坐的目的是靜，而不是為了坐!靜有兩種，一種是身靜，一種是心靜，為了身靜，要盤腿，因為走南闖北皆先動腿，所以身要靜，先靜腿。對於心靜，歷史上有很多方法，比如道家的吐納之術、佛家的白骨觀等。總而言之，靜坐的目的是讓身心達到一種極靜的狀態，在這種狀態下停止大腦的」胡思亂想「，引用諸葛亮的話：」非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠!「

二、靜坐的常用姿勢

靜坐常用的姿勢是跏趺坐，接下來說一下具體的坐法。

1、雙盤跏趺，如果不能雙盤，便用單盤，或把左足放在右足上面，叫作如意坐，或把右足放在左足上面，叫做金剛坐。如果單盤也盤不上，就直接散盤就好了!

2、脊椎骨要保持豎直，但是不要過分強求，筆者在最初靜坐時，因為過分豎直，結果有一次彎腰時把腰給閃到了，大的原則是盡量保持自然，如果你堅持靜坐，時間久了，脊椎骨會自然而然的豎真起來。

3、兩手放於小腹之下，至於放哪也沒有什麼具體的要求，有的人喜歡左手放右手上，有的人喜歡雙拳緊握，我個人的經驗是，如果單盤或者剛剛開始靜坐，可以直接把雙手放在雙腿上!下圖是民國四大高僧之一的虛雲老和尚，也沒有非得結個什麼手印之類的，實際上如果你關注一下這些先輩們的靜坐姿勢，你會發現很隨意，所以咱們後輩，先弄清楚基礎的，然後因地制宜、率性而為即可!

4、兩肩平整舒適，因為肩膀上就一塊肩胛骨，如果不將其放平，則整個胸腔會受到壓迫，久而久之，呼吸會不順暢。

5、頭正，不要刻意的保持頭正，以舒服自然為主。

6、舌頭輕微抵上齶，這個的目的是為了讓人用鼻子呼吸，很多人上了年紀或者抽煙者，在睡覺時一般都會張著嘴睡覺，這樣會帶來很多健康問題。

三、注意事項

1、屁股底下墊坐墊，對於初學者一定要有坐墊，如果沒有坐墊往往腿是很痛苦的，另外沒有坐墊身體往往會向後倒，因為人體的髖骨，它是一種傾斜的骨胳。網友可以從網上買個禪修墊，也可以直接墊個枕頭，不過不要墊過於軟的枕頭，一屁股坐下去，直接壓扁了。

2、靜坐時，一定要用衣物蓋住雙腿，用背子也好，舊的厚外套也可以。目的是不讓腿受風寒，這點特別需要注意，我有一次，在野外一邊釣魚一邊靜坐，到晚上腿就疼，是那種說不清又很糾結的疼!從此無論冬夏靜坐就會先蓋住腿，野外靜坐的時候，會隨時再車上帶著蓋腿的舊軍衣!

3、靜坐的環境盡量保持通風、明亮，目的是防止昏沉睡覺，特別是晚上靜坐的時候，最好是開著燈!

4、不要急著雙盤，有很多人似乎把雙盤當成靜坐的目標，覺得只有雙盤才能顯示出自己的牛X。首先，靜坐的目的是靜，不在乎形式，只所以選擇雙盤是因為這種姿勢下最容易體驗到」氣機「。其次，即使你現在是散盤，慢慢的坐的時間久了，自然而然的就能雙盤了，不要刻意的去追求雙盤。那樣只會勢得其反，而越來越討厭靜坐。因為人有逃避痛苦的本能，靜坐的時候老是不舒服，時間久了，自然不願意玩了!

四、如何讓心靜下來

讓心靜下來的方法太多了，因為人的思維活動根本就是沒法完全約束住的，不像靜坐的姿勢，它是依賴於人體的生理結構而發展出來的，這是有限制的，但是人腦想什麼?如果你不說，除了你自己誰又能想得到的，對於同一個事物，不同的人會有不同的看法，所以關於靜心的方法，這里只作推薦，現在人用的最多的一是冥想，特別是練瑜珈的時候，教練會告訴你怎麼做，一個是數息法，在道家一般叫氣功，我上大學的時候，我的病理老師就是練氣功的，60歲的人看著像40多歲，那可不是吹出來的，還有一種就是我原來分享的修白骨觀，在我看來修白骨觀可能最有效的讓心靜下來的方法。當然，你也可以自己探索發現適合你自己的方法!

通過以上文字的介紹，我們對於如何靜坐有了一個很清晰的認識，平時的時候我們可以按照上述所說的方式來做，可以使我們的身體更加的健康，否則的話會給我們的身體帶來很大的危害的，一定要到正規的專業的人士的指導下才是可以，再否則的話也會危害我們的生命。