1、頸椎病的保健法
用頭書寫米字！或者打羽毛球不要扣殺，鍛煉為主！
2、關於太極拳的問題，太極心法中的三道氣圈是哪三道？
內功心法之秘要訣竅
千百年來，太極拳的內功心法之秘要很少形成文字，形成文字的東西永遠表述不清身心的感覺和身心的獨特體驗。這些感覺和體驗是內向性運用意識引起·的內氣催姿勢的變化規律，這些規律，就是拳家們所說的內功心法。現在，我們擇其要地簡述其中的部分內容o
1．周身一家。周身一家是傳統太極拳家最為推崇的太極境界之一。周身一家就是時刻保持周身的整體性，不顧此失彼。任何動作都是有前就得有後，有左就得有右，不能光想到一個方面。如何做到周身一家呢?太極拳老前輩們留下了許多方法。第一，身如鍾鼎。要求不管坐著還是站著，都要意念像一口鍾一樣把整個身體都罩起采，這樣周身的氣也會整起來。第二，內外相合。傳統的養生法要求周身一動
無不動，如何做到呢，主要的方法就是有內三合和外三合。內三合要求把神意氣有機地結合到一起，外三合主要是用意念把肩和胯連上，把肘和膝連上，把手和腳連上。意念這樣一連，百會再一提，感覺就不一樣了。此外，內外相合的方法有3圈相摞等。第三，千身備五弓。「一身備五弓」的五弓是：脊柱一張弓，上面弓梢是大椎到枕骨，下面弓梢是尾閭，弓背是脊中到陽關(這個弓背較長一點)；上肢一張弓，肩到脊柱和手分別是弓梢，肘關節是弓背；下肢是張弓，胯骨到骶髂骨和腳分別是弓梢，膝關節是弓背。每個弓梢都不是一點，而是展開的。如何做到「一身備五弓」呢?關鍵是用五弓之意來代替軀體。
2．內外相合。隨著功夫境界的提升，「外三合」和「內三合」有了基礎，還必須做到內外相合。如何做到內外相合呢?可以用意念造型的辦法，假想自己的身體是一個大圓氣球，在球內有一個水平線和垂直線相互交叉的十字，十字交叉處在圓心，好比是自己的中心點。練拳時要求的「四梢平」就是指十字橫豎線的四個端要保持平衡。找平的要領是：十字的橫線標志著兩肩相平，保證人體不致傾斜；十字的豎線垂直在百會穴與尾閭之間，從而就能體現出「虛領頂頸」和「尾閭松垂」的內涵。胸椎前側的十字線交叉點即是身體的中心點，這是練習太極拳必須注意的關鍵之處。內外相合要求把身形和內勁結合起來才能發揮出太極拳的特殊功能和作用。但是，這種結合是一個艱難的過程，只有通過認真鑽研和刻苦磨練才有可能實現。
3．鬆散通空。有的老師講鬆散「就像十三層塔層層疊疊」，有的老師比喻鬆散「像煙灰一樣鬆散」，而汪永泉所傳揚式太極拳老六路的秘法就是練「三道氣圈」——這是直接練習鬆散通空的保密之法。經常進行三道氣圈的訓練，逐漸就會「氣遍周身不稍滯」，不光能感覺到自己身上的三道氣圈，甚至能感到對方的三道氣圈(這還只是初級的神明)，揉手時可以運用這三道氣圈，比如，用自己的氣圈或者自己的意念非常快地碰對方的肩圈或者胯圈，則對方會被彈到拙力所遠不能及的距離等。當然，我們現在練三道氣圈主要還是為了養生。如何進行三道氣圈的訓練呢?用「意念造型」的方法——用意念道出一個三道氣圈的形象來——等練得有了基礎，自然就會有感覺。剛開始只能是想像(意識導引的意識圈)，然後是氣的因素強化，到最後自然而然形成了「其大無外、其小無內」的彌漫圈。
3、怎麼養身
4、上海楊浦區附近哪有學太極拳或養生太極操 （最好是最原始的…
老年人必學的養生偷性簡法
人至中老年，常多病痛或性功能衰減，雖可分別用葯物或食療防治，但有的受經濟或環境限制，不易辦到。
中醫古醫書《內經》中，早就明確指出了「術數」（養生治病的醫術和措施）是人體養生防治病痛的重要措施和途徑，如果能做到「和平術數」（即適當的運用各種延壽健身法術），則常可「盡終其天年」（即活到百多歲的自然壽命）。
術數，也就是指的多種能益壽健身的方法。這些方法包括了中醫常用的氣功、導引、按橋、適度勞動、散步、跑步、五禽戲、八段錦、太極拳、太極劍等鍛煉身體的有效措施。其中所指的「按橋」，就是現代所說的推拿、按摩。
現根據中老年人的常見病痛，介紹幾種簡單的益壽健身法。
卧式內養功
•功效：防治頭暈日眩、腰膝酸軟、滑瀉遺精，常練能補腎壯陽。
•時間：每日早晨或上午練習，每次半小時至一小時，以不感疲乏為度。每日練2～3次，具體次數應根據病情和體質而定。
•功法：先仰卧床上，枕略高，兩腿伸直，兩足跟相距約30厘米，兩手靠近兩胯，置於其旁。姿勢需自然舒適，兩目內視（要求對外界視而不見），閉口、舌抵上齶，舌尖在門齒牙根處。
練功開始時，靜卧床上，排除雜念，呼氣一口，將肛門一縮一松，同時小腹內收後貼。吸氣時，用意念將氣由尾閭沿脊椎向上、直提達腦後玉枕（即後腦枕骨處）。這時用眼往上一瞟，令氣經頭頂置於兩眉中間，少停片刻，隨著呼吸用意引氣經口腔，並連同口內津液從咽喉直送下丹田（在臍下三指下腹中央），此為一周。要求周而復始地反復練習。此外，在從肛門提氣沿脊椎上行時，手指、腳趾均需稍用力往裡鉤，即腳趾向小腿方向彎曲、手指呈半握拳形，俗稱「腳扒手勾」即示此動作。待氣提運到丹田後，手腳即可恢復至原來的伸直狀態。
•收功：功法練畢，緩緩坐起，兩手掌相搓，待掌心發熱後，以兩手掌心撫摸面部數次。然後，用兩手交叉搓兩足心，至足心熱則止。
•注意事項；練功場所需保持安靜，練功期間不宜吃興奮或刺激性食物和葯物（如茶、酒、咖啡等），並應暫停性生活。
此功法講究以意領氣，但初練時，不必追求氣運行的感覺，只是想念著有氣在規定的部位運轉就可以了。有的人開始練功時並沒有氣的運行流通感，久之，待到一定功夫成就時，便真能感覺到有「氣」在運轉。
個別人練功後遺精次數可反而增多，這是練功尚未達到一定程度的現象。可不必介意。一般在練功10～15天後，多可糾正。
治腎吐納法
•功效：治腎冷（包括外生殖器的冷感）、膚痛、腿膝沉重、不能久站、性功能衰弱、耳內如有蟬鳴和口中生瘡諸病證。
•功法：用鼻輕微而較長地吸氣，以口吹氣、呼氣。腎虛者，可大吹（即呼氣量較大而有聲）30次，細吹（即呼氣吹氣量較少而無聲音）10次。
去腎氣壅塞法
•功效：治腎氣壅塞不暢、性冷淡、性功能低下。
•功法：兩足交相盤坐，用兩手握住兩足尖，將解溪穴（相當於足背系鞋帶處，扣之有脈搏動）適當用力向足背彎曲。頭部同時俯仰。共7次。
性慾低下自我按摩法
•功效：對中老年體弱，因陽氣衰減而性冷淡、精神衰弱、失眠、多夢者有效。對男、女更年期綜合征，只要未見其他夾雜病證者也多有療效。
•功法：自行按摩足三里穴（將雙手掌置雙膝蓋處，伸直，中指尖左右兩側旁開約兩指處淺窩內，即左右足三里穴），神門穴（分別在左右手腕掌側橫紋上、靠近尺骨突的凹陷內）。左右手輪流按壓兩側上穴，每穴各按摩5分鍾，每日一次，堅持1個月。
GOOGLE搜索： 中老年 益壽健身
YAHOO搜索： 中老年 益壽健身
站內搜索： 中老年 益壽健身
5、如何調好太極拳的氣息
太極拳的練習要分三步走，第一步是調型，第二步是調心，第三步是調息。今天我們來討論一下調息的問題。調息是內家拳的關鍵部分，調息顧名思義也就是調正呼吸，太極拳要求的是拳勢呼吸，拳勢呼吸也就是根據拳架的開合起落開放的動作，用自然的呼吸來配合。正確的呼吸辦法才能達到健身防病的目的。內家拳都要求腹式呼吸，太極拳更要求的是逆腹式呼吸，也就是反自然腹式呼吸。拳論中述「吸則提得起，呼則沉得下」 也就是只有逆腹式呼吸才能做到，此時胸中不存半點氣，胸中存氣則會產生憋氣、悶氣、滯氣現象。氣要存於丹田，小腹充實。調息時要大小便排空，不能過飽過肌，人要在心情舒暢、全身放鬆情況下，進入調息。道家調息也不定固定姿勢，坐，站、卧均可，久而久之在行走中亦可調息，效果一樣。調息先要練周天功，即通九竅，到全身十二條經絡全部暢通時，上至百會，下至湧泉一通百通，再輔以四肢開合功，提抓功，雙環功，繞柱功，水火相濟功，帶脈功，左右逢源功，隨波遂流功，指天劃地功，築基功等功法的輔助，達到練習太極拳的較高水平。道家的吐納術是太極拳的三大理論基礎之一。歷代帝王將相、才子佳人尋求長壽之道。也確實為下一代積累了許多健身的功法。瑜伽的辟穀、道家的閉關，無非是用深長的呼吸來靜心修煉，達到性命雙修的境界。吐納術是祖先遺留給我們的重要調息方法，它用細、勻、緩、長、深、柔的腹式呼吸，也為先天呼吸，胎呼吸、嬰兒呼吸、細胞呼吸、體呼吸等名稱，可概括為逆腹式呼吸。從而把先天呼吸與後天呼吸結合起來即可達到陰陽結合的罡氣，也就是太極拳所需要的太極混元氣。周天功是中國道教的基本功法，在武當氣功太極拳中更被十分確定和運用，周天功是用丹田之真氣在經絡中周而復始地循環，並激發人們潛能的養生功法，應用於太極拳十分適合，效果奇特。具體功法如下：吸氣時丹田之氣從會陰，長強、尾閭入骶骨，沿督脈上行（氣斂入骨時真氣由此骶骨的八個仙孔進入骨髓）到大椎（此時要含胸拔背）過玉枕上百會（此時要舌抵上顎、眼球上翻、眉毛上揚）下行過兩耳旁，合於承漿，此時與任脈相連，舌放平，下顎微收過憻中，下行合於丹田。雙手經絡走向由手內三陰經轉為外三陽經，腿為足內三陰經轉為足外三陽經，大趾到小趾的走向。這樣全身周而復始的運動，能打通全身的經絡，使之氣血如長江流水酸，麻，脹，熱，運行於全身的血脈之間。經絡通了，氣血暢了，水火相濟了，陰陽就平衡了。中醫說，陰陽平衡，百病不侵。西醫說，內分泌均勻了，人也就不會生病了。練精化氣就是吐納術，道家修養原就是內外兼施，主張內走氣脈，外練形骸，以內練精氣神為主，外練筋骨皮為輔。神旺則形健，內實則外強，打太極拳由內及外，形與神合，內修外練，目的都為神形合一。望能打太極拳的人，靜下心來，三分練，七分養，行拳時氣不可上百會只上到大椎即分路而下，丹田真氣四分上行六分向下，形成二層氣，丹田開合，胸腹折疊，用細，勻（行氣時需鎖鼻鎖喉，氣息細勻，無斷續，無缺陷，無凹凸），緩，長（一呼一吸為一息，練到二分鍾一息，每天二次，每次20—30息）深，柔（橫隔膜上下開合達5公分左右，內臟達到深度按摩，然放一羽毛於鼻孔而不動為佳）的逆腹式呼吸運用於行拳中，既是活樁功，又是養生法，天天堅持半小時，則達到內外兼修，陰陽平衡天人合一的健身效果。調息的過程也就是調動人體內各種氣的積極性的過程，運用可以隨時得到調節，補充的後天之氣去滋養，扶植先天之氣，使氣血調和，陰陽既濟，則人體器官自然健旺。太極拳的調息是練習太極拳的基礎，要打好太極拳，必需先進行太極拳調息的修練，調好了太極拳的呼吸便可為太極拳的體用提供浩然之正氣。十年練功，十年養氣。氣血者人之兩儀，吸天陽以養氣，吸地陰以養血。氣為主而血為配，氣行血行，氣滯血淤，氣化則物生，氣盛則物壯，氣正則物和，故氣應調息好當養也。馮志強說過，拳法功法合一，太極氣功合一，始終不離真氣的運行，先求無極乃培育真氣, 內外雙修是善養真氣, 內纏外繞為引導真氣, 胸腹折疊求運化真氣，技擊用法要仰仗真氣，延年益壽則全靠真氣。這是太極拳的一根匯流排。
6、養生小常識
7、到醫院看望領導，建議買什麼保健品？
建議不要買那些工業品生產的保健品,買原始葯材,如人參、西洋參以及對其症狀的原始葯品。
告訴你一個秘密，那些保健品廠商送領導從來不送他們自已的產品。
8、養生之道是什麼?
9、太極內功心法
練太極拳十大要領
太極拳功夫修養的十大要領，貫穿於整個太極拳實踐的全過程。
第一大要領 虛靈頂勁氣沉田
虛靈者，靈明也；頂勁者，內勁輕輕上拔，使清陽之氣上升；氣沉田即在運動中把人體能量，沉藏於丹田。其具體做法為：下頦回收找喉頭，喉頭向後向上找玉枕，玉枕向上找百會，百會虛懸，使周身上下內外連成一個整體。《十三勢行功心解》說：「精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也。」頂頭懸要從「懸」字著眼，從「頂」字著手，「懸」的意思是虛領，屬於柔，「頂」的意思是使頸直肌輕度收縮，屬於剛，要處處有剛柔相濟之意。虛靈頂勁決非硬頂，硬頂是僵勁，非真正的頂勁。頂勁上領，不可太過，太過則正氣猛湧上頭，血壓升高，頭重腳輕，足下不穩，扭轉不靈，其脈不通，橫氣填胸，有損身體健康；頂勁又不可不及．不及則提不起精神，容易產生雜念。因此，太極拳理論指出：「中氣上提，若有意，若無意，不輕不重，似有非有，若有若無，無過不及，折其中而已。」
「虛靈頂勁氣沉田」所指的丹田是下丹田。中醫理論認為，下丹田通五臟六腑，十二經十五絡。故古代養生家認為，用心意集中於丹田內，先吸後呼，一吸百脈皆合，一呼百脈皆開，呼吸往來而百脈皆通，氣血暢通百病皆除；又認為，將心意守住丹田，丹田即生氣生血，氣血充足，身體健壯而百病皆愈。所以，氣沉丹田，不僅是中醫養生的重要內容，也是太極拳健身的基本功。
在太極拳揉手(推手)中，頭要自然向上領起，上虛下實，氣沉落於小腹(下丹田)，此時下盤穩健，周身中正，動作忽隱忽現，如物漂於水。如球滾於地，猶如不倒翁，即拳譜所雲：「飄飄盪盪浪里鑽，上輕下沉不倒顛。
第二大要領：含胸撥背意內斂
含胸者，胸微內含；拔背者，尾閭下垂，百會上領，拉直脊柱；意內斂即精神不張揚。其具體做法：含胸時肩鎖關節放鬆，兩肩微向前合，兩肋微斂，胸略內含，心氣下降，自然形成橫膈式深呼吸，促使腹腔內的器官受到時緊時松的腹壓運動，不僅促進了血液循環和內臟機能之活動，而且對揉手(推手)之走化作用也是很重要的。當胸略內含時，背部肌肉即往下沉，兩肩中間脊骨鼓起上提，這便是拔背。所以拔背能使肩背的部分肌肉得到更多的舒展，能使脊柱和脊柱兩邊的膀胱經獲得很好的鍛煉。
意內斂就是太極拳古典著述所說的「全憑心意用功夫」。古人認為：心為一身運行之主宰，五官百骸無不聽命於心，並以「意氣君來骨肉臣，，作形象比喻。按現代運動學的觀點，全身神經系統皆受大腦中樞神經的指揮。盤拳走架或揉手時．意有所感』，氣必致動，這就是大腦中樞神經系統的「心」，接到各感官系統傳來的『『信息」，在一瞬間作出判斷、處理，並將結果(指令)通過神經系統迅速地傳導到各運動部位而做出的相應反應。
第三大要領：沉肩墜肘松筋骨
沉肩者，肩松沉也；墜肘者，肘下墜矣；松筋骨，即松筋松骨。
沉肩指肩要松沉，肩松開下垂，即將兩肩井穴下沉，兩肩必須平齊，不可端起，反之氣亦隨之而上，全身皆不得力；沉肩須將肩胛骨松開，使肩胛骨肌出現一個低窪，能使手臂增加長度，增大麴伸纏繞的靈活性。墜肘，就是肘要有往下松墜之意，垂肘的前提是沉肩，所以肘不能懸起，肘若懸起，則肩不能沉，肘關節是起重支點，肘與膝合又是外三合的重點；墜肘就是要使肘關節松開，上肢氣血更加流通。若能做到「肘不貼肋」，便有「松開我勁勿使屈」的強性和韌性。如白鶴亮翅，其手臂上舉雖然超過肩部，而肘尖仍然使其有下垂之意，若是肘尖向上抬，那就是挨打的架子。墜肘是肱二頭肌的輕度轉動，使尺骨與橈骨進行絞剪式運動，通過對血管的交替擠壓與放鬆，加速血液循環，改善循環系統的功能；肘要松垂，保持略低於腕的位置，要符合屈中求直和處處屈蓄有餘的要求。沉肩墜肘能保護胸肋部的要害部分，並使攻防兩宜。
松筋骨，要松開四肢百骸、八段九節。筋骨不松，經絡受阻，意氣受滯，則功夫不但不長，人到中年還會導致疾病纏身。如何松筋骨，其關鍵的關鍵就是松腰胯。
第四大要領：松腰開竅旋之足
松腰者，腰松開也。腰松開了，一動全身無處不動。古人日：「命意源頭在腰隙。」又日：「腰如車軸氣如輪。」開竅者，打開也。
松腰的關鍵在於什麼呢?先松胯，然後松膝、松踝，最後是松足，也就是「旋之於足』』了。所以．「松腰開竅旋之足」這一要領，是針對腰胯與整個下肢而言的，並不是只講腰與足。張三豐在《太極拳論》中指出：「其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退後，乃能得機得勢。在不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之。」經典理論告訴我們，太極的功夫在腳下，必須練好腳下的功夫。
(一)足：足要求兩腳虛實互用(五趾抓地則腳心虛，五趾舒展則腳心實)，雙腳各大小關節要逐一松開。
(二)踝：若要達到腳下輕靈，踝不松開是很難實現的。採取瑜伽鍛煉和古代道家養生家所通常採用的雙盤和金剛坐是松踝的好方法。
(三)膝：膝是大腿與小腿之間承上啟下、陰陽變動之樞紐。轉膝及上下蹲起等都是松膝的好方法。
(四)胯：站大馬步樁是松胯的重要方法。
(五)腰：松腰有很多方法：如無極樁、直腿坐、俯身拱腰等法。腰鬆了，練拳時就能做到以腰為軸，旋轉自如；腰鬆了，則對養生很有幫助。
第五大要領：以意引氣纏絲以意者，心意也；纏絲勁，進如螺旋，退如抽絲。即螺旋勁，也叫抽絲勁。
以意引氣的螺旋纏絲運動，亦合乎養生保健的中醫理論。人體的經絡互為表裡，交聯環繞，通過內纏絲外螺旋的運動，溝通周身奇經八脈、十二經、十五絡，使氣血流注，營衛周身，調節三焦．平和陰陽，內壯臟腑，而又柔和骨節、肌腱、韌帶，外強筋骨、皮肉。以意引氣纏絲勁，只要精心修煉，日積月累，千錘百煉，剛柔相濟，練就心如明鏡，身似金剛，從「千變萬化」達到「萬紫千紅」。
初學者一定要把自己所學的太極拳架學好，這其中，步法走弧形，手法鬆柔圓活，內旋時以手領肘，以肘領肩，以肩隨腰；外開時以腰催肩。以肩催肘，以肘領手，輕輕地將勁運於手指，使關節在弧形變化中回轉自如。只有這樣，才能取得形神兼備、內外兼修的效果。
第六大要領：分清虛實調陰陽
分清者，清楚也；虛實者，變化矣；調陰陽，即調和陰陽。人之有形，不離陰陽，更有虛實的變化。在形體上，腳分虛實，腿分虛實，手分虛實，周身上下，四肢百骸無處不有虛實之分。人的心理、思想、精神、意識在不同的層次中都有虛實之分。虛實的變化，即是陰陽的調和。
太極所有的動作都必須分清虛實，動作能分清虛實，即可靈活轉化，久練不疲，張弛輕重，均勻轉換，不致困頓。比如，在左右旋轉時，如果重心移至右腿，則右腿為實，左腿為虛；反之，重心移至左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛，不是全無力量；實也並非全部落實、站實，只是比重各有所偏罷了。所以不可過實，過實則遲滯；也不可過虛，過虛則浮飄，無著無落，根基不穩。分清虛實。演練者自己要盡量做到外形隱蔽，心中明了。
太極拳的虛實轉換全在腰，轉換在腰，首先就要松腰、塌腰和虛腰。松腰的反面是收腰，腰椎骨節和肌腱、韌帶能放鬆，松開則不收；塌腰的反面是癟腰，腰部能松開下塌(配合斂臀)則不癟；虛腰反面是束腰，虛者空也，腰部能不硬不軟、折中而得虛空則不束。要塌腰須斂臀，能斂臀則能塌腰。塌腰、斂臀自然尾聞中正，骶骨有力，後腰命門自然松開，配合會陰內收和虛靈頂勁，則脊柱自然豎直，上下前後合住勁，轉動時自然無所偏倚。
第七大要領：上下相隨內外台
上下相隨，即人體以腰為定點，腰以上為上。腰以下為下，腰脊為聯繫上下體的主動軸，上於兩膊相系，下於兩腿相隨，上下相隨則中間自然 相隨。
上於兩膊相系，其一在於兩臂之間須相系．其二在於兩腿與兩臂相系。兩臂相系即肩與肩、肘與肘、手與手之間似有無形的筋相輔，左右相系，對稱相連，互相吸引。
下於兩腿相隨，其一在於兩腿之間須相隨；其二在於上動下隨，下動上領。其內涵就是上虛下實，下虛上實，虛中有實，實中有虛。
上下相隨，中間自然相隨，其一在於上下動而中間應，其二在於中間動上下和。比如雲手，其內涵就是手動、足動、胸腹腰脊一齊動，手到足到身體到，一動無有不動，上下內外一氣貫通。上虛而中間應，即胸腹腰脊隨手足動，其關鍵在於以胸腹腰脊的虛實、松活和中正為前提。中間動全憑腰脊帶動，其關鍵在於以肩活動為臂的轉關樞紐、以胯活動為腿的轉關樞紐。總之，中間不動，陰陽合德；中間一動，陰陽分清；一上一下，上下相隨；一開一合，開合相乘；一動一靜，動靜相因；一屈一伸，屈伸相宜；一虛一實，虛實分明；一左一右，左右相連；一內一外，內外相合。
內外合者，即內外相合。要使上下相隨，必須內外合一。內外合一首先是內三合與外三合：內三合即「心與意合，氣與力合，筋與骨合」；外三合即「肩與胯合，肘與膝合，手與足合」。內外三合稱為周身六合。內外相合就是在周身六合的基礎上，使皮肉筋脈骨、五臟六腑、心神意氣相合為一。上下相隨、內外合一，才能使太極運動周身一家。屬於內者，即所謂用意不用力，下則氣沉丹田，上則虛靈頂勁，神意貫頂；屬於外者，周身輕靈，由腳而腿而腰，沉肩墜肘，氣達指端，節節貫通。
《拳論》雲：「發令者心，傳令者手，觀色者目。手、眼、身、法、步一齊俱到，缺一不可。」也就是說，其發令者在心，傳令者在手，每招每式，必須要做到以手為引領，而手又全在於手掌。手掌旋轉以大小指劃圓，以手指中沖穴領其周身運動。手到之處，足必相隨，中間胸腹自然也隨手足變化而運動，上下一體，一氣相連。說動，全身無處不動，像大海的波濤，洶涌澎湃，滔滔不絕，動中有靜，靜中有韻，明朗豪爽；說停，周身都停，身體穩健似巍峨屹立的高山，氣勢磅礴，宏偉壯觀，故動靜分明，靜中有勢。
第八大要領：松慢圓勻沾連粘
「松慢圓勻沾連粘」，實際上講的是兩句話，即「松慢圓勻，沾連粘隨」。這一要領無論在養生中還是太極揉手(推手)上都是比較重要的。
(一)松：學習太極的人都會練太極套路，然而大多數卻不懂得松八段九節。所謂八段，是指腳、小腿、大腿、脊背、大臂、小臂、手、頭；所謂九節，是指踝、膝、胯、腰、頸椎、肩、肘、腕、指(趾)關節。松開八段九節不是一件容易的事，這要經過三個階段的訓練：①初學階段：呼吸自然，周身順隨。②端引：什麼是端引呢?以出手為例，一般的練法是由肩到肘到腕到掌指，即由根到梢把手推出去。這樣練肌肉是緊張的，關節是閉合的，端引是把這個過程倒過來，用手指尖把胳膊引導出去，出腿時用腳趾尖把腿引導出去，以頭引導全身，即所謂「虛靈頂勁」。③專項放鬆：比較有影響的太極拳都有專門的放鬆訓練，比如陳式太極拳就傳有放鬆操。而筆者所練太極拳，負IJ通過定勢松八段九節。每個定勢松開之後再換下一個定勢。這樣練就非常艱苦了，運動量要增加三至四倍，還要注意松而不懈。如何區別松與懈呢?松，關節是開啟的，肌肉軟組織是舒展的，精神是安逸的；懈，關節是閉合的，肌肉軟組織是萎縮的，精神萎靡不振
。松而不懈的關鍵是如何看待緊，只強調松而不言緊，就達不到松的目的。松緊是一對矛盾，是太極之兩端，沒有緊，松就不存在。松的結果，彈力自生，才能在揉手中用松彈勁把人輕松地發出丈外。
(二)慢：對於慢，作為初學者，首先要做到形 體動作的慢。放鬆慢練，有利於調整呼吸，使呼吸逐漸做到「悠、長、細、緩、勻」；有利於調整身體各部位的身形要求，仔細檢查動作的正確性和內外的協調。慢並不是單純的故意追求緩慢，而是要求既能慢，又能快，開始的慢，是為了以後的快。前人說：「慢要慢到別人跟不上我，快要快到別人跟不上我。」又說「不貴速而貴緩，緩則可以細心揣摩，由粗及精，且其運勁可以自知運到指頭與 否；能如此運，將來功夫成時，其速無比。」能輕則松，能松則快；能緩則內勁逐漸增大，不用力而自然沉重。在輕緩有了功夫以後，即可隨心所欲地練快，能夠快而不亂，輕而不浮。
(三)圓：圓包括形體動作的圓活與氣勢的圓活。①形體動作的圓活，亦即動作要圓滿靈活。圓滿靈活運用到揉手(推手)上，要求達到中正不偏，不越界限，不被壓扁，走化粘依，不丟不頂，處處圓轉飽滿，輕靈活潑。太極大家對圓活是十分強調的，如「周身節節串」，「意氣須換得靈，乃有圓活之趣」等等。②氣勢的圓活。至圓才能至活，圓是活的基礎，所以說「圓則活，方則滯」。要踏進圓活的境地，則必須掌握「氣勢」和「十方支撐」。氣勢要由精神來支撐。所謂十方，是指人體 前後、左右為東西南北四正方，而東南、東北、西南、西北為四斜方(四隅方)，合起來為八方，八方在平面圖中可表達，加上頭頂與腳下一條豎線即上、下兩方，共為十方，這就是古人所講「十方虛空、十方界」。
(四)勻：勻，是指自始至終，動作氣勢連綿不斷，如行雲流水一氣呵成；就神意而言，勻，是指心無雜念，如平靜的湖面，清澈透明而均勻綿軟。
(五)沾：原義是膠性，有粘的作用。這里是比喻與人接手後，我的接觸點如有粘性，能將對手粘住，使其不得解脫，這是對勁力作用的一種描述。例如，揉手訓練時，我出左手按對方前胸，對方伸右手橫截我左小臂，此時對方用右手用力而右臂僵硬半身成為剛體，我乘勢左手背外撐上提，掛住對方右腕，對方身必被我提起，我如後帶，對方則會被我拉向左後側，跌出。這就是《太極拳論》中所說的：「我順人背謂之粘。
(六)連：在「沾、連、粘、隨」四字中，「連」字最重要，意義最廣，「沾、粘、隨」都直接與「連」字有關，失去「連」字，其餘三字便無從表現，猶如「皮之不存，毛將焉附」。它還有一特殊屬性，如「接手」可謂連，「斷而復連」就指重新接手相連，或謂退卻時手不走空。
《七》粘：沾是粘的條件，而粘是沾的作用與表現。在揉手(推手)中，雙方精神、意念都要高度集中，在交手的關鍵時刻，若一方跑了念頭，那就要挨打了。在揉手(推手)的整個過程中，沾是形的基礎，連是氣的關鍵，粘是神的根本，隨是整體的應用。
(八)隨：「隨」好像與「連」字有一定的混淆，其實不然。「連、隨」二字與主動、被動有關。連取主動，隨屬被動，轉換時各不丟手，要用沾勁粘住對方。所以，此「沾、連、粘、隨」四字中，應理解為是一個攻守的全過程。
綜上所述，松、慢、圓、勻和沾、連、粘、隨是一個密切相關的整體，是體與用的關系。何謂體與用的關系?即松、慢、圓、勻是習練太極拳所要達到的要求和需要進入的狀態，沾、連、粘、隨則是功夫到了一定程度後，在揉手、技擊中所表現出的水平和境界。
第九大要領：招勢相連法萬千
招勢者，一招一勢也；相連者，綿綿不斷矣；法萬千，指每招每勢都可千變萬化地運用。招勢相連在太極拳的整體鍛煉中，從起勢到收勢。一勢連一勢運轉不停，一氣呵成，如攬雀尾的「按」，不是一個勁地往前按，而是在將要完成動作之時，要用精神狀態連於下一個動作，如果連得不好就會出現「斷續」。
招勢相連的具體做法是：在手法遇到往復時，要嵌進折疊，如在上一動作將終，下一動作之先，如下一動作要往下和往前，那麼就要先向上一折，再往後一疊，然後再接做下一拳勢，這樣就會呈曲線緩和運動。
外家拳術，其勁乃後天之拙勁，故有起有止，有續有斷，舊力已盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳則自始至終，綿綿不斷，招招勢勢，周而復始，變化無窮，所以《拳論》才有「如長江大河，滔滔不絕」的說法。
第十大要領：動中求靜太極現
動中求靜，指在太極拳的鍛煉中要體會虛靜 的狀態；太極現，指太極練到虛極之境，自然現出神奇(實際上不神奇)。太極拳是靜中求動，動中求靜，動靜一如的整體運動。從本質上來說，太極拳的靜中求動是靜待其動。靜待其動有三層意思：一是在行拳之前於無極狀態中靜待機(時機)動；二是在行拳時，一勢既完時靜待下一勢的動，即動而復靜；三是在揉手時靜待「彼」動。
動中求靜，亦是靜中有動，即雖動而靜，視動猶靜。待招勢動作純熟、通順、連貫、協調以後，要平心靜氣地輕輕開始，慢慢運行，默默停止，靜心想著，陰陽開合；靜心聽著，天機流動；靜心看著，浩氣旋轉；周身上下渾然不覺，四肢百骸，盪然無存。「不知身之為我，我之為身」，從而實現始於無形，歸於無跡的太極之境界。
< p>
10、夏天我們該怎麼吃，怎麼睡才叫養生
夏季養生，夏季是陽氣最盛的季節，氣候炎熱而生機旺盛。此時是新陳代謝的時期，陽氣外發，伏陰在內，氣血運行亦相應地旺盛起來，活躍於機體表面。夏天的特點是燥熱，「熱」以「涼」克之，「燥」以「清」驅之。因此，清燥解熱是夏季養生的關鍵。
盛夏酷暑蒸灼，人易感到睏倦煩躁和悶熱不安，因此首先要使自己的思想平靜下來，神清氣靜，做到神清氣和，切忌暴怒，以防心火內生。注意養心，夏季是心臟病的高發期，中醫認為「心與夏氣相通應」心的陽氣在夏季最為旺盛，所以夏季更要注意心臟的養生保健。夏季養生重在精神調攝，保持愉快而穩定的情緒，切忌大悲大喜，以免以熱助熱，火上加油。心靜人自涼，可達到養生的目的。
夏天養心安神之品有茯苓、麥冬、小棗、蓮子、百合、竹葉、柏子仁等，這些都能起到養心安神的作用。在飲食方面，應多吃小米、玉米、豆類、魚類、洋蔥、土豆、冬瓜、苦瓜、芹菜、蘆筍、南瓜、香蕉、蘋果等，少吃動物內臟、雞蛋黃、肥肉、魚子、蝦等，少吃過鹹的食物，如咸魚、鹹菜等。
以下四種夏日常見護心瓜果大家可以多多食用。
西瓜：除煩止渴、清熱解暑。適用於熱盛傷津、暑熱煩渴、小便不利、喉痹、口瘡等症。
黃瓜：皮綠汁多脆嫩鮮美，含水量約為97%，是生津解渴的佳品。鮮黃瓜有清熱解毒的功效，對除濕、滑腸、鎮痛也有明顯效果，夏季便秘者宜多吃。
桃：生津、潤腸、活血、消積。適用於煩渴、血淤、大便不暢，小便不利，脹滿等症。每日午、晚飯後食用兩個。
苦瓜：苦瓜味甘苦性寒，老瓜逐漸變黃紅色，味甘性平。它能除熱邪、解勞乏、清心明目，工作勞累的人可以多吃些。
夏季運動量不宜過大、也不能過於劇烈運動，應以溫和運動以少許出汗為宜，以免運動量過大、出汗過多損傷心陰。對於夏季依然堅持鍛煉身體的人可以選擇練太極拳、自然養生操、太極拳動靜相兼，剛柔相濟，開合適度，起伏有致，身端形正不偏倚，正氣存於內而風邪不可侵，與自然的陰陽消長相吻合，可謂夏季最佳的養心運動之一。自然養生操有形神並修，養心聚神，對身心健康特別有利。
夏季養生之睡眠篇保持床鋪整潔
夏天炎熱，易生菌，保持床鋪整潔不但可使人有個良好的睡眠環境而且還可以有份好的睡眠心情。注意寢室的溫度、濕度一般舒適的溫度為20-23℃，相對濕度50%-70%為佳。20℃以下會使人有寒冷的感覺，而超過23℃，會使人有熱的感覺，表現為難以入睡，甚至掀開被子。另外寢室的通風要好。
注意選用卧具，卧具對睡眠質量的影響特別大，床和被子要軟硬適當。在所有卧具中，枕頭、涼席的作用舉足輕重。枕頭不宜太高，在炎熱的夏天再使用布棉枕頭會使頭頸長痱子，汗水浸濕枕頭沒有及時洗凈晾曬，汗臭霉臭味會使人昏頭昏腦。夏天睡宜用天然草本植物精細編織而成的草席或以中國特有的瓷竹、毛竹為原料製成的竹席，用竹子等材料製作的涼枕。