朱丹溪養生

1、古代名醫朱丹溪是哪裡人？

朱丹溪（1281~1358），名震亨，字彥修，義烏赤岸人。因居所臨丹溪，後人尊稱「丹溪翁」。
金元四大醫家之一，與張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等被譽為中華十大名醫。
他力倡「陽常有餘，陰常不足」，從而創立了著名的滋陰學說，成為中醫學上養陰派的代表人物，著有《格致余論》、《局方發揮》、《金匱鉤玄》、《本草衍義補遺》等醫學著作。
朱丹溪將紅曲的功效和紅曲酒的釀造方法總結歸納於《本草衍義補遺》，並於公元1327年始創丹溪紅曲酒。
中華十大名醫
朱丹溪先習程朱理學，後改醫道，在研習《素問》、《難經》等經典著作的基礎上，訪求名醫，受業於劉完素的再傳第子羅知悌，成為融諸家之長為一體的一代名醫。朱震亨以三家所論，於瀉火、攻邪、補中益氣諸法之外，尚嫌未備滋陰大法。朱丹溪醫術高明，臨證治療效如桴鼓，多有服葯即愈不必復診之例，故時人又譽之為「朱一貼」、「朱半仙」。朱丹溪弟子眾多，方書廣傳，是元代最著名的醫學家，在中國醫學史上佔有重要地位。
滋陰派創始人
滋陰派，中國醫學學派分支之一，由朱丹溪所創。朱丹溪的滋陰派學說創造性地闡明了相火的常變規律，認為相火有「生生不息」功能，「人非此火不能有生」，而相火妄動，即屬邪火，能煎熬真陰，從而得出「陽常有餘，陰常不足」的結論。治療上倡導「滋陰降火」，後人稱其為「滋陰派」。
丹溪紅曲酒鼻祖
據史料記載，丹溪紅曲酒由朱丹溪於1327年始創。
紅曲的淵源，可以追溯的到1000多年前。但直到元代，朱丹溪老先生把紅曲的功效和紅曲酒的釀造方法加以歸納和總結，一一記載到《本草衍義補遺》之中，從此，丹溪紅曲和丹溪紅曲酒才得以誕生和流傳，紅曲養生價值也得以升華。230年之後，李時珍根據朱丹溪的《本草衍義補遺》，才將紅曲功效記載到《本草綱目》之中。
丹溪紅曲酒自朱丹溪創立以來，後經其後人恪守祖訓，22代傳承，至今已有692年歷史。

2、朱丹溪的簡介及著作.

朱丹溪字彥修，名震亨，因家鄉有條美麗的小溪叫丹溪，死後，人們尊稱他為丹溪翁。由於他醫術高明，治病往往一帖葯就見效，故人們又稱他為「朱一帖」、「朱半仙」。婺州義烏（今浙江義烏縣）人，生於至元十八年（公元一二八一年），卒於至正十八年（公元一三五八年）。朱丹溪內倡導滋陰學說，創立丹溪學派，對祖國醫學貢獻卓著，後人將他和劉完素、張從正、李東垣一起，譽為「金元四大醫家」。 代表作品：《格致余容論》、《局方發揮》、《本草衍義補遺》

3、金元時期的養生中強調哪些問題？

朱丹溪在養生中強調陰氣復保養，在力倡「相火論」基礎上的「陽常有餘，陰常不制足」的學說，並一再強調陰氣「難百成易虧」，因而在治療與養生上，都主張以滋度陰為主。圍繞保陰精，強調順四時以調養神氣，飲食清淡沖和以免升問火助濕，節欲保精以息相火答妄動，並為此而著《色慾箴》以戒眾人。

4、為什麼節情養生？

我國金元時期的著名醫學家張子和的《儒門事親》中說：「悲可以制怒，以愴惻苦楚之言感之；喜可以治悲，以虛浪戲狎之言娛之；恐可以治喜，以恐懼死亡之言怖之；怒可以制思，以污辱欺罔之事融之；思可以治恐，以慮彼志此之言奇之。凡此五者，必詭詐譎怪，無所不至，然後可以動人耳目，易人聽視。」上述養生原則，是根據情志及五臟間存在的陰陽五行生剋原理，用互相制約、互相剋制的情志來轉移和干擾原來對機體有害的情志，藉以達到協調情志的目的。
喜傷心者，以恐勝之。以恐勝之，又稱「驚恐療法」，適用於神情興奮，狂躁的病症。喜傷心者可以恐解之，原因何在呢?《吳醫匯講》解釋說：「心有所樂謂之喜，何反謂喜傷心哉?凡人之氣，以平為期，不及者病，過者亦病。經曰：『心藏神，神有餘則笑不休。』試即以不休二字味之，乃樂之過而失其正也。當此樂以忘憂之際，有放心而不知求其心，所藏之神不亦因之而渙散乎?至於恐能勝喜，其義為何?蓋喜為心志，恐為腎志，水能制火，既濟之道也。抑更有顯而易見者，人當極喜之時，適有恐懼之事，猝然遇之，莫不反喜為憂者，惟喜之情緩於恐，而恐之情急於喜也。是以水火克制之理言之，或近傳會，而不知勝復之道本乎人情，實有深相印合者。」
思傷脾者，以怒勝之——以怒勝之，是利用發怒時肝氣升發的作用來解除體內氣機之郁滯的一種療法。適用於長期思慮不解，氣結成疾或情緒異常低沉的病症。思之甚可使人的行為和活動調節發生障礙，致正氣不行而氣結，或陰陽不調，陽亢不與陰交而不寐。當怒而激之時，逆上之氣沖開了結聚之氣，興奮之陽因汗而泄，致陰陽平調而愈。
悲傷心者，以喜勝之——以喜勝之，又稱笑療。因神傷而表現的抑鬱、低沉的種種病症皆可使用。金元名醫朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚後不久突然亡妻，終日哭泣悲傷，終成疾病。求盡名醫，用盡名葯，久治無效。朱丹溪為其診脈後說：「你有喜脈，看樣子恐怕已有數月了。」秀才捧腹大笑，並說：「什麼名醫，男女都不分，庸醫也!」此後，每想起此事，就會自然發笑。亦常常將此事作為奇談笑料告訴別人，與眾人同樂。日移月轉，秀才食慾增加，性格開朗，心情舒暢，病態消除。這時，朱丹溪才告訴他這是以喜樂勝悲憂的治法。在《醫苑典故趣拾》中有這樣一則笑語：清代有位巡按大人，抑鬱寡歡，成天愁眉苦臉，家人特請名醫診治。當名醫問完其病由後，按脈許久，竟診斷為：月經不調。那位巡按大人聽罷，嗤之以鼻，大笑不止，連連說道：「我堂堂男子，焉能月經不調?真是荒唐到了極點。」從此，每回憶及此事，就笑一番，樂而不止。這是名醫故意以常識性錯誤引起發笑而達到治病的目的。
恐傷腎者，以思勝之——以思勝之主要是通過「思則氣結」，以收斂渙散的神氣，使病人主動地排除某些不良情緒，達到康復之目的。杯弓蛇影這一成語所講的故事說明因恐懼引起的疾病可以用「深思」的方法來解除其恐懼、緊張的心理狀態，從而使疾病消除，恢復健康。
怒傷肝者，以悲勝之——以悲勝之是根據《黃帝內經》「悲則氣消」和「悲勝喜」的論述，設法使病人悲哀，達到康復身心目的的一種療法。對於消散內郁的結氣和抑制興奮的情緒有較好作用，最適於病人自覺以痛苦為快的病症。
在運用「以情勝情」療法治療情志因素所導致的病變時，要注意刺激的強度，即治療的情志刺激要超過致病的情志刺激，或是採用突然強大的刺激，或是採用持續不斷的強化性刺激。總之，後者要超過前者，才能達到以情勝情的治療目的。

5、朱丹溪的文化

朱丹溪（1281~1358），名震亨，字彥修，義烏赤岸人。因居所臨丹溪，後人尊稱「丹溪翁」。
金元四大醫家之一，與張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等被譽為中華十大名醫。
他力倡「陽常有餘，陰常不足」，從而創立了著名的滋陰學說，成為中醫學上養陰派的代表人物，著有《格致余論》、《局方發揮》、《金匱鉤玄》、《本草衍義補遺》等醫學著作。
朱丹溪將紅曲的功效和紅曲酒的釀造方法總結歸納於《本草衍義補遺》，並於公元1327年始創丹溪紅曲酒。
中華十大名醫
朱丹溪先習程朱理學，後改醫道，在研習《素問》、《難經》等經典著作的基礎上，訪求名醫，受業於劉完素的再傳第子羅知悌，成為融諸家之長為一體的一代名醫。朱震亨以三家所論，於瀉火、攻邪、補中益氣諸法之外，尚嫌未備滋陰大法。朱丹溪醫術高明，臨證治療效如桴鼓，多有服葯即愈不必復診之例，故時人又譽之為「朱一貼」、「朱半仙」。朱丹溪弟子眾多，方書廣傳，是元代最著名的醫學家，在中國醫學史上佔有重要地位。
滋陰派創始人
滋陰派，中國醫學學派分支之一，由朱丹溪所創。朱丹溪的滋陰派學說創造性地闡明了相火的常變規律，認為相火有「生生不息」功能，「人非此火不能有生」，而相火妄動，即屬邪火，能煎熬真陰，從而得出「陽常有餘，陰常不足」的結論。治療上倡導「滋陰降火」，後人稱其為「滋陰派」。
丹溪紅曲酒鼻祖
據史料記載，丹溪紅曲酒由朱丹溪於1327年始創。
紅曲的淵源，可以追溯的到1000多年前。但直到元代，朱丹溪老先生把紅曲的功效和紅曲酒的釀造方法加以歸納和總結，一一記載到《本草衍義補遺》之中，從此，丹溪紅曲和丹溪紅曲酒才得以誕生和流傳，紅曲養生價值也得以升華。230年之後，李時珍根據朱丹溪的《本草衍義補遺》，才將紅曲功效記載到《本草綱目》之中。
丹溪紅曲酒自朱丹溪創立以來，後經其後人恪守祖訓，22代傳承，至今已有693年歷史。

6、朱丹溪的學說內容

1、陽常有餘陰常不足論。由此引伸為氣常有餘血常不足，故主張順應陰陽之理，提倡男三十、女二十而後娶嫁，把理學的「主靜」、「收心」、「養心」說百與《內經》的「恬淡虛無，精神內守」說結合起來，用澄心靜慮的方法防遏相火妄動。
2、相火論。相火為肝腎二臟專司，分屬於心包、膀胱、三焦、膽諸腑。相火有常有變，常態屬生理性相火，至關重要，「人非此火不能有生」，是生命活動的動力；如相火越位而妄動，則傷度陰耗精，變生多種疾病。針對這種內生火熱，主張應用滋陰降火的治療方法。
3、對《局方》的批評，在《局方發揮》中集中地批評了宋代官方頒布的《和劑局方》和宋元之際崇奉《回局方》形成的「《局方》之學」。指出《局方》忽視辨證，「一切認為寒冷」，濫用溫熱香燥葯物和「一方通治諸病」的危害。主張臨病制方，反對不問病由據證驗方的醫療風氣。
4、氣血痰郁辨證治療。在雜病治療中，朱丹溪廣泛應用氣血痰郁辨證方法，尤其對郁證病機的闡發和痰證證治的論述答，均較前人深入。
5、治療中注意顧護正氣，慎用汗、吐、下等攻擊法。
6、以節欲為中心的養生學思想。主張節飲食、戒色慾，反對服食丹葯。

7、養生必先養腎?

腎為人體先天之本。人一生的生長發育直至衰老都與腎密切相關。因此，善養生者，無不從補腎入手。 中醫講的腎，指的是一個系統，不是指西醫解剖學上位於人體背部兩側的「蠶豆」狀臟器。 中醫的腎包括：1.和生長有關的所有系統；2.髓的系統，包括脊髓，腦髓等，「腎主骨、生髓，腦為髓海」；3.生殖系統；4.主管大小便，「腎司二便」；5.人體水的系統；6.造血系統；7.力量的系統；8.「志」的系統，「腎藏志」；9.骨的系統；10.部分代謝的系統，等等。 誤區 補腎，不只是「壯陽」 這里的「壯陽」是指非常狹隘的「興陽事」。性為人之天性，本無可厚非，然縱欲過度、耗散元氣已屬不該，再求速效壯陽，無異於飲鴆止渴。一些「壯陽」葯物以耗散人體僅剩的元氣為代價而起到壯陽作用，剛服用時管點用，長期吃下去則功能盡失，後悔晚矣。 其實，中醫稱腎為腎元，為元氣，為先天之本，並收五臟之精而藏之，分腎陰和腎陽。陰為陽之體，陽為陰之用，簡言之，陽旺是以物質為基礎的，什麼是腎陽的物質基礎？是五臟之陰精，而不是單指腎陰。腎也是人力量和精力的源泉，青少年腰桿挺得倍兒直，精力旺盛，這是腎氣足的表現；有些老年人，彎腰駝背，精力不濟，這是腎氣衰的表現；這就是《內經》講的「腰者腎之府，轉搖不能，腎將憊矣」。而有些老年人，八九十歲了，還腰桿挺直，精神頭很足，除了先天腎氣足外，和後天的養生也有很大的關系。 現象 現代人腎陽虧者居多 朱丹溪在《格致余論》中講：「陽常有餘，陰常不足」。然我觀今人之脈，結合分析現代人的生活方式，卻得出現代人的體質是腎陰陽兩虧居多，且以陽虧為主。 現代人多以食寒涼辛辣咸甘等重味為主，脾胃先傷於前，導致脾胃吸收營養的功能下降；又多食肉、油等膏粱厚味，再加上喝酒過多、休息過晚、工作壓力大、心情不爽、生氣等，造成脂肪肝、酒精肝和肝鬱氣滯等，還會造成肝製造營養的功能下降，即「肝不生血，」肝陰不足；抽煙、空氣污染、家庭過度裝修、汽車內材料中的有害氣體、殺蟲劑、空氣清新劑等，再加上感冒以後濫用抗生素等因素，造成肺陰受傷，腎無陰精可藏！工作時間過長，為還房貸、車貸等而拚命工作，過度縱欲等，又使陽氣耗散過多，造成腎陰陽兩虧。 對腎虧者以協調腎陰陽為主，調肝為輔，兼調肺脾，常能取得意想不到的效果。 腎陽虧、腎陰虧表現不同 許多人被中醫查出腎虧時總是說：「我剛查過腎功能，檢查結果沒什麼問題。」 其實，現代儀器的檢測手段是查病的，當查出來有問題了，那就已經發生器質性的病變了。尤其是腎。比如慢性腎炎對西醫來講是個世界難題，腎本來受傷了，再吃西葯來治，其實絕大多數西葯都對腎臟有傷害。吃到最後成尿毒症了，那隻有換腎。而手術和術後葯物維持所需的巨額費用，有多少人能夠承擔？ 我曾用純中葯加食療的方法，調理過幾十例腎炎患者，大多可以在兩個月內指標正常。因此建議大家每年至少看四次中醫，一個季度一次，以便及時調理內臟功能。 腎陽虧：尺脈微。男子陽痿早泄、勃起不堅、堅而不久、精冷、陽縮。女子陰寒、宮寒不孕、性冷淡；此外，尚有水腫、小便清長；畏寒肢冷、後背發涼，腰膝以下沉、冷、困、疼；面黃或略現黑氣；乏力、舌體胖淡；久泄不止，五更晨泄，尿頻、尿無力、多夢等。 腎陰虧：尺脈遲。腰膝酸軟、五心煩熱、盜汗遺精、眩暈耳鳴、頭痛面赤、咽干口渴、小便多、疲勞而燥、浮腫、虛火牙痛、牙齦出血、尿黃便干、心悸氣短、月經不調、面色無華、滋生黃褐斑、蝴蝶斑等，或長期低熱等。 若是單純的腎陽虧，可服桂附地黃丸，這是張仲景的補腎祖方。單純的腎陰虧，可服六味地黃丸，這是宋代兒科專家錢乙在桂附地黃丸的基礎上，去掉桂附而成。若自己不能判斷是腎陰虛還是腎陽虛，或兼有他症，最好找中醫辨證後用葯。 補腎食療為上 葯食同源，以食療平補，是中醫幾千年的特色，給大家介紹幾個補腎食療良方： 1 生食板栗既補腎陽，又治關節病 栗子：唐代葯王孫思邈說：「栗，腎之果也，腎病宜食之。」《本草綱目》記載：「栗治腎虛，腰腿無力，能通腎益氣厚腸胃也。」中醫認為，栗可補脾、腎陽虛。若中老年人，腰膝四肢酸軟疼痛，遇天涼則重者，早晚各4粒生栗子，細嚼和唾液一起咽下，長服有效。古代蘇子由寫詩雲：「老去自添腰腳病，山翁服栗舊傳方。客來為說晨興晚，三咽徐收白玉漿。」 2 核桃補腎陽 核桃：《本草綱目》記載：「補氣養血，潤燥化痰，益命門，利三焦，溫肺潤腸，治虛寒喘嗽，腰部重痛。」 核桃歸腎、肺、大腸經。既補腎陽，又潤腸通便，還可治虛寒喘嗽，對尿路結石也有效。生食即可，但每天最好不要超過3個。 3 枸杞子大補腎陰 枸杞子：《本草匯言》記載：「能使氣可充，血可補，陽可生，陰可長，火可降，風濕可去，有十全之妙用焉。」 枸杞子，歸腎、肝經。功能：善滋腎陰，補肝血。可生食，每天40粒。可泡水喝，每天20g。可泡酒：枸杞子150g，搗破置瓶中，加40°～50°白酒500毫升，密封，泡7日後即可飲用，每日2小盅，勿醉。有滋補肝腎、益精明目的作用。需常服有效。
希望採納

8、紫蘇養生會所總部電話

香砂苓蔻湯:藿香、陳皮、葛根、香櫞、佛手、薏苡仁、芡實、白扁豆、山葯、山楂、砂仁、專大棗、豆蔻、乾薑、紫蘇。
麥味蒲香湯:木瓜、蒲公英、香砂、茯苓皮、紫蘇、山楂、生屬麥芽、薏苡仁、荷葉、茯苓。
有問題可以繼續問我。

9、朱丹溪是誰啊?

古代名醫朱丹溪 ↓ 朱震亨，字彥修，晚年被人稱作 丹溪翁 。元代婺州義烏人（今屬浙江），生於公元－1358年，享年77歲。是中國醫學史上著名的金元四大家之一。 朱震亨，天資聰慧，性情豪爽，好學不倦。6歲時即可日誦千言，閱讀一遍就能知曉書中的大意，世人有「神童」之稱。當震亨到了15歲的時候，他父親病逝了，這樣震亨一家在家族中的地位一落千丈。家境的衰落，使震亨一家的生活變得艱辛起來。26歲時，他終於幾經周折來到臨近東陽縣的八華山，結識了當時宋代理學大師朱熹的四代弟子許謙，拜在其門下學習程、朱理學，日後師生間結下了深厚的友誼。37歲和44歲時，朱震亨曾兩次參加鄉試都未能上榜，因此他領悟到，像他這樣敢於主張正義，違抗官府意志的人，即便才學再高，也不會受到統治者的青睞，由此他下決心做一個醫生，為民眾解除疾苦，從此震亨走上了以醫為業的道路。 震亨初學醫時，主要是自學古典醫籍，如《素問》、《太平惠民和濟局方》等，但憂於缺乏明師的指點，對古典醫籍的領會不深、不透，在使用古方時效果往往不佳，於是他決定外出走訪，尋求高師。49歲時，拜杭州名醫羅知悌為師。 1377年，羅知悌因年高體弱，患病久治不愈病逝了，朱震亨悲痛萬分，因羅知悌無一後人，所有一切後事均由他操辦。 震亨在48歲後，由於熟讀《內經》，精研劉河間、張子和、李東垣的學說，又隨高師羅知悌深造，成了一代名醫。他不但醫術精深，而且醫德高尚，公元1358年，一代名醫朱震亨端坐在書桌前，手持狼毫，含笑而去。終年77歲。家人將他的衣櫃打開，大櫥小櫥裝滿了書稿，這就是他留給後人的無價之寶。 朱震亨一生為後人留下了一大批重要的醫學著作和診療經驗，其中《格致余論》、《本草衍義補遺》、《丹溪心法》、《醫學發明》、《脈訣指掌》、《賓士薈萃》、《語法機要》、《丹溪醫要》、《脈因證治》等書，是其代表作。這些著作，為我們後人研究朱震亨的學術思想提供了寶貴的有價值的史料。 朱震亨門人很多，如戴元禮、王履等，這對明清醫學的發展，影響很深，是金元學派其他大家所不能比擬的。
麻煩採納，謝謝!