1、為什麼要養生保健
為什麼要養生保健:
首先，養生保健是為了促進健康，已達到預防疾病、延年益壽的目的。
養生保健的目的是延年益壽，康健無疾。人自胎元初孕直至嬰幼、丁壯、老邁，只要一息尚存，均要養生保健，且養生保健的要求亦因其情況不同異。 據《[[內經]]》記載，排除去世離俗、積精全神的真人和至人壽無窮期、與天地永在外(此歸於道家的幻想)，世人的正常壽命應達百歲，與現代對人壽命的認識基本一致，但至今只有少數壽星可以達到。現今世界上人口平均壽命最長的國家尚不能逾80歲，可見養生保健確是全人類面臨的一大課題。
對於年輕人來說，養生保健主要在於自身，但又須父母的指導和關懷。此期特點是生長迅速，智力、體力大增，生殖力亦漸成熟，是精神與形體變化最顯著的時期。精神方面應對其和藹、關懷，指導其明事理、辨善惡，失教將導致性格孤僻、行為怪誕，甚至為害社會；身體方面倡導雜食不偏、生活自理、手腳勤快，要充分保證其成長發育的營養需要，避免發育遲緩、發育不良等；
世說新語：老來疾病，都是壯年積的。大意如此。彎腰駝背，老寒腿，喘.頸椎病、腰椎病等等老年病，不是老了以後才得上的，都是壯年時許多不良的生活習慣，天長日久積累才慢慢聚成病了，年輕時抵抗力強，身體強壯，許多病自己沒有感覺，而年紀大了就壓不住了。所謂的養生保健，說簡單些就是養成良好的生活和保健習慣，比如注意鍛煉、戒煙限酒、堅持午睡、常常深呼吸、打打太極拳等等。
道家的養生保健.其實不難做到，比如「扣金梁」，就是說要每天叩齒36次；「運神目」，就是用手掌按摩眼球；「鳴天鼓」，就是兩手掌捂住耳朵，用兩手食中兩指叩擊腦後玉枕穴等等。而呼吸，講究「深、長、綿、細、勻」，陶弘景有總結出「吹、呼、唏、噓、嘶、呋」六種口型加以配合運用。這些都是簡便易行的養生保健方法。千里之行，始於足下，如果想等到老了以後再養生，可能就有些晚了。
養生保健是社會狀態趨好的表現。
2、蘇華仁道長現在哪裡傳功啊?
一個沽名釣譽的宗教騙子，到處去找出名的人去拜訪，然後就詐稱入室弟子，這種投機取zd巧的伎倆，決不是真正的踏實修煉人所為，看相、算命、算卦只是世間小道，其人熱心於斯道，必為假道士，不但修為必然不高，而且有版違佛祖道祖不許以道法佛法市井漁利之教誨，公然違反出家人的本份，在報紙媒體上大登廣告嘩眾取寵、以小道詐術漁利市井並以此得意洋洋博取虛名，豈是修煉人所為？吳青雲的身世是安陽相關部門杜撰出來的，年齡權都是假的，蘇華仁詐稱其徒，必為不肖。
3、道家氣功與佛家氣功都有那些
太多了，佛陀雲：佛家八萬四千百門，門門可成佛，道家三千六百門，門門可成道。
注意：佛家、道度家，與佛教、道教是兩個概念，佛教、道教裡面也有一些法門，但是與佛家、道家比起來，只是一個零頭都不到。
不過現在是末法時期，不論問佛教、道教還是其他正教中的法門都無法修煉上去了，都嚴重破壞和不純了，所以人類社會道德答都迅速沒落了，這是宗教不行了的原因，人們喪失了信仰。想求法，現在太難了，沒有人傳真法了，佛陀預言，末法時期佛教中佛法無存內的時候，彌勒佛會出世傳授上先容乘佛法，重轉falun，真傳佛法當一定會出現，這就要看機緣了，佛度有緣人。
4、道教養生學中的「辟穀」真有助於養生嗎?其道理何在？
「辟穀」真有助於養生，「辟穀」可以減輕臟腑的負擔，有助於道教徒修煉（深山）
人體中有三蟲（三屍），專靠得此谷氣而生存，有了它的存在，使人產生邪欲而無法成仙。因此為了清除腸中穢氣來積除掉三屍蟲，必須辟穀。
《黃庭內景經》雲：「百穀之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰？」
絕谷 即辟穀。內煉方術之一。《漢武帝內傳》：「李少君……少好道，入泰山采葯，修絕谷遁世全身之術。」亦稱「自絕粒」。《文選》晉孫興公《游天台賦》：「非夫遺世玩道，絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之?」
休糧訣 也即辟穀。為幻真先生服內元氣訣的第十三節。其法為：凡欲休糧，但依前各法，即進取訣、淘氣訣、調氣訣、咽氣訣、閉氣訣等，勤修三年之後，正氣流通，髓實骨滿，百神守位，三屍遁逃。如此，漸不欲聞五味之氣，常思不食，欲絕則絕，任其自然。但百覺腹空即須咽氣，無問早晚，何論限約，久久自知節約。
辟穀法，本系道家古傳，然質言之，下一辟字即失道矣。得道之士，不食也。非故為不食。乃不需要食，故自然不食。一辟穀，即有意不食，覺飢而故辟之，非道也。道之至者，自不覺飢，度自不覺渴，以其內充而無此需要也。
5、練中里巴人《求醫不如求己》道家養生功－打通小周天四法高人請進！
你好，建議你去看李少波的《真氣運行法》。這裡面的功法是靜功。可能《求醫不如求己》裡面較多的是動功。靜功比較適合初學者學習。而且真氣運行法，本身就只是強身健體用的。比較平穩，不容易出差錯。而且方法比較簡單，在回一呼一吸之間，你就能慢慢體會到氣感。另外，未必需要大打通小周天，之後才能治病。只要練到第一步——心窩處有氣感，就可以改善腸胃功能，之後，氣沉丹田時，可有利於肝腎等的滋養。
給你點信心：我練了，很容易得氣。
最後，氣功也講究因緣，莫可太過執著！再答會！
6、找現代道家學派的著作！
推薦百 南懷瑾老師說的講的《禪宗與道家》《中國道度教發展史略》《道家、密問宗與東方神秘學答 》南懷瑾老師對於佛內教道家都有極大的貢獻。
道教經容典http://www.shixiu.net/jing/jiaojingdian/
7、學道教的人具體應怎樣修煉?
佛修心，道修功；煉精化氣氣功內丹術術語。又稱為百目關、小周天。為內丹術築基功夫後的第一階段。內丹術認為，在煉丹葯物精、氣、神中，以精為基礎。但元精須與元氣合煉，化為輕清無質的精炁相合之物，始能隨河車運轉，煉成丹胎。
照道家養生的修煉方法，真正達到「煉精化氣」的程度，那是什麼景象呢？這便須要留意道家所流行的兩句術語，所謂「三花聚頂」「五氣朝元」。「三花」與「五氣」，都是比喻的代名詞。三花即是「精」「氣」「神」。「五氣」，便是心、肝、脾、肺、腎或另用五行的代號，即是金、木、水、火、土等；至於印度的瑜伽術中，卻以上行氣、下行氣、中行氣、左行氣、右行氣等叫做五氣。名詞不同，實際上都是共通的。聚頂的頂，當然是指頭頂的「宮會穴」，也就是道家所謂的「泥洹宮」，密宗所謂的「頂輪」和「梵穴輪」的連帶關系。不過朝元的「元」，卻有不同的說法：有些根據醫學經脈穴道的觀念，便說這個「元」是指「關元穴」的部位，也就是一般所謂的「下丹田」，有些人卻認為這個「元」是指「會陰穴」，也就是密宗和瑜伽術所謂的「海底」。誰是誰非，從來就無確證，除非真是修煉到家的神仙肯出來當場指證，或許可息此一爭端。不過，從學理和中國文字學的詮解，以及經驗的求證。我們認為這個「元」字與本源的源字通用。換言之，所謂「元」，便是指原來的本位現象而已，所謂「五氣朝元」，也就是說人體內部的腑臟之氣，各歸原來的本位，充滿、和諧、均衡而沒有窒塞。我們簡略地從學理上解釋過這兩句話的意義以後，再從實證的現象來作說明。 「三花聚頂」的景象：靜坐到達精化為氣的階段。奇經八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得了實證。從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥貼，若存若亡。此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。到此忽然會進入幾同完全忘我的境界，只有頭頂「泥洹宮」「百會穴」部分，感覺如天窗的開啟，如陽光的透射，豁然開朗而呈現無比的清涼之感。猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及於全身。道家丹經所謂的「醍醐灌頂」，便是形容這種境界。不過，到此程度，最怕的是學理不明，觀念不清，內心如果存有絲毫的幻想，或潛意識中存有強烈的宗教意識，可能便會心神出竅；如果再配合其他的幻覺；便有許多類似神秘性的景象出現了。對此種種境象，必須要一一掃除，不落筌蹄才為究竟。 「五氣朝元」的景象：由於以上所講「三花聚頂」景象的呈現，或者在同一時間，或在稍息之後，忽然感覺呼吸之氣自然地完全停止，周身綿軟，不藉後天的呼吸而溫暖怡適，平時所謂的內呼吸（丹田的呼吸這時也自然的停止了。只是過了很長的一段時間，偶然的需要極其輕微的呼吸一次。此時有如在風和日麗的景象中，微風不動，水波不興，身心內外，天地人物，無一而非安於「中和」的本位，更不知道有我身的存在或無我身的存在，這些平時的感覺和思想，統統都自然地去得無影無蹤了。 靜坐或修道的實際工夫，如果真能做到如上所講「三花聚頂」「五氣朝元」的情況。那麼，煉精化氣的基礎工作，可以說是告一段落。不過，這種基礎，可不能偶一而止的，必須要「持盈保泰」，恆常如此，而且可以自由作主的要如此便如此才算數。倘使在靜坐的過程中，偶然有過一次類似經驗、瞎貓撞到死老鼠、一見永不再見，那就不足為是。但從此要進到「煉氣化神」的境界，就必須和「道」的觀念結合，並非只屬於靜坐工夫的范圍了。 煉精化氣: 氣功內丹術術語。又稱為百目關、小周天。為內丹術築基功夫後的第一階段。內丹術認為，在煉丹葯物精、氣、神中，以精為基礎。但元精須與元氣合煉，化為輕清無質的精炁相合之物，始能隨河車運轉，煉成丹胎。《還真集》卷上：「初關煉精化氣，抽坎中之陽也。」其具體功法，有采葯、封爐、煉葯、止火四訣要。
8、如何入道教。
首先你要明確一個目的，為什麼要入道教。道教是一個以得道成仙證悟真理為最終目標的宗教。以這個最終目標為基礎，並行濟世救人積累功德為輔助。道教因此衍生出了很多方法。內丹服氣引導等術是用來修煉自身體魄的，更修行人有一個強壯的身體遠離疾病從而更好的體悟大道。科儀超度齋醮等術是用來趨吉避凶救度亡魂的。這樣可使陰人安息陽人泰平。這也是道人慈悲濟世的一個表現。奇門祝由三蹻五遁等異術是用來在修行中遇到的各種困難的法術。種類繁多，但一般道人不易學到，這里不一一列舉了。 雖然有這么多分支，各門派又有不同的規定和禁忌，但最終的目的只有一個，就是得道。方法不是單一的，可以從不同的領域去追求這個目標，像道教還沒有正式成形之前，道家思想就以逍遙為主，並沒有一個固定的修行方法，像列子在家養豬也悟出了道理。所以並不拘泥於形式。關於現在怎麼入道教呢？這個我認為你應該先想清楚，自己追求的是什麼？是大道的真理呢？還是職業道士一樣的生活？追求真理的可以多看看書，並在生活中不斷體悟。有條件可以去拜一個師父，像古代人孝順父母一樣的去侍奉。注意是古代的標准，不是現代的標准。如果你只是想穿上道袍留一頭長發。有一個法名，一個不太管束你的名義上的師父，平日守一些不痛不癢的本門規定，沒事做做幾場法事，網上網下見到同行可以高談闊論一下大道。這種目的的話，可以去一些比較有名的道觀拜一個有名的大師。這是最理想的途徑。
9、道家回春術傳人
他兒子，邊什麼來著，聽說邊治中先生車禍身亡了
他的功法我有全本，道家秘傳養生長壽術，
我從初中開始練習，是我見過最有效的功法，你要的話，我傳給你