易經時辰養生

1、每日時辰不同，根據易經原理怎樣練功

心碎SGYCF：你好。
每日個時辰的養生，給您介紹【子午流注】與養生。
【子午流注】與養生。
子午流注是我國古代中醫聖賢精透人體而揭示出來的一條規律：因太陽與地球位置的變化，其引力使人體的12條經脈在12個不同時辰有興有衰。子午流注自古以來多用於針灸。但是對於食物和葯物的使用，子午流注也有其獨特的作用。
子時（23時-1時），膽經最旺。膽汁推陳出新，中醫理論認為：「肝之餘氣，泄於膽，聚而成精。膽為中正之官，五臟六腑取決於膽。氣以壯膽，邪不能侵。膽氣虛則怯，氣短，謀慮而不能決斷。」由此可見膽的重要性，有些人隨便切掉膽是輕率的表現。膽汁需要新陳代謝。人在子時入眠，膽方完成代謝。「膽有多清，腦有多清」。凡在子時前1-2小時入睡者，晨醒後頭腦清晰，氣色紅潤。經常子時前不入睡者則氣色清白，特別是膽汁無法正常新陳代謝而變濃結晶，形成結石一類病症，其中一部分人還會因此而「膽怯」。所有的肝、膽諸病症在子時用葯療效可增加數倍。
丑時（1時-3時），肝經最旺。肝血推陳出新。肝藏血，人的思維和行動要靠肝血的支持，廢舊的血液需要淘汰，新鮮的血液需要產生，這種代謝通常在肝經最旺的丑時完成。中醫理論認為：「人卧則血歸於肝。」如果丑時不入睡，肝還在輸出能量支持人的思維和行動，就無法完成新陳代謝。所丑時前未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。凡入肝的葯食可在丑時食用。
寅時（3時-5時），肺經最旺。將儲藏的新鮮血液輸送於百脈，迎接新的一天到來。肺朝百脈。肝在丑時把血液推陳出新之後，將新鮮血液提供於肺，通過肺送往全身。所以人在清晨面色紅潤，精力充沛。肺陰虛者在此時服葯或是進補食療最好。
卯時（5時-7時），大腸經最旺。肺與大腸相表裡。肺將充足的新鮮血液布滿全身，緊接著促進大腸經進入興奮狀態，完成吸收食物中水分與營養、排出渣滓的過程。如果大腸秘結，可在5時進葯。有利於排泄。
辰時（7時-9時），胃經最旺。人在7時吃早餐最容易消化。如果胃火過盛，嘴唇乾，重則唇裂或生瘡，可在此時用葯或是進行食療，更利於吸收。
已時（9時-11時），脾經最旺。脾主運化，脾統血。脾是消化、吸收、排泄的總調度，又是人體血液的統領。「脾開竅於口，其華在唇。」脾的功能好，消化吸收好，血的質量好，所以嘴唇是紅潤的。唇白標志血氣不足，唇暗、唇紫標志寒入脾經。脾陽虛者可在此時用葯或食療。有利於吸收營養、生血。
午時（11時-13時），心經最旺。「心主神明，開竅於舌，其華在面。」清氣推動學院業運行，養神、養氣、養精。人在午時能睡片刻，對於養心大有好處，可使下午乃至晚上精力充沛。心陽不足或心陰不足的可在此時用葯或食療，有利於周身血液循環，心火生胃土有利於消化。
未時（13時-15時），小腸經最旺。小腸分清濁，把水液歸於膀胱，糟粕送入大腸，精華上輸於脾。小腸經在未時對人的一天的營養進行調整。如小腸有熱，人會咳而排屁，未時用葯效果最佳。有利於吸收營養。
申時（15時-17時），膀胱經最旺。膀胱儲藏水液和津液，水液排除體外，津液循環在體內。若膀胱有熱可致膀胱咳，且咳且遺尿。申時可用葯。有利於瀉掉小腸下注的水液及周身的「火氣」。
酉時（17時-19時），腎經最旺。腎藏生殖之精和五臟六腑之精。腎為先天之根。人體經過申時瀉火排毒，腎在酉時進入儲藏精華的階段。腎陽虛者酉時補腎最為有效。有利於儲藏一日的臟腑之精華。
戍時（19時-21時），心包經最旺。心包為心之外膜，附有脈絡，氣血通行之道。邪不能容，容之心傷，心包是心的保護組織，又是氣血通道。心包經戍時興旺可清除心臟外邪，使心臟處於完好狀態。心發冷時戍時可補心陽。清理心臟周圍的病邪，以利於進入睡眠。
亥時（21時-23時），三焦經最旺。三焦是六腑中最大的腑，具有主持諸氣、疏通水道的作用。亥時三焦通百脈。人如果在亥時睡眠，百脈可休養生息，對身體十分有益。百歲老人有個共同的特點，即亥時睡覺。亥時調養百脈皆通。氣虛和脾虛者，可在亥時用葯，兒童陰虛盜汗也可在此時用葯。

12時辰與人體12條經脈的關系；人是大自然的組成部分，人的生活習慣應該符合自然規律。
從亥時（21時）開始到寅時（5時）結束，是人體細胞休養生息、推陳出新的時間，也是人隨地球旋轉到背向太陽的一面，陰主靜，是人睡眠的良辰，此時休息，才會有良好的身體和精神狀態。這和睡覺多的嬰兒長得胖、長得快，而愛鬧覺的孩子發育不良是一樣的道理。
植物白天吸取陽光的能量，夜裡生長，所以夜晚在農村的莊稼地里可聽到拔節的聲音。人類和植物同屬於生物，細胞分裂的時間段大致相同，錯過夜裡睡覺的良辰，細胞的新生遠趕不上消亡，人就會過早地衰老或患病。人要順其自然，就應跟著太陽走，即天醒我醒，天睡我睡。人在太陽面前小如微塵，與太陽對著干是愚蠢的選擇，遲早會被太陽巨大的引力摧垮。這是客觀真理。

【黃帝內經】說：「陰陽平衡，百病不生」。中醫食療養生強調的是陰陽平衡即臟腑的陰陽平衡，臟腑陰陽平衡了，就會自然地抵抗外邪的入侵。中醫認為，人體疾病的產生，就是由於內在和外在的原因引起的臟腑失衡，那麼調養的目標也是恢復人體臟腑的陰陽平衡，恢復人體特有的機能。子午流注的基本概況，可以讓我們了解摸索適合於人體的自我保健方法。

2、陰陽八卦圖的理解易經

如何讀「易經」、悟「易經」和應用「易經」？
要理解「易經」原文之原意，為了熟讀原文，對古文理解上有困難的讀者，望能多讀一些對原文有注釋的白話文本，從中了解「易」之形成之背景，「易經」卦辭、爻辭之含義，「易傳」賦予「易經」的深刻哲理。在初步理解原文的基礎上，可隨時多讀一些簡易的、通俗易懂或有關卜筮之類的文章，再多讀一些有關論「易」的名著與「易」支派的經典文著，慢慢地也許就能「悟」開了一些東西。要談應用，那就是在對「象數」、「義理」全面領會的基礎上，進行多科學，多領域、多角度，多層次，多渠道、多方面的綜合研究，每個人自己去學習領悟。
耿奎認為，「易」在事物應用中，是多變的、復雜的、辨證的。但在一切事物變化中，只要注意把握好事物的核心之處，即可領略應用中的大概。這個核心，就是「易」之精髓——「易」的陰陽兩點。
把握了事物的兩個主綱(陰陽兩極)，再加精心操作運行，既是成功在即。要把握各類事物中的核心「兩點」：
軍事上注意把握的兩點：一「攻」一「守」；中醫治療應把握的兩點：一「補」一「瀉」；養生長壽上應注意兩點：一「動」一「靜」；農業方面應把握的兩點：一「種」一「收」；國畫藝術應注意的兩點：一「濃」一「淡」；歌唱藝術應把握的兩點：一「聲」一「情」；油畫藝術應注意的兩點：一「明」一「暗」；企業運營上需注意兩點：一「產」一「銷」；待人處事上要注意兩點：一「言」一「行」；卜筮觀卦應詳查的兩點：一「世」(爻)一「應」(爻)。
耿奎認為：「易」是通過陰陽「日、月」代表的形式、符號來進行解釋的。卦的形成，也是古人為測卜吉凶以日影、月影為符號畫的定的。陰陽二爻(「——」「——」)是取「日、月」兩字中間的「橫」劃而簡化而定的。六爻之意，也是以日、月時辰之來設定的(古代的十二時辰，晝六、夜六，白天為陽6爻，夜為陰6爻)。
統觀起來，「易理」、「易象」的事事、物物，時時、處處，都是以「陰、陽」、以「日、月」二字為形式、為符號，系統的、一致的、定義不變的劃定衍變而來。

3、古代12個時辰，每個時辰出生的命運都不一樣，分別叫什麼呢？

十二地支古稱十二辰，是中國古代將周天劃分十二區域，並用“子丑寅卯”等十二地支命名。如以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時……依次類推。

十二辰記時，是以太陽出沒的規律來命名，如日出為卯時，日沒為酉時。西周時期，就已開始使用十二時辰制。

至漢代，則又被命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。

可以說，“十二時辰”凝聚了中國先民們的大智慧。

子時（晚11時—次日1時）。古人認為太陽處於地球下方，就好像種子埋在土下。五行中子為水，一般認為“子”，即孳也，也就是繁殖之意。這一時辰內，植物的種子開始吸收土中水分而出，正是陽氣開始萌生的時候。據《爾雅•釋天》雲：“太歲在子曰困敦。”司馬貞索隱引李巡曰：“在子言陽氣皆混，萬物牙孽，故曰困敦”。孫炎曰：“困敦，混沌也。言萬物初萌，混沌於黃泉之下也。”

這里要說一下的是李巡和孫炎，此二人都是東漢末年人，均為《爾雅》作注。

丑時（凌晨1時—3時）。太陽從子時位置扭轉30度，好像種子萌芽屈曲，陽氣初生。《釋名》曰：“丑，紐也．寒氣自屈紐也。”甲骨文的丑字，就是彎曲的手形。《爾雅•釋天》曰：“太歲在丑曰赤備若。”李巡曰：“陽氣奮迅，萬物而起，而不若其性，故曰赤奮若。赤，陽色，奮，迅也，若，順也。”孫炎曰：“物萌色赤，奮動順其心，而陽氣始芽也。”

寅時（凌晨3時—5時）。太陽處在地平線以下45度的東北方位，太陽向上運轉，大有欲沖破地面之勢。寒土中屈曲的草木，期待著春陽從地面上引發。甲骨文的寅字，為引弓射矢。《爾雅•釋天》曰：“太歲在寅曰攝提格。”《史記•天官書》載：蒼龍的亢宿有六星，位於大角星兩側，左三星曰左攝提，右三星曰右攝提。北斗勺柄所指，以建時節，故曰攝提格。李巡曰：“萬物承陽起，故曰攝提格，格，起也。”孫炎雲：“陽攝持攜萬物使之至上。”

卯時（早晨5時—7時）。太陽從東方地平線上，剛好冒出一半。卯，冒也。日出東方，萬物冒出。《爾雅•釋天》曰：“太歲在卯曰單閼”。李巡曰：“陽氣推萬物而起，故曰單閼。”孫炎曰：“閼壅之物於此盡伸也。”

辰時（上午7時—9時）。田野間農民耕耘，猶如陽春三月之景。辰的甲骨文正好為犁頭形象。辰，震也。《爾雅•釋天》曰：“太歲在辰曰執徐。”李巡曰：“執，蟄也。徐，舒也。言蟄物皆敷舒而出，故曰執徐也。”孫炎曰：“句者必達，蟄伏之物盡敷舒也。”

巳時（上午9時—11時）。太陽處在東南天區的位置，此時太陽正向上運轉，猶如昂首過道的蟲蛇。巳的甲骨文似蛇蟲形。巳，起也。《爾稚•釋天》曰：“太歲在巳曰大荒落。”李巡曰：“言萬物皆熾茂而大出霍然落落，故曰荒落。”

午時（上午11時—午後1時）。日在中天，立竿影正。陽氣鼎盛，而也漸生陰氣。《史記•律書》載：“陰陽交，故曰午。”午，仵也。《爾雅•釋天》曰：“太歲在午曰敦牂。”孫炎曰：“敦，盛也，牂，壯也。言萬物盛壯也。”《說文》雲：“敦，怒也，詆也”“牂，牡羊也”。

未時（午後1時—3時）。太陽從午時下傾30度，掛在樹枝旁，猶如下垂之果。寓意果實經過熾熱，產生滋味。“未”的甲骨文為樹木枝繁葉茂之象。未，味也。《爾雅•釋天》曰：“太歲在未曰協洽。”李巡曰：“言陰陽化生萬物和合，故曰協洽。協，和也，洽，合也。”孫炎曰：“物生和洽含英秀也。”

申時（午後3時—5時）。太陽從未時下傾30度，掛樹干中部。申，身也。“申”的甲骨文即為閃電之象。《爾雅•釋名》曰：“申，身也，物皆成其身體。”《爾雅•釋天》曰：“太歲在申曰涒灘。”由此，“涒灘”成為“申”的別稱，用於紀年。

酉時（午後5時—7時）。日落西方，寓意萬物成熟。八月黍成，可以釀酒。“酉”的甲骨文為酒壇之象。酉，就也。《爾雅•釋天》曰：“太歲在酉曰作噩（通鄂）。”李巡曰：“在酉言萬物墜落，故曰作鄂。《天文篇》註：作鄂，零落也，萬物皆陊（同墮）落義。”

戌時（晚7時—9時）。太陽落入地平線以下45度。寓意陽入地，夕盡滅。於時，九月霜降，草木零落，伐薪用斧。“戌”甲骨文為斧類器械之象。《爾雅•釋天》曰：“太歲在戌曰閹茂。”李巡曰：“言萬物皆蔽冒，故曰閹茂。”孫炎曰：“霜閹茂物使俱落也。”

亥時（晚 9 時—11 時）。太陽位於西北，潛入大地中心，如大地裹著蛋黃。“亥”甲骨文為豕（豬）的下半身之象，繁殖之義。亥，核也。《爾雅•釋天》曰：“太歲在亥曰大淵獻。”李巡曰：“言萬物落於亥，大小深藏屈近陽，故曰淵獻．淵，藏也，獻，近也。” 

4、菜鳥！我想要自學中醫養生怎麼學？求大神！我只想多看看幾本好書。求推薦！大神

一、《求醫不如求己》全系列包括
1）養生寶典 求醫不如求己1
中醫作為中國的四大國粹之一，國人了解甚少，中里巴人最近推出自己的養生療疾寶典《求醫不如求己》，堪稱「 改變中國人健康生態的第一方案」 。
2）養生寶典 求醫不如求己2
與第一本《求醫不如求己》有所不同的是，在本書中，他不僅一如既往地為眾生捧出自己的祖傳道家秘方，還根據人體五臟六腑和經絡、天地的神秘因緣，從長命百歲的角度，結合《黃帝內經》之養生精髓以及個人的高超醫術，總結出了一套適合不同季節、不同體質、不同年齡人的「 一招致勝」 特效保健，讓人人都會使用
3）養生寶典 求醫不如求己3
《求醫不如求己3》則從壯大先天之本並從根子上保障人們生存質量的角度切入，配以經絡奇穴處方和道家、武林諸派中提煉出來的養生祛病精髓，直抵人生病痛的源頭，從終級上給出了疾病和衰老的解決之道，引領人們真正奠定對身體的莫大自信，榮享心靈涅的自在法喜，而「 求醫不如求己」 也從此有了真正意義上的生命理論指導基礎。
一旦點燃健康的聖火，必將迎來生命的聖宴。

二、《不生病的智慧》全系列包括
4）《不生病的智慧1》
這本書要告訴我們的是
健康從補血開始，補血從食療和激活經絡開始；
分清食物的溫、熱、寒、涼、平，是才能補血和補好血；
9種可以自己製作的補血佳品和3種擇食法、4條經絡療法，不僅讓你和一家老小平平安安，還能很快根治你和親人們遷延不愈的心病和身病；
每個人都會生病，但是要明白一點，大部份疾病都不是我們的敵人，包括癌症。因為，疾病是我們有意或無意傷害自己身體的結果，由此帶來的痛苦只是我們應得的報應，所以要想不生病，只有先修心，心穩才能身平；
不生病還要靠摸第二指骨、看舌苔和手相，這是最簡單、最快捷、最可靠的自我診斷法；
要不生病還要把書中所講到的每一種方法堅持下去，這樣，天天健康才會輕而易舉。
這是一本被無數患者譽為「 健康教母」 的民間奇醫馬悅凌為天下老百姓寫的健康養生書。裡面凝聚了作者十幾年獨創的各種不生病的方法和治療眾多疑難雜病的奇效良方，不管是老人、孩子、婦女、成年人都能用上，特別適合一家老小。
一旦你聽懂身體發出的聲音，那麼你將是解救自己的觀音。
99%的病都可以用補血的簡單方法治好，這樣，我們的身體至少能用120年。
為了解決身體的根本問題，我們甚至需要生一些小病。
只要照書里所說的一招一式做下去，不生病誰都可以做到。
作者 馬悅凌
出版 不生病的智慧由江蘇文藝出版社出版
5）從根子上修復中國人的後天之本 不生病的智慧2
不生病的智慧2將要告訴我們 8個健康新觀念，給予您戰勝疾病的無上勇氣，讓身體與心靈共享健康和諧。13種養生保健功法，15套特效祛病調補方案，培元固本，讓您和親人、朋友們徹底遠離亞健康的煩惱，並在各類疑難雜症面前應對有方、從容不懼，成為僅佔世界人口5%的健康人群中的一份子。14個獨家經絡、食療補益奇方，給女性朋友由內到外的貼心呵護，讓困擾她們的眾多病痛從此消失於無形。18種小兒補養和祛病良方，從根本上培固孩子的先天之本，讓您再也不用經常擔心孩子的身體會出什麼大問題。8個最簡單的家庭煎葯、經絡按摩法等實用小技巧，讓您很快成為家庭健康的守護神。17個日常生活中最容易被忽視的健康小細節，掌握了它們，您就會在每一天中得到許多意外之喜。
6）不生病的智慧3-易經養生說明書
本書是一部利用食物和經絡原穴來對人體進行全方位特效保養的健康絕學之書。它告訴我們，只要明白自己的先天體質，就能為自己的五臟六腑找到正確的食物和經絡原穴，並能自己動手調理好身體上出現的那些遷延不愈的疑難雜症和常見病。不僅讓您成為最好的家庭醫生，而且還是醫易相通的大醫。
本書要為您獻上
人體8個最重要部位的全面高效養護方案，讓您的五臟六腑不滋生任何疑難雜症。
8類不同體質之人的特效養生祛真法，讓每一個人都能根據自己的先天體質，對自己一生中易患的疾病進行防治，並為自己身體上一些遷延不愈的頑疾開出祛根良方。
23個健康新觀念，告訴您養生無定法，長壽需「 變卦」 ，尊重身體的本能選擇，每個人都可以無病一生。
一份簡潔、明晰的《卦象查詢表》，讓您很快查知自己和親人、朋友的身體狀況，迅速掌握身體的健康密碼。
7）易經內病外治法 不生病的智慧4
本書是「 國醫健康絕學」 系列叢書的第十一本，它是「 醫易相通」 的中醫學博士欒加芹繼《不生病的智慧2》《不生病的智慧3》後又一本奉獻給大眾的自我養生保健之作。她把《易經》中的「 同氣相求」 原理與中醫內病外治療法結合在一起，並結合自己多年的行醫實踐，獨創了療效奇特的「 易經內病外治法」 。
本書中146種來源於《易經》《黃帝內經》《外治醫說》及「 易醫」 欒加芹多年臨床實踐的獨特內病外治方法，可廣泛用於各種常見病的家庭防治；8大葯物歸經保健法，只用一味葯物、一個穴位、就能好好養護您的腦、脾、胃、心、腎、膽、肺、肝這8大系統，讓您由內到外都健康。

三、其他系列養生書籍
8）曲黎敏中醫養生完全手冊 從頭到腳說健康
《從頭到腳說健康》以一種獨特的視角、通俗的語言，帶領讀者走進中醫文化這座美麗的殿堂，領略傳統中醫的獨特魅力。
本書從日常生活中的常見健康問題入手，從頭到腳地講解人體、分析人性，從病症、病因到養生方法，進行多角度、跨文化、圖文並茂式的講解，書中指出，現在很多人並不是死於疾病，而是死於不運動和不健康的生活方式單純地把健康寄託給醫生是軟弱的，真正的健康源於自我對本性的覺悟。
9）《易經養生法》
本書是首席中醫養生專家、著名中醫學家、易學家、作家楊力教授的最新養生著作。該書根據其在山東衛視王牌健康欄目《養生》播出的「 易經養生」 講稿為基礎，將千年經典《易經》和《黃帝內經》中的養生知識一網打盡，包括有「 陰陽協調」 、「 十二時辰養生」 、「 經絡養生」 、「 疾病的預測」 、「 食療」 、「 經絡」 、「 房事」 「 家居風水」 十一個方面，全面而敘述生動，而且圖文並茂，貼近生活，可稱為「 給家人驅病延年，做自己的養生大師」 全民養生抗衰老的科普書。
10）寫給女人的健康書 求醫也要求己
關於本書，作為一名女性，您可曾直視您身體正在面臨的健康狀況當血壓計中的汞柱漸漸升高；當流動著紅色血液的血管像快要乾涸的河床一般阻滯不通，當每一次心跳都伴隨著色厲內荏的疼痛片刻的絕望之後，您會萬分焦急的追悔自己之前沒有建立科學的健康觀念並及時排除身體存在的種種隱患這正式本書要為您以及每一位女士所極力避免的。
作者 王哲出版 山東美術出版社

5、才丙戊在易經什麼意思

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的總稱。又稱十二支。中國古代用十二地支紀時、紀月。地支紀時就是將一日均分為12個時段，分別以十二地支表示，子時為現在的23～1時，丑時為1～3時，等等，稱為十二時辰。地支紀月就是把冬至所在的月稱為子月，下一個月稱為丑月，等等。地支與十天干順序相配，組成甲子、乙丑……癸亥，以六十為周期用以紀日、紀年。
地 支
（一）、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
南懷瑾先生在《易經雜說》中說：「五行和天干配合，包涵了這許多，再下來配合地支，便又不同了。地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人寫作「地枝」，表示乾的分叉，其實就是「支」，支持的支。地球本身的作用，亦就是太陽系中，月亮和地球發生的作用，節氣的關系作用，後面再詳述。
先在這里介紹，中國古代的醫學有兩大派，在養生之道上，一派注重腸胃，一派注重腎。所有的病，大部分從腸胃來，不過我的經驗，南方的醫師注重胃，年紀大的人尤其要注重腸胃，北方的醫師注重腎。年輕人也要注重腎的保養。青年腎虛，到中年以後，一切病象都來了。性知識教育愈開放，青年人的病害愈多，原因是腎虧，必須要保重。
關於地支這一套東西，如果只研究《周易》的學術思想和大的原理原則，則不必要研究五行和干支。如果要了解中國幾千年來，《易經》八卦用於天文、地理等方面的關系，就必須先了解五行干支了。有一位學科學的教授，從國外寫信來問一些問題，因為國外最近出了一本書，認為地球南極有一個洞，洞中有另外一個世界，並且有人類，飛碟也是從地球中心發出來的等等。這都是和《易經》有關的問題。我回信告訴他，這並不稀奇，中國人早說過地球是活動的，至於地球中心有沒有人類，又是另一個說法。關於地球的中間南北極是相通的問題，道家在幾千年前就說了，而且還說地球里各地都是相通的，這些話都是有書為證，不過我們大家沒有去注意它罷了。也有一說黃帝的陵墓後面有一個洞，可以通到南京。可是在西方另有一派，說人類都是從太空外來的，中國古代也有這一說法，也是道家說的，據說盤古老王也是從天上降下來的，佛家也是這樣說，這些道家的說法，都可在《道藏》中找到。
上面這個故事，是要說明五行干支的思想，和原始的天文、地球物理有絕對的關系，只可惜後來僅用在卜卦算命上面，這只怪我們過去的文化不向科學方面發展的緣故。
前面已經介紹了天干，現在再介紹地支。上面說過的地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二個地支。何謂地支？我們以現在的觀念來說，是地球本身，在太陽系中運行，與各個星球之間互相產生干擾的關系，無形中有一個力量在支持著，這說是地支。
我們知道天干有十個，就是五行的兩極之道，亦即是五行的陰陽變化。而支六位數，是陰陽之道產生變化而成十二位。至於這些名稱的由來，與《周易》沒有多大關系，是中國傳統文化中另外一種學說的系統，這在前面也曾經提到過。至於天干每一個字的定義，有很多種解釋。究竟那一種解釋完全正確，很難下個定論：如子是萬物發生的現象。丑是樞紐的意思等等，各有各的解釋，暫時不去討論它。另外以中國文化發展史，站在軍事哲學的觀點看甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸等十天干，也有些人解釋為古代十種武器的代表，如「甲」是一根木桿上裝一種利器、「乙」是一把刀等等，莫衷一是，究竟那一種說法對，沒有定論。
（二）、地支陰陽
1 、子、寅、辰、午、申、戌為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。此以奇偶分陰陽。
2 、寅、卯、辰、巳、午、未為陽，申、酉、戌、亥、子、丑為陰。此以四季分陰陽，春夏為陽，秋冬為陰。
（三）、十二支與五行
寅卯屬木，寅為陽木，卯為陰木。
巳午屬火，午為陽火，巳為陰火。
申酉屬金，申為陽金，酉為陰金。
子亥屬水，子為陽水，亥為陰水。
辰戌丑未屬土，辰戌為陽土，丑未為陰土。未戌為干土，丑辰為濕土。干土者其中藏火，濕土者其中藏水。
十二支藏干：子 — 癸，丑 — 已癸辛，寅 — 甲丙戊，卯 — 乙，辰 — 戊乙癸，巳 — 丙戊庚，午 — 丁已，未 — 已丁乙，申 — 庚壬戊，酉 — 辛，戌 — 戊辛丁，亥 — 壬甲。
（四）、十二支與四時方位
寅卯東方木，已午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。
少陽見於寅，壯於卯，衰於辰。寅卯辰屬木，司春，為東方。
太陽見於巳，壯於午，衰於未。巳午未屬火，司夏，為南方。
少陰見於申，壯於酉，衰於戌。申酉戌屬金，司秋，為西方。
太陰見於亥，壯於子，衰於丑。亥子丑屬水，司冬，為北方。
（五）、十二支月建
正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建亥，十一月建子，十二月建丑。
月建以十二節令為准，即立春後，寅木當權，驚蟄後卯木執令，清明後辰值班，余仿此。
（六）、十二支配十二時辰
23-1 點為子時， 1-3 點為丑時， 3-5 點為寅時， 5-7 點為卯時， 7-9 點為辰時， 9-11 點為巳時， 11-13 點為午時， 13-15 點為未時， 15-17 點為申時， 17-19 點為酉時， 19-21 點為戌時， 21-23 點為亥時。
（七）、十二支配生肖
子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬。
（八）、十二支配人體
十二支配身體：子為耳，丑為胞肚，寅為手，卯為指，辰為肩、胸，巳為面、咽齒，午為眼，未為脊樑，申為經絡，酉為精血，戌為命門、腿足，亥為頭。
十二支配臟腑：寅為膽，卯為肝，巳為心，午為小腸，辰戌為胃，丑未為脾，申為大腸，酉為肺，亥為腎、心包，子為膀胱、三焦。
（九）、地支化合
• 地支六合：子丑合化土，寅亥合化水，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合，化火、化土
相合者，有合作、結合、和好之意，人出生的年月日時 — 四柱的地支中，見上面一組或兩組者，即為相合。相合，分生合與克合，生合有：寅亥合，亥水生寅木；辰酉合，辰土生酉金；午未合，午火生未土。克合有，子丑合，丑土克子水；卯戌合，卯木克戌土；巳申合，巳火克申金。此為合之正克。亦有合之反克之理存焉，如子水旺而丑弱，為子水克丑土；戌土旺而卯弱，為土克木；申金旺而巳弱，為金克火。
合化的程度，看化神的旺衰，化神越旺，則合化程度越大；化神越衰，則合化程度越小。
命局喜合而有合者，主吉慶，人際關系好，好事不找自來，想不要都不行。命局忌合而有合者，主凶災，人際關系不好，壞事不找自來，想推也推不掉。
• 地支三合局
申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局。
三合局是生、旺、墓三者成局。水長生於申，旺於子，墓於辰，故申子辰合水局。木長生於亥，旺於卯，墓於未，故亥卯未合木局。火長生於寅，旺於午，墓於戌，故寅午戌合火局。金長生於巳，旺於酉，墓於丑，故巳酉丑合金局。
生旺半合局：申子半合水局，亥卯半合木局，寅午半合火局，巳酉半合金局。生旺半合局，其力次於三合局。
墓旺半合局：子辰半合水局，卯未半合木局，午戌半合火局，酉丑半合金局。墓旺半合局，其力小於生旺半合局。
生墓半合局：亥未拱木局，申辰拱水局，巳丑拱金局，寅戌拱火局。生墓半合局，其力最小。
三合局化財為財旺，財為喜用者，則利商海運營，財多利厚，多得人和之利，多得妻利，女人之利，富貴悠悠。財為忌仇者，多被財物所困累，多被妻和女人所累，災咎，也多因財、女人所致，一生奔波勞碌。
三合局化官為官旺，官為喜用者，則利仕途揚鞭，多得人和之利，多得他人提攜，官運亨通。若官為忌仇者，有官有權者，多被名權所困所累；平民百姓者，一生多官非口舌，膽小懦弱，病傷不斷。
三合局化印為印旺，印為喜用者，多主文貴，多利文教、士途；為忌仇者，靠山多而無靠山，難以自立成事。
（十）、地支相沖
子午沖，丑未沖，寅申沖，卯酉沖，辰戌沖，巳亥沖。
地支相沖，是方位對沖，子水在正北，午火在正南，丑寅居東北，未申居西南，卯居正東，酉居正西，辰巳居東南，戌亥居西北。都是處在相對的位置上，所以是對沖。相沖為互相撞擊，沖擊，亦有相剋之意。四柱逢沖，或四柱逢歲運之沖，有吉有凶，沖去忌神、仇神為吉，沖去喜神、用神為凶。從事物的現象看，好事、吉慶之事喜合，壞事、憂煩、凶咎之事宜沖。
六沖，乃五行之相沖相剋，除了方位相沖，其支中藏干亦有沖克之義。子午沖，子中癸水克午中丁火，午中已土克子中癸水。丑未沖，丑中辛金、癸水克未中之乙木、丁火，未中已土、丁火亦克丑中的癸水、辛金。寅申沖，寅中之丙火克申中之庚金，申中之壬水亦克寅中之丙火。卯酉沖，酉中之辛金克卯中的乙木。巳亥沖，巳中的戊土克亥中的壬水，亥中的甲木、壬水亦克巳中的戊土、丙火。辰戌沖，辰中的癸水克戌中之丁火，戌中的辛金克辰中乙木。
支中藏干沖克誰勝誰敗，要看沖克雙方五行的旺衰強弱而定，力量強大者勝，力量弱小者敗。敗者亦稱受損受傷。凡四柱干支（包括支中藏干）五行受損傷者，具代表命主本人自然屬性（如身體等）中有某方面虛弱或傷病。社會屬性之吉凶，主要看喜用神之受損受益，忌仇神受損受益而定之。
相沖有距離之分，緊貼相沖，如年與月、月與日、日與時距離最近，其沖力亦越大；隔柱相沖，如年與日、月與時，距離次近，其力次大；遙沖如年與時，距離最遠，沖力亦越小。距離近，沖力大應吉應凶亦大；距離遠，沖力小，應吉應凶亦小。
命中逢沖多主動，包括變動（職業、居所）與走動。女命逢沖易損胎。
（十一）、地支相刑
寅刑巳、巳刑申、申刑寅，為無恩之刑。
未刑丑、丑刑戌、戌刑未，為恃勢之刑。
子刑卯、卯刑子，為無禮之刑。
辰午酉亥自刑。
刑亦主動，是刑動，其動幅一般小與沖。自然屬性的災病，主要看被刑傷之五行。社會屬性之吉凶，則主要看喜用與忌仇神之損益。古有刑主傷病、官非之說，有一定道理，很多四柱逢刑之人一生多傷病官非。但又不盡然，有一部分人，一生少傷病或無傷病，亦無官非。所以，凡看生克制化，刑沖合害，都要一分為二，具體情況，具體對待。相刑亦有吉有凶。
（十二）、地支相害
子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
相害也是相剋，相害之吉凶，一看受損受傷之五行，二看喜忌神之損益。

6、道教的食俗並且從科學養生的角度進行評價

食物養生，就是按照中醫理論，調整飲食，注意飲食宜忌，合理地攝取食物，以增進健康，益壽延年的養生方法。飲食是供給機體營養物質的源泉，是維持人體生長、發育，完成各種生理功能，保證生命生存的不可缺少的條件。《漢書·酈食其傳》所說：「民以食為天」，就是這個意思。古人早就認識到了飲食與生命的重要關系。他們在長期實踐中積累了豐富的知識和寶貴經驗，逐漸形成了一套具有中華民族特色的飲食養生理論，在保障人民健康方面發揮了巨大作用。飲食養生的目的在於通過合理而適度地補充營養，以補益精氣，並通過飲食調配，糾正臟腑陰陽之偏頗，從而增進機體健康、抗衰延壽。由於飲食為人所必需，而飲食不當，又最易影響健康，故食養是中醫養生學中的重要組成部分。黃帝內經養生（掌握十二時辰養生秘訣，四季養生精髓。）；
易經養生（群經之首，從陰陽五行變化中學習養生）；
風水養生（風水是一門擇地而居的學問，是一種人性最真實的祈求）；
道教養生（從收心求靜入手，以達到返樸歸真、延年益壽的養生良法）；
禪門養生（明心見性，智慧超脫，東方禪洞徹心靈的深度智慧）；
太極養生（中華民族的寶貴財富，內外雙修，身心並練）；
藏醫養生（系統了解藏醫對生命的獨特觀點和極具民族特色的養生理念）；
食物養生（「民以食為天」向專家學習飲食科學，延緩衰老、防治疾病）；
導引養生（動行與調氣相結合，培育真氣，舒筋健骨，平秘陰陽）；
養生與修身養德（養生先養神，從古人的哲學思想中學習哲學養生）。

7、立秋養生應該注意哪些？

8、易經中 十二時辰各指什麼意義

十二時辰的劃分是根十二地支而來。當然，它們各有由屬，包括五行、陰陽、物事、方位等，參照十二時辰的各有所屬，而來進行一些順勢而為的事或養生，更有助於調和陰陽的同時，有所助益。

9、易經中的生命密碼怎麼樣

當六十四卦和五行用在方位上，就是風水，這裡面有關乎生命的盛衰的奧秘；用在五臟上，就是中醫，這裡面有關乎生命的健康、長壽的奧秘；用在五運上，就是是運程，這里曲有關乎生命映宕走勢的奧秘；用在五藏上，就是長生，這裡面有關乎生命長壽的奧秘… 易經是站在過去、現在、未來的時空中，將互聯著的事物鏈，整體地呈現給我們，這是點線思維和整體思維的差別。 時間在起卦時至關重要，在事情從隱性到顯性的過程，也是重要因素。有些事情問卦的時候不可能出現，要到事情發生時才能知道。 單純、直接、真實，就可以靠近易經的思維，老老實實按照卦的意思直接說、思想不拐彎、不懷疑，用第一念，看到這個卦在大腦中的第一反應，往往准得很。 任何事情的發生，都是場決定的，場是個整體的狀態。易經這種整體性思維，把精神的、能量的、物質的統統包容在一起，通盤考慮，把一切銜接在一起，有形是從無形中來，有形再歸於無形中，產生新的變化，在產生新的形，這才是存在的真實性。 在更高一層意義上，宇宙中，時間與空間是等效的，質量與能量是等效的，電場與磁場是等效的，質能與電磁場是等效的，空間與質能是等效的，時空與引力場是等效的，時空與電磁場是等效的，引力場與電磁場是等效的。時間就是空間、就是電磁、電場、磁場等。時間就是一切。 時間里存在一起，問卦人要聞的事情的答案，就在他開口問的那一刻時間里。 --------------------------------------------------------------------- 【泰】 泰卦揭示了陰陽之氣，象徵通泰、寬裕、平安。坤卦在上，乾卦在下，天地交而萬物通也。上升的陽氣和下降的陰氣在空中交合為泰。陰陽二氣合一，這一就是生氣，天地的生機，令萬物生生不息。 宇宙天地皆源於一。至能能守其一，誠於一，而定於一，則自通於神，感而遂通，妙應如神。 泰卦是生命的理想境界，是最富足的生命。 卦就是場，所有的事情都是場里的能量匯集發生的，熟悉了卦，就可以知道叫要發生的事。 天地的生氣即陰陽，風水的一切努力，都是為了獲得更好的生氣，借天地的升級，以求發達、健康。 『洛書』 1、6先天水 後天坎在數為1、方位正北，正北為為陽；後天乾在數為6，方位西北，西北為陰。 2、7先天火 後天坤在數為2，方位西南，西南為陽；後天兌在數為7，方位正西，正西為陰。 4、9先天金 後天巽在數為4，方位東南，東南為陽；後天離在數為9，方位正南，正南為陰。 3、8先天木 後天震在數為3，方位為正東，正東為陽；後天艮在數為8，方位東北，東北為陰。 凡是違背這個分布規律的，一定會因為陰陽場的顛倒，造成人的氣血混亂而生病。 實為陽，虛為陰。 電視、電腦、電話為陽，魚缸為陰。 高為陽，矮為陰。 思維是能量，思維力強的能量就朝他聚集，能量聚集點哦啊一定程度，就可以顯化為物質形式，也就是人們說的好風水。能量是意識招來的，願望強烈的人，招的能量就大。只有真心的強烈的能量才能指揮宇宙能量場。從反面驗證，你生活中遇到的所有事，都不能怨別人，包括疾病，都是自己招來的。 出生的本命卦場（自然外場），註定他一生會得什麼病，在心理層面上，由於特定的場，給他帶來的麻煩事，讓他深陷在特定的意識狀態，讓他成為自己疾病的肇事者。 易經用八拐，天地、水火、山澤、風雷四對陰陽，概括了一切陰陽關系。 老子道德經說萬物負陰而抱陽。 思維和肉體是一對陰陽，思維是人為的陰，肉體是自然的陽。能做一個自然人，才是最高級、最快樂的生命。所謂自然人，就是陰陽及其和諧的泰卦人，可以青春不老，不生病，無疾而終。 人不了解自然與人的整體性存在，沒有立體的時空觀念，只看到了物質的現實和心頭的思想，看不到自然外場的時空能量對人的影響和作用。所有的事物都是人的內場與自然宇宙的外場相互作用產生的。 易經是闡述人和自然關系的一門應用藝術。用天、地、風、雨、雷、電、山、海八種自然現象代表的八卦，在反應著聚合與分離的群體，彼此調和與沖突的關系。而風水，是易經在方位上的應用，是對居住行為的指導。 我們所處環境，從物理的角度看，有地熱、磁場、放射性物質，微生物等，時時刻刻對我們發生著影響，從水文地質的角度說，土質、水質所含的有機、無機物，對人的應先個不同；宇宙星體對地球的磁場、氣候、旱澇、災荒、疾病的影響更是巨大；動人體生命信息的角度說，不同的生命信息能量，在不同的位置與不同的自然能量對接、交換，影響也不相同。 風水，首先要解決好陰陽場的問題。人體的陰陽必須與外界環境的陰陽場一致，否則，住宅環境的陰陽場要是顛倒了，人體陰陽場也顛倒，人的氣血就會混亂，百病叢生。 黃帝宅經：夫宅者，乃是陰陽之樞紐。 是以陽不獨王，以陰為得(陽宅為宜修陰方)；陰不獨王，以陽為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德。 《易訣》雲：陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌，重陰重陽則凶，陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方，為重也。凡諸陽宅，即有陽氣抱陰;陰宅，即有陰氣抱陽。 陰陽的位置，是陰陽場正確與否的致命關鍵。 易經後天八卦的方位：上南、下北、左東、右西。東、北為陽，南、西為陰。東北、西北為陰，東南、西南為陽。從住宅建築結構來說，陽位一定是實牆，陰位，一定是門窗。 在一間屋子裡，陽的東西不能太過於集中，發歐洲就陰陽失衡，人容易亢奮，急躁。 《黃帝宅經》說:「宅有五虛，令人貧耗;宅大人少，一虛；宅門大內小，二虛;牆院不完，三虛；井灶不處，四虛；宅地多屋少、庭院廣，五虛。」宅的大小和人的多少是一對陰陽關系，要平衡；住宅和門是一對陰陽，住宅和院牆也是一對陰陽，水和火還是一對陰陽，住宅和院落也還是一對陰陽。可以說，住宅無處不陰陽。 陰陽就是生機、生氣。在財位(大門的對角線上)放一盆滴水觀音等大葉茂盛植物，看它是否依然茂盛，植物的枯榮是天地的陰陽之氣和環境狀況的反映，天人感應，天和植物也有感應。室內財位擺放植物的變化，可以觀察財位氣場的變化和室內空氣信息的變化。而陽台上養的花草。也是住宅陰陽場變化的「晴雨表」。 住宅的卦位最好和主人的本命卦一致。 12屬相，在東南西北四正位各一個，在東南、西南、東北、西北各兩個。 所謂吉，就是針對特定的卦位，處於生氣的上升狀態的位置，所謂凶，就是生氣下降的位置。所謂的吉凶，其實是說陽氣的強弱。 乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳。離為目，良為手.兌為口。 每個屬相，在12年中，都有3個難關要過，這還要配合年份。如果3個難關，生命的3個坎兒合一的時候，往往就是上天說拿命來的時候，也就是人的壽數的大限所至。 自然宇宙的一體性決定了人與自然相互影響而存在，《易經》就是從這種整體性出發，從人與自然的關系出發.預測即將發生的事情。 沒有純粹的偶然，一切偶然是事件背後都是必然。 太陽系的五星，金星、木星、水星、火星、土星是離我們最近的幾顆行星，它們對人體疾病的發生有不可忽視的作用。《素問·氣交變大論》說：」歲木太過，風氣流行，脾土受邪.....一歲火太過，火署流行，肺金受邪歲土太過。雨濕流行，腎水受邪.....歲金太過，燥金流行，肝木受邪.....歲水太過，寒氣流行，邪害心火……」人體與五星的運行有密切的關系。人體氣息的變化是隨自然氣候、星象時空變化的。 農歷1年分為1月、24氣、72候，每月2氣，每氣3候。與乾坤時空鏈對應關系是：每月1卦，每卦2氣，每卦6候。 ××××××××××××××××××××××××××××××××× 二十四節氣反映了太陽的周年運動，所以節氣在現行的公歷中日期基本固定，上半年在6日、12日，下半年在8日、23日，前後不差1～2天。 《說卦》曰：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯」。乾為天居南，坤為地居北，離為火居東，坎為水居西，艮為山居西北，兌為澤居東南，震為雷居東北，巽為風居西南。「 十二消息卦又叫十二辟卦,是由八卦的相鄰兩個卦象疊加而來。十二辟卦之說最早出自漢代孟喜,即指: 復卦 十一月中 冬 一陽生 臨卦 十二月中 冬 二陽生 泰卦 正月中 春 三陽生 大壯卦 二月中 春 四陽生 夬卦 三月中 春 五陽生 乾卦 四月中 夏 六爻皆陽 姤卦 五月中 夏 一陰生 遁卦 六月中 夏 二陰生 否掛 七月中 秋 三陰生 觀卦 八月中 秋 四陰生 剝卦 九月中 秋 五陰生 坤卦 十月中 冬 六爻皆陰 十二消息卦、農歷十二月及二十四節氣的對應關系： 地天泰----------正月---------立春、雨水 雷天大壯------- 二月---------驚蟄、春分 澤天夬----------三月---------清明、穀雨 乾--------------四月------ 立夏、小滿 天風姤----------五月---------芒種、夏至 天山遯----------六月---------小暑、大暑 天地否----------七月---------立秋、處暑 風地觀----------八月---------白露、秋分 山地剝----------九月---------寒露、霜降 坤--------------十月---------立冬、小雪 地雷復----------冬月---------大雪、冬至 地澤臨----------臘月---------小寒、大寒 陽氣從復卦的初生到乾卦達到頂點，是上升階段；從姤卦到坤卦是下降階段。 二十四節氣中的「中氣」與十二消息卦有一一對應的關系,而「節氣」則介於相鄰兩卦之間。 ××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 《易經》的卦象，既是自然時空場的反映，同時也是人體能量與疾病變化的反映，乾坤時空鏈描述了宇宙運動陰消陽長的陰陽變化過程。也反映了一切事物陰消陽長的陰陽變化規律。而人體的經絡循行，也是陰陽相襲、首尾相貫的圓周運動。十二經絡的循行，自肺經起始經過大腸、胃、脾，心、小腸、膀眺、腎、心包、三焦、膽、肝，又復傳至肺。經絡循行的圓道，精髓在於與天的圓道相應，如《靈樞·五十營》曰：「天周三十八宿，宿三十六分，人氣行一周，千八分。日行二十八宿，人經脈上下、左右、前後二十八脈，周身十六丈二尺，以應二十八宿。」即言經脈之氣運行一周歷經二十八脈，和天體運行一周歷經二十八宿相應。經絡循行之圓道與天道之圓相應，體現了人與天地共脈搏，與日月同呼吸的圓道關系。而人在一年中的運氣，也是轉圈變化的。不同卦象人的運氣，隨之而變化。不同卦象的人的住宅方位布局也不同。 「逆春氣，則少陽不生，肝氣內變;逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞;逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿;逆冬氣。則少陰不藏。腎氣獨沉。夫四時陰陽。萬物之根本。所以聖人春夏養陽.秋冬養陰」。「提掣天地」、「調於四時」、「處天地之和，從八風之理"就是要與周圍的環境變化相一致，與宇宙天地運行的節律相一致。 自然宇宙能量場被中醫氣象學總結成五運六氣，通過經絡導入人體。五運指金、木、水、火、土五星。六氣是指風木、寒水、君火、相火，濕土、燥金六者。每運主管一年，在一年中，五運又各掌管一季。五運六氣，通過經絡作用到人的內臟： 厥陰風木—肝經、膽經、心包經 少陰君火，少陽相火—心經、小腸經、三焦經 太陰濕土—脾經、胃經 陽明燥金—肺經、大腸經 太陽寒水—腎經、膀眺經 12經絡獲得的宇宙精氣最後必須聽從五藏的指揮，或化為五藏之氣，或化為原始的能里形式一精。藏而不流，或化為經氣，流而不藏。 風水，就是人們在選擇住宅時，如何讓自己生命能里場，與自然宇宙外場和諧銜接。這個外場.絕不是可有可無的，而是我們生命的主宰力呈之一部分。 在每個季節里，五行都分別處於旺、相、休、囚、死五個不同的狀態。春天萬木始生，欣欣向榮，五行中「木」正當令。處於「旺」的狀態，而「木」能生「火」，「火」處於次旺盛的狀態，為「相".「水」能生「木」，「木」為「水」子，「水」為「木」母，子既當令，母便應「休」，所以「水」處於「休廢」的狀態，「金」能克「木」，但時屬春季，「木」氣正旺，「金」己不能剋制，既不能克，便反被克，故處於「囚」的狀態，「木」能克「土」，「木」旺尤能克「土」，「土」生機全無，處於「死」的狀態。歸納起來是: 春天，震巽旺盛，離次之;乾兌坎休囚，坤良死衰。 夏天，離旺盛，坤艮次之;震巽坎休囚，乾兌死衰。 秋天，乾兌旺盛，坎次之;坤艮、離休囚，震巽死衰。 冬天，坎旺盛;震巽次之;乾兌、坤艮休囚，離死衰。 其中坤艮在四季每一季的最後一個月旺。 根據個人的生肖屬命，判定他所屬的狀態，配以星象開合，陰陽流變，盡心深入推導，可以得出一個大致的結論。 易經的八卦代表了八種場，五行代表了五種態。水為液態，火為氣態，金為固態，木為生命態，土為綜合態。八種場配合五行的生克關系，從總體上概括了事物的規律，描述了這一規律在不同時刻，不同情況下的表現狀態，並從顏色、位童、動作、方向、對象、物類及轉換過程等諸多方面進行了歸納，卦象能把這一切綜合所成的狀態，清楚地反映出來。古人根據內外相應，同類相從的原則，司外揣內的功能觀察，取象比類的思維方法。很早就發現了生命的奧秘。天地是個大人身，人身是個小夭地。入體是一個有機的整體，牽一發而動全身，各臟器功能的強與弱，都能影響入體的生命過程。而人又是自然宇宙的一部分，宇宙也是個有機的整體。人受宇宙的控制，絕對控制不了宇宙，只能順從。 講究的住宅的外局，要形成3道曲折引入居室的生氣，才是最旺的夭地之氣。過去老宅子三套院子，重要的目的之一，就是要在主人居住的居室外。設3個外局。沒有外局的，風沒有在曲折的改變方向的過程中減速，那風還是風。而不是氣。風在來回激盪，人必須隨時調整自己的內場，適應外場，與其取得平衡，這種隨時調整就大里地消耗人的能里。 人的小的場是被大自然的場控制的。風水講的就是人如何順應大自然的場，而順應則上升，就是走好運的時候，逆行則是走壞運的時候。 大格局的根就是陽氣、生氣。從清晨太陽升起。一陽初動，在方位是東，在數是3，在卦是震，到了中午如日中夭的時候，陽氣到了極點，是老陽，在數是9，在卦是乾，上升的階段已盡，陽氣開始減弱，到夜裡12點。陽氣一點也沒有了，陰氣最盛。 看一個人的運氣，其實是看天體在某一狀態所形成的特定的場，以及這個場給這個人帶來的影響。 四季是太陽輻射場的關系、五行是太陽系大行星和五大物態的關系、東南西北四方是天地磁場和地球自轉的關系、地支是北斗星每月所指向及黃道12星座位置的關系、天干是28宿的關系等等。將它們統一在陰陽系統中，體現為宇宙的全息性，即包括時間、空間、物質、能量、運動、精神等全部信息。以一種總體的眼光，考察天體環境對人體的影響。 八宅幼年定位法制定的依據是命卦的人陽氣由盛到衰，在方位上的體現。人的運氣好壞實際上在看陽氣的盛衰，而人的命理、屬相所代表的能量場，在季節變化的作用下，體現在住宅不同區域的陽氣強弱有別。由此看出，人的運氣，是自然外場與內場的相互作用決定的，而外場處於主導地位。 人體就是自然宇宙的縮影，受到自然節律的控制，人體始終不停地隨時間變化著不同的時間所代表的不同的天場，對人體功能的不同的影響，這也是人體生物鍾里的日鍾。 所謂生物鍾是指生物、生命對外界周期性影響的一種節律性應答反映。包括「日鍾」、「月鍾」及「年鍾「，甚至「甲子鍾」。 月鍾是人體氣血對月盈缺引起潮汐漲落的反映，年鍾:是人體對天體運動周期導致四季寒署變化的一種節律性反映，其主要依據在於四季陰陽呈周期性的消長，如「冬至一陽生、夏至一陰長」主要和太陽周年運動有關。 「春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰」。「心者……通於夏氣」，「肺者··。…通於秋氣」。「腎者……通於冬氣代「脾胃大小腸，三焦膀眺者……通於土氣」表明五臟對四時寒署的反映。 而甲子鍾。就是我們說的大運。甲子鍾以天干、地支演繹成的60年周期，是五運六氣獨特的生物鍾。甲子鍾60年一循環，是五運和六氣的結合。據說甲子60年周期與太陽黑子活動周期相應，說明甲子鍾有著深遠的天體背景。 人的運氣是宇宙能量場作用的結果，是「天」定的。星體的運轉，在正中的星體起主導作用，與這個星體相對應的方位和人，就走大旺之運。1984年一2043年，走的是三碧木大運。震宮居中。而2004一2023年的20年在走八白土小運，卦入中宮，在方位上是東北方，居於這個方位的人和住宅，走20年的旺運。當8艮土飛入中宮時，白金星飛入正東，土生金。正東的運氣最好。 5年一輪回，其實是金、木、水、火、土五運各掌管一年的運氣。所謂的風水輪流轉，一是五星輪流，二是5年一個周期，一次重復，就是這么個輪流法。上天對每一個人都是公平的，1年中，有一半的年份是順境，是好運的時候，有一半是逆境，是壞運的時候。我們只能順其自然.在壞運時期。以靜制動，多積累，積極准備.到好運時期來臨時再出手行動，方可百戰百勝。 -------------------------------------------------------- 真正的中醫，是人體的自然系統與精神系統的中介。真正的中醫有2個層次，第一個層次是用場治病，第二個層次是用「神」治病的。 故意者，心之凡用，神者，心之聖用也。原夫人之思念，本浮滑不實，方欲集念，意已妄動，心力未應，念己他馳，意動念浮，反耗神思，神思日耗，心力日竭，應凡用尚是不周，何濟聖用?是故凡思難繫心力，精神不專。難臻功用也。 易為大道，醫為小道，醫源自易。 一陽初始，東方與春季相應，風氣使草木生長，木氣產生酸味。酸味滋養肝臟；南方是氣候較熱的地方，與夏季相應，熱產生的火氣可以生出苦味，苦味滋養心氣:中央與長夏相應，氣候多雨，濕氣重，濕氣使土氣生長，土氣甘味，能滋養脾氣；西方與秋季相應，秋天乾燥，生長金氣，金氣產生辛味。辛味滋養肺氣；北方與冬季相應，天氣寒能保護水，水產生鹹味，鹹味滋養腎臟。 如果把方位、季節、內臟的相應關系畫在圖上，再加上年份、屬相、先後天八卦、五行等，天機就顯露了出來。 1、可以看到人先天帶來的疾病。看後天屬相所在方位，即本命乖的方位。 2、先天八卦對疾病的影響最大（先天屬相所在方位所主）。人出生時的外場，趕上五大行墾中的那個天體的磁場。這個磁場就會伴隨入一生。 3、對宮傷害。這種對宮的影響隨著星體的斗轉星移而變化。 如果你的身心都非常健康.內場非常好，外場的邪氣進不來，內外不相應。你的災難就可以躲過去。 風水裡的方位從來都不是孤立的，往往要與天時結合。而表示天時的十干，也對應著人體.，從而可以了解疾病的發生和消長在時間上的規律。 十干對應於人身部位是：甲、乙，對應為頭首肩喉；丙、丁，對應為胸脅；戊、己.對應於心腹；庚、辛，對應於股；壬、癸，對應為手足。 十干對應人體內臟是：甲，膽；乙，肝；丙，小腸；丁，心；戊，胃；己，脾；庚，大腸；辛，肺；壬，膀既；癸，腎。 《黃帝內經》中.「臟氣法時論」曰：「肝病者，愈於丙丁，加於庚辛，持於壬癸。起於甲乙。」這是因為肝屬「木」性。丙丁，屬「火」性，木生火。肝木氣血被疏瀉，所以能痊癒。庚辛，屬「金」性，金克木，肝病容易加重。壬癸，屬「水」性，水生木，肝木受水的滋潤，肝功能恢復。甲乙， 屬「木」性，木與木比和，它會使肝經氣血旺盛，肝臟功能增強，肝病就容易好轉。 心病： 戊己(土)日，易於緩解；壬癸(水)日，容易加重；甲乙(木)日。容易持續穩定；丙丁(火)日，容易好轉或痊癒。 脾病： 庚辛(金)日，容易緩解；甲乙（木)日，容易加重；丙丁(火)日，容易穩定；戊己(土)日，好轉或痊癒。 肺病： 壬癸(水)日，容易緩解；丙丁(火)日，容易加重；戊己(土)日。容易穩定:；庚辛(金)日，容易好轉或痊癒。 腎病： 甲乙(木)日，容易緩解；戊己(土)日，容易加重；庚辛(金)日，容易維持和穩定；壬癸(水)日，容易好轉或痊癒。 以上這些規律，說明了「人秉五行之氣而生，故與夭之五行生死相關。」 從風水的角度看中醫也就是從時空的切入點，關照人體的健康。12屬相都分布在五行中，不同年份同一個屬相的人，所屬五行是不同的，同一個年份，同一個屬相，本命卦也不同，所屬五行就不同。 ------------------------- 《靈樞 陰陽二十五人篇》論述人的年忌：黃帝曰：得其形，不得其色，何如?岐伯曰：形勝色，色勝形者，至其勝時年加，感則病行，失則憂矣。形色相得者。富貴大樂。 木行的形體，顯現出了土行的黃膚色，為形克色。木行的形體，出現了屬於金形的白膚色，則為色克形。當發現這種形色相剋的反常現象時，再逢到年忌，此時，假如感受了病邪.就不免生病。 所謂年忌，就是逢到了克己、勝己的年份，比如，土命的人，到了木年的年份，木克土，那麼對於本命卦是屬土的坤卦、艮卦的人來說，這就是年忌。如果，在形和色上面，己經遭到了相剋，再逢到年忌的相剋，這樣就會造成一種「克中有忌，不病亦有失者」的狀況。 大忌的計算標准，通常是從7歲開始的，然後依次相加9年。16、25、34、43、52、61。特別強調要注意攝生調養。如果有所感受外邪。則會生病，生病治療稍有疏忽失誤，就會使病情變得非常危重。所以，逢到這些年歲的時候，尤其要謹慎地調養。 ------------------------- 從色部上來看，16歲面部相應的流年部位是上額。25歲，是在印堂附近。34歲，相應於人的眉毛部位。43歲，相應於人的鼻骨上部。52歲，相應於人的面部中部位。61歲。相應於人的嘴唇下頦部位。在這些部位，觀他的形色。如果是骨肉高滿、豐隆、潤澤，則說明健康無礙。如果這些部位表現為坑陷不起，或者紋理紊亂，則表示災病不祥了。 ------------------------- 方位與內臟的關系.提示著諸多的養生信息。水為天之始數，腎水居北方屬坎卦。腎陽極其寶貴不能耗散，腎水蟄藏，為封藏之本，藏精之所，精為氣之母。腎陰為五臟陰之根本。腎陰關系著全身陰陽的平衡。顧護腎陰(精)為永葆生命的第一要義。腎為天一之水，水生木，肝屬木，故肝腎有重要的同源關系，養腎水以濟肝之陰對老年病學極有意義。坎卦腎水，離卦心火，坎離交泰、水火濟既，是人體生命學中的重要環節，故養生家極力推崇取坎填離、填精補腦，認為是返老還童的手段。氣功家以坎離交通、氣運心腎(小周天)進行修煉。 人體與四季的對應信息是，肝主春，心主夏、脾主長夏、肺主秋、腎主冬。人體疾病的變化也與四季相關。比如患肺部疾病的人，其病的發生、發展就與四季變化相關，「病在肺，愈在冬，冬不愈，甚於夏，夏不死，持於長夏，起於冬。」 ------------------------- 從風水的角度看中醫，更可以明了《易經》的大人合一的思維方式，人是宇宙的組成部分，要了解人，就要了解宇宙能量場甲知道宇宙外場對人體內場發生影響的規律，自覺地隨著24節氣的變化，調整自己的生活，把天人合一變成是在的自覺行為，就可以長壽無疾。 ------------------------- 中醫的核心理論是陰陽，肉體和精神體是一對陰陽.宇宙能量場和人體小的生命能量場是一對陰陽。 對於所有的疾病。外部施加的治療只佔三分，你自身信息調配的力量佔七分。其實，是你自己的心力使你自己好起來。 ------------------------------------------------------------------------------ 你的每一個意念都為你的能量著色，你說的每一句話都塑造了這能量，你做的每件事都影響了這能量。你所釋放出的能量之振幅、速度、波長和頻率，都隨時隨你的意念、情緒、情感、語言和行為而變化。 你真心要的東西.就是向宇宙發出的聲明，你的意識的能里立刻發散出去，走在凝結成物質的旅途上。但你如果不真心，不誠懇，三心二意，你的心靈是明白的，你等於給爾的心靈一個信號，表示你現在並不想擁有。宇宙不過是個大的復制機，將你的意識復製成具體形式。所以，你想要的東西，由於你的三心二意，你卻正在將它推開，讓它遠離你。你的誠懇之心才能吸引你要的東西的能量。 ---------------------------------------------------------------------------- 《易經》的水火既濟卦，揭示了長生的奧秘。水在上，火在下，上坎下離，水因火不寒，火因水不操。水火以克為生，相交為用，陰陽和合，百務就理，無有不亨。 日是火，月是水。人身以血氣為水.以心神為火。把心火降下來，把氣血升上去。人的身體就處於和諧健康的狀態，保持長久，人就長壽。 後天八卦的離卦方位在正南，坎卦方位在正北，先夭八卦的乾卦方位在正南，坤卦方位在正北。水火既濟的過程，水上升，火下降，剛好是後天返先夭的抽坎填離，即把坎中間的陽女，調動向上，填到離卦的中心，把離卦中心的陰爻調動向下。離卦就變成了乾卦，坎卦就變成了坤卦。後天返先天，就是後天八卦返回到先天八卦。卦就是場，就是能奎。先天的乾伸是天地。後天的坎離是水火。水火返天地，就是人的心念操縱著氣血.回歸自然，天人合一，人就可以與天同在。水火既濟卦，描述的就是人的後天功能在心念的控制下返回到先天功能的過程，也就是通過心對身體能里的操控，達到長生不老的目的。 小周天是最普遍的提升和轉化能量的手段。P125 道家經典《雲笈七簽》 道學「丹經之王」《周易參同契》，將12消息卦與每辰、每日、每月、每年的12辰（12地支）以及每個修煉階段相聯系。把不同的修煉過程中的氣血運行及其變化的盛衰，分成了12種狀態。每天由子時到巳時的上半天是引氣以「升「為主；而午至亥時下半天是引氣以「降」為主。全年的修煉中，子月到巳月也是引氣以「升」為主;午月至亥月也是引氣以「降」為主。每個時辰也分成12等份，上半個時辰引氣以「升」為主;下半個時辰引氣以「降」為主。 由於道家修煉