1、養生堂天然維生素C適合幾歲的人吃？吃了有什麼好處和壞處？
海南養生堂的天然VC,孩子在12周歲或者體重達45KG以上，就可以服用。缺乏ＶＣ的人，手腳容易皺裂、起皮，皮膚不細膩。而且，女人在４０歲回以後，因飲食結構搭配不當，也會導致缺乏ＶＣ，建議有症狀的人服用。答但是切記試葯三分毒，還是從食物中獲取較好吸收，短期服用才行的。
希望採納
2、五穀雜糧怎麼吃最養生 三九養生堂
大豆重養腎：大豆中的黑豆被稱為「腎之谷」，中醫認為它具有補腎強身、解毒、潤膚的功效，對腎虛、浮腫有較好的食療作用。
小米重養脾：小米是五穀之首，常食能補脾益胃。小米對脾虛體弱的人而言，可謂是進補的上品，可補中益氣、延年益壽。
小麥重養心：小麥被稱為「五穀之貴」。中醫認為它能養心安神、除煩去燥。對消除女性更年期綜合征、自汗盜汗以及煩躁情緒有食療作用。
高粱重養肝：高粱和大豆都屬於雜糧，但卻是五穀里不可缺的配角，高粱具有養肝益胃、收斂止瀉的功效，尤其是患有慢性腹瀉的人，持續吃一段時間後，會有良好的功效。
玉米顏色不同功效不一：不同顏色的玉米，保健功效略有不同，這主要是因為它們含有的色素品種不一樣。與白色玉米相比，紫玉米中多了花青素，因而具有抗氧化、防衰老的功效。黃色玉米含有胡蘿卜素和玉米黃素，對於維持視力健康有好處。不同口感的玉米，營養價值也有區別。甜玉米香甜可口，受人喜愛，更有一種「水果型甜玉米」，可以像水果一樣生吃。
這種甜玉米的蛋白質、脂肪及維生素含量比普通玉米高1-2倍，硒的含量則高8-10倍，其所含有的17種氨基酸中，有13種高於普通玉米。但甜玉米含糖量高，大部分是蔗糖、葡萄糖，易引起血糖升高。糯玉米蛋白質含量較高，富含維生素A、維生素B1等，其中支鏈澱粉含量非常高，不適合糖尿病人食用。而老玉米中粗纖維含量較高，可溶性糖含量低，對於減肥人群、糖尿病人群是非常好的選擇。
3、請問糙米對身體有害嗎?前一段時間看北京衛視養生堂說糙米含農葯殘留超標,吃了
五穀雜糧無害
4、養生堂：主食怎麼吃能減肥
把精米白面，改成高膳食纖維、低血糖指數的五穀雜糧做主食，有利於減肥。
粗糧飽腹感抄持續時間長，但是吃多了也會長胖的。
所以無論主食選擇什麼，想減肥，都要控制到適當的攝入量，每頓飯至少吃半兩主食。
想減肥，就合理三餐，營養搭配，什麼都吃點，什麼都恰好，吃剛好飽就停止，不要吃超多了，不要挑食，不要吃零食，實在想節食，可以晚餐吃點清淡的，喝點粥，吃八九分飽。
再加上適當的運動。肯定能瘦。
一個月瘦三斤比較健康無負擔。
5、五穀養生堂價值主張是什麼？
它的主要價值主張就是說在我們的一生中我們應該做什麼？一個不應該做什麼，這樣的話才會有我們更好的生活。
6、我今天在我們徐州古沛唐氏養生堂看到一個老爺爺坐診，他就是谷粉瘦身的創始中醫唐安殿嗎？五穀谷性學說的
唐安殿，1923年生於江蘇省徐州沛縣。著名中醫學家，<內經>和中醫基礎理論專家。是中醫界最早研究《內經》理論體系、學術內涵的中醫學家。享受政府特殊津貼。歷任原華北中醫學院副院長，院學術委員會主任，院高級專業技術職務審評委員會主任。現任北京中醫葯大學顧問。兼任魯東中醫處處長、魯東中醫葯大學副校長兼附屬醫院院長、華北中醫學會會長、魯東葯科大學中葯系兼職教授。，中國中西醫結合學會名譽理事、中國五穀養生協會名譽理事。多年從事中醫基礎理論與《內經》研究，主要研究領域為陰陽學說的演變、五穀谷性的合理搭配、氣血循環理論、五行學說、運氣學說以及河圖洛書等方面的研究。
1941-1943年，從醫於中醫名家戴雲龍先生、陸淵雷先生，學成後在當地行醫。
1943年-1955年，在徐州開設門診從事中醫養生臨床工作。
1955年-1956年，在江蘇省中醫進修學校，深入學習中醫相關知識。
1956年-1957年， 在南京中醫學校從事中醫葯教學，五穀谷性瘦身養顏研究與臨床工作。
1957年-1963年，奉衛生部調令來華北中醫學院從事教學工作，潛心於<黃帝內經>的教學和研究。
1978-1984年，在華北中醫學院從事行政管理工作，任副院長。
他精研內經，醒世而作，對五行學說、五穀谷性、氣血循環理論、運氣學說提出獨到見解，破譯河圖洛書之謎，敢於對「辨證論治」、「有是證用是方」提出質疑。
沒有先進的實驗設備，不用文獻校勘的方法，在上世紀五六十年代，靠什麼來完成理論研究？唐老笑答：「自己看書，想的嘛！」在那個參考資料極少的年代，常常是一本書、一盞燈，伴著唐安殿熬到天亮，「如切如磋，如琢如磨」，忽有所悟的欣喜，激勵他一路堅持。
早在1938年，當15歲的唐安殿從開過葯鋪的父親手中得到一本《黃帝內經》，通讀一遍就覺得莫名的喜歡，而這本穿越千年時空的經典之作，靜靜地躺在他的手中，也似乎正等待著被解開奧秘。
此後，江南水鄉獨立出診的12年中，他幾乎每天都要撫讀一番，字里行間寫下蠅頭小楷，記下一本本讀書筆記。後來在江蘇省中醫學校進修，老師們發現了這位與眾不同的學生。當年就破格留校任教，承擔內經的教學任務。不久他被調到華北中醫學院，創建內經教研室。
承古而不泥於古，注重創新，是貫穿唐安殿研究中醫理論的一條主線。比如，他論述陰陽學說的演變，認為從<周易>的一分為二、二分為四，到中醫學中的三陰三陽，是古代醫家為適應醫療需要的一種改進，用三陰三陽能更精確地區分陰陽能量的盛衰多少。那種把三陰三陽的性質和次序認為是不能變動的「死板的規定」，是不符合實際的。
多年來，辨證論治被視為「中醫特色」的重要標志，但是，唐老認為這種提法並不合適。首先，辨證論治的統治地位是在犧牲了「同方異治」的寶貴經驗，扼殺了尋找廣譜有效方葯的熱情之後才取得的；其次，辨證論治的輝煌成就使人們的思維陷入永恆不變的公式之中，在辨證論治的圈子裡打轉，與創新的客觀要求越來越遠。他認為，那種認為辨證論治可解決一切問題，如果解決不了只能怨自己沒有掌握好的思想「是一種現代迷信」，是只求穩定不求上進的表現。
在對五行學說和五穀谷性的研究中唐老甄別經學五穀谷性與醫學五行，認為五穀五行說引入中醫學後，不再艱澀難懂，實用價值較高。同時他看到，在五行歸類、生克、承侮、制化以外，譬如「五行互藏」的內容彷彿已被遺忘，成為五穀谷性，五行學說的研究空白，教材也沒有反映。事實上，被遺忘的「五行互藏」有重要意義，比如在此基礎上提出的《內經》陰陽二十五人的體質學說，比古希臘希波克拉底的氣質學說、蘇聯巴甫洛夫的神經類型學說，都更為細致和全面。
上世紀六七十年代，由於左傾路線的影響，運氣學說一度被打入冷宮。唐老可謂當代研究谷性學說最有成就的人。他探討谷性和六氣的體系問題，指出谷性概念的重要性，從西漢的災害性天氣論證了運氣學說的科學性，闡發<素問>遺篇的學術價值。
先生調理身體的特點是注重整體，強調元氣。他認為不可以只知瘦身，而不顧護人體的元氣。他還十分強調辨證論治，認為：「醫之治病，首先在於認證，將證認清，治之則如同啟鎖，一推即開。認證之法，先辨陰陽，以求其本，病本既明，虛實寒熱，則迎刃而解。」他提出了將中醫理論中重要的「陰、陽、表、里、虛、實、寒、熱」的八綱，分為「陰陽」兩綱和「表、里、虛、實、寒、熱」六要的觀點。從中醫學的臨證學的角度來說，這是非常切合實際，也很實用的瘦身方法。他說，「辨證論治，全憑綱要，綱者兩綱，要者六要，曰表裡虛實寒熱。」在中醫辨證綱要上，又進行了一次明確的劃分。
唐老一生研習太極與谷性養生之道50餘年，並根據中醫學理論及唐氏醫學特點對谷性瘦身養顏進行系統研究，提出三線、四則、五法養生防治體系模式。
7、一家子養生堂的五穀雜糧磨粉怎麼樣
現代疾病多發,經常食用五穀雜糧不僅能均衡飲食更能起到調節健康的作用。