1、我國古代養生之道的典籍有哪些？
我不是內行，但是我看過許多有關養生的書籍，抄對於養生累的書籍，推薦你看黃帝內經但是如果沒怎麼讀過醫術（中醫類的，）很難透徹的理襲解裡面的意思，還有推薦你了解了解氣功。參考書籍（《黃帝內經》劉力紅的《思考中醫》）
2、什麼稱之為我國古代的養生之道？
養生之道，自古以來為我國民眾保健防病所重視。隨著我國社會的進步和科學文化的發展，攝生養性的內容已逐步形回成了豐富多彩的中華養生學。我國古代的養生之道，內容浩富，立論精湛，通過動形養生、飲食養生、修身養性、答靜神養生、調氣養生等多方面修煉技法，以達到調身、調心、調息、調食、調眠的「調養」目的。
3、哪些古代詩詞中藏有精神養生之道
《清江引詞》
春去春來，白頭空自挨，花落花開，朱顏容易衰；
世事等浮埃，光陰如過客，休慕雲台，功名安在哉?
休想蓬萊，神仙真浪猜，清閑兩字錢難買，苦把身拘礙；
人生過百年，便是超三界，此外更無別計策。
極品隨朝，誰知倪宮保？百萬纏腰，誰似挑三老?
富貴不堅牢，達人須自曉。蘭蕙蓬蒿，看來都是草。
鸞鳳鴟鴞，算來都是鳥，北邙路兒人怎逃?
及早尋歡樂，痛飲百萬觴，唱三千套，無常到來猶恨少。
《清平調》
世事茫茫，光陰有限，算來何必奔忙。
人生碌碌，競短論長，
卻不道、榮枯有數，得失難量。
看那秋風金谷，夜月鳥江；
阿房宮冷，銅雀台荒；
榮華花上露，富貴草頭霜；
機關參透，萬慮皆忘。
誇甚麼龍樓鳳閣？說甚麼利鎖名韁?
閑來靜處，且將詩酒猖狂。
唱一曲歸來未晚，歌一調湖海茫茫；
逢時遇景，舍翠尋芳；
約幾個知心密友，到野外溪傍；
或琴棋釋興，或曲水流觴；
或說些善淫果報，或論些今古興亡；
看花枝堆錦綉，聽鳥語弄笙簧，
一任他人情反覆，世態炎涼，
優游延歲月，瀟灑度時光。
《莫愁詩》石天基
人生在世一蜉蝣，轉眼烏頭換白頭。
百歲光陰能有幾？一場扯淡沒來由。
當年楚漢今何在？昔日蕭曹盡已休。
遇飲酒時須飲酒，青山偏會笑人愁。
《自娛》白居易
原生衣百結，顏子食一簟。歡然樂其志，有以忘飢寒。
今我何人哉？德不及先賢。衣食幸相屬，胡為不自安？
況此清渭曲，居處安且閑。榆柳百餘樹，茅茨十數間。
寒負檐下日，熱濯澗底泉。日出猶未起，日入已復眠。
西風滿村巷，清涼八月天。但有雞犬聲，不聞車馬喧。
時傾一樽酒，坐望東南山。稚侄初學步，牽衣戲我前。
即此自可樂，庶幾顏與原！
4、古代有哪些養生文化？
我國歷史悠久，積累了博大精深內容豐富的養生理論與實踐，形成了世界上獨具特色的中華養生文化。我國古代的養生文化經典要首推《黃帝內經》，其他一些古籍中也廣泛涉及不同的養生觀點與理論。1.《黃帝內經》：古老的養生文化經典
《黃帝內經》是我國現存醫學文獻中最早的一部典籍，它比較全面地闡述了中醫學理論體系的系統結構，反映出中醫學的理論原則和學術思想，為中醫學的發展奠定了基礎。《黃帝內經》一書，不僅是一部偉大的醫學巨著，而且也是一部光輝的養生學、康復學著作。因為它全面地反映並總結了秦漢以前的養生學、康復學成就，對於中醫養生學、康復學的有關理論、原則和方法，進行了比較全面而系統的論述，從而奠定了我國養生學、康復學的理論基礎，是學習中醫養生學、康復學的必讀之書。
《黃帝內經》是戰國秦漢以來各醫家的論文匯編，其匯編成書的時間約在西漢。然自成編以後，直至唐代，仍有增損。因此，《內經》這部著作，並不是出自一人的手筆，也不是一個時代、一個地方的醫學成就，而是在一個相當長的歷史時期內，各醫家的經驗總結匯編。所謂黃帝著《內經》，亦僅是託名而已。
《黃帝內經》中所闡述的養生學思想如下：
第一，正確地回答了「生命的起源是什麼」。《黃帝內經》認為生命與自然界息息相關，如《素問？寶命全形論》里指出：「天地合氣，命之曰人」；《靈樞·本神篇》亦曰：「德流氣薄而生者也」，即認為自然界的陰陽精氣是生命之源，這種認識是符合實際的。
第二，認為「天人相應」，養生學、康復學的根本點在於「順應自然」。《黃帝內經》把人與自然界看成一個整體，自然界的種種變化，都會影響人體的生命活動，即天有所變，人有所應，因而，強調要適應自然變化，避免外界侵襲。如《靈樞·本神篇》指出：「要順四時而適寒暑」，《素問·四氣調神大論》則提出了「春夏養陽，秋冬養陰」的四時順養原則。《素問·上古天真論》又明確指出「虛邪賊風，避之有時」，從而開辟了中醫防病養生的先河。
第三，清楚地闡明了生命的發展規律。《黃帝內經》對人體生、長、壯、老、已的生命規律有獨到的觀察和科學的概括，不僅注意到年齡階段的變化，也注意了性別上的生理差異，如《素問·上古天真論》中，男子8歲為一生理階段，女子7歲為一生理階段的遞變規律，《靈樞·天年篇》以10歲為一階段的遞變規律，分別詳細闡述了人的生理變化特點。
第四，對衰老的認識是正確的。《黃帝內經》詳細論述了衰老的變化過程及衰老表現，並指出情志、起居、飲食、縱欲、過勞等諸方面若調節失當，是導致早衰的重要原因，並提出要「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」（《素問·上古天真論》），初步建立了抗老防衰及老年病防治的理論基礎。
依據《黃帝內經》的原文，可以看出其中的養生思想包括以下內容：
（1）養生之道與健康長壽
影響健康長壽的因素很多，諸如先天遺傳、自然環境、社會經濟與科學技術的發展、醫療水平、營養狀況、個人職業等等。但能否講究養生之道，也很重要。《內經》中已把「治未病」的預防為主的思想提到戰略高度來認識，並提出能否抗衰老的關鍵是實行正確的養生之道。疾病是健康的大敵。但《內經》認為「正氣存內，邪不可干」。因此，養生之道的目的，就是為了培補人體正氣，增強抵抗力，從而不得病或少得病。
（2）養生學、康復學的原則和方法
《黃帝內經》里提出了許多重要的養生學、康復學原則和方法，至今仍有效地指導人們的預防保健和康復實踐。現分述如下：
①協調陰陽
疾病是健康的大敵，而一切疾病發生的根本原因，《黃帝內經》都認為是由於陰陽失調，故主張治病必求於本，這個「本」就是陰陽。因此，要想不得或少得疾病，就必須注意協調陰陽，切實做到「法於陰陽」，補其不足，糾其偏勝，正所謂：「陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕」。
②保陽氣，益陰精
保養陽氣和補益陰精，這是中醫養生康復學的一條重要原則。萬物之生由乎陽，萬物之死亦由乎陽。人之生長壯老，皆由陽氣為之主：精血津液之生成，皆由陽氣為之化。所以，「陽強則壽，陽衰則夭」，養生必須養陽。但善養生者，又必須寶其精。因為精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健。
③順應自然
自然界的陰陽消長運動，影響著人體陰陽之氣的盛衰，人體必須適應大自然的陰陽消長變化，才能維持生命活動。如果不能適應自然界的這種變化，就會引起疾病的發生，甚至危及生命。正如《素問·四氣調神大論》所說：「陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起」。因此，順應自然界陰陽消長規律養生，是中醫養生康復學的基本原則。此外，《素問·四氣調神大論》還提出了四時「養生」、「養長」、「養收」、「養藏」的「春夏養陽、秋冬養陰」的具體方法，來抗禦外界的侵襲，預防疾病的發生，保持機體陰陽平衡，達到人與自然的整體統一。
④調攝精神
注重調攝精神，是促進人類健康長壽的重要條件之一。精神意志活動，是五臟精氣活動的體現，但反過來，意志在一定程度上又能控制自己的精神和臟腑的活動，正如《靈樞？本臟篇》說：「志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也」。「御」、「收」、「適」、「和」，都有主動的含義。所以，充分發揮人的意志作用，重視精神的調養，既是養生防病、預防早衰的重要原則，也是內因為主的學術思想在攝生學說中的體現。精神意志調攝的方法，有兩個具體內容，一是養意志，二是調情志。培養意志是為了加強臟腑氣血的活動能力，調和情志則在於排除干擾臟腑氣血活動的精神因素。⑤飲食有節
《黃帝內經》十分重視飲食調理，認為飲食是人體營養的主要來源，是維持人體生命活動的必要條件。飲食調理得當，不僅可以保持人體的正常功能，提高機體的抗病能力，還可以治療某些疾病，飲食不足或調理不當，則可誘發某些疾病。因此，《素問·上古天真論》提出「食飲有節」的養生方法、維護脾胃化源。其內容包括節飲食、忌偏嗜、適寒溫諸方面。
⑥起居有常
起居有常，是指生活起居要有一定規律，這里主要包括睡眠、勞作、性生活等幾個方面。古人觀察到，日月江河所以能長久，是因為「天行有常」，人要長壽，就要「法則大地，象似日月」（《素問·上古天真論》），使自己的生活作息保持一定的規律，才能「生氣不竭」。故《素問·四氣調神大論》有四季卧起早晚之宜，《素問？生氣通天論》有平旦、日中、日西將暮三時勞作歇息之分。現代生物學也認為，人體存在許多生命節律，控制著機體的生理活動。《內經》「起居有常」的養生方法，就是要人們順從這些生命節律，安排起居作息，維持機體生理功能的協調統一，保持生命力長久不衰。
（3）關於發育、衰老與長壽的論述
「生、長、壯、老、已」，是人類生命的自然規律，這說明人的生命是有一定限度的。所謂限度，是指自然壽命可以活到的年齡，傳統醫學稱之為「天年」。《素問·上古天真論》中有「春秋皆度百歲」的記載。唐，王冰注曰：「度百歲，謂至一百二十歲也。」《靈樞·天年》則重點討論了關於天年的問題，提出「人之壽百歲而死……百歲乃得終。」並對人體自出生以後，從幼年、健壯、衰老直到死亡的各個階段（10～100歲）生理上、體態行動上和性情變化上的情況，作了詳細的論述，認為人生的一般壽命應當有百歲，到百歲以後才是自然趨向衰老的最終階段。《黃帝內經》認為造成早衰的主要原因是起居無節，精神失於調攝，缺少鍛煉，不注意養生防病；指出養生長壽的要旨在於順應天時，形神兼養，保全精氣，這些精闢的論述，包含著十分科學的內容，對於我們今天研究健康長壽問題有一定的現實意義。
5、中國古代文人都是如何養生的
宋代詩人蘇東坡把梳頭作為養生之道，詩曰：「羽蟲見月爭翾翻，我亦散發虛明軒。千梳冷快肌骨醒，風露氣入霜蓬根。」詩人在皎潔的月光下，站在空曠的軒閣之中，散開長發，頻頻梳理，將自己梳發健身的情景表現得淋漓盡致。
陸游睡覺前經常用熱水洗腳，他在《劍南詩稿》中詩中寫道：「老人不復事農桑，點數雞豚亦未忘。洗腳上床真一快，稚孫漸長解燒湯。」又如曾國藩，他不論多忙，每天念念不忘的是以熱水泡腳。對此，民國時候的張樹元在《養生詩歌序》中說：「文正(曾國藩)之取法先代者有二事：一曰起早，二曰勤洗腳。」洗腳按摩能促進各相關臟腑氣血運動，加速全身血液循環，起到強健身體延年益壽的作用。
古人講究養生，強調養成良好的生活習慣，保證充分的睡眠。睡眠是對大腦神經細胞的保護，也是肌體休息最好的方式之一。一首古詩曰：花竹幽窗午夢長，此中與世暫相忘。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。睡眠實際上是調整大腦皮層張弛的過程，也是調整心境的好方法。睡眠安適，則元氣倍增。
南宋理學家朱熹崇尚樸素簡單的飲食。傳朱熹某日到女婿家，女婿和女兒招待他的只是一鍋蔥湯及半鍋麥飯，於是女婿一再向岳父大人表示歉意。朱熹反倒即興吟詩一首：「蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療飢，莫謂此中滋味薄，前村還有未炊時。」因此，養身還得養成良好的飲食與衛生習慣，要防止因貪美食而傷胃，不過多攝入精細食品和高脂肪，注重營養適度。
老年人要始終保持良好的精神狀態和心理健康，人老並不可怕，怕的是心老。杜甫的「落日心猶壯，秋風病欲蘇。古來存老馬，不必取長途！」詩句充分說明人老了只要有雄心壯志又好像回到了意氣風發的青壯年時代。
養生更需養性，古人特別提倡氣量宏大，以保健康頤養天年。清代學者閻敬格有首《不氣歌》：「他人氣我我不氣，我本無心他來氣。倘若生病中他計，氣下病來無人替。請來醫生將病治，反說氣病治非易。氣之危害太可懼，誠恐因氣命要去。我今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣。」如人人都能將《不氣歌》作為養生座右銘，何愁不祛病延年？
6、中醫養生之道 古代人有哪些養生秘訣
中醫養生之道其實真的是很深厚的，想要更好的保健自己的身體，最重要的還是要從自己的合理飲食和生活習慣開始著手的。一、頭是我們養生的重點，每日梳頭幫你祛除百病。無論是古代的中醫還是現在的中醫都不得不承認人的頭上是有很多的穴位和經脈的，例如百會、上星薛等，這些穴位對於我們身體的控制真的是很重要的，所以古代中醫才會用針灸這種很好的方法來治病的，通過針灸這些重要的穴位可以幫助我們改善血液循環的速度，是我們的神經功能更好，也可以提高新陳代謝的速度，古時候的人們總是喜歡用木頭的梳子梳頭，這樣是很養生的，如果可以做到早中晚都梳頭，並且每次都堅持的梳頭60-100次，堅持一段時間之後，我們就會感覺精力變好了，隨眠質量也會變好的。由此看梳頭真的是中醫養生之道的重要一招。二、足部被成為是第二心臟，經常按摩湧泉穴可以更健康隨著最近幾年足療的流行，我們了解到了我們的腳上是有很復雜的構造的，腳上的穴位是跟我們身體的五臟六腑都是有重要的聯系的，也就是腳部有我們全身器官的反射區的，所以足療之後很多人都會感覺到自己的身體很多問題都緩解了，但是因為腳部在我們身體的最下方，所以很多人容易忽略它的保養的，古代中醫認為經常的揉按湧泉穴可以幫助我們滋陰補腎，活絡脛骨，控制腎臟的火氣，同時可以幫助排泄我們身體的毒素。其實足部反射去的知識真的是太多了，好好研究並且做到可以讓你的身體更加強壯的。三、每天咽唾液三百口，可以長壽我們都知道其實所謂的唾液就是口水，是我們口腔內的重要物質，如果是一個正常人的話每天嘴裡的口水都會有1-1.5升唾液，我們可是不能小瞧它的作用的，它含有很多的水分、酵素、尿素、維生素B、蛋白質物質的，另外還有我們身體需要的各種酶，對我們身體有無窮的好處的，所以很多時候我們都說病從口入，我們如果自己的唾液被污染了，可不是會危害我們的身體健康嗎?所以說經常的吞咽自己的唾液是可以有長壽的作用的。四、早晚叩齒三百下，牙齒更健康所謂叩齒就是我們的上牙和下牙有規律的撞擊的做法，中醫認為我們的牙齒其實和骨頭是有很緊密的聯系的，經常的叩齒可以增強我們牙齒周邊的組織更加的堅強，也可以幫助我們強健腎臟，平衡陰陽的，我們的牙齒更加健康的話，我們的吃東西才會更加容易的，有了更好的胃口，營養才可以吸收的更快的額。五、耳朵保養好，經常按拉可以強健身體中醫認為我們的耳朵跟我們的腎是很有關系的，我們日常要注意耳朵的保養的，拉耳保健法的操作方法是：以右手從頭上引左耳14下(用右手繞過頭頂向上拉左耳)，再用左手從頭上引右耳14下(即用左手繞過頭頂向上拉右耳)。此法簡便易行，效果良好，如再輔以按、摩、搓、揉、點、捏等手法，則更能強身健體，敷養腎元。耳朵上有n多個穴位是跟我們的內臟是連寫著的，如果耳朵鍛煉好了，可以幫助我們養腎，還對我們的肝膽是很有益的，也可以增強我們身體的免疫力的，重要的是可以增強身體的免疫力，對於肝臟的抗病能力是有益的。所以經常的做可以長壽的。六、情侶互相搓背，好處多多捶背是一種很有效很簡單的健身方法，我們的背部有很多的穴位和經絡，所以很多人現在都會去做背部的刮痧的，這樣可以有效的緩解我們的腰背疼痛，也可以促進血液循環，調節我們的神經機能，經常的搓背可以是心情更加的安靜，對與睡眠是很有利的，更好的一個效果就是額可以提高人體的免疫力，有抗癌的作用。日常捶背有兩種方法可以選用手掌拍或是敲擊的方法，但是一定要記得不要用力太大，手法也要更加協調。七、每天揉肚子一百下，有好的保健作用我們的肚子上有很多的身體重要器官的，經常的揉按腹部可以有效的緩解便秘人們的痛苦的，也可以幫助我們促進血液循環，是很多人減肥都應該選擇的小妙方，如果經常的可以堅持的話，可以治療便秘、腸胃疾病、失眠、前列腺炎、冠心病等療效的，揉腹方法可以先順時針揉100次，再將中心移到肚臍下邊揉100次，總之這種方法是適合我們早起晚睡錢做的事情，很方便也是很養生的。除飽食或空腹不宜施行外，凡腹部患有炎症、闌尾炎、腸梗阻、急性腹痛、內臟惡性腫瘤等最好不揉腹。八、伸懶腰是很有用的減肥運動當人們伸懶腰的時候很多人就會覺得這個人有些懶惰，其實並不是這樣的，伸懶腰是可以幫助我們伸展很多的器官的，人們在伸懶腰的也會有一次深呼吸的，這個小動作不僅是祛除了我們身體的困意，還幫助我們強健身體，美麗身形的。中醫養生之道，其實真的是博大精深的，我們只有堅持才會有成功的，學會不是目的用到才是目的的。
7、莊子老子孔子是怎樣養生的 古代名人的養生之道
春秋時期的思想家、哲學家老子，不但是道家學派的創始人，同時還是個養生家，據說活了160多歲。《史記》中說：「蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。」
老子
老子認為，自然界是人類生命的源泉，人要維持生命活動，就必須順乎自然，並要適應自然變化的規律。老子還要求，養生首先要做到：少私念、去貪心，並要有知足常樂的心態。認為追逐榮利、嗜欲無窮，是招災惹禍之源，是傷身損壽之根。老子在《道德經》一書中，多處提到靜和柔，認為柔和之氣是人體的生機之氣，就像出生嬰兒生機盎然、朝氣蓬勃。所以說，當我們常處於靜和柔中，有利於生發人體的真元之氣。老子的順乎自然、怡淡寡慾、靜養柔氣的養生觀點，後經歷代醫家和養生學家的不斷補充、提高，逐發展成為我國獨特的「中醫養生之道」。
莊子
繼老子之後的道家代表人物莊子，也是著名的養生家。在人均壽命只有30多歲的先秦時代，莊子竟然活到了83歲，這在當時來說，不能不算是創下了高壽的奇跡。莊子雲：「人之養生亦當如是，游於空虛之境，順乎自然之理。」這里的「空虛之境」並不是寄情於虛無縹緲，而是說要保持健康、贏得長壽，就須清心寡慾，遵循自然法則。而所謂的「清心寡慾」，指的是決定長壽的主要因素在於人的思想情志，因此莊子十分推崇心境平和、從容自得、處世曠達。從莊子以上言論我們不難看出：人要想達到健康長壽，首先要做到無憂無慮、安逸自在。
另外，莊子還特別強調養生要保持平常心、涵養自製力。《莊子·讓玉》篇中日：「不能自勝而強不從者，此之為重傷者也。」其意思是說，不能剋制自己消極的情緒，而又硬去不順從自我感情，錯誤的觀念就會和良知相抵牾，反而平添了內心的煩惱，這樣最易造成自傷而折壽。除此之外，莊子還將老子的「少私寡慾」發展成「無欲」。並明確指出：只有做到徹底的「忘我」，才能達到真正的「無欲」；只有在「清靜無為」中，才能獲得真正的養生之道，而盡其天年。莊子還認為：養生就像庖丁解牛那樣，找出規律、游刃有餘、不受損傷，便可達到保身、全生、延長壽命的目的。
孔子
春秋末期儒家學派的創始人孔子，盡管他一生坎坷，其政治理想在當時無法得到實施，可還是活了73歲。而他長壽的主要原因，就是注重養生之道。孔子晚年對飲食很有講究，有八不食的習慣，從現在的保健、飲食衛生觀點來看，大部分也是正確的。這八不食是：食物變顏色了不吃、食物變味了不吃、糧食陳舊了不吃、魚和肉不新鮮了不吃、不時新的菜蔬不吃、烹調不當的食物不吃、佐料放得不妥的飯菜不吃、從市場上買回來的酒和熟肉不吃。
除此之外，孔子還有一句名言：「食不厭精，膾不厭細。」在這里「食」是指糧食，「膾」是指切碎了的肉。意思是說，要多吃經過精加工的糧食，吃的肉也是切得越細越好。孔子認為：只有美食精細，才可頤年。這句話對於上了歲數的人來說，還是有一定道理的。老年人的牙齒不好，腸胃的消化功能也大大減弱，如食物太粗，肉不切細，不煮爛，便咬不動，容易引起消化不良。孔子晚年堅持了以上這些飲食原則，保證了營養的攝入，無疑是他健康長壽的主要原因之一~
8、中國古代的養生方法有哪些？