1、上海太極養生館的介紹與招生
1、武當太極拳
雖然目前學者公認為太極拳與武當張三豐無關，不過確實存在武當太極拳。武當太極拳講究「拳打卧牛之地」，基本上兩米方圓足以施展，其中除螺旋纏絲外，另有九宮、八卦的內容，其內涵與當前流行的太極拳不盡相同。 武當太極拳的要決就是：拳隨心境，舒展綿長，恢宏大氣，容萬物於心。 武當太極拳以柔克剛、以靜制動，後發先至，能四兩撥千斤。不但是強身健體還可以防身自衛，武當太極拳結合有練精化氣、練氣化神、練神還虛，還虛合道的道教氣功功法，開人智慧、發人體能，使人延年益壽、長生久世，是一種集武術與養生一體，至高無上的拳法。太極拳的練習過程分三個階段：首先練形、然後練氣、最後練神。其內含功法主要有：吐納導引功、外氣采補功、混元站樁功。其動作以崩履、擠、按、采、列、肘、靠為主，在應用中隨、連、粘、貼，連綿不斷、行雲流水。演練太極拳要求虛靈頂靜、含胸拔背、沉肩墜肘，動作舒展，做到神形俱妙。武當太極拳動靜結合、內外相含，是內外雙修的至寶，是人體性命的源泉。
2、陳式太極拳簡介
陳式太極拳有陳式老架、新架之分。老架由清初河南溫縣陳家溝陳王廷所創。陳式太極拳老架共有七個套路，現僅流傳第一路和第二路（炮捶），大約道光咸豐年間，陳王廷五傳弟子陳有本去掉老架中的某些難度動作，編成陳式新架太極拳。其弟子陳青萍又在陳有本所傳拳架基礎上創編成另一拳架套路——「趙堡架」。陳式老架拳與新架拳沒有本質的區別，主要區別在於老架拳弧形繞轉的圈較大，新架拳圈較小。故陳家溝也稱老架拳為「大圈拳」，稱新架拳為「小圈拳」。
陳式太極拳雖有小架、大架之分，但其運動特點基本一致：其在內是意氣運動，在外是螺旋纏繞運動。強調在意識主持下，頭頂、氣沉，放長身肢，通過旋腰轉脊帶動上肢旋膀轉腕，帶動下肢旋胯轉踝，使肢體在順逆纏繞中，促成內外相合，節節貫穿。陳式太極拳的動作有快、有慢，一般發勁時和轉換時快，動作過渡時慢，陳式太極拳有剛有柔，一般動作的終點剛，過程柔。
全套動作在快慢、剛柔、開合、曲直等矛盾的相互依存、互相轉化中，相連不斷，一氣呵成。
3、楊氏太極拳
楊褔魁（1799一1871），字露襌，河北永年人。陳家溝陳德瑚在永年開中葯鋪，楊因家貧賣身到葯鋪為徒，後陳德瑚帶楊回陳家溝家中做些雜活。陳氏十四世袓陳長興在陳德瑚家設武學，教後人習拳舞械。陳長興見楊聰明伶俐，作事殷勤，為人忠誠老實，又喜愛拳術，與陳德瑚商量後，乃收為徒弟，傳授太極拳。楊練拳極下功夫，夜裡鍊拳疲睏時，僅在長板凳上打盹。這種長凳很窄，很快就跌下來，醒後繼續再練，如是者七年之久，拳乃練成。經老師與東家同意後，裝卷歸里，離開陳家溝（後又兩次拜訪陳家）。
楊露襌回家後，經親友推薦到北京教拳，打敗許多名手，名聲大震，後到清宮王府教拲，因習拳的都是些貴族子弟，為了適應他們嬌嫩體質的需要，便將陳氏太極拳套路中的纏絲勁及竄蹦跳躍發勁等難度較大的動作作了些改動，使其姿勢較為簡化，動作柔和，不縱不跳，後經其三子健候修改成中架子。再經其孫澄甫的修改而成為目前流行較廣的楊式太極拲。其特點是，拳架舒展、動作和順、姿勢柔軟。要求綿里藏針。揚澄甫（1883~1936）著有（太極拳使用法）、（太極拳體用全書），曾在北京、上海、廣州等地傳拳，是著名的楊式太極拳一代宗師。
4、吳式太極拳
楊露襌在清宮王府教拳時，滿族人全佑從學之，後全佑又從學於楊班候（1837~1892 ）。全佑傳其子鑒泉，後來鑒泉從漢姓為吳。吳鑒泉（1870~1942），拳架以柔化著稱，推手守靜而不忘動，形成了架式大小適中，柔和緊湊的特點。吳鑒泉曾在上海開辦拳社，培養學生，成為現代流行的以柔化見長的吳式太極拳。
5、武式太極拳
武禹襄 （1812~1880）河北永年人，初學同鄉楊露襌大架動作，後慕名至陳家溝，求長興公教拳，因其年歲已高（80餘歲），不再傳拳，其子耕耘走鏢山東，不在身邊，但見他求學心切，便將其介紹給陳氏同族十五世陳清萍。陳凊萍的拳架小而緊湊，加圈纏絲，是陳氏小架拳派的支流。武禹襄學拳很下功夫，潛心專練。在楊式大架和陳氏小架的基礎上演變成為現在的武式太極拳。
後傳其甥李亦畲（1832~1892），李再傳郝為真，（1849~1920），郝傳其子月如、少如。月如以教拲為業，武式太極拳始在外傳。其特點，動作輕靈、步法敏捷、緊湊纏綿。
6、孫式太極拳
孫祿堂 （1860~1930）河北完縣人。先學形意拲，精通意理，兼習八卦。著有（形意拳學）、（拳意迷真）等書。在北京有「活猴」孫祿堂的美名佳稱。後又從郝為真學太極拳，將形意、八卦、太極拳融為一體，形成現在的開合鼓盪，架高步活，獨具風格的孫式太極拳。
7、和式太極拳
和式太極拳是中國傳統太極拳流派之一。始自清末河南溫縣趙堡鎮太極拳家和兆元（1810——1890），因地域亦被稱為趙堡太極拳。
和式太極拳以《周易》理論為基礎，像其形取其義用其理，移動周身處處走圓，無不是圈，行成周身無處受力，自然圓活。
和式太極拳強調理法自然，處處順其自然合乎自然，自然而然，形成輕靈圓活，順遂自然的特色。
和兆元出生於中醫世家，自幼習文學醫。1825年，師從本鎮拳師陳清平習武。後在北京供職，官授武信郎。在理學大家李棠階影響下，對太極拳進行了重大改革。尤使太極拳理論有了長足發展。以理學、儒家、道家並結合醫學理論來指導規范拳架，使理論與實踐完美結合。創編了一套體用一致，技理相合的代理架，即和式太極拳。
傳統和式太極拳有72式，皆以《易》學之理貫串於拳勢之中。象其形（圓），取其義（陰陽、五行、八卦），用其理（陰陽變易，五行生剋，天人合一）。走架以輕靈圓活，柔中求剛的准則促進周身協調，步活身敏，柔順自然。以陰陽變化之法，使身體不同部位運動時產生的分、合等勁力，形成千變萬化的技術、技法。形成太極拳滑如魚、粘如膠、軟如棉花、硬如鋼的技擊特色。
在拳架練法中由外形的無過不及，內外相合和柔順連貫的陰陽動態平衡，促進內在氣血、臟腑、經絡的陰陽平衡，保持人體正常的生理功能和健康體魄，從而達到健身、療病、養生之目的。
8、簡化太極拳
國家體委以楊式太極拳為主，井輔以其他各流派的太極拳的動作，整理創編成簡化太極拳二十四勢、四十八勢、八十八勢等套路。北京體育學院闞桂香女士在陳氏老架太極拳的基礎上，編寫了陳氏簡化三十六勢太極拳，河南省武術館教練陳小旺在陳氏太極老架、新架的基礎上，整編而成陳氏三十八勢太極拳。
2、上海莘庄附近有教授24式太極拳的？
關於太極：
太極拳的本質是武術，是技擊法，所以有人說太極拳既是養生術，又是殺人術，只不過有其獨特的應敵之技法而已。太極拳技法的主要特徵之一，是自古以來兵家常說的「因敵變化示神奇」。
孫子曰：「兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者謂之林。」太極拳，就是追求這個「神勁。」
《投筆膚談》的作者雲：「虛實之機，其變生於敵，淵微之妙，鬼神莫知，然後能狃敵而成功。」狃者，因襲、依襲也。故陳式太極拳創始人陳王庭曰：「縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。」這個「依」字就用得非常妙，它也體現了「因敵變化而取勝」之意。上述，均說明了太極拳所遵循的應敵之法的特徵。
其實，傳統的陳式大極拳，不論拳架、推手、散手，都體現了它固有的武術本質。拳架、式式招招都充滿了技擊含義，它是太極拳全部功夫的基礎，它是太極拳功夫的入手點，又是太極拳綜合功能的落腳點。它主要鍛煉知己功夫；而推手，則是一種鍛煉知彼功夫的方法，它是鍛煉聽勁、懂勁、化勁的基本功，也是檢驗拳架各種勁力的試金石：散手（徒手搏擊），則是太極拳功夫的最高表現形式。散手功夫的提高又必須建立在拳架和推手鍛煉的基礎之上。要提高散手技能，就必須苦練拳架、單式（拆拳）、推手，以及進行內功和力量、速度等方面的訓練。拳架、推手、散手是三位一體的太極系列功夫。
當然，太極拳用於散打，有它自己的技擊特徵。太極拳創編者的戰略思想是「人不犯我，我不犯人」。強調練太極拳的人總是處於應擊者的地位。從來不主張主動去進犯他人。即所謂「我守我疆，不卑不亢」，「彼不動，己不動」。一旦有人與我為敵，向我進犯，無奈我只好依其變，順其勢，借其力，化其力，以陰陽互濟的、螺旋式的、松活彈抖的、化打合一的太極拳功夫對付對方的挑戰，爭取以其人之力還治其人之身，即「因敵變化示神奇」之妙技。
因此，練太極拳的人，除了健身目的之外，如果要想全面繼承太極拳的固有功能，還必須下功夫鑽研和鍛煉太極推手和散打等防身應敵之技擊本領。我們既要練拳架，又要練推手，既要練推手，又要練散打，從而練出一種完整應敵的高級本領。但不一定把它推向擂台賽。
太極推手技巧：
（一）彼此接觸點上，都有我的「耳朵」
既是因敵變化而變化，那麼首先要了解敵人的意圖，一句話要了解敵情，正如孫子兵法講的一知已知彼，百戰不殆」。太極拳則特別強調這一點。和對方一接觸，就要做到「知彼」。所以學習太極拳推手，首要任務是練習「聽勁」。我一隻手上有9個力點（五指、大小魚際、掌心、掌背），雙手18個力點：對方雙手一旦接觸到我身上，也有18個接觸點，這些接觸點，加上我的眼睛觀察、加上上下肢的接觸，這所有的接觸點上（當然同一個時間不一定點點都接觸），都有我的「耳朵」，都有我的「偵察兵」。鍛煉推手時，在全身放鬆的前提下，時時刻刻想到這些接觸點，以高度的敏感性，充分發揮這些「偵察兵」的作用，仔細聽真看清對方力量的動向和變化，以便迅速運用相應的戰術以應敵。陳照奎老師常講：「十個手指頭都得幹活，象彈鋼琴一樣，非常靈敏地幹活。」所以說，「聽勁」是太極交手的第一項基本功。
（二）搭手即棚，八法相主
棚勁，是太極拳各種勁的共性特徵。太極拳用於交手時，它不主張硬沖、硬拼、硬抗、硬頂，也不許丟，不許逃跑，而是先用一種彈性的、能伸又能屈的、柔韌性的、螺旋式的外撐勁，即棚勁，來接應對方的來力。所以，人們把棚勁作為太極功夫的接手法。這種棚勁，不只是表現在手上，而周身處處都有這種棚勁。即陳鑫公說的「無處不彈簧」。周身如同充足了氣的球體和輪胎，處處皆有彈性外棚勁。因此，捋、擠、按、采、例、時、靠七種勁，都是棚勁的延伸，或是使用的角度不同，或使用的部位不同而已。這八種勁，相生相剋，都是因敵變化而變化無窮。例如雙人推手時，對方進攻來力偏高，我即上棚之。如果從接觸點上感到對方力弱，我即將來力向外棚之或隨勢拿之（如金剛搗碓動作一）；如果來力較猛，而偏右，我即順勢向右捋之；偏左即向左捋之。如來力偏下，我即用下采法；如當我捋或采時，敵人變肘、變擠，我則按之；敵近身，我則走大捋；我捋敵，敵靠我，我則轉腰走按勁。同樣，敵人若采或捋我時，我也可以走肘、走靠諸法，八種方法相生相剋，反復鍛煉，以丹田內轉的離心力帶動全身，練得自己感到腳下有根，丹田氣壯，內氣鼓盪，周身皮毛向外膨脹，感到處處可以引化、處處可以爆發出松活彈抖之太極勁，才算初步「勁上身」了。所以棚勁是太極勁的基本特徵。
（三）從鍛煉能容、能吞、能引、能化人手
一般人練推手時，往往是想把對方拒之門外，尤其力氣比較大的人，更是恃力而不願讓對方來力近己圈內，或急於將對方發出。這樣就很難練出太極拳之引化本領。首先，我們要在精神上樹立敢於讓對方進來的大無畏精神，敢於近身，氣魄要大，胸襟要寬，容量要闊。陳老師經常說：「來多少要多少，要多少給多少；來之歡迎，去之歡送。」「能吞、能吐，肚量大，胸懷要寬」。意思就是能把對方的來力放進來，當對方前傾了，失重了，要往回「撤兵」了，我則順勢發化（其中之要，在於機勢）。即陳老師講的：「來，則順勢捋；去，則順勢發。」都是一個「順」字。做起來，確很難。要做到身前容量大，平時就必須下功夫練引化。這就要求你能含胸塌腰，能松胯、屈膝後坐（而不是前跪），勢子能高能低，把胸前的容量盡力加大，不論對方是按、是擠、是棚、是肘、是靠，我都敢放進來。對方兩臂無非是那麼長，不要怕，即使吃幾次虧，輸幾次，也無所謂。練習能吞能容之後，再練能吐、能放、能發就容易了。他來多少，我要多少，一點也不多要；他要多少，即給他多少，一點也不多給。盡量多練習大捋、大開大合，把身肢放長、放展，練習順勢而引，順勢而發的功能。
（四）誰先合，誰能贏
陳照奎老師講合，實際上是講拿。「拿」者「合手」也。不一定是靠一隻手去拿住對方，而是從總體上控制對方、包住對方、籠住對方。或用一手、或用雙手、或用雙臂、或用雙肘、或用一手一肘、或用肘彎里側夾住對方、或上下配合別住對方……總之，凡是使對方處於背勢者，都屬於拿，都屬於合。他還強調一個「先」字，誰能先合，誰能贏。即要主動，首先要從精神上控制他、包圍他、藐視他，使他處於我的包圍圈之內。合住他的目的，是使我雙手、或手肘、或手加腿，把力量合到對方的重心線上（即搶奪「大本營」），或是合在他力量的走向上（力點動向）。然後，隨他的動向而合力發之，以破壞他的平衡。他一旦失去平衡再如何收拾就好辦了。所以，既要順著他，又要控制他。正如《孫子兵法》中所雲：「致人而不致於人」。就是說他應敵時，千方百計讓他落入我的包圍圈之內，用引誘之法也好，用聲東擊西之法也好，或在同他旋磨打轉過程中也好，趁他尚未知所措之時，盡快控制住他，使他不得勁，然後再順勢借他之力將他消化之。陳老師推手時，主張盡量控制對方肩部和大臂（肘關節以上），這樣便於將合力加到對方的重心線（又稱軸心線）上，便於破壞其平衡。郝月如先生也講過，推手一搭手即要「以手指敵人中心，手不能用，肩時指之，肩時不能用，意指之。」總之，意氣力，都要想法合到對方重心線上，當然，如果無預定的死規則，允許用腿，上下合力則更易奏效。如所謂「小鬼推磨」之法。當然，敵人往往也是千方百計合住你，你就要靠自己的「聽勁」本事，當他欲合未合住之時，迅速用螺旋式的棚勁破之。決不能讓他合住我。為此，平時練拳必須注意聚精會神的合力之法，做到能開又能合。
（五）化打合一，引進合一，點線合一
太極拳往往講求引化為先，先引化而後發放，其實這是初級功夫。高級功夫應該是化打合一，引進合一，化就是打，打就是化，使引化與進擊同步化，統一行動，方為妙術：第一種功法（或第一種手法）是先引後發。即待對方來勁被我引化落空之後，我再將內勁外力合而為一（意氣力三結合），合力發之，即所謂「引勁落空合即出」者也。例如運行一個圈中，有時半個圈引化，半個圈發勁（如六封四閉動一到動三）；第二種手法，是邊引邊進、或上引下進、左引右進等等。如懶扎衣動作三，既是右（手）引左（手）進（擊），又是上（右手）引下（右腿）進（擊、蹬、套、插）；第三種是化打合一、引進合一。即一個引化動作之中也有進，也有打。打中有化，化中有打，故曰「化打合一」。例如金剛搗碓之捋法，其中單勢進步捋、退步捋，都是捋化之中有發放之勁。體現了在我主現控制下敵我力量合二為一，致他於敗勢（背勢）。又如抱頭推山動作一，左時引化對方右手的按勁，同時，借對方之按勁，發我左拳擊敵胸部（頭部）之勁。肘引手發，手引手發，點線變化，化打皆在一隻臂上，這不正是極妙的上層功夫嗎。有時在一隻手臂的一個螺旋勁（順逆變化）之中可以發出幾個勁。如披身捶（庇身捶）中之背折靠前的右臂上棚、里合肘、里勾拳三個勁的迅速變化，又如白猿獻果一勢的反拿、上棚、下引、擊襠、切肘、沖拳等六個勁的變化都是螺旋式的非常巧妙的點線結合用法。抽出這些單勢進行鍛煉則是提高推手技巧和技擊功力的上乘方法。
（六）依靠丹田內轉的離心力，發揮人體立體螺旋之威力
人們常常把太極勁比做漩渦、旋風、鑽頭、龍卷風，所謂發勁，即依靠這種人體立體螺旋力量，把敵人棚出去，這是對的。練太極拳就是要練成周身處處都是球，使來力感到觸處有圓；處處球切球；處處被滑掉，被棚出。同時，我的四肢，乃至我的軀體又象蛇一樣，將來力纏住，處處可以發勁。平時練拳時，即應注意以丹田（包括腰椎）為樞紐，依靠它的離心旋轉力，帶動周身，帶動四肢，所有運行非圓即弧，所有部位都似球、似蛇、似鑽頭、似導彈。大至周身，小至掌、拳、掌根、手指、手腕，以及大腿、小腿，都走螺旋勁，處處都是順逆滾動的、點線變換的螺旋體，從而在滾動中化掉來力，在纏繞中吃掉來力。使對方感到加到我身上的勁不是被吃掉，就是被甩出去。彷彿發出的弧旋球一樣，使對方莫知所措。為此，平時練拳時，即注意大大小小的纏繞勁，一點也不要馬虎，絲絲入扣，纏到筋骨之內。平時練習推手，不論進退、化發，都要鍛煉走螺旋勁，腰如門軸，雙手如「轉子門」，充分發揮腰部的離心力，使對方感到處處背勢，非輸不可。但「兵貴神速」，只靠平時打拳時的慢動作是不行的。所以，要練單式發勁、練快速螺旋勁，快到「迅雷不及掩耳」。當然，為了腰活，還必須鍛煉松胯。
（七）下塌外碾，力催其根
「下塌外碾」是陳老師常說的一句要領，也是他常用的一種手法，在陳老師之前的拳論中還未見到這句話。這句要領，既形象，又實用。他常用的三個字是「合、塌、碾」。即搭手之後，先合好勁，然後塌掌根，力求塌至對方腳跟（依靠意念力）。同時，要沉肩、墜肘、塌腰、松胯、五趾抓地，借地之力，用於我掌根的下塌外碾勁，把對方之力碾出去。其實人們一想到那碾米的碌轤，壓馬路的壓路機，就可以形象地了解到掌根的既沉又向前滾動的一種力量。太極拳，就是靠這種下塌的力量，破壞對方的根基。所謂「貼身近戰，力摧其根」者，就是這個意思。因為太極拳的戰略戰術，不在乎一手一足的重創，而著眼於破壞其整體的平衡。因此，在推手中，一方面努力鍛煉自己下盤的穩固，力求接地之力，借地之力，鞏固自己的根節；另一方面，與敵人一搭手，即著眼於他的腳，不論是從上盤、中盤、下盤人手，都要走下塌外碾之勁，力達其根，力摧其根。這是應敵時破壞其平衡的著眼點、著手點，也是落腳點。
（八）從反面入手，造努借力
太極拳以順勢借力為其主要技法。但在敵人來力不明時，可以採取「造勢借力」之術。即給對方以假象，而從反面取之。「道者，反之動」（老子）《孫子兵法》謂之「聲東擊西」。我們叫欲左先右，欲右先左（如第二金剛搗碓動作一、二）；欲上先下，欲下先上（如雙震腳、金雞獨立）；欲前先後，欲後先前（如左沖、右沖、退步跨虎）；欲開先合，欲合先開（如初收、披身捶）；欲縱先橫，欲橫先縱（如閃通背動作三、四）；欲順先逆，欲逆先順等等。從反面入手，造勢借力之中，還有一種驚詐之術。「兵不厭詐」，即在交手之中，以神懾人。如驚上取下，驚下取上，驚左取右諸法。有時則採取一斷一送之法。交手中，突然我勁一斷，使對方一怔，或突然失控，當他神怔勁空之時，我迅速接勁擊其虛點。各種武術中都有這種技法，太極拳也不例外，所不同者太極拳強調走螺旋勁。如陳鑫公所雲「虛籠詐誘，只為一轉。」雖然平時練講究「連綿不斷」，「無斷續」等，但在實戰中必須適機應變，沾粘連隨是基本手段，但還要能粘、能斷，勁斷意不斷，勁斷神不斷，斷是為新的粘，一斷一接，斷和接都是為了制敵取勝。太極拳的上乘功失，就在於運用自如。
總之，給敵人以假象而從反面取之。也是一種重要手法。所謂打空、打直、打回、打怔，都是我先造一個勢，迷惑他，使他不知所惜而失勢、或他勁落空、或回撤、或發直、發愣時，我即以神速之螺旋進擊，使對方失勢。正是體現「因敵變化」而示我之「神奇」也。
（九）三節相應，節節打人
太極拳所以能以柔取勝，以柔克剛，其關鍵在於全身筋骨節節放鬆，勁力節節貫串。因敵變化節節交替運用，節節可化，節節可打，全身所有關節都非常鬆柔、靈活而有力。小至手指各個關節，大至上中下三盤，以及手、腕、肘、肩、胸、背、胯、腿、膝、腳，各個部位都可以打人，所謂「挨到何處何處擊」者也。主要之處在於應敵時能不能隨機應變，三節互用，三節、及至九節，能靈活交替運用。即《孫子兵法》中所雲：「善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，擊其首，則尾至；擊其尾，則首至；擊其中，則首尾俱至。」這就必須在平時練拳時，注意鍛煉各個部位的勁力變化，節節靈活可以隨機而用，全身如龍似蛇，變化自如。打拳時，推手時，要時時意識到雙手、雙臂、雙腿、雙足，以及手足之間的合勁，相吸相系，上三節，下三節交替變化、順逆變化地節節貫串勁。例如：中盤式動作一，我左手被按，收回來（引過來）同時右手擊出；又如單鞭動作二，右手被拿，屈時以采肘解脫，並可以肘反擊；抱頭推山動作一，左肘被按，肘收回，而以左手（拳）出擊，左手被棚，右拳再出擊。如掩手肽捶動作五，雙手被封住，走肩臂。再如二路拳中的退步護心拳（獸頭勢），雙拳、雙時交替邊引化邊出擊，下邊腳可以勾絆、可以進擊，左右配合、上下配合、節節配合，交替引化與進擊。充分體現太極拳之整體勁及其在陰陽變化中之妙用。
（十）充雲強調和發揮意念力
太極拳，是強調用意的武術。用意，是太極拳內功的上乘功夫。講「用意不用力」不對，「用力不用意」也不對。還是意氣力（精氣神）三結合為宜。
總之，上述種種戰術技巧，必須基於平時刻苦操練和用心體悟。除了堅持練拳架之外，還要練單式，兩人對練，以及功力訓練，內功訓練，不斷增強體能、智能、氣能，以及膽量和勇氣，還是中國傳統武術中講的四個字：即一膽、二力、三智（謀）、四法（技巧）。太極拳也不例外。
武當太極108勢：
內氣循行，點穴卸骨諸術，都以練氣養身為本。在名師傳授下，收斂先天氣，習練行、走、坐、卧諸功，施抱無守一之方法，循大周天、小周天、小小周天之氣，達到練性修真之目的。從妄為、有為而至於無為。
人身十二經絡、奇經八脈，與五臟六腑息息相關，陰經通於臟、陽經通於腑。武術名家、太極大師，治病療疾，點穴截氣，破臟腑之調節，都因明經知絡所為。中國武當太極開始練習時，吸氣、舌頂上齶；呼氣、舌守下齶。待氣血循行，通暢、順當後，練習時舌頂上齶不變。
起勢：混元一氣
1．無極開太極
2．一氣化三清
3．托天引氣
4．鼉龍戲水
5．陰陽兩儀
6．四象翻掌
7．三環套月
8．雙龍出洞
9．龍虎相交
10．手揮琵琶
11．錦雞抖翎
12．左轉抱球
13．踢腿撩陰
14．右攬雀尾
15．掤捋擠按
16．雙、單雲手
17．右轉抱球
18．踢腿撩陰
19．左攬雀尾
20．掤捋擠按
21．雙、單雲手
22．單鞭
23．雙挒抖掌
24．提手上勢
25．小擒拿
26．右掛左抖
27．懷中抱月
28．白鶴亮翅
29．左、右摟膝拗步
30．龍虎相交
31．手揮琵琶
32．右單展翅
33．左斜踹腳
34．右摟膝拗步
35．雙、單展翅
36．右斜踹腳
37．右摟膝推掌
38．雙、單展翅
39．龍虎相交
40．手揮琵琶
41．摟膝斜插捶
42．懶漢扎衣
43．轉身撇身捶
44．上步掤捶
45．搬攔捶
46．如封似閉
47．一氣化三清
48．托天引氣
49．鼉龍戲水
50．陰陽兩儀
51．左抱虎推山
52．右抱虎推山
53．雙、單雲手
54．左轉抱球
55．踢腿撩陰
56．右攬雀尾
57．掤捋擠按
58．雙、單雲手
59．右轉抱球
60．踢腿撩陰
61．左攬雀尾
62．掤捋擠按
63．雙、單雲手
64．雙開弓
65．巴打掌
66．摟膝指襠捶
67．左倒攆猴
68．右倒攆猴
69．左倒攆猴
70．右倒攆猴
71．撩陰掌
72．一柱擎天
73．踢腿撩陰
74．蓋步海底針
75．閃通背
76．懶漢扎衣
77．轉身撇身捶
78．上步掤捶
79．搬攔捶
80．巴打掌
81．雙、單雲手
82．單鞭
83．雙挒抖掌
84．左右雙雲手（5個）
85．錦雞獨立
86．雀地龍
87．上步高探馬
88．左轉跨虎
89．右轉跨虎
90．雙、單展翅
91．右轉撩腿
92．右摟膝推掌
93．雙、單展翅
94．左轉撩腿
95．左摟膝推掌
96．二踢飛腳
97．犀牛穿山
98．左、右打足
99．震腳仆地錦
100．雀地龍
101．右起雀地龍
102．巴打掌
103．騰空擺蓮
104．擺腿跌叉
105．玉龍舉鼎
106．如封似閉
107．十字手
108．合太極
收勢：混元一氣
回答指數：95
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