1、泰安的五星級飯店有哪些
應該是泰來安萬達嘉華酒店了，大氣。泰安不大，酒店離高鐵和紅門大約15元的打車費。但要注意高鐵站的源計程車，因為離泰安萬達嘉華酒店太近了，都騙人說酒店不好。其實是只要15元錢，距離太近了，不想拉。真是的泰安政府應該管理一下呀，丟人呀。。。。。
2、置信名都怎麼樣？好不好？值不值得買？
樓盤百名稱：溫州置信名都
城市：溫州
樓盤位置：龍港安泰路,北臨泰安商業大街度,西至龍港大道,南靠規劃中的行政
規劃信息：其佔地問面積為38.5平方米，容積率暫無數據，綠化率答0%，共0棟樓，停車回位暫無資料
（所載信息僅供參考，最終以售樓處信息為准。）
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3、仙劍奇俠傳三的人物名都是植物嗎？
是。都是葯材名。
第一女主角雪見
荔枝草 別名：雪見草、皺皮草（...）、癩蛤螞草(= =|||)、野芥菜（江蘇、江西），癩子草、青蛙草（四川、貴州），雪裡青、黑紫蘇（江蘇），土荊芥、猴背草（雲南），小活血、麻雞婆（江西），溝香薷、膨脹草（福建），雪見草、過冬草（浙江）。
常見中葯，清熱解毒.
直立草本，高15～19cm，多分枝。莖方形，疏生短柔毛。根生葉叢生，貼伏地面，葉片長橢圓形至披針形，葉面有明顯的深皺折。莖生葉對生，葉柄長0.5～1.5cm，密被短柔毛，葉片長橢圓形或披針形，長2～6.5cm，寬1～3cm，先端鈍圓，基部圓形或楔形，邊緣有圓鋸齒，上面有皺折，下面金黃色腺點，兩面均被短毛。輪傘花序具2～6花，聚集成頂生及腋生的假總狀或圓錐花序。苞片細小，披針形；花萼鍾狀，長約3mm，背面有金黃色腺點和短毛，分二唇，上唇有3條較粗的脈，頂端有3個不明顯的齒，下唇有2齒；花冠唇形，淡紫色至藍紫色，長4～4.5cm，筒內基部有毛環，上唇全緣，下唇3裂，中裂片最大，寬倒心形，兩側裂片近半圓形；雄蕊2，著生於下唇基部，伸出於冠筒外；子房4裂，花柱著生於子房底部。小堅果倒卵圓形，褐色，光滑，有腺點。花期5月，果期5～6月。
生於山坡、路旁、荒地、河邊濕地上。 除新疆、甘肅、青海、西藏外，幾分布於全國各地。
第二女主角龍葵
別名 野葡萄、天寶豆等。分布在全國各地。主要為害棉花、豆類、薯類、瓜類、蔬菜等。(....= =|||| 為害...)
形態特徵 幼苗全體無毛，子葉寬披針形，初生葉1枚，寬卵形。成株莖直立，分枝多，無毛，株高30—100cm。葉互生有長柄；葉片卵形，全緣或具不規則的波狀粗齒，兩面光滑或具疏短柔毛。傘形聚傘花序短蠍尾狀，腋外生，有4—10朵花，花冠白色，花梗下垂，花萼杯狀，5個裂片，裂片卵狀三角形，5個雄蕊，生在花冠的管口。漿果球形，成熟時黑色。種子扁平，近卵形。
生態特點 生於農田或荒地。龍葵喜歡生在肥沃的微酸性至中性土壤中，5—6月出苗，7—8月開花，8—10月果實成熟，種子埋在土中，遇雨後長出新的幼苗。
第三女主角紫萱
(第一種說法)紫萱——最早叫紫菀(蒲公英樣子的野花)。萱：——百合科花卉，(黃菜花呵呵)
(第二種說法)忘憂草 萱草一名紫萱，又名忘憂草。吳中書生謂之療愁。嵇康《養生論》雲：「萱草忘憂」。
萱草，一個名叫「紫萱」，又一個名叫「忘憂草」。吳地的書生們叫它「療愁」。嵇康《養生論》說：「萱草忘憂」。
第四女主角花楹
藍花楹，樹冠高大，株高可達15米以上，葉互生，二回羽狀復葉，小葉細小，羽狀，著生緊密，頗為秀麗。頂生或腋生的圓錐花序，花極繁多，深藍色或青紫色，布滿枝頭，極為壯觀。每序花長可達20厘米，有花數十朵，花鍾形。蒴果。
第一男主角景天
別名 大紅七、大和七，藏語稱「所羅瑪波」。
為景天科植物大花紅景天Rhodiola crenulate (Hook.f.et Thoms.) H.Ohba的根及根狀莖，是新興的東方民間草葯。紅景天屬（Rhodiola L.）植物全世界約有100種，主要分布於喜馬拉雅山區、亞洲西北部和北美洲。我國約有80種，多分布於西南、西北、華北和東北地區。目前已報道作葯用或保健品應用的種類有：1、大花紅景天Rhodiola crenulata (Hook.f.et Thoms.) H. Ohba 2、 庫頁紅景天R.sachalinensis A.Bor. 3、 紅景天R.rosea L. 4、 狹葉紅景天R.kirilowii (Regel) Maxim. 5、 深紅紅景天R.coccinea (Royle) A.Bor.
除少數種生於海撥2000米左右的高山草地、林下灌叢外，大部分種生於海撥3500~5600米的高山草甸帶中的溝谷邊，河灘草叢，冰川邊緣，流石坡地，治澤化草甸邊經緣。對惡劣多變的自然環境具有特殊的適應能力。分布於西南、西北、華北、東北。主產區有吉林、河北、甘肅、青島、新疆、四川、雲南、貴州、西藏等省區。西藏產32種，其種數和蘊藏量均佔世界首位。大花紅景天分布於四川西部、雲南西北部和西藏。
第二男主角徐長卿
(第一種說法)鎮靜止痛，驅濕解毒的葯物
(第二種說法)別名 寥刁竹(河北、福建、湖南、四川), 竹葉細辛(湖南、廣西、陝西、甘肅、新疆、四川、貴州)。
多年生直立草本, 高達1m,根細呈須狀多至50餘條,具特殊氣味。莖部分枝, 無毛或被微毛。葉對生,紙質,披針形至線形,長4～13cm,寬3～15mm,兩端急尖,兩面無毛或上面具疏柔毛,葉緣稍反卷有睫毛。圓錐聚散花序近頂腋生, 長達7cm,有花10餘朵;花萼內面有或無腺體;花冠黃綠色,近幅狀,裂片長達4mm, 寬3mm,副花冠裂片5,頂端鈍;基部增厚,花粉塊每室1個, 下垂,臂短,平伸;子房橢圓形, 柱頭5角形,頂端略突起。蓇葖果單生披針狀,長約6cm。 種子長圓形, 長約3mm, 頂端具白絹質種毛,長1cm。花期5～7月,果期9～12 月。
生於陽坡草叢中。 分布於黑龍江、吉林、遼寧、河北、河南、 山東、內蒙、江蘇、浙江、江西、 福建、湖北、湖南、廣東、廣西、陝西、甘肅、四川、貴州、雲南等省區。
魔尊重樓
別名：七葉蓮（福建、兩廣、江西），鐵燈台（陝西、湖南、江西、兩廣），獨腳蓮（兩廣），草河車、七葉一枝花（通稱），螺絲七、海螺七（陝西），金線重樓（江西、福建），九道箍（四川），九龍盤（湖南）。
多年生草本，高30～100cm。根莖肥厚，直徑1～3cm黃褐色，結節明顯。莖直立，圓柱形，常帶紫紅色或青紫色，基部有1～3片膜質葉鞘包莖。葉5～8輪生莖項，通常7片，葉柄長5～18mm，葉片長圓狀披針形、倒卵狀披針形或倒披針形，長7～17cm，寬2.5～5cm，先端急尖或漸尖，基部楔形。花根從莖項抽出，通常比葉長，項生一花；花兩性，外輪花被片4～6，葉狀，綠色，長卵形至卵狀披針形，長3～7cm；內輪花被片細線形，與外輪花被片同數，黃色或黃綠色，通常在中部以上變寬，寬1～1.5mm，長為外輪花被片的13左右至近等長；雄蕊8～10，花葯長1.2～2cm，花絲很短，長僅為花葯的13～14，葯隔在花葯上方突出0.5～2mm；子房近球形，具棱，花柱短，具4～5向外反卷的分枝。蒴果球形，成熟時瓣裂；種子多數，具鮮紅色多漿汁的外種皮。花期5～7月，果期8～10月。
生於山坡林下蔭處或溝谷邊的草叢陰濕處。 分布於江蘇、安徽、浙江、江西、福建、台灣、湖北、湖南、廣東、廣西、陝西、四川、貴州、雲南等省區。
飛蓬——菊科野草
4、中國有名都城市
中國城市具體名錄如下：
北京市
天津市
上海市（上述三個城市無縣級市）
重慶市--下轄4個縣級市：合川市 永川市 江津市 南川市
河北省（每行的第一個城市是地級市，--後面的是縣級市，下同）
石家莊市--辛集市 藁城市 晉州市 新樂市 鹿泉市
張家口市
承德市
秦皇島市
唐山市--遵化市 遷安市
廊坊市--霸州市 三河市
保定市--定州市 涿州市 安國市 高碑店市
衡水市--冀州市 深州市
滄州市--泊頭市 任丘市 黃驊市 河間市
邢台市--南宮市 沙河市
邯鄲市--武安市
山西省
太原市--古交市
朔州市
大同市
陽泉市
長治市--潞城市
晉城市--高平市
忻州市--原平市
晉中市--介休市
臨汾市--侯馬市 霍州市
呂梁市--孝義市 汾陽市
運城市--永濟市 河津市
內蒙古自治區
呼和浩特市
包頭市
烏海市
赤峰市
通遼市--霍林郭勒市
呼倫貝爾市--滿洲里市 扎蘭屯市 牙克石市 根河市 額爾古納市
鄂爾多斯市
烏蘭察布市--豐鎮市
巴彥淖爾市
（興安盟）--烏蘭浩特市 阿爾山市（前面的括弧表示低級非市行政區，下同）
（錫林郭勒盟）--錫林浩特市 二連浩特市
遼寧省
沈陽市--新民市
朝陽市--北票市 凌源市
阜新市
鐵嶺市--調兵山市 開原市
撫順市
本溪市
遼陽市--燈塔市
鞍山市--海城市
丹東市--鳳城市 東港市
大連市--瓦房店市 普蘭店市 庄河市
營口市--大石橋市 蓋州市
盤錦市
錦州市--凌海市 北寧市
葫蘆島市--興城市
吉林省
長春市--德惠市 九台市 榆樹市
白城市--大安市 洮南市
松原市
吉林市--磐石市 蛟河市 樺甸市 舒蘭市
四平市--雙遼市 公主嶺市
遼源市
通化市--梅河口市 集安市
白山市--臨江市
（延邊朝鮮族自治州）--延吉市 圖們市 敦化市 琿春市 龍井市 和龍市
黑龍江省
哈爾濱市--雙城市 尚志市 五常市 阿城市
七台河市
齊齊哈爾市--訥河市
黑河市--北安市 五大連池市
大慶市
鶴崗市
伊春市--鐵力市
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雙鴨山市
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綏化市--安達市 肇東市 海倫市
江蘇省
南京市
徐州市--邳州市 新沂市
連雲港市
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泰州市--靖江市 泰興市 姜堰市 興化市
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說要說明的是：1，上面所說的「地極市」中，有幾個屬於「副省級市」，包括：沈陽、大連、長春、哈爾濱、南京、杭州、寧波、廈門、濟南、青島、武漢、廣州、深圳、成都、西安。2，另外，還有幾個「計劃單列市」：大連、寧波、廈門、青島、深圳。3，地級市下列的縣級市系由省、自治區直轄，地級市代管。
香港特別行政區
香港市
澳門特別行政區
澳門市
台灣省
院轄市：2個：台北市 高雄市
省轄市：5個：基隆市 台中市 台南市 新竹市 嘉義市
縣轄市：31個，包括：
台北縣下轄8市：板橋市 三重市 中和市 永和市 新莊市 新店市 土城市 蘆州市
宜蘭縣下轄1市：宜蘭市
桃園縣下轄4市：中壢市 桃園市 八德市 平鎮市
新竹縣下轄1市：竹北市
苗栗縣下轄1市：苗栗市
台中縣下轄2市：豐原市 大里市
彰化縣下轄2市：彰化市 北斗市
南投縣下轄1市：南投市
雲林縣下轄1市：斗六市
嘉義縣下轄2市：朴子市 太保市
台南縣下轄1市：新營市
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屏東縣下轄1市：屏東市
花蓮縣下設1市：花蓮市
台東縣下轄1市：台東市
澎湖縣下轄1市：馬公市
等
請採納
5、名都清水灣溫泉養生館怎麼樣
呵呵，現在晚餐很好，就是不能去晚了，晚了就沒有什麼好吃的了，洗浴環境也很好，很喜歡它的休息大廳。希望能以一如既往，堅持住，不要時間長了，服務和就餐、洗浴質量就下降了。
6、泰安一滕開元名都酒店有限公司怎麼樣？
泰安一滕開元名都酒店有限公司是2014-05-14在山東省泰安市肥城市注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於山東省泰安市肥城市儀陽祥山大街218號。
泰安一滕開元名都酒店有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91370983494219095R，企業法人滕婧一，目前企業處於開業狀態。
泰安一滕開元名都酒店有限公司的經營范圍是：餐飲服務，以自有資金對餐飲業的投資、管理、咨詢（未經金融監管部門批准，不得從事吸收存款、融資擔保、代客理財等金融業務），太陽能光伏發電，推拿按摩，室內游泳館，健身服務，房屋租賃，住宿，慶典服務，會務服務，展覽展示服務，文化藝術交流活動組織、策劃，停車場服務，打字復印，商務信息咨詢，食品、飲料、酒水、煙、塑料製品、工藝禮品、洗化用品、消殺用品、日用百貨零售，清洗服務。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。在山東省，相近經營范圍的公司總注冊資本為2337639萬元，主要資本集中在 1000-5000萬 和 5000萬以上 規模的企業中，共885家。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於良好。
泰安一滕開元名都酒店有限公司對外投資1家公司，具有0處分支機構。
通過百度企業信用查看泰安一滕開元名都酒店有限公司更多信息和資訊。
7、崔解到泰安的汽車幾點到聖海名都
本數據由 濟南百市 各相關客運站提供，如與實際不符，以各度相關車站公告為准 客運站 發車時間 班次終點知 廠牌 班次類型 車型 直達 途經城市道 備注 濟南廣場汽車站 05:30-19:30 泰安 舒馳、宇通、回依維柯 流水 普通車型 萬德 本班次每答隔30分鍾發車一次 ...
8、清明節資料，急需！！！！！！！！！！！！！！
清明節是農歷二十四節氣之一，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的106天。中國傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。《歷書》：「春分後十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜種豆」之說。清明節是一個祭祀祖先的節日，傳統活動為掃墓。2006年5月20日，該民俗節日經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
基本簡介
清明節，英文標准譯名：Tomb-sweeping Day或者Pure Brightness。是中國的二十四節氣之一，每年的陽歷四月五日。（此節日現已列入國假3天）. 2009年國務院辦公廳發出關於2010年部分節假日安排的通知。 通知指出，根據《國務院關於修改〈全國年節及紀念日放假辦法〉的決定》，清明節放假三天。由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動 杜牧的《清明》
人民用它安排進行農事活動。《淮南子·天文訓》雲：「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」按《歲時百問》的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有「清明前後，點瓜種豆」、「植樹造林，莫過清明」的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。 但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。 清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。 按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》曰：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。 清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的習俗。在古時，還有一種說法，就是「三月節」。 在古人的觀念里，108是代表完滿、吉祥、久遠、高深的大數，把清明放在冬至後第108天，是有很深的含義。清明的得名，不僅緣於萬物此時的生長清潔明凈，也緣於這一時期的太陽也是清新的太陽，流轉於這一時期天地之間的陽氣，也是清新的陽氣。
歷史發展
清明上河圖
相傳大禹治水後，人們就用「清明」之語慶賀水患已除，天下太平。此時春暖花開，萬物復甦，天清地明，正是春遊踏青的好時節。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。 清明節流行掃墓，其實掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起於晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，「寒食上墓」。因寒食與清明相接，後來就逐漸傳成清明掃墓了。清明時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經風一吹能發出響聲，猶如箏的聲音，據說風箏的名字也就是這么來的。 北宋時期清明節很是普遍，現在流傳下來的張澤端的<<清明上河圖>>描繪的就是北宋徽宗年間清明時節東京汴梁(開封)汴河兩岸的人物景象。從2008年開始，我國將清明節認定為法定節假日，放假一天。至2009年，又改為三天。一直延續至今。 清明要去掃墓，表示對已故人的尊敬與懷念。 [1] 清明節有人在先祖亡親墓前垂淚，也有人在愛寵墳前掩泣。不止是人有墓地，寵物同樣也有墓地。人們為寵物掃墓也跟拜祭祖先差不多，寵物墓前有照片、有白菊、有生前至愛的玩具作陪，還有的以水泥、大理石碑築就跟人一樣。除實體墓地外，寵物網路墓地、紀念博客也蔚然風行。和悼念親人的網上祭堂一樣，寵物祭堂可以祭酒、獻花，申請也容易，多數只需輸入寵物和主人的名字即可。
節日起源
清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的八個節日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在 中國傳統節日介紹圖
公歷的四月五日,但其節期很長,有十日前八日後及十日前十日後兩種說法,這近二十天內均屬清明節。 清明節的起源，據傳始於古代帝王將相「墓祭」之禮，後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。 「清明節」的得名還源於我國農歷24節氣中的清明節氣。冬至後第105天就是清明節氣。清明節氣共有15天。作為節氣的清明，時間在春分之後。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用「清明」稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。 [2] 冬至後一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱「冷節」、「禁煙節」。民間傳說寒食是為了紀念春秋時的介子推被火焚於綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習俗在山西首先流行。舊時寒食斷火，次日宮中有鑽木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。
相關節日
我國古代在清明節前還有一個與清明相連的重要節日——寒食節。寒食在冬至後105日，寒食共有3天，過後就是清明，因此清明節正好在冬至後的第108天。現代寒食節基本已經並入清明節，但是二者還是有不同之處，有關寒食節還存在一個傳說。 相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。 晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。 晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩： 「割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。 柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。 倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明」 ；[3]晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為「介山」，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：「悲哉足下。」「足下」是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。 第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明節柳」，又把這天定為清明節。 以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明節，勵精圖治，把國家治理得很好。 此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫「之推燕」（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明節成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。
節日習俗
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓,還有踏青、盪鞦韆、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳 清明節掃墓
這是因為寒食節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。清明節，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區婦女忌行路。傍晚以前，要在大門前灑一條灰線，據說可以阻止鬼魂進宅。 因此，這個節日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
盪鞦韆
這是中國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改之為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上綵帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。盪鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有「連翩擊鞠壤」之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結起來，打球者頭戴襆巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。《析津志》記遼國把打馬球作為節日的傳統風俗，於端午、重九擊球。《金史·禮志》也記金人於端午擊球。宋代有「打球樂」舞隊。至明代，馬球仍流行。《續文獻通考·樂考》記載明成祖曾數次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場面。當時的官員王直寫的端午日觀打球的詩：「玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流。炎頁過成三捷，歡傳第一籌。慶雲隨逸足，繚繞殿東頭。」北京白雲觀前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運動，直至清中葉之後，馬球才消失了。近年西安市又出現了仿古馬球運動，使這一古老的體育運動在絕跡多年後重又出現在中華大地上。
踏青
又叫春遊。古時叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹
清明節植樹
清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
放風箏
放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為「神燈」。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
掃墓
清明掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：「三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：「歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。」並相傳至今。 清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。「燒包袱」是祭奠祖先的主要形式。所謂「包袱」，亦作「包裹」是指孝屬從陽世寄往「陰間」的郵包。過去，南紙店有賣所謂「包袱皮」，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上區號亡人的名諱，如：「已故張府君諱雲山老大人」字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於包袱里的冥錢，種類很多。
插柳
據說，插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古 清明節插柳
諺有「柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天」的說法。黃巢起義時規定，以「清明為期，戴柳為號」。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。 清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
介子推
關於寒食，有這樣一個傳說： 清明節
相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己大腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，這就是著名春秋五霸之一的晉文公。 晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親自去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休市東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞里好像有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩： 割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。 柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。 倘若主公心有我，憶我之時常自省。 臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。 晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為「介山」，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：「悲哉足下。」「足下」是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。 第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明柳」，又把這天定為清明節。 以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。 此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門的上方，召喚他的靈魂，這東西叫「之推燕」（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。
戴柳插柳
清明節植樹的習俗，發端於清明戴柳插柳的風俗。是什麼原因使得平凡的柳條有了如此非同尋常的身價？有三種傳說。最古老的傳說，是說為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏，後來由此發展出祈求長壽的意蘊。再晚點的傳說與介子推有關。據說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發現介子推死前曾經靠過的老柳樹死而復活，便賜老柳樹為「清明柳」。更晚點的傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。這三種說法有一點是相通的，那就是都相信柳枝具有靈性，可以避邪。
相關詩詞
清明詩句名篇 清明節詩句
《清明》 （唐）杜牧 清明時節雨紛紛， 路上行人慾斷魂。 借問酒家何處有？ 牧童遙指杏花村。 《途中寒食》（唐）宋之問 馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。 《寒食》（唐）韓翃 春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。 《閭門即事》（唐）張繼 耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田；試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。 《清明》（宋）王禹 無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。 《蘇堤清明即事》（宋）吳惟信 梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。 《寒食上冢》（宋）楊萬里 逕直夫何細！橋危可免扶？遠山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風又，新阡去歲無。梨花自寒食，進節只愁余。 《郊行即事》（宋）程顥 芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅；況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。 《清明》 （南宋）高翥 南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉！ 《送陳秀才還沙上省墓》（明）高啟 滿衣血淚與塵埃，亂後還鄉亦可哀。風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？ 《清江引 清明日出遊》（明）王磐 問西樓禁煙何處好？綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚鞦韆笑，探鶯花總教春醉倒。 《 長安清明言懷》 (唐)顧非熊 明時帝里遇清明，還逐遊人出禁城。 九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴。 客中下第逢今日，愁里看花厭此生。 春色來年誰是主，不堪憔悴更無成。 《清明日園林寄友人》 (唐)賈島 今日清明節，園林勝事偏。 晴風吹柳絮，新火起廚煙。 杜草開三徑，文章憶二賢。 幾時能命駕，對酒落花前。 《 清明日與友人游玉粒》 (唐)來鵠 幾宿春山逐陸郎，清明時節好煙光。 歸穿細荇船頭滑，醉踏殘花屐齒香。 風急嶺雲飄迥野，雨余田水落方塘。 不堪吟罷東回首，滿耳蛙聲正夕陽。 《洛陽清明日雨霽》 (唐)李正封 曉日清明天，夜來嵩少雨。 千門尚煙火，九陌無塵土。 酒綠河橋春，漏閑宮殿午。 遊人戀芳草，半犯嚴城鼓。 《天有霓裳》清明詩 （當代）劉小烽(劉周） 其一：憔悴墳頭土，見之如親人；千古仿徨事，此物最傷情 （ 註：丙子，1996年丙子年。評析：凡讀過此詩而到親人墳前者，必能憶起此詩）。 其二：丙子清明：桃花粉紅杏花白，雨打花枝樹樹開；行人面上悄悄下，幾家墳頭哭聲哀 （評析：此詩落筆寫景，以景寓情。先寫嬌嫩艷麗的桃花杏花。次寫風雨撲打著花枝．花兒靜靜的盛開。再寫雨珠或者還夾著淚珠，從行人的臉上悄悄滑落，此時忽又從不遠的幾處墳頭傳出凄惋的哭聲。這是一幅充滿生活氣息的清明上墳場景，淡淡的哀怨中透著微微的溫馨，使人於此覬見生活的平淡與人類繁衍不息的偉大。） 其三：辛已清明：天公無情最無情，不憐人間孝子心；為賺小可一掬淚，忍教清明雨紛紛 （註：辛巳：2001年辛巳年。小可：作者謙稱。評析：讀此詩，彷彿清明之雨全由孝子之淚化成，雨與淚交融，淚使雨凄冷。淅淅瀝瀝，紛紛而下者，不正是孝子的心在落淚嗎？） 其四：風吹外婆在時雨，雨打外婆在時風；年年此日都留淚，歲歲墳前奠斯人。 其五：陰陽無途通音問，清明尋路且上墳；點點淚和紙錢化，水酒少去不見人。 其六：道邊衰草萌生意，一點新綠妝枯黃，縱然無雨猶下淚，外婆墳在堆雲旁。 其七：墳頭掊土新疊舊，墳前草木枯又青；音容應在此地下，湮沒黃塵多少春。 葬祭名篇 江城子 乙卯正月二十日夜記夢 蘇東坡悼愛妻詞賞析 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
清明是表徵物候的節氣，含有天氣晴朗、草木繁茂的意思。常言道：「清明斷雪，穀雨斷霜。」時至清明，華南氣候溫暖，春意正濃。但在清明前後，仍然時有冷空氣入侵，甚至使日平均氣溫連續3天以上低於12℃，造成中稻爛秧和早稻死苗，所以水稻播種、栽插要避開暖尾冷頭。在西北高原，牲畜經嚴冬和草料不足的影響，抵抗力弱，需要嚴防開春後的強降溫天氣對老弱幼畜的危害。「清明時節雨紛紛」，是唐代著名詩人杜牧對江南春雨的寫照。但是就一些地區而言，情況並非如此。特別是華南西部常處於春旱時段，4月上旬雨量一般僅10至20毫米，尚不足江南一帶的一半；華南東部雖然春雨較多，但4 月上旬雨量一般也不過20至40毫米，自然降水亦不敷農業生產之需還須靠年前蓄水補充。此外，5－6月是一年之中冰雹最多的月份，應當加強對雹災的防禦。 清明時節，除東北與西北地區外，中國大部分地區的日平均氣溫已升到12℃以上，大江南北直至長城內外，到處是一片繁忙的春耕景象。「清明時節，麥長三節」，黃淮地區以南的小麥即將孕穗，油菜已經盛花，東北和西北地區小麥也進入拔節期，應抓緊搞好後期的肥水管理和病蟲防治工作。北方旱作、江南早、中稻進入大批播種的適宜季節，要抓緊時機搶晴早播。「梨花風起正清明」，這時多種果樹進入花期，要注意搞好人工輔助授粉，提高座果率。華南早稻栽插掃尾，耘田施肥應及時進行。各地的玉米、高粱、棉花也將要播種。「明前茶，兩片芽」，茶樹新芽抽長正旺，要注意防治病蟲；名茶產區已陸續開采，應嚴格科學採制，確保產量和品質。
在清明節的飲食方面，各地有不同的節日食品。由於寒食節與清明節合二為一的關系，一些地方還保留著清明節吃冷食的習 清明節飲食
慣。在山東，吃雞蛋和涼饅頭，萊陽、招遠、長島吃雞蛋和冷高粱米飯，據說不這樣的話就會遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據說吃了眼睛明亮。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習慣。 在溫州這一帶有吃綿菜餅的習俗,綿菜餅顧名思義是綿菜做的餅，也有人稱為清明餅，綿菜是照溫州話翻譯過來的,原來它的學名叫曲鼠草，是在清明時節才會有的．做綿菜餅可是很有講究的
清明時節天轉暖，柳絮紛飛花爭妍。 清明節相關圖畫
降水較前有增加，一般年份仍乾旱， 有的年份連陰雨，寒潮侵襲倒春寒。 地溫穩定十三度，抓緊時機播春棉， 看天看地把種下，掌握有急又有緩
清明節氣的陰晴雨雪與對未來天氣及年景有一定預示的諺語有： ◇ 雨打清明前，春雨定頻繁（魯） ◇ 陰雨下了清明節，斷斷續續三個月（桂） ◇ 清明難得晴，穀雨難得陰
[4]清明時節是一年養生的重要時期，在中醫理論機體生長也在於春季，吐納調息法對人體陽氣有益。大家應在這段時間穿比較寬松的衣服到空氣清新的地方進行鍛煉。
清明是我國二十四節氣之一，也是我國民間的傳統節日。
清明並沒有固定在公歷4月5日，每年會有所不同。就像農歷和公歷的關系一樣，清明的公歷日期並不是固定的。比如2010年的4月5日是清明，而2009年的清明則是4月4日
中國有25個民族過清明節，雖然各地習俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊遊是基本主題。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數民族，也都有過清明節的習俗。
太多了-說不完-字幅不夠