養生五經

1、四書五經 著名詞句

四書五經名句

名句 2009-08-29 18:30 閱讀188 評論0 字型大小： 大大 中中 小小 修身篇

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自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本

自天下之本在國，國之本在家，家之本在身

苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消

性相近也，習相遠也

我善養吾浩然之氣

士不可以不弘毅，任重而道遠

德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也

苟日新，日日新，又日新

子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」

為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁

有匪君子，如切如磋，如琢如磨

養心莫善於寡慾

滿招損，謙受益。時乃天道

居移氣，養移體

博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子

敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極

貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿

好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身

志於道，據於德，仁於義，游於藝

君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人

君子貴人而賤己，先人而後己，則民作讓

君子之道，辟如行遠而自邇，辟如登高而必自卑

刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦

謙謙君子，卑以自牧也

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠

子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」

禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令

富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾

見賢思齊焉，見不賢而內自省也

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

君子必慎其獨也

十目所視，十手所指，其嚴乎！

富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意

君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義

君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚

愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬

必患人之不己知，患不知人也

玩人喪德，玩物喪志

不矜細行，終累大德

禍福無門，唯人所招

不作無益害有益

士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也

天作孽，猶可違；自作孽，不可逭

巧言令色，鮮矣仁

君子周而不比，小人比而不周

攻乎異端，斯害也矣

很毋求勝，分毋求多

過而不改，是謂過也

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道德篇

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地勢坤，君子以厚德載物

克明俊德，以親九族

慎終追遠，明德歸厚矣

.君子以其不受為義，以其不殺為仁

道得眾，則得國；失眾則失國。是故君子先慎乎德

有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用

德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪

有德者必有言，有言者不必有德

大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽

積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃

君子之澤，五世而斬

君子之德風，小人之德草，草上之風必偃

君子進德修業，忠信，所以進德也

人之所以為人者，禮義也

道德仁義，非禮不成

恭近禮，儉近仁，信近情

儉，德之共也；侈，惡之大也

奢則不孫，儉則固，與其不孫也，寧固

唯仁人，為能愛人，能惡人

夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心；禮之端也；是非之心，智之端也

誠於中，形於外

誠者天之道也，誠之者人之道也

凡有血氣，皆有爭心，故利不可強，思義為愈，義，利之本也

天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也

小人貧斯約，富斯驕，約思盜，驕思亂

君子喻於義，小人喻於利

飽食終日，無所用心，難矣哉

惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦者

小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲

其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，無所不至矣

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節操篇

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三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

士窮不失義，達不離道

窮則獨善其身，達則兼善天下

予唯不食嗟來之食，以至於斯也

歲寒，然後知松柏之後凋也

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也！

儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也

戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所，其自立有如此者

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生二取義也

君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧

不義二富且貴，於我如浮雲

富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也

志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元

君子近乎中庸，遁世不見知而不悔

君子固窮，小人窮思濫矣

臨財毋苟得，臨難毋苟免

直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢

見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣！

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處世篇

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邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫

既明且哲，以保其身

天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱

滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足

彼一時也，此一時也

不在其位，不謀其政

入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱

天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮而以祿

天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人著也

賢者辟世，其次闢地，其次辟色，其次辟言

在上位不陵下，在下位不援上

為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾

父母有過，諫而不逆

當仁不讓於師

言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名

言必慮其所終，而行必稽其所敝

言顧行，行顧言

言之所以為言者，信也言而不信，何以為言？

言人之不善，當知後患何？

君子不失足於人，不失色於人，不失口於人

君子成人之美，不成人之惡。小人反是

君子和而不同，小人同而不和

君子不以言舉人，不以人廢言

巧言亂德。小不忍，則亂大謀

無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸

出乎爾者，反乎爾者也

人之患，在好為人師

人有不為也，而後可以有為

好人之所惡，惡人之所好，是謂弗人之性，？必逮夫身

益者三友．．．．．．友直，友諒，友多聞，益矣

損者三友．．．．．．友便辟，友善柔，友便佞，損矣

君子以文會友，以友輔仁

君子之接如水，小人之接如醴

輕絕貧賤而重絕富貴，則好賢不堅而惡不著也

君子惡而不驕，小人驕而不泰

2、三玄四書五經六藝是哪些

三玄：《莊子》、《老子》、《周易》；四書：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》；六藝：禮、樂、射、御、書、數。

一、三玄

1、《莊子》

《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其後學所著。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱「三玄」。

《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。

莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。

莊子之語看似誇言萬里，想像漫無邊際，然皆有根基，重於史料議理。《莊子》與《歸藏》、《黃帝四經》、《老子》等著作共為中華民族的幾部源頭性經典，它們不僅是哲學跟文化的重要載體，而且是古代聖哲關於文學、美學、藝術、審美的智慧結晶。

莊子等道家思想是歷史上除了儒學外被定為官學與道舉的學說。

《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。更是對中國文學、審美的發展有著不可分割的深遠影響。

莊子寓言的出版和研究使得中國文化的優秀傳統得以繼承和發展，中華民族的精神得以發揚，在現實意義上，更為社會主義文明的建設做出了不可忽視的精神鋪墊。

2、《老子》

又稱《道德經》、《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。 

《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。 

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。

據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

3、《周易》

《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。

《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。

《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。 

春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百家之學興，易學乃隨之發生分化。

自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易並列發展：一為舊勢力仍存在的筮術易；另一為老子的道家易，易學開始分為三支。

《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷，分為「兩派六宗」。兩派，就是象數學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。

《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為「大道之源」。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。

二、四書

1、《大學》

《大學》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子弟子曾參（前505年—前434年）作。

自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《大學》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱「《大學》，孔氏之遺書而初學入德之門也」。

再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》並列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。

按朱熹和宋代另一位著名學者程頤的看法，《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒家學派的入門讀物。所以，朱熹把它列為「四書」之首。

2、《中庸》

《中庸》是中國古代論述人生修養境界的一部道德哲學專著，是儒家經典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰國時期子思所作。

其內容肯定「中庸」是道德行為的最高標准，把「誠」看成是世界的本體，認為「至誠」則達到人生的最高境界，並提出「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」的學習過程和認識方法。

宋代從《禮記》中抽出，與《大學》《論語》《孟子》合為「四書」。宋元以後，成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育和社會產生了極大的影響。

其主要注本有程顥《中庸義》、程頤《中庸解義》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸傳注》、戴震《中庸補注》、康有為《中庸注》、馬其昶《中庸誼詁》和胡懷琛《中庸淺說》等。

3、《論語》

《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書。孔子（前551年—前479年），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。

儒家學派創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響。《論語》成書於春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。

《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。

在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯系，只是大致歸類，並有重復章節出現。

到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。

4、《孟子》

《孟子》，被南宋朱熹列為「四書」（另外三本為《大學》《中庸》《論語》）。戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。

《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現存七篇十四卷。總字數三萬五千餘字，286章。

相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》系明姚士粦偽作）。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。

三、五經

1、《詩經》

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代詩歌305篇。原稱「詩」或「詩三百」，漢代儒生始稱《詩經》。現存的《詩經》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫「毛詩」。

《詩經》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰歌、頌歌、節令歌以及勞動歌謠樣樣都有。

它內容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、 地貌、動物、植物等各個方面都有所反映。

可以說，《詩經》是周代社會的一面鏡子。而 《詩經》的語言是研究公元前11世紀到公元前6世紀漢語概貌的最重要的資料。

2、《尚書》

《尚書》意為「上古之書」，是中國上古歷史文件和部分追述古代事跡作品的匯編。記載上起傳說中的堯舜時代，下至東周（春秋中期），約1500多年。

基本內容是古代帝王的文告和君臣談話內容的記錄，這說明作者應是史官。《史記·孔子世家》稱孔子「序《書傳》，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事」，相傳為孔子編定。

《尚書》有兩種傳本，一種是《今文尚書》，一種是《古文尚書》，現通行的《十三經註疏》本，是今文尚書和偽古文尚書的合編。

3、《禮記》

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書於漢代，為西漢禮學家戴聖所編。

《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）。

教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。

4、《周易》（已介紹）

5、《春秋》

《春秋》是魯國的編年史，經過了孔子的修訂。就因文字過於簡質，後人不易理解，所以詮釋之作相繼出現,對書中的記載進行解釋和說明，稱之為「傳」。

其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊暠《春秋公羊傳》，穀梁赤《春秋穀梁傳》合稱《春秋三傳》列入儒家經典。

《公羊傳》與《穀梁傳》是為解春秋之筆法，釋《麟經》之精妙，但於《麟經》並無後續紀年。《左傳》 也稱《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏傳》，古代編年體歷史著作。

是孔子所著《麟經》之續，同為魯國編年體史書，故與《麟經》並列。《史記》稱作者為春秋時期左丘明，清代今文經學家認為系劉歆改編，近人又認為是戰國初年人據各國史料編成（又有說是魯國歷代史官所寫）。

它的取材范圍包括了王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對後世史學文學都有重要影響。

《左傳》本不是儒家經典，但自從它立於學官，後來又附在《春秋》之後，就逐漸被儒者當成經典。

四、六藝

1、禮

禮節（類似今日德育教育）。五禮者，吉、凶、賓、軍、嘉也。

2、樂

音樂。六樂 ：雲門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂。

3、射

射箭技術。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。

4、御

駕駛馬車的技術。

5、書

指書法（書寫，識字，作文）六書：象形 、指事、會意、形聲、轉注、假借。

6、數

指理數、氣數（運用方法時的規律），即陰陽五行生剋制化的運動規律。

參考資料來源：網路——三玄

參考資料來源：網路——四書五經

參考資料來源：網路——六藝

3、營養師5月吃什麼好養生

1. 氣候特點
五月是夏天即將開始的時候，包含有立夏和小滿兩個節氣。
「立夏」在天文學上表示即將告別春天，夏天馬上開始。這個節氣是一個萬物增長增高的時候。在人們日常生活中，「立夏」代表天氣轉暖溫度明顯升高，炎熱的夏季即將到來，雨水比「穀雨」更多。而對農作物來說，「立夏」又是一個旺盛生長的重要節氣。
「小滿」是一個表示物候變化的季節，此時，我國大部分地區已經進入夏季，各種植物農作物到了旺盛生長期。高溫多雨，空氣悶熱潮濕，是「小滿」時的氣象特徵。
2.五月份吃什麼好
宜多食具有清熱利濕的食物如赤小豆、薏苡仁、綠豆、冬瓜、絲瓜、水芹、黑木耳、藕、胡蘿卜、西紅柿、西瓜、山葯等。

忌食肥甘厚味，辛辣助熱之品，如動物脂肪、海腥魚類、生蔥、生蒜、辣椒、韭菜、海蝦、牛羊狗肉等。
3.推薦食譜
冬瓜燉雞肉
用料：新鮮連皮冬瓜250克，雞肉100克。
製法：冬瓜切小塊，與雞肉同加適量水燉熟放溫服用。
功用說明：連皮冬瓜清熱利水滲濕，雞肉補脾強身。合為健脾益氣，滲利水濕。

4.怎樣養生
男士：
如果按氣象學說法，把連續5日的日平均氣溫超過22℃作為夏天開始的話，南方很多地區，五月已經逐漸進入了夏季，氣溫高，空氣濕度大，人們要注意防暑降溫。平時可多喝白開水，出汗過多時，最好喝鹽開水，以補充體內丟失的鹽分，保持體內的滲透壓平衡，以確保健康。

生活在南方的人，飲食調養上應著眼於清熱消暑、健脾益氣，最好吃些清淡少油、易消化的食物，還應注意保證人體對熱量及蛋白質、維生素、無機鹽等的需要。
女士:
晚上宜梳頭
這里的梳頭，指的是中醫的「拿五經」。也就是用五指分別點按頭部中間的督脈，兩旁的膀胱經、膽經，左右相加，共5條經脈，梳3—5次，每次不少於3—5分鍾。

中醫認為，頭為「諸陽之首」，梳頭「拿五經」可以刺激頭部穴位，起到疏通經絡、調節神經功能、增強分泌活動、改善血液循環、促進新陳代謝的作用。經常梳頭，可使人的面容紅潤，精神煥發。此外，還能防治失眠、眩暈、心悸、中風等。
老人：「立夏」之季，從精神上應保持良好的心態，避免暴喜暴怒傷及心陽，老年人更應注意預防氣血瘀滯，心臟病的發作。在飲食上應以低脂、低鹽的清淡食物為主，多食用維生素含量高的蔬菜水果。清晨可吃洋蔥少許，晚飯後飲少量紅酒，以保持氣血通暢。
希望能幫到您

4、國內著名的十大養生專家是誰？

分析如下：

1、中里巴人：中里巴人家學淵源甚深 其父為八卦掌第四代傳人。

2、林海峰：國際著名營養大師 整體自然醫學療法創始人，青年時期開始學習微生物學和細胞學，師從美國營養學博士謝立啟先生。

3、朱鶴亭：道號玄鶴子。國際著名養生學家、中華醫學家、食療學家、玄學家、武學家。自幼承受家教，熟讀四書五經，習醫、武、堪輿 學道家養生學術。讀中學和在入北京大學學習時期，研修中西醫理論、 潛修老莊哲學，道、佛學經典。

4、楊力：著名中醫學家、作家、學者、中國中醫科學院教授、北京周易研究會會長。

5、張國璽：現為中國中醫研究院西苑醫院老年醫學研究所研究員，張國璽研究員從事老年醫學及養生保健方面的研究近20年。

6、胡維勤：中央警衛局中南海門診部保健專家、主任醫師、正師級教授。

7、張家瑞：台灣省台南縣人，1948年6月出生。財團法人台南高工文教基金會董事 ，台灣中華全民自然養生協會秘書長，台灣中華離子醫學民間團體教授，台灣中華自然醫學宣導中心創辦人。

8、曲黎敏：北京中醫葯大學副教授、碩士生導師、「中華醫道研究會」常務副會長。

9、孔令謙：四大名醫孔伯華嫡孫、著名中醫孔少華之子、多年來研習太極與養生之道20餘年。

10、王洪圖：研究《黃帝內經》三十多年。發表論文四十多篇，出版的專著有二十多部，他能把兩千多年前的醫學專著《黃帝內經》倒背如流。因此他在業界被尊稱為內經掌門人。

(4)養生五經擴展資料

養生，動詞也，亦可為名詞。原指道家通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。養，即調養、保養、補養之意；生，即生命、生存、生長之意。現代意義的「養生」指的是根據人的生命過程規律主動進行物質與精神的身心養護活動。

養生學是一門涉及諸多學科的綜合科學，它包括中華中醫學、康復學、營養學、美學、心理學、國學、物理學、化學、藝術、烹飪、運動學、佛學、道學、儒學等等。

5、各位看看送外祖父什麼東西，外祖父生性溫和喜歡書法喜歡養生也喜歡古代文學四書五經。但是吸煙喝酒，送什

文玩核桃，或花梨手串，拿在手裡即保健又養生，

6、玉的種類有哪些 盤點10種養生玉石

現在生活物質都不缺乏，我覺得給自己或他人送禮送智慧最好，智抄慧就是財富，要想得到智慧就要讀書，讀聖賢經典書最好，四書五經，家家必備，人人需要。上天給我們每個人的時間都是公平的，我們要用這個時間去做有益的事，做提升正襲能量的事。要想家和人樂，讀書是人生最大的快樂，教子是人生最重要的事百情，抓住這個關鍵，以不變應萬變，方向正確，方法不斷尋找學習，人生一定很幸福。書和講座光碟都可以，自己看，家度人看，孩子看，好的思想代代相傳。不管做什麼事，都要依道理而行，經典里有最好的道理。經典告訴我們，什麼是愛知？愛是用心感受他人的需要，愛要長久，就要看對方優點，用正直的行為，溫暖的語言去愛。夫義婦德，家庭和睦。大家一起學，女子是齊家之本，有賢女就有賢妻，就有賢母，就有賢子、賢孫。去網路上下載課件、音樂歌曲很方便，刻錄在一個光碟里或U盤，呵呵道

7、古人的養生方法~

養生，就是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。

順時養生

天有四時氣候的不同變化，地上萬物有生、長、收、藏的規律，人體亦不例外。人的五臟六腑、陰陽氣血的運行應與四時相適應，不可反其道而行之。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養生法則。因時制宜調節自己的生活行為，有助於健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。

修身養生

凡追求健康長壽者首先應從修身養性做起。平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事。唐代醫學家孟詵雲：「若能保身養情者，常須善言莫離口。」「口有善言，又當身行善事。」孫思邈則說：「心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。」故常做利於他人的事，可使自己心胸開闊、情緒安定。

靜神養生

靜神養生在傳統養生學中佔有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養天真元氣，使五臟安和，有助於預防疾病、增進健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。

動形養生

古人認為「人慾勞於形，百病不能成」；詩人陸游說「形要小勞之」，都說明古人認識到適度運動對健康的積極作用。古人在實踐中摸索形成了如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動形方式，以強身延年。人若貪圖安逸，運動不足，或是勞累過度，則容易引起「勞傷」，也稱「五勞所傷」，即久視傷血、久卧傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。

飲食養生

合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。飲食要以「五穀為養，五果為助，無蓄為益，五菜為充」，還要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六俯功能失調而致病。

進補養生

傳統醫學十分推崇用滋補葯物調理陰陽、補益臟腑、滋養精血。合理進補可以強身防病、祛病延年。進補既要辨證，又要適量，還應考慮順應四時。服用補益葯時，如系入肺葯，在秋季比較適宜；如系溫補葯，則在冬季比較適宜。

經絡養生

經絡是遍布人體全身的一個「網路」系統，它控制血和氣的運行流動，以保證各組織系統的正常功能。《皇帝內經》經脈篇中說，經絡可以控制人體一切功能，具有決生死、處百病、調虛實的作用。古代養生家認為，疏通經絡可作為攝生的重要措施，最簡便的方法是經常刺激、按摩、針灸人體的三個重要穴位，即合谷穴、內關穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內關穴有助於防治心臟病，足三里穴則對五臟六腑特別是消化系統疾病有效。

固精養生

古人認為，精血是人體營養物質中的精華部分，是生命的物質基礎，五臟六腑得精血濡養，才能保持正常功能。如果性慾無節制，精血虧損過多，會造成身體虛弱，減損壽命。如果婦女性慾無度，也會導致腎氣衰竭。晚婚、節育等保養陰精措施，可防陰精妄耗，延緩衰老。

調氣養生

人體元氣有化生、推動與固攝血液、溫養全身組織、抗拒病邪、增強臟腑機能的作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可致元氣虛、陷、滯、逆，進而使機體發生病理變化。調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納等一系列措施來調養元氣、祛病延年。

減毒養生

人若喜怒無常會致體內陰陽、氣血失調，勞累過度會損傷脾氣，傷於飲食則生濕、熱、痰濁，冒犯六淫、疫癘（傳染病），傷之外邪則百病叢生。這種致病因素對人體健康均可視為「毒」，因此提出以「減毒」來保全真氣的養生之道。通過飲食調理、服用葯物及其他措施，減體內積聚之毒，可免生疾患，防早衰，延年益壽。

8、五穀雜糧養生配方

下面為大家推薦幾個五穀雜糧養生配方；百
調理三高配方：糙米、蕎麥、燕麥度、蓮子、紅米、淮山、黑芝麻、黃豆、葛根、問玉米、銀杏、核桃、紅米、小米、枸杞。
養顏美容配方：銀杏、薏答米、紅棗、黑米、黑芝麻、葛根、杏仁、枸杞、燕麥、黃豆內、淮山、茯苓。
開胃健脾配方：蓮子、燕麥、黑芝麻、淮山、糙米、山楂、紅棗、黑米、小麥、小米。容

9、為何易經被列為五經之一

易與天地准，彌綸天地之道"。一部《易經》盡廣大、至精微、包羅萬象，而且有著周密嚴謹的理論構架，系統精闢的哲理智慧，立論深刻的人文思想。因而成為我國古代文化思想的一座寶庫。被歷代尊為眾經之首、大道之源，中華文明的源頭活水。對我國的歷史、文化、政治、經濟、軍事、科技等社會文明的各個層面，都產生過重大而深遠的影響。
首先，以《四書》、《五經》為代表的儒家思想，以《道德經》為代表的道家思想，都根源於《易經》。作為外來文化的佛教也廣泛地吸收了易經文化的精華，結合了中國人的思想觀念，才得以紮根。以儒、釋、道為載體，以易經文化為根本的中國傳統文化，始終是我國兩千多年封建社會意識形態的主流，並成為中華民族巍然屹立於世界民族之林的思想基礎

。
《易經》不僅有博大精深的思想理論，同時也有具體實用的操作方略。孔子在《周易大傳》中說："夫《易》何為者也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如此而已者也。是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。"既是說，聖人賢士用它來統一天下人的思想意志，完成治國平天下的偉大事業，同時用它決斷天下一切疑難問題。因此歷代統治者都奉《易經》為建基立業，治國安民的寶典，並把它作為士大夫階層修身勵志、封官進爵的必修教材。
《易經》的內涵廣大悉備而又千變萬化，對天地自然以及社會人生的各個方面都有廣泛的指導意義。古代天文學家用它來分析日月星辰的運動，制定天文歷法；農家用它來觀察氣象、把握物候，指導農事活動；商家用它來分析市場，把握行情，指導商業貿易；軍事家用它來分析戰況，把握敵情，指導排兵布陣、行兵作戰；命理家用它來分析人的社會生活，剖析命運，指導人生；醫葯家用它來分析人體的生理和病理，指導辯症施治、保健養生等等。中華民族在歷史的長河中生生不息、奮發有為，創造了舉世矚目、輝煌燦爛的古代文明，而所有這一切無不閃爍著易學思想的光輝。易學思想也早已滲透於廣大炎黃子孫的血脈之中，成為與民族命運息息相關的文化根基。