1、健身舞和養生舞的區別
廣場舞蹈是融自娛性與表演性為一體，以特殊的表演形式、熱情歡快的表演內容、以集體舞為主體來表演的舞蹈形式。
廣場舞適於各年齡段的女性（當然大叔大zd哥來跳也不是不可），廣場舞特點是來自民間，汲取多種舞蹈可利用的部分（健美操、秧歌、民族舞、拉丁舞等等），創編內出輕快簡單富有美感的舞姿步法，群體表演時頗具觀賞性，運動量比較適中，對表演者的身體條件沒有硬性要求，娛樂性是第一位，對於運動容量和動作難度要求也不高。
健美操鍛煉的最終目的是為了取得最佳的鍛煉效果，動作難度和運動量都要高於廣場舞，伴奏音樂的韻律性也不像廣場舞那麼隨意，因此對於參與者的身體條件要有一定要求。
2、古月派養生武舞共有幾套
「古月派·養生武舞」現已推出套路一《慧海抄福源》、套路二《福滿乾坤》、套路三《吉襲祥如意》、套路四《天清地百泰》、套路五《和諧之光》、套路六《八福獻瑞》（武舞功夫扇之一）、套路七《度德潤心田》和套路八《五運亨通》（武舞功夫知扇之二）；套路九正在編創當中，道不久便可問世，繼續為人類的健康事業貢獻力量。
3、古月武舞養生健身操視頻播放
「古月派·養生武舞」現已推出套路一《慧海福源》、套路二《福滿乾坤》、套路三《吉祥如意》、套路四《天清地泰》、內套路五《和諧之光》、套路六《八福獻瑞》（武舞功夫扇之一）、套路七《德潤心田》和套路八《五運亨通》（武舞功夫扇之二）；套路九正在編創當中，不久便可問世，繼續為人類的健康事業容貢獻力量。
4、中國古代舞蹈史中的「武舞」和「文舞」有什麼『深刻』的含義？
雅樂舞蹈的主要內容是「六大舞」（六代百舞）代表六個朝代。有黃帝的《雲門》、堯帝的《大章》、舜帝的《大韶》、夏禹的《大夏》、商湯的《大濩》、武王的《大武》。
六大舞又分為「文」、「武」兩類。前四舞屬於文舞，後兩舞屬於「武舞」。文舞手持龠翟而舞故稱龠翟舞；武度舞手持干戚而舞，又稱干戚舞。這兩種舞都和帝王得天下的手段有關，所謂「以文德得天下的作文舞，以武功得天下的作武舞」。
文舞、武舞，總稱雅樂。「文以昭德」「武以象功」，藉以問表現一個國家的文化和武力，此後歷代相傳，如國家以揖讓得天下，先演文舞，若以征伐得天下，先演武舞（唐杜佑《通典》）。周代的雅樂到了秦代只留傳《答韶》舞和《武》舞（《樂府詩集》卷52）。漢魏以後有大的改革，每逢改換朝代樂舞不相沿襲，但師法周代所制定的樂舞制度的精神，卻是千年版一貫制。唐代以武力得天下，故先奏《神功破陣樂》，次奏《功成慶善樂》。江權蘇盱眙東陽漢墓出土有漢代文舞畫像磚，畫像中二女童左手執龠，右手秉翟，由此可推知文舞的概貌。
5、古代武舞說的是什麼精神？
原始時代，部落或部落聯盟之間常常發生掠奪或血親復仇的戰爭。既有戰爭生活，就產生了反映戰爭的舞百蹈，如甘肅黑山岩畫中的操練圖；雲南滄源岩畫中手執干（盾）戚（斧）的人物形象；陰山岩畫有度殺戰俘慶功的舞蹈場面：一個沒有腦袋的屍體張臂躺在地下，頭顱則滾到一個手執牛尾、興奮起舞的舞者的腳步下。知寧死不屈的刑天精神，傳為千古佳話：刑天氏與帝爭戰。帝勝，砍掉刑天的頭，葬在常陽之山，刑天不屈，以乳為眼睛，以肚臍為口，手執干（盾）道戚（斧）而舞。刑天寧死不屈，雖死仍戰的大無畏精神，永版遠激勵著炎黃子孫。手執干戚而舞，成為古代典型的武舞，是雅樂舞體系中的一大類。與後世武術中的各種器權械術，戲曲中的把子功以及舞蹈中的《劍舞》等等是一脈相承的。
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