太極拳脊柱肩井湧泉膝

1、太極拳的精粹在哪裡

太極拳是漢民族辯證的理論思維與武術、百藝術、引導術、中醫等的完美結合，它以中國傳統
儒、道哲學中度的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，是高層次的人體文化。作為一種飽含東方包容理念的運動形式，其回習練者針對意、氣、形、神的鍛煉，非常符合人體生理和心理的要求，對人類個體身心健康以及答人類群體的和諧共處，有著極為重要的促進作用。

2、太極一章打法

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3、站樁運氣的事，高分求高手

混元樁是太極拳內功中的一種樁法，入門採取站式，練成之後行氣坐式、卧式均可，進入到較自由的一種境界。
　1、起式
身體正立，兩腳分開與肩同寬（這一點很重要，自己不易體會，要讓別人看你是站得掌與肩同寬），腳尖向前，不允許有內外八字，全腳踏地，肩井與湧泉一線，站好了這一點，足心會有發熱或發麻的感覺。雙手自然下垂，雙眼目視前方。
起式的目的，一是凝神，[從思想上做好練功的准備]，二是體會氣血的運行，從而進入持樁狀態。
2、站樁
雙手緩緩上提到胸前，雙手外拉而抱圓　，同時裹胯而曲膝.
要點如下：
脊柱正直，是氣機發動的關鍵，此點必須做到。頭正，頦微內收。這是軀乾的要點。
兩手指尖相距一拳之遠，指尖相對，掌心向內，十指自然分開，手掌與胸距約30公分。[雙手放在肚臍以上肩部以下的部位，具體可視個人的情況而定]手略高於肘，肩井要松，這是內力導於稍節的通道。內抱外撐，站到一定程度，自可體會深切。還要做到肘橫腕挺。這是上肢的要點。
胯向里一收，膝自然而彎曲，這是渾元樁對「曲膝」的解釋。接著是「圓檔」，是雙膝向左右一展。此作用有二，一是上下貫通，二是堅膝。樁功如無法造就堅實的下盤功夫，那不成笑話了。因此下盤的要領決不可輕視。
站樁時呼吸自然，身心放鬆[非常重要的一點，練功中要注意全身肌肉放鬆，心態平和，只有這樣站得才會輕松。]
在站樁中要留意，如果覺得某一部分「走形」，要用意識去調整，而決不可低頭去看，以免功架更加失真。

4、太極拳中手或掌的內旋和外旋是怎樣解釋的

其在內是意氣運動，在外是螺旋纏繞運動。強調在意識主持下，頭頂、氣沉，放長身肢，通過旋腰轉脊帶動上肢旋膀轉腕，帶動下肢旋胯轉踝，使肢體在順逆纏繞中，促成內外相合，節節貫穿。陳式太極拳的動作有快、有慢，一般發勁時和轉換時快，動作過渡時慢，陳式太極拳有剛有柔，一般動作的終點剛，過程柔。
螺旋纏絲運動是陳家溝太極拳獨特的運動方法。由此而培養的纏絲勁，是陳式太極拳獨有的太極內勁。纏絲勁的內涵是心神意氣纏繞抽絲。其外部表現是形體的螺旋運動。纏絲勁的特點是：其柔時，纏繞諸靠我皆依，粘住何處何處纏，令人難進更難退，進怕跌，退怕擊，如蠅蟲落膠，有翅難飛；其剛時，有速雷烈風之神，弦響鳥落之奇。起手如閃電，閃電不及合眸，擊敵如速雷，雷發不及掩耳。由此可以看出，太極拳的剛柔內勁是通過纏絲勁體現出來的。

「運動如抽絲」，「運勁如纏絲」，太極拳運動就如抽絲的形狀，抽絲是旋轉著抽出來的，因直抽於旋轉之中，自然就形成一種螺旋的形狀，這就是曲直對立面的統一。由於纏絲勁或抽絲勁都是指這個意思，在纏絲過程中，伸縮四肢同樣會產生一種螺旋的形象。所以不論是開展的大動轉關，還是緊湊的小動過角，千萬不可離開這種對立統一的太極勁。練拳純熟之後，這種纏絲圈就越練越小，達到有圈不見圈的境界，到那時就純以意知了。

太極拳的螺旋纏絲運動合乎天體萬物迴圈不息的自然法則。古人雲：「纏絲法，默行乾坤不息之螺旋線，迴圈無端，神妙可物。」「太極者，天地之大道也。」物體運動，離不開螺旋纏絲的迴圈運動，只不過是有隱有顯，有強有弱而已，大者如宇宙間各星球的運動，小者如槍炮子彈的運動。

所以，太極拳的運動如纏絲，或者說如抽絲，這兩種形象的比方都是說，運動的形象如螺旋，同時這種螺旋必須走孤線，尤如子彈通過槍膛中的來福線後運動於空間時，既有螺旋形的自身旋轉，又有拋物線型的運動路線，太極拳的纏絲勁就要具有這種形象。

前面已經說明了運動必須如纏絲的意義，那麼在實際運動中應如何運行呢？說來非常簡單，就是在一動全動的要求下，動作時掌心由內向外翻或由外向內翻，使之形成太極圖的形象。同時由於掌心內外翻轉，表現在上肢的是旋腕轉膀，表現在下肢的是旋踝轉腿，表現在身軀的是旋腰轉脊，三者結合起來，形成一條根在腳，行於膝，主宰於腰，通於背，過於肘，達於手指的旋轉曲線，這是太極拳必須要做到的要求，因此，拳譜中特別提出：練拳時不論是打圈的放開或緊湊的收斂，都不可須臾離開「翻轉掌心」和「旋腕轉膀」的太極勁。這猶如地球繞太陽運轉走弧線，同時地球本身還自轉著一樣。所以，太極勁不是平面的一個圈，而是立體的一個「球」。

纏絲勁的作用及要點

纏絲勁按其性能可分為兩種基本的纏絲：一種是掌心由內往外翻的順纏絲，順纏絲內絕大多數是棚勁。另一種是掌心由外往內翻的逆纏絲，逆纏絲內絕大多數是捋勁。這兩種纏絲存在於太極拳運動的一切過程中，並貫串始終。因此，在一切運動過程中，皆包含著棚捋二勁的相互變化。它們是太極拳運動中的基本矛盾，同時又互為一體。在這兩個纏絲之下，因方位不同和變換各異，又分出五對不同的方位纏絲，使運動的平面圈變成立體圓，這正是太極拳螺旋運動所必具的特色。

太極拳有了一對基本纏絲，再加上左右纏、上下纏、里外纏、大小纏和進退纏這五對方位纏絲，練拳時才有左右逢源，連隨於人的節節貫串和周身一家的整體力量，以滿足醫療健身和實戰技擊上的特殊需要。因此，太極拳每一個拳式，在順逆基本纏絲的基礎上，至少要有三對方位纏絲結合一起進行運動。只要掌握這個規律，就可使動作在劃弧線的運動時有了一定的依據，不論是學習或是糾正拳式，也就容易多了。在練拳時如果感到某一動作有不得勢或不得勁處，就可以纏絲勁之依據來糾正了。所以掌握了纏絲勁法，就是掌握了自我糾正的工具。例如：「運手」這一拳式在十三勢內是唯一包含雙順轉雙逆左右大纏絲的動作，在運動時，兩手的基本纏絲是掌心由內往外的順纏絲轉成由外往內的逆纏絲，它的方位纏絲是左右，上下和微向里外。左右上下是一個平面圈，若再使劃圈微向里外，就可成為一條空間曲線的立體圈 。再例如：「白鶴亮翅」它的基本纏絲是一順一逆，這是拳架內比較多的一種纏絲，它的方位纏絲是左右、上下和大小，因為一順一逆在左手是向里、向下的逆纏絲勁，在右手是向外、向上的順纏絲勁，兩者合起來在兩膊相系的要求下成為右上左下的一個「右順左逆」分棚圈。由此看來，太極拳雖然轉換各別，變化無窮，但從它基本纏絲來分析，就極其簡單了。即：所有的拳式概不外乎「雙順纏絲」，「雙逆纏絲」及「一順一逆纏絲」這三種組合。若按此法經常分析和捉摸自己常走的拳架，並且列成表就可以成為自己修改拳架的依據，有了這種依據，則可分清勁別，做到內外相合，節節貫串，在提高彈性的基礎上，達到姿勢正確的要求。

太極拳的螺旋纏絲運動也合乎養生保健的衛生之道。人體的經絡互為表裡，交聯環繞，如腰腹帶脈，任督兩脈，以及行於里的三陰經，敷於表的三陽經，通過順逆、內外纏絲的運動，溝通周身奇經八脈，十二經，十五絡，使氣血流注，營衛周身，調解三焦，平和陰陽，柔活骨節，內壯五臟，外強筋骨。

所以，練太極拳須明纏絲勁，此勁不明，即不明拳。如果推手時手是直伸直縮，而不翻轉掌心，腿是直進直退，沒有旋膝轉踝來配合，就會發生「頂抗」比力的缺點。為了糾正這個缺點，就必須用螺旋勁，因為螺旋的曲率半徑是變化的，當壓力壓在這根螺旋桿上，都會很自然地將壓力因旋轉落空而被化去。太極拳螺旋式的纏絲是「太極」拳名稱的由來，在體育鍛煉方面，它能促使全身節節貫串地推動，並由此進行到內外相合的一動無有不動的境界。這對內臟器官能起到一種按摩作用。同時使顯於外的神氣發生鼓盪，因而強健了大腦皮層，從而能進一步增強全身一切組織器官的生命力。在技擊方面，纏絲勁的作用更為廣大，太極拳技擊的核心是知己知彼，知機知勢的懂勁功夫。懂勁可分兩個方面，一為懂自己的勁，必須從練習拳架中得來，二為懂別人的勁，須從推手中得知，欲求知人，先求知己，這是認識事物的過程。欲使走架的「知己」達到高度純熟境界，則必須練成周身一家的功夫。「周身一家」是由內外相合和節節貫串的一動無有不動中練成的，練達「周身一家」的過程是：欲要周身一家，先要周身無有缺陷；欲要周身無有缺陷，先要神氣鼓盪；欲要神氣鼓盪，先要提起精神，神不外散；欲要神不外散，先要神氣收斂入骨；欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節有力，兩肩松開，氣向下沉。勁起於腳根，變換在腿，含蓄在胸，活潑於腰，靈機於頂，神通於背，流行於氣，蹬之於腳，運之於手，達之於指，斂之於髓，上與兩膀相系，下與兩腿相隨，收便是合，放便是開，靜則俱靜，靜是合，合中寓開；動則俱動，動是開，開中寓合。

由於這么多復雜多變的勁力結合，在技擊方面，纏絲勁也是極其重要的。

纏絲勁的掌握

要練好纏絲勁，首先要明白渾身俱要纏絲，即全身上下、左右、內外無一處不纏，而又以軀體的纏絲為主要，通過腰脊的螺旋轉動和胸腹的折迭運化來帶動和貫穿上下四肢的螺旋纏絲，從而達到周身一家的整體力量。上肢兩臂如「麻花」旋擰，下肢兩腿似「螺絲」擰鑽，而都要以身軀的纏絲為主宰。若胸腹沒有折迭，腰脊不作纏繞，則四肢的纏繞便失其本而流於妄動。所以，要想把太極拳練好，就必須先明白基本纏絲法。即：里纏、外纏、順纏、逆纏，其關鍵在於由內到外，順遂勻稱，里纏、外纏是核心，由里及外，由中而發，內纏、外纏相聯合一。顯於外是螺旋運動，隱於內是纏絲運行，里纏為體，外纏為用，里纏是心神意氣，外纏是筋骨皮肉，螺旋抽絲合而為一而成為纏絲勁。拳訣曰：「里纏外纏要合一，由內及外是真訣。」順纏逆纏是總的纏絲法，因方向的變化而有：上下纏、前後纏、左右纏、進退纏、斜正纏等。其實，無非是雙順雙逆或一順一逆。順逆纏絲的關鍵在於均衡對稱、協調一致，無所偏倚，無過不及，陰陽得中，剛柔並濟，雖有主客分，一氣甚平均。順逆纏絲的外部表現是：在手，凡由小指側纏過手心向拇指方向旋轉，同時肘關節由外向里合即沉肩合肘為順纏。凡由拇指側纏過手心向小指方向旋轉，同時肘關節由內向外開即松肩合肘為逆纏。在腿，凡腿向外旋轉為順纏，反之，凡腿向里旋轉為逆纏。兩腿纏絲皆為一順一逆。在身，則胸腹相合為順纏，胸腹相開為逆纏。身軀纏絲即胸腹腰脊皆為纏絲。

要練好纏絲勁，首先要知道三節、九竅、十六關。人體體身有三節之分，即梢、中、根節。全身而論，臂為梢節，身為中節，腿為根節。三節之中又各有三節，如臂之三節：手為梢節，肘為中節，肩為根節；身之三節：頭為梢節，腰為中節，腹為根節；腿之三節：足為梢節，膝為中節，胯為根節。三三共九節。九節之中又有九竅，臂三節三竅：勞宮穴是梢節竅，曲池穴是中節竅，肩井穴是根節竅；身三節三竅：百會穴為梢節竅，玄機穴為中節竅，氣海穴為根節竅；腿三節三竅：湧泉穴是梢節竅，鶴頂穴是中節竅，環跳穴是根節竅。梢節主手法，中節主身法，根節主步法。十六關是指人體的十六個主要部位，即：兩肩、兩肘、兩腕、兩胯、兩膝、兩踝、兩臀、胸、腹。明三節就是了解和掌握三節勁的運用，即「三節發力螺旋勁，梢領中隨根節摧。」明九竅就是了解和掌握按竅用氣，斂氣入骨的運用，即「以意行氣貫九竅，節節貫串中氣通。」明十六關就是了解和掌握內纏外繞，周身一家的運用，即：「內纏外繞十六關，混元一體不倒顛。」所以渾身俱要纏絲就是在內外合一，上下相隨的基礎上，通三節，貫九竅，纏繞十六關，從而形成周身一家，混元一體的太極功夫。

練習螺旋纏絲的方法就是運行中氣的方法。何謂中氣？即氣由中發，不偏不倚，貫通脊骨和四梢骨髓之中。螺旋纏絲時，在心神意念的引導下，內氣出於丹田，通達三節，貫注九竅，纏繞十六個關節，入於骨髓，而又出於骨縫，充於肌膚，復歸於丹田。如此纏繞不息，迴圈不已，長期練習，自然就會形成一股剛柔相濟的纏絲勁。

運用纏絲勁時，不論是順或逆，務使八門勁運到螺旋的弓背上，也就是螺旋的接觸面上，切不可有時在弓背，有時在弓腹，這是纏絲最易碰到的缺點，若一經陷在裡面，不但削弱了棚勁，同時也會失去纏絲中的摩擦特性。因此，若一有缺陷，勁就不能達到螺旋的接觸面上，同時也就失去了纏絲勁的牽動作用。

纏絲勁在一切運動過程中，無論是順纏或是逆纏務須一纏到底。所謂「底」就是到達這一拳式表現勁別的落點處，也就是接做下一式的轉關處。到了此處，由折迭轉換，接做下一纏絲，同時，將勁接到下一式動作中，勁不斷，也就不須要續勁，如纏到中途勁斷了，再將它接續上去，中間就有一個空隙，這一空隙不但失去應有的牽動作用，而且在推手中會為對方造成得機的機會，這在纏絲運勁上是不允許的。所以，對待纏絲勁必須要做到三個無病，即：「毋使有缺陷處」，「毋使有凹凸處」，「毋使有斷續處」。即使在發勁時，雖然外形似有斷續，但仍須有「勁斷意不斷，意斷神可接」的要求。總之，渾身俱是纏絲圈才符合陳式太極拳的運動規矩，待到功夫純熟以後，自然由大圈到小圈，由小圈到沒圈，由大無外之圈練到小無內之境，此時方可表現出「渾身處處皆太極，無心成化如珠圓，遇到何處何處擊，我亦不知玄又玄」的上乘太極功夫。

5、太極拳中的「貓步」是屬於哪種太極拳的基本功？

楊式里有這種練法．
如果你不懂勁，不管怎麼走貓步是出不了功夫的
要有老師指導，才能走正確．最好要先懂勁，再走才好．

6、太極拳的起勢問題

大腳趾先著地,太極拳要求走貓步,你應注意觀察貓

7、都知道太極身法很重要，如何修煉呢？

身法「八要」是清朝李亦畲前輩根據自已的實踐和體會在自已編創的七言四句詩歌中提出的，即「提頂、吊襠心中懸，松肩、沉肘氣丹田；裹襠、護肫須下勢，含胸、撥背落自然」。

詩中提頂、吊襠，松肩、沉肘，裹襠、護肫，含胸、撥背為太極拳的八個身法要領，所以叫身法「八要」。為什麼要修練身法？

《武式太極拳》一書中雲：「太極拳要求周身練成一家，全身的先天之力須改變成為有機統一的太極之勁。

太極拳訓練

身法是完成這一步驟的關鍵環節。它是組織內形、產生內勁的基礎」可見身法是跨入太極拳大門的敲門磚，是避免走彎路的正確途徑，也是練好太極拳的關鍵―環，是每一位有志修練太極拳的愛好者都應深研的課題。如果脫離了身法的基礎，要獲得太極拳藝便是一句空話。因此在拳架練熟的基礎上，就必須進行身法的修練。

那麼如何修練身法八要呢？談談個人的體會：

記得初學太極拳時，常常想太極拳的要領這么多，這也要記，那也要記，如何記的了？往往是顧的了手，就顧不了腳，想到這，又忘掉了那，腦子里一片亂麻，向一鍋粥一樣。隨著練功的深入，不懈的努力和恩師的教誨，我發現可用古人的智慧幫助我們解決這個問題，一是步步為營，各個擊破，二是過河棄筏。

何謂步步為營，各個擊破？

就是先選擇一個基本的身法從頭至尾的練習，正所謂大道至簡，練一個時期，領會了，有一定的基礎之後，再循序漸進地逐步增加，直至全部掌握並將它們聯成一體。

比如：提頂吊襠，首先應搞清楚何為提頂？何為吊襠？其次應明白為何什麼要提頂吊襠？目的是什麼？

第三要知道如何掌握提頂吊襠？練到身知。

所謂提頂就是下頜微收，頸椎自然豎直，百會穴自然上領，有虛領頂勁之意；吊襠就是命門後撐，脊柱自然豎直，前輩郝少如雲「不弔襠，則氣不能達予存養」。提頂吊襠練的是上領下沉的對拉勁，整個脊椎形成上下對拉，其要是「心中懸」即中氣貫頂。又如松肩沉肘：松肩就是肩要順著兩側45斜下松落，將肩井穴張開，降氣於湧泉穴中；沉肘就是肘尖往下松沉，有墜地和外撐內合之意，松肩與沉肘是相對應的，松肩不在肩在於肘，有沉肘就能松肩。松肩沉肘練的是左右對撐勁，其要是不讓氣上浮，有利於氣沉丹田。

筆者用一首打油詩總結身法的要領（供參考）：

一身備五弓，

處處走弧形。

以腰為主宰，

進退勁力整。

三合有尺度，

腳下亦輕靈。

收顎頭領起，

墜肘肩不聳。

胸含不能挺，

脊椎方拔正。

斂臀收小腹，

胯坐腰始松。

雙膝微外展，

膝與腳尖逢。

圓擋開胯式，

只在一言中。

雙足平行站，

略寬肩更穩。

雙腿微曲下，

身松氣自沉。

再如含胸拔背：含胸不在胸，在於松腰，腰一松塌，胸自然放鬆；拔背，背部脊椎放鬆豎直，肩胛骨撐起松沉前合。含胸拔背練的是前後對撐勁，其要是「自然」。再如裹襠護肫：裹襠就是大腿內側肌肉微用意內扣，腹股溝加深，兩膝有外撐內合之意，其目的是使內勁不懈，身法不散，身體上盤與下盤整體更好銜接。護肫就是兩手臂以肱骨為主，保護兩側肋骨與胸部，雙臂外撐內合，中間圓活，可以更好地八面支撐。所謂過河棄筏，就是當這個身法要領基本掌握後，這個身法就變為次要矛盾，基本不用去管它，就象李和生前輩說的「練那想那」。

當然，要掌握好身法絕不可能一蹴而就，必須有明師指點和「得其道而力持之」，「功夫無息法自修」和契而不舍的精神，方有所為。

陳式太極拳訓練

那麼，在演拳架時，身法是否正確到位，如何感知呢？

從外來說，一是師父看，二是拳友試。比如摟膝拗步的定式，讓拳友站在自已的面前用手拉我的前手，推我的前手；站在自已的側面，分別推我的左肩和右肩；站在後面推我的腰，自已均不被撥根不動樁，那麼，說明你的身法符合要求，打的是真太極。

正如胡學智老師在《楊健侯太極拳真傳》的序言中寫到，推不動，拉不垮方為真太極。

從內來說，有胸空腹實的感覺，換言之就是氣沉丹田。這個感覺很重要，有了這感覺，才算跨入太極的大門，才拿到了修練太極內功的入場券。

陳式太極拳訓練

8、練太極如何松肩怎樣松肩

肩是松沉的第一關卡，沉肩墬肘大家都耳熟能詳，但是後面還有一句就是(沉肩，墬肘)提腕，坐腕，跟立掌勁透指，為何呢?因為手掌是上半身勁的出口，如果肩沒有松透的話勁就無法貫串出去，如此就會僵硬，一般為了要掩飾此一缺奌變成了慢慢來，比手劃腳的太百極拳，這是錯的，太極拳要能慢能快才對

沉肩墜肘，是太極拳對上肢運動狀態的基本要求，要做到這一點，其本質在於肩胛骨的松沉與外展，也就是說只要肩胛骨沉降外展，自然就一定是度「沉肩墜肘」。肩胛骨的基本運動為上提、下沉、內對縮、外展四種，所謂力走後背，實際就是指腰腿部大肌肉群發力時，力沿脊柱上傳，至肩胛骨部，通過肩胛骨的支撐傳導作用（肩胛骨處在沉下外展狀態），傳遞給臂、手。要求在發力之前手臂先到，所謂稍節起，根節催。

「松肩」，但「肩」的問題不要多問、也別多想，記著「松」這個內大要領，先站去。松肩涉及的要素太多，說不明白，越說越糊塗。其實就是耗的肌肉沒勁了，筋就抻開容了，筋一開就不用別人給講了，自己就明白了。如果能把肩松下來，手就沉了，這是個標准。利用手的沉勁，進一步松肩，慢慢就把頸、背的筋腱抻開了。這樣勁才能順著脊椎沉下去，然後才能談到練腰

9、簡述太極拳對身體各部位的要求

一、楊式太極拳對身體各部位的要求：
1、立身中正安舒。主要是對身法的要求。「立身中正安舒」尤以楊氏太極拳最為見長。它包括了兩個方面的內容：一是練功時身法要正，大部分動作都要使上中下三個穴位〔即百會穴，會陰穴，湧泉穴〕基本上能保持上下垂直中正不偏，形成一個重力垂直線，身體不能前俯後仰。二是尾閭要保持中正，從大椎穴到尾閭部位〔長強穴〕要保持脊椎的放鬆垂直，形成上下對拉拔長，而且尾閭要像船舵一樣指引航向。在身心放鬆的情況下，做到了以上兩個方面，能體現立身中正安舒的特點。
2、楊式太極拳在拳架上的獨特風格是開展大方。只有開展大方才有助於肢體上下左右的對拉拔長，拳架開展大方要求身體要內外放鬆，舉手投足動手須到位。上下的對拉拔長的典型拳勢如「白鶴亮翅」左右對拉拔長的開展大方，衡量拳架動作是否到位，是否開展大方，是一個重要標准。
3、動作鬆柔緩慢。這是楊式太極拳最突出特點之一，也是楊式太極拳名楊海內外的最主要原因。楊露禪三下河南陳家溝向陳長興學習拳藝多年後自成一派。楊式太極拳拳架中沒有像陳氏太極拳的彈抖，跳躍，震腳等明顯的剛猛發力動作，形成了自己的大松大柔的獨特風格。這是增加功力由松入柔，運柔成剛的獨特練法。也是老少咸宜的強身健體之法。
4、行動速度均勻。有的太極拳門派強調快慢相間發力剛猛，而楊式太極拳則強調慢，柔，而且特別強調速度要均勻。忌諱動作時快時慢，架子忽高忽低。速度均勻既包括從起勢到收勢整個套路，也包括單式動作手腳運行與配合的速度，還包括
了上一動作與下一動作的過度銜接自然協調。一套八十五式傳統套路打下來大約需要二十二分鍾，下盤功夫好的可以打到四十分鍾至一個小時，而起勢的速度就決定了整個套路的速度。全部套路的速度始終如一。
5、招式虛實分明。楊澄甫在《太極拳說十要》一文中，開宗明義的提出太極拳術，以虛實分明為第一要義，把分清虛實擺在頭等位置，可見分清虛實對於習練楊氏太極拳之重要。楊氏八十五式太極拳從頭到尾，每招每式都要求做到虛實分明，而且絕大多數動作都是一隻腿承擔大部分體重，當全身重量坐在右腿時，則右腿為實左腿為虛，當全身重量坐在左腿時，則左腿為實右腿為虛，兩腿平均承擔體重的動作是極個別的，除了起勢，雲手，右打虎式轉回身右蹬腳的過度動作中有短暫的馬步外，其餘幾乎都是一腿虛一腿實！
而且楊式太極拳中的虛實相互轉換，又都是由半虛半實，全虛全實的逐漸轉移，比如腳踏地面的由虛變實：前進時腳跟先著地，腳掌腳指依次落地，最後才全部踏實，就像太極圖中的陰陽魚相互消長的情形一樣，這種虛實分明的拳架特點，在楊氏太極拳的整個套路中非常突出。
6、周身圓活連貫。「圓」是說太極拳所有動作都走弧形的半圓。「活」是說動作不呆滯。上下相隨，步隨身換，手動，腰動，足動，眼神也隨之而動，一動無有不動，一靜無有不靜。太極之圓猶如一個三維空間的球體，觸動任何一個點都會引起整個球體周身的轉動和移位，挨著何處何處轉。連貫，是動作之間銜接非常緊密，沒有明顯的斷檔現象，如行雲流水，滔滔長江波浪，連綿不斷。
7、腰身使動四肢。張三豐所傳太極拳《十三勢歌》雲：「命意源頭在腰隙」。各氏太極拳都強調「腰為主宰」，「腰為軸」，「太極腰八卦掌」等，都說明太極拳強調用腰。楊氏太極拳更是如此，對腰的要求特別高，特別嚴。楊式太極拳撿驗身法是否正確，有沒有「太極之態」，主要還是看腰上有沒有東西。「腰」一動周身皆動，「腰」一靜周身皆靜，「腰不動，手不發」，「欲要身動，先要腰動」等寶貴經驗。楊氏太極拳親族傳人楊振基強調：楊氏太極拳必須練腰為主，一切動作都要靠腰帶動，腰拉，腰轉，腰手腳，他對每一個動作的講解，都把對腰部動作要求，介紹的非常詳細，非常到位。趙斌先師傳授楊氏太極拳套路時，強調「身使四肢」而不能「四肢使身」，所謂「身使四肢」的「身」指腰身，「使」指帶動的意思，就是在練拳時通過松肩松腰引導，帶動四肢運動。它要求行拳走架時，上肢的氣要沉在腰上，下肢的氣也要提到腰上，真正地把腰變成周身運動的「發火點」，對於四肢來說，不要動不主動的動，而是在腰身的支配下，由身體的轉動去牽動手臂轉動，當身體下沉時，讓地心吸引力去引導手臂沉落，當前進式後退時，讓身體帶動手臂發生位移。「身使四肢」這四個字，言簡意賅寓意深刻。集中反映了楊式太極拳身法的顯明特點。
8、換位逢轉必沉。「逢轉必沉」。這四個字的概括很能反映楊氏太極拳區別於其它各氏太極拳的又一獨特風格。「逢轉必沉」突出沉勁，不只是表現在某一拳架動作上，而且貫穿在整個套路的全過程之中，其中「逢轉必沉」是一個非常明顯規律性表現。練楊式太極拳必須打出沉勁，如果打不出沉勁那也就打不出傳統楊氏大架的拳味，僅舉「倒攆猴」式的練法為例，這個動作就是「逢轉必沉」，是發沉勁的典型拳勢。：「左倒攆猴左腳退步站住後，首先要屈左膝，落左胯，周身隨呼氣與腰，胯，襠下沉合為一勢，這時命門後撐，含胸拔背，沉肩墜肘，左腕背徹底松開，內勁蓄足，然後腰胯拉，隨身體左轉後移，重心偏於左腿，頂勁領起，氣沉丹田，並下行直達湧泉穴，左掌隨周身後移，向下沉落於左胯前外側，最後才是右腳掌碾正，右掌向前推出，形成沉，拉，打之勢。除倒攆猴之外，還有單鞭，雲手，搬攔捶，野馬分鬃，摟膝拗步等等，凡是有轉身的動作，幾乎都要下沉的身勢，這種沉勁的練習正是推手時產生『彈簧勁』的堅實基礎，所以『逢轉必沉』是楊氏太極拳拳架動作的一個普遍性規律。」
9、體用效果突出。太極拳的本質主要是技擊，是自衛防身。楊氏太極拳更是如此，它強調沾粘連隨，不丟不頂，外柔內剛，綿里藏針，暗含發勁，藏而不露，打人不露形，它以舍己從人，引進落空，以柔克剛，後發先制，四兩拔千斤的獨特技擊風格，威震武壇。
二、陳式太極拳十大要領：
1、虛靈頂勁。虛靈頂勁是指演練太極拳時，始終保持頭容端正，百會穴輕輕向上領起，有繩提之意。此為演練太極拳最基本的要領之一。要想做到虛靈頂勁，須先弄准百會穴的位置。百會穴位於人體頭部頂端中央的發旋處，也即後發際正中向上七寸處，又稱三陽、三陽五會、五會、巔上、天滿、維會、泥丸宮、嶺上、嶺上滿天等，為人體之制高點。《拳論》說：「百會穴領其全身」。虛靈頂勁就是要清氣上升，虛達於百會穴。
2、含胸塌腰。含胸塌腰是在開胯屈膝的同時胸脯向內微微含住，心氣下降，兩脅微束，腰勁自然下塌，周身血脈流暢無阻；要塌腰，必定含胸。兩者不能分開進行，而要互為前提，互為照應。
3、松腰養氣。松腰養氣是指腰部放鬆，以養煉體內浩然之正氣，此亦為演練太極拳務必遵循的基本要領。松腰養氣與含胸塌腰相關聯，但要領不同。塌腰指的是腰勁下塌，中氣自然沉入丹田；松腰則是指腰部松活，目的在於養護、養煉正氣。塌腰時，「腰勁貴下去，貴堅實」。松腰時，「腰中要虛，一虛則上下皆靈」。
4、分清虛實。周身上下，四肢百骸，無處不有虛實之分，所以說練習太極拳的所有動作都必須分清虛實。動作能分清虛實，即可靈活轉化，才能耐久不疲，張弛輕重勻運轉換，不致困頓。
5、沉肩墜肘。沉肩墜肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同時，將兩肩井松開下沉，兩肘隨之下塌，周身骨節放鬆，心氣沉入丹田，清氣上升，濁氣下降至湧泉，全身貫通，勁達四梢。
6、以意行氣。以意行氣是指氣受意的指揮，在體內運行，一舉一動均要用意為用力，先意動而後形動，意到氣到。以意行氣，用意不用拙力，在太極拳最重要的特徵。正如《拳論》所說：「以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨」；「以氣運身，務令順遂，乃能便利從心」；「全身意在神，不在氣，在氣則滯」。
7、上下相隨。陳式太極拳勁起於腳跟，行於腿，主宰於腰，達於四指，周身心須上下相隨，一氣貫通。由腿而腰，由腰而臂由臂達於手指。「發令者在心，傳令者在手，觀色者在目。手、眼、身法、步一齊俱到，缺一不可」。
8、內外相合。內外相合是指外形動作與內氣運動互相一致，密切配合。
9、招勢相連。招勢相連是指打一整趟太極拳不僅一動全動，周身相隨，而且招勢之間不丟不頂，圓轉自如，一氣呵成，內勁不斷，滔滔不絕，渾然而成。
10、動中求靜。陳式太極拳是在絕對、永久的運動中進行的，但它要克服外家拳術以跳躍為本、用盡氣力去拼搏、練過之後氣喘吁吁的弊端。為此，就必須在絕對的、永久的動之中求得相對、暫時的靜，並於短暫的體形靜態之中繼續完成意念運動，調理身體內部因外部變化而帶來的短暫的不協調，使自己在傾刻之間達到上下相隨、內外相合，以應御外來之動，剋制對方於不協調的短暫瞬間，一舉制敵。所以，陳式太極拳術的動作雖各式各樣、千變萬化，但在絕對動的形態下進行卻又貫穿著動中有靜的自然規律，是一套無與倫比的具有無限生機的內家拳術

10、太極的秘密

太極拳最大的秘密是「松」. 鄭曼青先生學太極拳近五十年才悟到「松」的道理。究竟什麼叫做「松」？怎麼能松得很乾凈，很難講明白。鄭曼青先生回憶楊澄甫先生當年教拳，一天到晚坐在哪兒，可以不發一言，不問他他絕不講話；但這個「松」字，每天總要講個幾百回。楊澄甫先生還講了一句話，就是「不跟你講這句話，你三輩子學不到的」，鄭曼青先生就懷疑：難道講一個「松」字，我就三輩子學不到嗎？五十年後想起來，鄭曼青先生說：不但三輩子，也許六輩子還學不到。太極拳說難，就是難在自己擋住自己，不肯松。無論如何，要放鬆。要松到什麼程度呢？人家打我，再有力量，也到不了我身上，所以力量再大也沒有用，都空掉了，那我打人家呢？把一個整個的人打出去好幾丈外，這又是什麼道理呢？這是太極拳的一種高深理論，它有一種哲理在里頭，而且是一種合乎科學的桿杠力量。不但是哲理與科學合而為一，它能將各種自然原理合並來應用。這你會覺得很難，可是只要真能松透的話，什麼都攔不住你。所以練太極拳「松」為第一，這一點是我（鄭曼青）自己深深感受到的。
羅邦楨是鄭曼青的大弟子，他在去美國之前特地向鄭曼青先生請教在美國教拳應注意什麼？鄭曼青先生回答他：「要注意松。」 後來羅邦楨先生說：「練拳45年，不敢說有45年的東西，一個『松』字，就讓你琢磨終身。」常言道：「鬆鬆松，太極功，太極頭條要放鬆，學太極，先學松，不松難得太極功。」 松是通行證，松是敲門磚。松到什麼程度，太極拳就達到什麼程度，松不到那個程度，便不曉得那個程度的奧妙。
李雅軒先生在《太極拳隨筆》中提出「松軟是太極拳的寶貝」。他說:「以前有人問楊澄甫老師：未見您用多大勁，何以將人打出去那麼遠，打得那麼脆呢?楊老師答曰：＂我是松著勁打的。＂有人問楊少侯先生，你發勁時看著是很松軟的，如這樣子松軟還能有力嗎?少侯先生答曰：＂就是因為是松著勁、軟軟的，打出勁去，才大得很咧。」 所以太極拳的功夫，無論是打拳或是推手，都必須將身勢松開才行。
李雅軒先生特別強調練太極拳要松，而且要大松，要松透。松得周身毫無拘滯之力，松得兩臂如繩兒吊著重物一樣，經常有沉甸甸重舵碗的感覺。身勢松得軟若無骨的樣子，但是這種大松大軟，不是軟塌塌，不是鬆懈懈，不是松得軟得如一攤稀泥。而是以神氣將身勢鼓勵起來，使它動盪起來，有強大而又靈敏的柔彈力。太極拳練習到了真正鬆了的階段，全身都有氣布滿，前後左右都撐滿抱圓。李雅軒先生比喻為傘的撐開。傘不用時收起來，放鬆了；用時撐開，此時傘面是綳起來的。不是硬也不是懈，是整個鋪開的。整個傘面是完整的，傘面上的每一點都處於整體中，張力是均勻的。
吳圖南先生說：太極拳之秘在「松八段九節」。練習太極拳架時把八段九節真正松開才可稱為著熟，這是學習太極拳的關鍵。松，最先全身不能有力。全身有九個關節要松開。三個在手，三個在腳，三個在背。手三關節是腕、肘、肩。腳三關是胯、膝蓋、踝。背三關是尾閭、頸、頭頂。九關之中最重要是手三關，首先要把手三關松開，第一是腕關，接著是肘而肩。肩關是最難松。「松肩」忌壓肩，要順著兩側45度斜下松落，將肩井穴張開，降於湧泉穴中。如何才能松開關節？首先是松開關節之間的腱，接著骨，要不斷的松開關節之間的腱，關節之間不松，氣不能順暢的流動。我們習慣於拉緊，應不斷的放鬆。當我們初學時，動作是緊綳綳的。我們學習知道那些動作是以心行氣，以氣運身，運而後動的動作。當肩關節能松開時，其它的都容易了，腳三關中踝關最難松。尾閭關松開後，氣可通上背部。
張秀剛老師說：「練太極拳要有大無畏的英雄氣概，無所畏懼勇往直前的精神。」因為心有所畏便緊張，緊張就不能松。所以有自信心很重要，不只是打太極拳，生活中做其他事情也是一樣的。能平心靜氣，動作才會自然，不勉強，不造作，身勢放鬆神貫頂，湧泉有根腰有主，打拳如坐轎。
知道不知道「松」是主觀問題，做到做不到「松」是客觀問題。心知才能身知，心知不等於身知，身知勝於心知，所以我們練太極拳要明理，循理漸進，時刻問自己：放鬆了沒有？松透了沒有