形意拳脊柱

1、看過形意拳站樁秘法，才明白死站樁和站死樁有何區別

不要一開始就按「八字訣」、「九歌」以及脈絡、氣路等要求，樣樣都求，什幺也求不了。上肢關鍵在於拔背，裹、墜肘、伸、頂手；下肢及腰關鍵在於夾剪步和三七勁上；加上周身橫豎，背順勁擰成一體就行了。經過手抖、腿顫、氣浮的肌肉酸痛關，就會進入心靜、意氣貫四梢的境界，再求外型、內意的規范。隨著樁功內的深入，要在樁中找勁，追求形意的容整體勁。練出整勁，一個上步，脊柱帶動，就不僅僅是撞勁了。要內練須從樁功入手、深入。想把握形意精華，就得在樁功上下苦功夫。

2、有關形意拳的正確姿勢！！有了解的進來一下！！

意思很簡單也很明了.就用一些普通的概念說明白一些.
要解釋這段話,提一個概念,"氣",淺顯的說,有三種:
1 內家拳最基本的氣,基本上可以用"體力"來解釋(貌似中醫講五臟運化之後的東西,也可以是"先天氣"運化的東西).通俗的說,可以說成"後天氣".
2 而所謂"先天之氣",其實可以用平常人說的"精力","精氣神"(更精微的一種描述,其實要深刻解釋的話,就要解釋"先/後天"的概念了.這就涉及到中國古代內養的一些哲學思想了.相當於說人是天地父母生的,而除開父母賦予的有形之物,其根本上的,是"天地"給你的無形之"能量"--所謂先天氣.所謂"無根樹",就是講人在後天有意無意的失去了這種與"大自然"聯系的"能力").
3 呼吸之氣.這個就不解釋了.
這三者是有聯系的.說起來就很多了...你可以找找相關論述,我們回到主題.

"力起於足跟即呼吸以踵之意"
古賢有雲"真人之息以踵",是說後天混圓,先天凝實的人,百脈調和,先天與自然一體,無有"遮攔",其呼吸能帶動命體(後天氣)圓滿\暢和的運化,而先天氣孕育其中.此句解釋很多."踵",足的意思.此處,我是當"深層次"解釋的.當然,其實到後來,你也會知道,其實並不違背.
而此處說法,寓意形意中,足如同呼吸之源,"氣力"運化的起點.其實,不妨順便說說,後天之中,上為離,下為坎,而煉者何?坎中一陽耳,在命體,藏於腿\足.所以,通常入佳境者,一暖氣尋足而起,上到脊骨.此可謂得了"一半的一半".呵,不然何來形意"煉精化氣"之說??
--這句解釋完畢.

"身體要三折，其它塌腰、頂頭、蹬足、開胸、實腹俱不可用拙力"
你從側面看形意拳不管是站樁還是行拳,從上到下,樹直的不是自然三折么?重心始終在一條水平上.塌腰\頂頭\開胸,從側面看,就是脊柱放鬆而自然拉伸,可以參看屁股,姿勢對了屁股不會翹.至於實腹\蹬足則是更自然的事情了.一般做對了姿勢,在不用"拙力"的情況下,前足是沒有多大"蹬勁"的."拙力"就是你主動發勁,不自然的用力.而一旦"氣沉"(實腹)下去了,前足自然就"蹬"上了.不用多解釋,解釋也沒有用,練久了你體會的到.但更重要的是,"實腹"不能太著意.不然就歪了.--這也就是為什麼練習站樁的時候,並不是說"站的越久越好"(當然,自然而然的,站的越久也是另一種功力深厚的表現,但練習的標准一定是自然,而不是強調"久").---再說白點,也就是說明了"實腹",並非一朝一夕..

--這句主要說,姿勢要以身體自然為標准.不要過多"主動"用力,包括實腹.(但大多的人,做"自然"的姿勢,感覺不太自然,所以,初學最好找面大鏡子,或者找個"明師",不一定是"名師".)

"尤不可強制呼吸而運氣，內家拳之拳乃用後天之形（即姿勢之正確）養先天之氣（養字要注意），所謂尚氣者無力，養氣者純剛是也"
先天氣不可見(其實,了解了先天氣\後天氣\"元氣"的本質和區別以及聯系,可以知道此處強調的是"先天氣",而實際上表現出來的還是"後天氣"),孕育於後天命體之中.呼吸,可以促使後天命氣運化,但如果不自然有度,反而有害命體之氣.所以,呼吸,一定要自然.此呼吸之氣與命氣(後天氣)\先天氣有本質上的區別.但有運化的聯系.
而形意拳之所以能內煉"精神"的原因不在於"強制呼吸"或"有意的加強呼吸",而在於命體(身體)的姿勢導致了命氣的運化,從而保養了其中先天元力.
---其實,這句還有更深的意思,就是我前面說的"坎 離"之意義.總之,自然的呼吸,自然的姿勢,就是要訣.只要後天氣\先天氣孕育的蓬勃,上下自可渾圓一體,氣之"純剛",孟子所謂"至大至剛"也.而強調(強制)所謂呼吸之氣,只會內耗而傷氣,不可取!

希望能幫到你.

3、形意拳三體式練習時，脊椎是什麼狀態？

我記得 我在哪裡看見過 就是站無極樁的時候 穿著一件很薄的衣服 這是 你的後背是輕輕貼在衣服上的 因為衣服很薄 是自然下垂 你的後背要輕貼在上面 所以你的脊椎 也是正直的

4、練形意拳脊柱痛?

形意拳要求思想上做到腳跟外扭、膝蓋內扣、大腿根里裹、坐胯頂懸、背圓胸涵、沉肩墜肘，很多人知道這么練，卻不知道為什麼要這么練，我知道了。就是奔著脊椎骨去的，或者說
沖著尾椎骨去的。下三路做到了尾椎骨就撅起來了，全身做到了脊椎骨就活了。老師傅說形意門練的就是脊椎骨這條大龍，沒錯！

5、形意拳三體式怎麼站

三體式練法： 兩腳並攏，立正。兩手向身體兩側伸開，由外向內畫弧，至頭頂曲臂向體前下落，內含按勁，兩腿隨按變屈，直按至小腹處。這個動作的同時，身體微向左轉，面向體左45度方向 ，翻腕，變拳，拳心向上，向兩肋處猛收。這算是第一動。 右手曲臂小臂內側貼體前向上鑽起，鑽至下頦處左拳也跟上向上鑽，拳頭跟在右肘內上側 ，拳心向上。兩臂開始一同向處鑽，右臂邊鑽邊由內向外擰轉，擰至拳心向上。鑽至鼻前一尺遠時，右臂停而左臂不停，在右小臂上面緊摩右小臂內面向前向上鑽頂，同時右腳蹬地，左腿向前趟出（立正時的左45度方向），至一步遠以腳掌為力點踩落地。兩腿始終保持彎屈狀態。重心在兩腳掌連線的前七後三處（這樣人體重心正好是前三後七）。 腳向前趟的時候，左拳繼續前上頂鑽，兩拳相交時驟然發力（也可不發力），變掌向前向下劈出，掌心向下。同時右手變掌，掌心向下向回猛拉，停靠在臍下丹田處。 定住這個大形不動，就是三體式。 下面再細講三體式的站法要求和勁力的求得。 三體式的要領一大堆，網上有的是解說，這里就不重復了。只把幾個關鍵部位的細節再解釋一下。 三體式站好了，下面開始調節身體各部分的姿勢。從上向下： 頭：頭要上領。這里是領而不是頂，領是帶起全身，頂只是局部作用。頭領的關鍵在在脖子，脖子在豎直的同時要有挺勁，就是俗話的的「梗」起來。這一梗下頦自然內收，而頸椎的彎也自然填平，保證了脊柱的豎直。而且這一梗，頸部肌肉相應緊起來，壓力加大， 增加了頸動脈的壓強，使腦供血充足，易使人有神清氣爽的感覺。練氣功氣走周天時要過三關，過玉枕關時也要求頭領頸豎，我猜也是這個道理。 臀：臀要向下坐。好多拳家要求臀宜內斂，但筆者體會，過份內斂會千成向內向前的上翻動作，而這樣是坐不下去的。所以只要臀不外翹就算正確。臀向下坐，頭向上領，命門後凸，形成身體脊柱彎曲處填平且對拉拔長（關於脊柱在拳術中的作用請參看常書范的脊骨論），這對於形成以脊柱為主發力源的形意拳模式非常有好處。

6、形意拳的脊椎問題

你說的崩拳練法應該是「長身發力」這是發力的一種，其實形意拳對脊椎沒有什麼特殊要求，就是「立身中正」，練發力就是要把勁力打順，但是平常練拳要求則是「立身中正」只有在練到發力動作時臀尾扭一下，動作不能過大，只是純意念都行。
形意五行拳各有各的發力特點，但是都是在練習整勁的情況下尋找各個五行拳的特點，所以練整勁才是關鍵，也就是說五形拳都要「立身中正」，這是武術的「中庸之道」，做到這一點，你就離入門不遠了，就能逐漸自己去體會勁力了。現在市面上總會有些人說他們的拳才是正宗，看上去發力也很猛，其實這只是演法，看著威猛，忽悠人而已，其實不能總發力，對身體會有損傷的。腰背拔起，前胸微含才是練法，所以如果你想長功夫，又不想練壞身體，你只要記住立身中正就夠了。
我當初也和你一樣，喜歡發力，迷信發力練功，結果調了半年，身體才恢復過來，師父說我這算是回復的快的，你信與不信都不要緊，我只是給你一個參考建議，免得你跟我一樣總同樣的彎路。

7、形意拳是用意不用力嗎？

不是這樣的

在力量和意念同時集中的過程中，打出去！

同時配合呼吸！

這個是很重要的，不要忽視！！

至於用力，打出去不要用力，收回來要用力

就像捉蝦子一下，不知道你有沒有試過？？？

松緊，要相互協調！！

8、形意拳三體式的站法，拜求

如果沒有老師教的話還是別站三體式了，站不好對身體有損傷。初學者的話站無極式吧，對身體很好的。

轉一位前輩的帖子給你，希望對你有幫助。
形意舊貼——給初學者從三體式說起

形意拳萬法出自三體式，老一輩講，三體式不僅是技擊的基本架式，更是衍生出各種拳法動作的基礎，還是行氣走氣，練通周天的不二法門。我沒練出任督循行的內氣，但就我的體會，三體式在形成拳術基本框架、調整功態、貫通百節、體會勁力等方面都在極大的好處。所以它絕對是形意拳的基礎，不練三體功，到老一身空，哈哈，你信不信？
三體式練法：兩腳並攏，立正。兩手向身體兩側伸開，由外向內畫弧，至頭頂曲臂向體前下落，內含按勁，兩腿隨按變屈，直按至小腹處。這個動作的同時，身體微向左轉，面向體左45度方向，翻腕，變拳，拳心向上，向兩肋處猛收。這算是第一動。
右手曲臂小臂內側貼體前向上鑽起，鑽至下頦處左拳也跟上向上鑽，拳頭跟在右肘內上側，拳心向上。兩臂開始一同向處鑽，右臂邊鑽邊由內向外擰轉，擰至拳心向上。鑽至鼻前一尺遠時，右臂停而左臂不停，在右小臂上面緊摩右小臂內面向前向上鑽頂，同時右腳蹬地，左腿向前趟出（立正時的左45度方向），至一步遠以腳掌為力點踩落地。兩腿始終保持彎屈狀態。重心在兩腳掌連線的前七後三處（這樣人體重心正好是前三後七）。腳向前趟的時候，左拳繼續前上頂鑽，兩拳相交時驟然發力（也可不發力），變掌向前向下劈出，掌心向下。同時右手變掌，掌心向下向回猛拉，停靠在臍下丹田處。定住這個大形不動，就是三體式。下一次再細講三體式的站法要求和勁力的求得。

三體式秘密（續)
三體式的要領一大堆，網上有的是解說，這里就不重復了。只把幾個關鍵部位的細節再解釋一下。
三體式站好了，下面開始調節身體各部分的姿勢。從上向下：
頭：頭要上領。這里是領而不是頂，領是帶起全身，頂只是局部作用。頭領的關鍵在在脖子，脖子在豎直的同時要有挺勁，就是俗話的的「梗」起來。這一梗下頦自然內收，而頸椎的彎也自然填平，保證了脊柱的豎直。而且這一梗，頸部肌肉相應緊起來，壓力加大，增加了頸動脈的壓強，使腦供血充足，易使人有神清氣爽的感覺。練氣功氣走周天時要過三關，過玉枕關時也要求頭領頸豎，我猜也是這個道理。
臀：臀要向下坐。好多拳家要求臀宜內斂，但筆者體會，過份內斂會千成向內向前的上翻動作，而這樣是坐不下去的。所以只要臀不外翹就算正確。臀向下坐，頭向上領，命門後凸，形成身體脊柱彎曲處填平且對拉拔長（關於脊柱在拳術中的作用請參看本版常書范的脊骨論），這對於形成以脊柱為主發力源的形意拳模式非常有好處。
肩：肩要下沉。只有肩沉下去才能把力量催到手上，才是真正的內家拳的發力方法。肩沉下去再稍稍向里一裹，就形成了身體背部的橫向爭力。頭與臀的互爭是縱向的二爭力，二肩的互爭是橫向的二爭力。宋，後背的十字形爭力便背部大肌肉群得到鍛練，就是我們常說的拔背。背一拔，胸自然就含了。所以含胸不要特意去求，它是拔背帶來的效果。特意去含，含成了駝背，可別怪我，哈哈。含胸拔背有了，身體自然處於不空狀態，大家試一試，是不是這樣？
臂：臂的關鍵在肘。肘要墜。墜，是大臂與小臂形成的三角所構成的平面應與地面垂直，也就是肘尖直沖地面。達到這個要求，必然肘部盡力向里裹才行，大小臂的三角角度越小，裹起來越容易。好，把肘尖沖著地面，慢慢地把手向前推（肘尖千萬不要向外翻），你一定推不到頭，也就是手臂伸不直。手臂伸得越遠，你會覺得臂部的擰裹抻拔越厲害，越不得勁，就像擰足了勁的麻繩，於是，在這種抻拔中你的臂部大筋就得到了最充分的鍛練。
哈哈，現在你明白形意拳為什麼打出的拳都是曲臂，而不能打直的原因了吧，不是不想打直，是因為這種擰裹勁下根本沒法打直。
手：手的擺法各家不同，有立掌，有俯掌，有斜掌。不管哪種掌型都一定有前撐頂的勁兒。後手是收在臍下的，有拉按的暗勁，這樣兩手又形成了勁力的互爭。李仲軒老人說，打一寸拳，實際就是三體式的找勁兒。兩手不停地前撐後拉，慢而微，體會勁力變化，漸漸就會百節貫通，功夫就出來了。
胯：胯要吸。所謂吸，是說胯向前的位置要有彎，不能往前頂。如果頂，式子就坐不下去。要有如坐板凳的感覺。吸胯是兩胯都要吸。
膝：前膝要向前頂，這樣樁架才穩，身體才能頂住對手的攻擊而不會散架。後膝要向里裹，才能出來兩腿的夾剪勁兒。而且後膝向里了，蹬地才更有力。
腿：前腿要有向後的撐勁，後腿有向前的蹬勁，兩腿又形成了前後的爭力，好像要去著身體向上去，而臀一坐，又把這股勁壓下來，形成了下肢的上下爭力，好比兩腿變成了彈簧，被壓到了極點，只要一放就要躥出去。類似於百米賽跑著的蹲踞式起跑前沖之前的臨界狀態，這才能有去意好似卷地風的效果。
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9、三體式的形意拳法

兩腳並攏，立正。兩手向身體兩側伸開，由外向內畫弧，至頭頂曲臂向體前下落，內含按勁，兩腿隨按變屈，直按至小腹處。這個動作的同時，身體微向左轉，面向體左45度方向 ，翻腕，變拳，拳心向上，向兩肋處猛收。這算是第一動。
右手曲臂小臂內側貼體前向上鑽起，鑽至下頦處左拳也跟上向上鑽，拳頭跟在右肘內上側 ，拳心向上。兩臂開始一同向處鑽，右臂邊鑽邊由內向外擰轉，擰至拳心向上。鑽至鼻前一尺遠時，右臂停而左臂不停，在右小臂上面緊摩右小臂內面向前向上鑽頂，同時右腳蹬地，左腿向前趟出（立正時的左45度方向），至一步遠以腳掌為力點踩落地。兩腿始終保持彎屈狀態。重心在兩腳掌連線的前七後三處（這樣人體重心正好是前三後七）。
腳向前趟的時候，左拳繼續前上頂鑽，兩拳相交時驟然發力（也可不發力），變掌向前向下劈出，掌心向下。同時右手變掌，掌心向下向回猛拉，停靠在臍下丹田處。 定住這個大形不動，就是三體式。 三體式站好了，下面開始調節身體各部分的姿勢。從上向下：
頭：頭要上領。這里是領而不是頂，領是帶起全身，頂只是局部作用。頭領的關鍵在在脖子，脖子在豎直的同時要有挺勁，就是俗話的的「梗」起來。這一梗下頦自然內收，而頸椎的彎也自然填平，保證了脊柱的豎直。而且這一梗，頸部肌肉相應緊起來，壓力加大， 增加了頸動脈的壓強，使腦供血充足，易使人有神清氣爽的感覺。練氣功氣走周天時要過三關，過玉枕關時也要求頭領頸豎，我猜也是這個道理。
臀：臀要向下坐。好多拳家要求臀宜內斂，但筆者體會，過份內斂會千成向內向前的上翻動作，而這樣是坐不下去的。所以只要臀不外翹就算正確。臀向下坐，頭向上領，命門後凸，形成身體脊柱彎曲處填平且對拉拔長（關於脊柱在拳術中的作用請參看常書范的脊骨論），這對於形成以脊柱為主發力源的形意拳模式非常有好處。

10、形意拳練法

練頭

頭為全身之主，人的一切行為無不受頭腦的指揮。頭為六陽之首，五官百骸，頭為總領，所以，在演練形意拳的各種套路時，必須做到頭要上頂、頸項要直、下頦要微收，以利領起全身，上下協調一致，使呼吸自然，任督二脈暢通，氣沉丹田。這樣既利於手臂的自然發力，還可以利於保護喉部，以防不測。不僅如此，頭在總領手法、步法、身法變化的同時，還可以有效地保護面部的五官。拳譜上講：「五行真如五道關（這里的五行指眼、鼻、舌、耳、人中），無人把守自遮攔，蔽住五行克他人，
形意拳
形意拳
四兩可以撥千斤」。由此可知頭在拳理拳法中的重要地位。下面再來研究頭部五官在拳理拳法中的作用與地位。
眼，拳譜上有：「眼有監察之明」與「眼觀六路」之說。無論平時演練，還是與人交手，雙目要全神貫注，緊盯攻擊目標，做到無人似有人，攻防意識逼真，久而久之，可使雙目炯炯有神，不怒神自威，敏銳如猴鷹。特別是與人交手時，必須注意對方的眼，預察機宜，手腳未動眼先行。拳譜上有「眼無神，拳無魂」之論，充分說明了眼睛在練功和交手中的地位。車永宏宗師把「猴相」列為「四象」之一，取意猴子的目光敏銳，這是對形意拳拳理拳法的重大發展和完善。
耳，有「耳聽八方」之論。我國的中醫理論以為耳通腎，腎氣充盈則聽覺靈敏，遇敵必先覺，尤其是夜間，耳可聞風而趨避。歷代武林高手都非常注重聽覺的修煉，所以，平時演練要養成悉心用耳，凝神靜聽的好習慣，日久天長，可使聽覺靈敏。
口中有舌，口舌一家，無論行功演練，還是靜坐養神，口要自然閉合，以利呼吸。舌要頂住上齶，以利津液生出，隨時下咽，以防口乾舌燥，更利於接通任脈，使周身氣血運行暢通，所以拳譜上有「舌有鵲橋」之說。
練身

人之身軀，以腰為主宰，無論進退轉側，吞吐化泄，側身調膀，均由腰來協調。身法，身軀變化之法。車氏形意拳拳理拳法中對身法的要求是：看正似斜，看斜似正，不俯不仰，不偏不倚，身之一動，腹實含胸，腰活背圓，提肛斂臀，尾閭中正。身法，有十二法要，即縱橫、高低、進退、反側、吞吐、趨避，這十二法皆有其具體的含義和要求：縱則放其勢，其勇如猛虎；橫則裹其力，開拓無阻攔；高則揚其身，九天摘星辰；低則俯其身，刁拿顯其能；進則乘其隙，出招不留情；退則領其氣，回轉伏斂身；反則顧其後，後面變前迎；側則要調膀，左右皆顧及；吞則身未退，胸腹向里含；吐則身向擁；單雙手推擊；趨左也避右，避實擊虛隙。此身法十二法之要義，凡學練形意拳者，不可不知，拳譜講：「上法以手為妙，進法以足為奇，而總以身法為要」。「機關在眼，變通在心（即腦），而把握其要者則在身。身進則四肢不令而行，身退則百骸莫不冥然而逝」，由此可見身法在演練和與人較技時的重要性。
練手

手有撥轉之能，兩手打遍全身，其為攻防之本，故譜有「手如刀槍」之說。在形意拳的拳理拳法中，就手而論，有單手、雙手、出手、拎手、起手、截手、顧手，此為「手之七法」。何謂單手：「起前手如鷂子入林，束身束翅而起，推後手如燕子取水，望上一翻，藏身而落，此單手之法也」。何謂雙手，譜曰：「兩手交互並起並落，起如舉鼎，落如分磚，此雙手之法也」。「當胸直出者，謂之出手。筋梢發，起而未落者，謂之拎手。筋梢發，有起有落，屈而非屈，直而非直者，謂之起手。順起順落，參以拎搓者，謂之截手。筋梢不發，起而未落者，謂之顧手。此手之七法，不可不知」。無論平時演練，還是與人交手，要求肩垂肘墜，腕塌手靈，兩臂似屈非屈，似直非直，這樣可保持兩臂的伸縮彈力，利於變換手法。兩肘不離肋，兩手不離心（心口），出洞入洞緊隨心；手高不過頭，肘高不過口；一手攻擊，一手顧破，擰裹而發，包裹嚴密；手之一發，打有目標，招不虛發；手之一回，肘護兩肋，手護心前，各歸其所，手起撩陰，拳從心出，起如猛虎撲食，落如鷹抓獵物；肩催肘、肘催手，力達筋梢如鋼鉤。
練步

步，即步法，也就是腿腳上的功夫。步為一身之根基和運動之樞紐。拳
形意拳
形意拳
諺講：心是統帥（心即大腦），眼是先行，腿是戰馬，手是兵刃，無論攻防進退，全憑腿腳之力。譜曰：「腳去手不去為無主，手去腳不去為無根」。「身為主宰，而形之於步」。足見步法的重要。
車永宏宗師所傳形意拳的步法有：半馬步、立馬步、立叉步、寸步、墊步、虛步、箭穿步、踐步、迂迴步、盤根步等多種步法。這些步法有一個共同的要求，即進步要低，退步要高。進步時，以前帶後，以後促前，行如槐蟲；退步時，以後帶前，以前促後，前後相隨。出入磨脛，快而敏捷，謹防敵手從中門而入。前後兩腳，有虛有實，可起可落，可進可退；進中有退，退中有進，以退為進，可守可攻，虛實變化需見機而作。落步時，要做到胯塌、襠圓、膝扣，腳趾抓地，猶如大樹生根，上下束身如一，防護嚴密，下盤穩固。拳譜上講得好：「學拳先學步，看拳先看步，步不穩則拳亂，步不快而拳慢，步不合則拳散」。「機關在眼，變通在心（大腦），應變在手，而千變萬化不至於窘迫者則為步」。
練梢

在車氏形意拳的拳理拳法中，稱人體的血、肉、筋、骨之末端為梢，總稱為「四梢」。發為血梢，舌為肉梢，甲為筋梢，牙為骨梢。四梢用力，人可變其常態。常言道，怒發沖冠，虎須倒豎，是指人在極端憤怒下的外在表現，而在拳理拳法中更講究心一顫而四梢齊，內勁出。毛孔的開合，可使血液循環暢通而力量充實，舌頂上齶，可使津液生盈而不氣浮，不口乾；手指腳趾扣，可使氣注於筋而四腳有力，齒叩可使精神貫骨，而身堅力發。所以在行功時，要做到發欲沖冠、舌欲催齒、甲欲透骨、牙欲斷筋，有推山倒海之力，有吞狼咽虎之勢，四梢齊一，氣聚力實，下盤穩固，勇猛外宣，使敵膽寒。四梢之重要，由此可知。
練精

精，指人體內維持生命的高級物質——精液。我國的中醫理論和歷代武林高手都認為：「精、氣、神為人之三寶。精為生氣之源，氣為養神之所，神乃生命之主宰。精足則氣足，氣足則神充，神充則陽剛外溢；若精枯則氣竭，氣竭則神無，神無則命休。可見人生有精則生，無精則死，充分說明了精對維持生命的重要作用。精，難生易耗，明知是寶而珍惜鍛煉者極少。故車氏歷代先師諄諄告誡門人：「要節欲，以保精養精」。形意古譜上講「精養實根氣養神，元陽不走得其真，丹田養就長命寶，萬兩黃金不與人」。要練形意真功，必須節制性慾，若性慾無度，必造成精元氣虛，身體衰弱，抵抗力下降，易發疾病，這就失去了「練精化氣，練氣化神，練神還虛」的基本條件，欲達上乘功夫則可望而不可及。
練意

意，即人的大腦之思維過程。拳譜上講：「心（指大腦）所發為之意，意之所向為之拳」。大腦是神經系統的中樞，指揮人的一切活動，習武也不例外。意在形意拳的拳理拳法中的作用可分為三個方面：
1．意動身隨。無論是演練套路，還是與人較技，一舉一動，都是以意領先。攻防進退，吞吐趨避，動作規范，凡一舉一動，都在意識指導下進行。
2．以意領氣。形意拳的拳理拳法要求內三合與外三合，動作與呼吸相配合，一呼一吸，一出一入，形隨意轉，以意領氣。意到、氣到、手到、足到，方顯功夫為妙。
3．以意顯形。形意拳的一大特色就是象形取意。如劈拳有似斧劈物之意，崩拳似箭有射物之意，虎形有猛虎撲食之勇，蛇形似草上飛，有撥草之能等等，無論何種技法，都是在意的指導下來完成的。通過意的活動，可以增強對中樞神經系統功能的刺激，進一步強化大腦的思維反應功能，從而大大有益於身心健康。
練氣

氣，乃生命之本，人活一口氣，有氣則存，無氣則亡。氣是力的源泉，無氣則無力。氣可分為內氣和外氣，練形意真功講究養氣和練氣。所謂養氣，即指在意念的指導下，將全身之氣凝聚於丹田，長期養氣，可使元氣充盈，精神旺盛。所謂練氣，是指在意念的導引之下，氣從丹田出，通於四梢，達於全身，凝於兩肋，沖於腦頂，上下鼓盪，左右開合，勁力充足，而後發為絕技。所謂內氣，是指人體內的肺腑之氣和經絡之氣。所謂外氣，是指呼吸之氣。只有外氣不斷地供給與補充，才能使內氣不斷地運行與發揮，即我們常講的吐故納新，如此循環往復，以至無窮，才能發揮人體之潛能，強身健體，益壽延年。形意拳以呼吸為功，運行為效，以內氣的運行來帶動外氣的變化，即意之所向，氣即隨之；氣一動而力即趨之。逆腹式呼吸為形意拳的引功運氣之法，輕松平靜為行氣之本，小周天運氣法為進入高層次的階梯。起勢扎步時呼吸，使氣通於周身；動作時呼吸，使氣力相合。進則呼，退則吸，開則呼合則吸，呼氣由丹田而吐，吸氣歸丹田所納，內氣外氣，循環往復，源源不斷，氣運周身，力達四肢，內外相合，功夫可達上乘之境。
練力

人體之力有內力和外力之分，力之源乃氣，拳譜上講：「內氣中和自生氣，形式順者自有力」。形意拳的拳理拳法講究，練力要遵循：「三節」、「六合」之規。僅以三體勢樁功為例，勢一紮，手一出，務必力從根節起，順於中節，達於梢節，三節順達，節節相催，即肩催肘，肘催手，力達拳掌。腿腳用力之法也是同一原理，起於根節，順於中節，達於梢節。即胯催膝，膝催足，力達 腳掌。必須牢記，無論何時何地，練力要以意領氣，以氣催力，形式和順，上下相隨，內外相合。如此練力，日久天長可達到力不蓄自蓄，勁不發而自發，力量無窮。
練功

所謂功，即指功夫，練拳不練功，到老一場空。三體式樁功，各種單練對練套路，都是基本功，要經常認真的演練和體會。特別是散手（太谷叫撕扒），更是真功夫的具體檢驗。形意散手名家孫德宜先生在青年時代，為了提高散手真功，經常不辭辛苦找到功夫上乘的前輩門上，花錢買打，從中吸取營養來充實自己。尤其是步入中年以後，他幾乎每天都要到布學寬大師家學習散手技法，一種手法他要反復練習幾百遍，上千遍，直到運用嫻熟，得心應手為止，這是他所以成為形意散手名家和「試金石」的重要原因之一。要得到形意真功，就必須做到三節明，四梢齊，講陰陽，懂趨避。功夫不負有心人，只要勤於思考，堅持不懈，樂於吃苦，就能達到「拳無拳，意無意，無拳無意是真意；敵手攻來隨我意，以藝服人是真藝」的高超境界。