脊柱與人生

1、脊柱側彎對生活有何影響?能否根治？

脊柱側彎會讓我們的脊柱變得畸形，我們的體型體態就會發生改變，帶來一樣的眼光，影響日常生活和事業的發展，成都西部脊柱側彎醫院吳永超院長說嚴重的脊柱側彎也會影響心肺功能，給我們生命帶來威脅，影響壽命，所以在發現脊柱側彎時就要引起重視。及時到專業的專科醫院進行治療。

2、脊柱痛和性生活有關系嗎

你好，這個是有一定關系的，可能是一個動作過久，牽扯到脊椎神經了。。

望採納

3、脊椎與身高

你爸爸又170啊，我爸爸也是啊，但是我現在又173，絕對不是遺傳，估計跟你的脊椎有關系。19歲就已經成年了，你去照個片看看骨骺閉合沒有，閉合了長高就挺難的，建議你不做手術的話，就只有多搞運動了，沒事的時候去單杠上吊幾分分鍾，堅持每天搞，另外多補鈣和維生素。手術負擔不起，不搞點骨頭湯喝喝總還是行的吧？希望你把心態調整好，總會有一條適合你走的路，身高不是唯一影響你人生的因素，加油吧。

4、脊椎動物與無脊椎動物相比，生存上有什麼優勢？

脊椎動物為人類提供了肉、蛋、奶等食物，皮裝、皮鞋等皮革製品，羊毛衫、羽絨服等服裝製品。此外，許多脊椎動物能捕食農林害蟲、害獸，對農林業有益。據統計，一隻青蛙一年能消滅一萬只害蟲，而蟾蜍捕食害蟲的數量更多。一隻啄木鳥一年能吃掉近一萬只危害樹木的害蟲。一隻貓頭鷹在一個夏季所消滅的鼠類，相當於增長1000kg的糧食。

蝙蝠的捕蟲本領更為奇妙，它能利用超聲波准確地確定蚊、蛾等昆蟲的空間位置從而捕食它們。通過研究蝙蝠超聲波定位的機理，人們研製出了先進的儀器—雷達。它們數量最多、結構最復雜，進化地位最高，由軟體動物進化而來。形態結構彼此懸殊，生活方式千差萬別。脊椎動物一般體形左右對稱，全身分為頭、軀干、尾三個部分，有比較完善的感覺器官、運動器官和高度分化的神經系統。

無脊椎動物多數體小，多數水生，大部分海產，如有孔蟲、放射蟲、缽水母、珊瑚蟲、烏賊及棘皮動物等，全部為海產，部分種類生活於淡水，如水螅、一些螺類、蚌類及淡水蝦蟹等。蝸牛、鼠婦等則生活於潮濕的陸地。而蜘蛛、多足類、昆蟲則絕大多數是陸生動物。無脊椎動物大多自由生活。

在水生的種類中，體小的營浮游生活；身體具外殼的或在水底爬行，或埋棲於水底泥沙中，或固著在水中外物上。無脊椎動物不一定有循環系統，例如上述的刺胞動物，扁形動物，緩步動物和線形動物。而有循環系統的動物，又有如軟體動物的開放式循環系統和環節動物的閉合循環系統。在昆蟲和蜘蛛等動物身體里有的是血淋巴。   

5、人體上半身都是脊柱在承重嗎？我們每天生活和工作都在給脊柱造成壓力嗎？脊柱如果生病了是不是人就基本完

生命在運動

6、人生是什麼？

奉至仁至慈之主的名義

活在世上真不容易 生來就在苦難里 這種氣那種氣 煩惱無數不可計
疑難雜症與痼疾 令人痛苦不已 人生不過如此而已 許多事編織在一起
甜蜜苦澀憂傷痛苦歡喜 終日奔波勞累吃苦受罪換來短暫享受而已
若只為生存而受苦有何意義？ 所以定要弄清人生的真諦
吃喝玩樂毫無顧忌 只求自身安逸 不求人生意義 人與牲畜 相差無幾
人生在世滄海一栗 赤條條來赤條條去 名與利 生不帶來死不帶去
錢財沒有是不可以 但那並是目的 需求而已 切不可為需求而將目的忘記
皇帝們都已死去 宮殿與墳地 都還在那裡 成了古跡 成了廢墟
時光之河滾滾東去 從未停息 短短幾十年裡 老的老去的去
一切都會過去 去了多少無法統計
美貌與俊體 不值一提 終將腐爛在墳坑裡 不過蛆蟲的食物而已
恩愛夫妻 相知相愛相伴在一起終歸還是要分離 有識之士遭人排擠無知者洋洋得意
有多少人與你稱兄道弟有多少人可以稱為知己 人生在世難免孤寂 哪怕有再多知己
假如人生只是一出戲 婚禮與葬禮 有多大差異 一切將毫無意義人生如夢而已？
醒來之際身處何地？假若夢幻融入了記憶混雜在一起 已經過去成為回憶
夢幻與現實的差異在哪裡？ 都只不過是回憶 當你死去誰來回憶？
許許多多的人行走在大地 精神枯萎內心空虛 到處尋找刺激
感官的刺激怎能填滿內心的空虛？ 心兒無所依 無助與空虛 形影不離
即使所有人都把死亡忘記 死亡也會時刻把人們惦記
時間尚早？不急不急？ 讓我們問問自己生死之間還有多少距離？
我們怎麼能不珍惜 不要自己騙自己 正視人生尋求真理

問問自己我從哪裡來要到哪裡去？ 活著有什麼意義？人們對此觀點不一
意見分歧 標准在哪裡？ 唯物主義荒謬之極 否定一切精神的東西
物慾橫流罪惡叢生道德淪喪是他們的偉大功績
他們要去哪裡？又要把人們帶到哪裡去？他們怎麼不問問自己？
生命豈有自然形成之理 凡人造之工藝 自然形成是否可以？ 不可思義
道理簡單至極 還有人不解其義？ 看看手機 再看看任何一生命體
誰者更精密？ 想想我們自己視力聽力思維能力是誰賦予？是我們自己？
科學家們多麼了不起！可他們卻無能創造一隻蒼蠅或者螞蟻！

迷信宗教不等於 宗教科學不對立 愛因斯坦語 二者互助之關系
污垢要洗滌思想垃圾要清理 一粒粒灰塵日月累積也能把心鏡蒙蔽
迷信邪說歪理 連根拔起
晝夜輪回四季交替 變幻莫測看天氣 有條不紊的規律 難道沒有主宰來管理
打雷刮風下雨 星星月亮陽光空氣吸引力 自然規律？沒有目的？
「自然」是個怎樣的定義？ 到底是個什麼東西？ 看看教室裡面的桌椅整整齊齊
自然偶然有能力創造天地卻不能創造桌椅？
沙灘上的腳跡難道還不能證明曾有人到過那裡？
宇宙間一切的奧秘 知識的終極 認主獨一 才是真理
宇宙必有主宰來管理 主宰有幾？只能是一 否則不會如此有規律
萬事萬物全歸一 他擁有一切至高無上的權利 他使太陽升起他對大地降下及時雨
他無限的慈愛是宇宙運行的動力 萬事萬物生長的規律只是按他的旨意
他全知一切隱秘他絕無匹敵 他讓人榮華富貴讓人一貧如洗 考驗而已
就算全世界都把你拋棄主也不會不管你 萬物都靠他供給他的偉大不言而喻
休想認知他的本體與玄機 那是理智無法涉及的領域
切莫探究他的本體 否則只會傷害自己 徒勞無益 堅信他的存在獨一就可以
千萬不要忘記你只是一微弱的僕人而已 你有什麼權利有什麼能力
真主賜予人類的知識只是智海一滴 好好認識自己
區區螞蟻怎能認識海底奧秘 主啊！讓弱仆為你哭泣讓淚滴把罪惡沖洗

貪官污吏功利主義 不擇手段謀取暴利 蠅頭小利 爭奪不已
許多人為了利益 侵犯別人生存最基本的權利
坑蒙拐騙燒殺搶掠如此等等之不義 就這樣隨它而去？
善惡最終的結局都在墳墓里？ 歷史上無數的慘劇 任它隨風而去？ 正義在哪裡？
主造生死之規律 為的是要考驗你 一舉一動天使在記
以便復活之時考核每個人的成績 看誰的工作最優異
善的在天堂惡的在火獄 刑滿才能出獄 天堂里無憂無慮火獄里的食物是荊棘
天堂的代價昂貴得幾乎讓人支付不起 因為克制私慾確確實實不容易
可每個人都有這個能力 關鍵要看你怎樣選擇願不願意戰勝自己

死後復活無懷疑 不可思議？ 理智真理不對立 但理智豈有超越真理的能力
想想你自己來自哪裡 誰創造了天地？誰創造了你？再看看大地 一個好證據
冬季死去 春季主降春雨復活大地 勃勃生機 鮮花滿地蝴蝶飛舞螞蟻築巢蜜蜂采蜜
海底各種各樣千奇百怪的魚 鳥兒的歡聲笑語 到處都有奇跡 只是人們沒在意
習以為常了而已 假若在人們出生之際 所有的馬都可以在天上飛來飛去
誰會感到驚奇 面對無數的奇跡人們麻木了而已
世界宗教不僅猶太基督佛教伊斯蘭而已 唯有猶太基督伊斯蘭教認主是獨一
三教並立 雖一脈相承也大有分歧 誰是真理
拿來《聖經》《古蘭》比一比 三位一體可笑之極 認主獨一 伊斯蘭才最為徹底

數不盡的社會問題 離婚率失業率自殺率犯罪率
公開盜竊的行為那麼多人看在眼裡不吭聲不出氣 有位女司機遭人非禮
那麼多人看在眼裡 坐視不理 戰爭屠殺暴力無數的禍端讓鮮血淋漓讓淚如雨
道德禮儀踩在腳底 亂七八糟的關系 還有貧富之間的差距 怎樣處理
解決辦法在哪裡 人為的法律哲學家的理文學家的筆 多麼無力
根本問題信仰危機 伊斯蘭是神醫 歷史上無數的病例統統都治癒
主在人中遴選使者導人向真理 降下天啟說明道理解決問題
沒有先知的指引誰能揭示真理 解開謎題？ 耶穌是使者無懷疑 被人神化了而已
穆罕默德使者之一 最後先知無懷疑 品德高尚無人可比 高尚品德舉世稱奇
23年裡傳揚真理被人迫害不已 最終完成大統一 眾先知的封印人類的導師你
擁有今後兩無比的榮譽 天堂里最高的品級 你的美名你的豐功偉績
時刻都有人在提起 白天黑夜總有人在祝福你 敵人也對你稱贊不已
你的降臨如太陽升起 似春雨普降大地 你就是陽光就是雨
你不忍心見人們生活在苦難里 渴望人們認識真理
他們卻打你罵你迫害你 其中也有你的親戚
你不得不遷徙 可你仍心懷仁義 你的心胸能容天地 光復麥加之際
你把高貴的頭顱低 你恕饒了昔日罪大惡極的仇敵 他們對你戰栗 你卻說自己
不過是一個吃干肉的古萊氏婦女的兒子而已
你無視今世的美麗 你把自己交給真主把一切施濟
粗布是你身上衣 你睡的是草席 你給絕望的苦難中的人帶來慰籍帶來希冀
你為世人把幸福之門開啟 你的容光是晨曦 你的話語是白鴿的羽翼
你博大的愛把世界擁抱在懷里 在你辭世之際 山川河流花草樹木小螞蟻海里的魚
痛哭流涕 與世長存的是你帶來的真理和你的英氣
對於這一切你的一生是最好的證據 主的平安與祝福永遠圍繞著你 比艾比歪穩眯！

《聖經》是天啟無懷疑 可惜因為人的私慾 遭到篡改的惡遇 《聖經》版本各不一
都是譯文而已 原文不知丟到哪裡去 《古蘭經》最後天啟無懷疑以往天啟的代替
無與倫比人力所不可及 1400多年裡無人有擬作的能力 婚姻家庭處世准則道德禮儀
政治經濟文化軍事法律 生物歷史天文地理 社會中各種各樣的問題
都有所涉及 優美的誦讀聲使人心醉神迷 比喻借喻排比對偶與隱喻
押韻諧音對照雙關語 修辭藝術的造詣登峰造極
直到如今人們對《古蘭經》的研究與誦讀從未停息
難道《古蘭經》不能解決人們的問題？難道《古蘭經》的引導還不能夠讓人們滿意？
難道還有比《古蘭經》更能引導人類的真理？
讓懷疑的人們拿出證據 他們只憑猜疑 他們絕無能力 執迷不悟是不義 眼見真理
置之不理 不義之極 人們啊！至仁主已派譴使者為我們把幸福之門開啟
我們怎麼能不進去 為什麼有人要置之不理甚至還想要把它關閉
人啊！是什麼具有那麼大的誘惑力 讓你連創造你供給你慈愛你的至仁主都背離？

「伊斯蘭」阿拉伯語的音譯 含和平 順服 平安之意
宗教只是人們的定義 伊斯蘭決不僅此而已 其教義不偏不倚是真理
涉及生活的一切領域 給予婦女以權利 讓乞丐可以和國王平等地站在一起
讓世界各地不同膚色種族國籍的人團結在一起 史無前例
你被創造的目的就是你人生的意義 行主之所喜棄主之所棄 方為敬主愛人之意義
無論走到哪裡身處何地 敬畏真主是第一 真主的禁忌要遠離
憑著決心和毅力 沒有戒除不了的道理 為了真理有什麼不可以放棄？
每個人都最清楚自己 但真主比你的命脈還要接近你
在真主考驗之前先考驗自己 在真主清算之前先清算自己
所學知識要緊記 切不可成為馱經的驢 知識雖多若不運用到實際
負擔而已 毫無裨益 金玉良言常記在心裡 莫把前人教訓忘記 自受其益
任何人不知道自己受其益將於何時死於何地 想想自己為明天准備了什麼東西
要保持謙虛與警惕 時刻提醒自己尚須努力
不信主義 只信真理 主義只是一些人的主觀意見的集合而已 怎能被奉為真理 他們有什麼真憑實據？ 他們只憑猜測而已
那些所謂主義把人民奴役 把人性扭曲 把人格貶低 把精神絆羈 分離
主義畢竟是主義 真理畢竟是真理 主義豈能與真理並論相提
奉至仁至慈的真主之名，一切贊頌全歸真主，眾世界的主，至仁至慈的主，報應日的主，我們只崇拜你，只求你佑助求你引領我們正路，你所佑助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。(1) 艾列弗，倆目，米目。這部經，其中毫無可疑，是敬畏者的向導。他們確信幽玄，謹守拜功，並分舍我所給與他們的。他們確信降示你的經典，和在你以前降示的經典，並且篤信後世。這等人，是遵守他們的主的正道的；這等人，確是成功的。（2：1-5）如果你們懷疑我所降示給我的僕人的經典，那末，你們試擬作一章，並舍真主而祈禱你們的見證，如果你們是誠實的。如果你們不能作——你們絕不能作——那末，你們當防備火獄，那是用人和石做燃料的，已為不信道的人們預備好了。（2：24）

他創造諸天，而不用你們所能見的支柱；他在大地上安置許多山嶽，以免大地動搖，使你們不安；他在大地上散布各種動物。他從雲中降下雨水，而在大地上滋生各種優良的植物。這是真主所創造的，你們指示我吧。你們舍真主而崇拜的（偶像）究竟創造了什麼呢？不然，不義的人是在明顯的迷誤中的。難道你不知道嗎？真主使黑夜侵入白晝，使白晝侵入黑夜，並制服日月，各自運行，至一定期。真主是徹知你們的行為的。(31:10-11-29) 是他們從無到有被創造出來呢？還是他們自己就是創造者呢？難道他們曾創造天地嗎？不然，是他們不確信真主。(52:35)除真主外，假若天地間還有許多神明，那末，天地必定破壞了。贊頌真主--寶座的主--是超乎他們的描述的。(21:22) 「賴買丹月中，開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽故在此月中，你們應當齋戒(2:183) 我降示這部經典，只為使你對他們闡明他們所爭論的（是非），並且以這部經典作為信道的民眾的向導和恩惠。(16:64) 他們怎麼不沉思《古蘭經》呢？難道他們的心上有鎖？(47:24) 我確已使《古蘭經》易於記誦，有接受勸告的人嗎？(54:17)人們啊！確已降臨你們的，是從你們的主發出的教誨，是治心病的良葯，是對信士們的引導和慈恩。(10:57) 難道你們以為我只是徒然地創造了你們，而你們不被召歸我嗎？(23:115) 他為我設了一個譬喻，而他忘卻了我曾創造他。他說：「誰能使朽骨復活呢？」你說：「最初創造他的，將使他復活；他是全知一切眾生的。他為你們用綠樹創造火，你們便用那綠樹燃火。」難道能造天地的，不能造象他們那樣的人嗎？不然！他確是善造的，確是全知的。(36:81) 復活確是要來臨的，毫無疑義，真主要使墳墓里的人復活起來。有人爭論真主，但他既無知識，又無指導，且無燦爛的經典。(22:8) 行一個小螞蟻重的善事者 ,將見其善報 ;作一個小螞蟻重的惡事者 , 將見其惡報。(99:8) 真主必定要使信道而且行善的人們入下臨諸河的樂園。不信道的人們，在今世的享受，是象畜牲樣飲食，火獄是他們的歸宿。(47:12)
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信道的人們啊！我將指示你們一種生意，它能拯救你們脫離痛苦的刑罰，好嗎？你們信仰真主和使者，你們以自己的財產和生命，為真主而奮斗，那對於你們是更好的，如果你們知道。他將赦宥你們的罪過，並且使你們入下臨諸河的樂園和常住的樂園中的許多優美的住宅，那確是偉大的成功。(61:10)你們是為世人而被產生的最優秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主。(3:110)你們把自己的臉轉向東方和西方，都不是正義。正義是信真主，信末日，信天神，信天經，信先知，並將所愛的財產施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，並謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰爭。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。(2:177)你們本族中的使者確已來教化你們了，他不忍心見你們受痛苦，他渴望你們得正道，他慈愛信士們。(9:128) 眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認識。在真主看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。真主確是全知的，確是徹知的。(49:13) 誰在不義之後悔罪自新，真主必赦宥誰，真主確是至赦的，確是至慈的。(5:39)凡培養自己的性靈者，必定成功；凡戕害自己的性靈者，必定失敗。(91:10)

我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我。我不望他們的供給，我也不望他們的奉養。真主確是供給萬物的，確是有權力的，確是堅定的。(51:56) 你的主曾下令說：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那末，你不要對他倆說：「呸！」不要喝斥他倆，你應當對他倆說有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆，你應當說：「我的主啊！求你憐憫他倆，就像我年幼時他倆養育我那樣。(17:24) 你們不要自殺，真主確是憐恤你們的。誰為過分和不義而犯此嚴禁，我要把誰投入火獄，這對於真主是容易的。如果你們遠離你們所受禁的一切大罪，我就赦宥你們的一切罪過，並使你們得入一個尊貴的境地。(4:31)偷盜的男女，你們當割去他們倆的手，以報他們倆的罪行，以示真主的懲戒。真主是萬能的，是至睿的。誰在不義之後悔罪自新，真主必赦宥誰，真主確是至赦的，確是至慈的。(5:38) 傷哉！稱量不公的人們。當他們從別人稱量進來的時候，他們稱量得很充足；當他們量給別人或稱給別人的時候，他們不稱足不量足。難道他們不信自己將復活，在一個重大的日子嗎？(83:5)我的小子啊！你應當謹守拜功，應當勸善戒惡，應當忍受患難，這確是應該決心做的事情。你不要為藐視眾人而轉臉，不要洋洋得意地在大地上行走。真主確是不喜愛一切傲慢者、矜誇才的。你應當節制你的步伐，你應當抑制你的聲音；最討厭的聲音，確是驢子的聲音。」(31:19)你不要驕傲自滿地在大地上行走，你絕不能把大地踏穿，絕不能與山比高。這些事，其惡劣是你的主所厭惡的。(17:38)你不要驕傲自滿地在大地上行走，你絕不能把大地踏穿，絕不能與山比高。這些事，其惡劣是你的主所厭惡的。(17:38)人應當想一想，他自己是用什麽造成的？他是射出的精液造成的。那精液是從脊柱和肋骨之間發出的。(86:5) 迷惑世人的，是令人愛好的事物，如妻子，兒女，金銀，寶藏，駿馬，牲畜，禾稼等。這些是今世生活的享受；而真主那裡，卻有優美的歸。(3:15)《古蘭經》如是語

伊斯蘭啊！你永恆的魅力無法抗拒令人著迷對你不需要任何修飾語
真善美都源於你 你的每一項規定都深含哲理沒有你我早已失去生活的勇氣 愛你永遠不離棄 海枯石爛至死不渝！
那麼多的人都還生活在苦難里唯有伊斯蘭能使人們從中脫離
穆斯林皆兄弟 相互學習互相鼓勵 積極進取 細枝末節小問題 不必過分去在意
求大同存小異 團結一心不分離 一致對外向敵 端正舉意 誠心誠意 認主獨一
承擔責任從現在做起 不要灰心不要喪氣 主的援助永遠與信士們在一起
堅定信心加倍努力 向更多的人宣揚真理 無能為力唯憑真主賜予

7、脊椎柱 脊椎骨 脊椎的概念

脊椎動物(Vertebrata )
脊索動物門中的脊椎動物亞門動物的總稱。數量最多，結構最復雜，進化地位最高。形態結構彼此懸殊，生活方式千差萬別。除具脊索動物的共同特徵外，其他特徵還有：①出現明顯的頭部，中樞神經系統成管狀，前端擴大為腦，其後方分化出脊髓。②大多數種類的脊索只見於發育早期（圓口綱、軟骨魚綱和硬骨魚綱例外），以後即為由單個的脊椎骨連接而成的脊柱所代替。③原生水生動物用鰓呼吸，次生水生動物和陸棲動物只在胚胎期出現鰓裂，成體則用肺呼吸。④除圓口綱外，都具備上、下頜。⑤循環系統較完善，出現能收縮的心臟，促進血液循環，有利於提高生理機能。⑥用構造復雜的腎臟代替簡單的腎管，提高排泄機能，由新陳代謝產生的大量廢物能更有效地排出體外。⑦除圓口綱外，水生動物具偶鰭，陸生動物具成對的附肢。該亞門包括：圓口綱、軟骨魚綱、硬骨魚綱、兩棲綱、爬行綱、鳥綱和哺乳綱。各綱的特徵雖然有顯著差別，但組成軀體的器官系統及其功能基本一致。
脊椎動物 盾皮類是戴盔披甲的魚類，它們是甲胄和化石無合類不同，是由覆蓋頭部的頭甲和包裹軀乾的軀甲兩個單元組成，展出的東生清鱗魚就是很好的例子，盾皮類是一支古老的有合脊椎動物，和其它魚類及高等脊椎動物一樣，最前面的鰓弓發展成攝取食物的合，合上裝備了牙齒。合的出現是脊椎動物進化中的一次重大革命，無合類只能被動地過濾水中的細小有機體，而有合類可用合主動攝取食物。盾皮類是一個種類繁紛的家族，在泥盆紀為其全盛時期，但隨著泥盆紀的結束而趨於消亡。展出的雲南魚、武定魚、般溪魚，是部份不同種類的盾皮類的頭甲。
魚類中獲得最大成功的要屬硬骨魚和軟骨魚類，二者在泥盆紀時雖在種類和數量上還遠不能與無頜類的盾皮類匹比，在隨後的時間里它們欲日益繁盛，現生的魚類都屬於這兩類。
硬骨魚類的一支，稱為肉鰭類，包括終鰭類的肺魚，因為它們的鰭具有發達的肉質柄，柄 內的骨骼和高等脊椎動物的四肢骨相似，所以科學家們相信它們中的一支是四足脊椎動物的祖先，在泥盆紀晚期發展出兩棲類。因此早期終鰭魚類特別受到古生物學家的青睞。發現於中國雲南早泥盆世的著名的揚氏先驅魚乃是當前所知最早的終鰭類代表。肉鰭類在中晚泥盆世甚是繁盛，以後逐漸衰落，現在殘存的僅有南美洲肺魚、澳洲肺魚和極為罕見的終鰭類拉蒂曼魚。
另一支硬骨魚類在古生代時身體都覆蓋厚重的菱形鱗片，因為鱗片表面敷以發亮的名為硬質的物質，所以它們被稱為硬鱗魚類。像吐魯番鱈、長興魚、重慶魚、中華弓鰭魚都是這類的代表。至中生代後期，硬鱗魚類日趨衰落，現在還生存的硬鱗魚極為稀少，生活在中國長江的中華鱘堪你硬鱗魚類中的活化石，被列為國家一級保護動物。
在生存競爭、優勝劣汰的自然規律下，到中生代後期硬鱗魚逐漸被它們的後裔真骨魚取代。真骨魚類的鱗片由於硬質退化只保留骨質基屑，因此薄而富有韌性，既不失去鱗片保護作用，又擁脫了硬鱗的沉重負擔，增加了靈活性。所以從中生代後期至今，真骨魚類的進化中不斷完善自己，長盛不衰，由海洋到江湖河流無處不在，成為世界上最寵大的脊椎動物。展現中的狼鰭魚和昆都倫魚都是原始的真骨魚類代表。
軟骨魚類除了覆蓋身體的細小盾鱗，所有骨胳都是由軟骨組成，從不骨化。現海洋中的各種鯊魚和銀鮫，就是這類魚的代表。軟骨魚類從泥盆紀出現至今，在數量上一直沒有大起大落，只有少數種類在古生代後期至中生代早期曾入侵到淡水中。軟骨魚類局限於海洋。軟骨魚類所以能夠一直延續下來，是得益於它們是個內受精和富含蛋黃的卵，這是繁衍後代的有力保證。因為軟骨魚類骨骼為軟骨性，在化石中不易保存,所以常見的化石是牙齒和鱗片。展出的中華旋齒鯊，乃是其齒旋的一部份，這類牙齒旋的一部份，這類牙齒在西藏珠峰也有發現。
脊椎動物起源可能分五步
王百戰 高立勛
2003年2月28日美國《科學》雜志發表西北大學、中國地質大學教授舒德乾等研究者與英、日等國學者合作完成的重要成果《雲南蟲類的一個新種及其對後口動物演化的重要意義》。該成果的發布，標志著脊椎動物實證起源研究取得了進一步的重要進展。
高階元生物類別的起源歷來是進化生命科學的核心命題。包括人類在內的脊椎動物譜系總根底起源，涉及到脊椎動物兩大類群間的演化關系，因而不僅是學術界長期探索的一個焦點問題，也是大眾普遍關注的一個科學熱點。現代動物學從各個不同層次進行探索，近年來取得了較為廣泛認同的脊椎動物起源分「四步走」的假說。該假說認為，在動物演化大樹的兩大基本分支譜系中，位於後口動物譜系頂端的脊椎動物與原口動物譜系沒有直接聯系，它根植於後口動物脊椎系的演化輪廓是：從現在最低等的後口動物棘皮動物和半索動物為始點，先後經由僅在尾部具有脊索的尾索動物和脊索縱貫全身的頭索動物，最後通過脊椎和頭部構造的出現，誕生出該譜系的終端產物脊椎動物。然而學術界的共識是，這一基於現代動物學信息間接推測出來的假說到底是否可靠，還必須得到真實歷史資料的檢驗、修正和補充。
要在古生物學上進行有效的脊椎動物起源研究，應該以現代動物學信息為重要線索，在盡可能靠近脊椎動物起源的「源頭」時段探尋時做好兩件工作：首先是力求發現最古老、最原始的脊椎動物，接著便是以這些脊椎動物始祖為起點，向前逐步追溯它們在無脊椎後口動物中的完善的祖先序列。我國保存了五億三千萬年前的眾多精美後口動物軟軀體構造化石的澄江化石庫，恰好靠近這樣的「源頭」。為中國學者揭開這一謎團提供了一個難得的機遇。
1999年昆明魚和海口魚的發現被英國《自然》雜志評論為「逮住第一魚」，為難題的破解投進了一縷曙光。2003年初，舒德乾等人再度在《自然》雜志著文，他們通過對數百枚海口魚標本的深入研究，揭示出它們一方面已經開始演化出原始脊椎骨和眼睛等重要頭部感官，另一方面卻仍保留著無頭類的原始性器官，從而證實了它們不僅是已知最古老的脊椎動物，而且還屬於地球上一類最原始的脊椎動物。早期後口動物的系列性發現，不僅與現代動物學關於脊椎動物起源分「四步走」假說相一致，更重要的是添加了比這「四步走」更為原始的「第一步」，從而首次提出了脊椎動物起源至少分「五步走」的新假說。這些始見於澄江化石庫地層最底部的「第一步」動物群古蟲類和雲南蟲類，是一些創生出咽腔型鰓系統的原始分節後口動物，極可能代表著學術界期盼已久的原口動物和後口動物分節的共同祖先與由於軀體特化而喪失分節性的後口動物（包括棘皮動物和半索動物）之間的過渡類型。十分有趣的是，盡管它們由於咽鰓的出現而引發了動物體在取食、呼吸等新陳代謝方式的重大革新而成為真正的後口動物，但其軀體卻仍保留著其祖先的分節性特徵。舒德干解釋說：「實際上，既出現創新特徵又繼承祖先某些原始性狀的鑲嵌演化是生物界一種十分常見的現象。」
在這分「五步走」的演化系列中，「第一步」的動物類群十分奇特：對1400多枚海口蟲標本進行比較解剖學研究表明，它們不僅缺少脊索構造，而且在皮膚、肌肉、呼吸、循環、神經等器官系統上與脊索動物存在著根本區別；其中最為獨特的是其由6對外鰓組成的呼吸系統，這與較為高等的後口動物的內鰓迥然有別。海口蟲與同處「第一步」的古蟲動物門在軀體構型上卻相當一致：兩者皆明顯分節，而且軀體也都呈獨特的「雙重二分型」，即身體沿縱軸分為前體和後體兩大部分，而前體又被一個能自由擴張的「中帶」構造分為背、腹兩個單元。所不同的是，海口蟲兼具背神經索和腹神經索，這顯示出它比古蟲動物門稍略進步些，從而更靠近「第二步」中的半索動物。
舒德干指出，盡管我們提出了脊椎動物起源分「五步走」的新假說，但這仍只給出了一個演化輪廓，在其相鄰演化步驟之間仍缺乏中間環節的證據。
分類
動物界:脊椎動物 無脊椎動物
脊椎動物:魚綱 兩棲綱 爬行綱 鳥綱 哺乳綱
無脊椎動物:原生動物門 多孔動物門 腔腸動物門 扁形動物門 線形動物門 環節動物門 軟體動物門 棘皮動物門 節肢動物門
爬行綱
喙頭目（楔齒蜥）、龜鱉目（龜）、有鱗目（蜥蜴）和鱷
魚綱
板鰓亞綱（Elasmobranchii）；鰓裂5對，鰓間隔寬大，板狀，如各種鯊、鰩。
全頭亞綱（Holocephali）：頭大而側扁，鰓裂4對，上頜骨與腦顱癒合，故稱全頭類，如我國產的黑線銀鮫（Chimaeraphantasma）。
二、硬骨魚系（Osteichthyes）骨骼一般為硬骨，體被骨鱗，少數種類為硬鱗或無鱗。口位於頭部前端，有骨質鰓蓋，腸內常無螺旋瓣，多數有鰾。一般體外受精，卵生。海淡水均產，常分三個亞綱：
肺魚亞綱（Dipnoi）具有內鼻孔，除用鰓呼吸外，還能以鰾代替肺呼吸。現存的種類全世界僅三屬，如分布南美洲、非洲和澳洲的肺魚。
總鰭亞綱（Crossopterygii）：偶鰭為帶鱗的肉葉，內部骨骼的排列與陸生脊椎動物肢骨的排列極為近似，是動物界「活化石」之一，如矛尾魚（Latimeriachalumnae）。
輻鰭亞綱（Actinopterygii）：占現代魚類的90％以上，骨骼系統幾乎全由硬骨組成，鰭條呈輻射狀，無內鼻孔，體被圓鱗或櫛鱗。現將我國重要經濟魚類及名貴珍稀魚類所屬的目，簡介如下：
鱘形目（Acipenseriformes）：吻長，口在吻的腹面，體表棵露或覆有5行縱列的硬鱗（硬甲），骨骼大多為軟骨，因而又稱軟骨硬鱗魚。本目都是名貴珍稀魚類，因當前數量稀少，已列為保護對象。例如，中華鱘（Acipenser。sinensis）主要分布於長江中下游水域，近年來四川省試驗拴養和人工催產獲得成功，為馴化定居，擴大養殖對象作了良好的准備。此外，還有分布於長江和黃河流域的白鱘（Psephurusgladius）以及黑龍江流域的史氏鱘（A．schrenski）等。
鯡形目（Cluupeiformes）：頭骨骨化不完全，尚保留軟骨，背鰭無硬棘，鰭條柔軟分節，所以也稱軟鰭類；因所有的椎骨構造都相同，故又稱等椎類，鰾管發達，體被圓鱗，如鰣魚（Hilsareeuesii）、鯡魚（Clupeapallasi）、鱭（Coiliomystus）、大銀魚（Prootosalanxhyalocranius）、大麻哈魚（Oncorhynchusketa）等，均為名貴魚類。
鰻鱺目（Aaguilliformes）：體呈棍棒形，體前部圓而後部側扁，一般無腹鰭，背、臀、尾三鰭完全相連。鱗小或無，如鰻鱺（Anguillajaponica）。鰻鱺為降河洄遊性魚類，在淡水中生長，入海產卵，是一種食用價值較高的經濟魚類，在我國和日本成為養殖對象。
鯉形目（Cypriniformes）：為魚綱中第二大目，具有韋伯氏器（為內耳與鰾連系的一種器官），有鰾管，體被圓鱗或裸露，如青魚（Mglopharyngodonpiceus）草魚（鯇）（Cten－opharyngodonidellus）、鰱（Hypophthalmichysmolitrix）、鱅（Aristichthysnobilis）等四大家魚，此外還有鯉魚（Cyprinuscarpio）、鯽魚、團頭魴（Megalobramaamblycepha-la）、泥鰍（Misgurnusanguillicaudatus）等都是淡水養殖中常見的魚類。
鱸形目（Percifofmes）：為魚綱中最大的一個目，絕大多數生活在海水中，通常有兩個背鰭，多數被櫛鱗，無鰾管。我國海產食用魚類多屬本目，如大黃（花）魚（Pseudosciaenacrocea）、小黃（花）魚（P．polyctis）、帶魚（Trichiurushaumela），連同軟體動物中的烏賊合稱「四大海產」。其他還有鱸魚（Lateolabraxjaponicus）、鱖魚（Sinipercachuatsi）（淡水產）。鮐魚（Pneumatophorusjaponicus）、銀鯧（Stromateoidesargenters）以及引入的尼羅羅非魚（Tilapianilotica）等。
此外，常見的經濟魚類還有：鱧形目（Ophiocephaliformes）的烏鱧（Ophiocephalusargus）、合鰓目（Symbranchiformes）的黃鱔（Monopterusalbus）、鰈形目（Pleuroecti－formes）的牙鮃（Paralichthysolivaceus）、魨形目（Tetraodontiformes）的蟲紋東方魨（Fnguvermicularis）等。
兩棲綱
無足目、有尾目和無尾目。
無足目或稱裸蛇目（Gymnophiona），為原始的，同時又是極端特化的一類。特化的構造是和它們營地下穴居的生活方式相聯系的。外形似蚯蚓或蛇，尾短或無尾，無四肢及帶骨。皮膚裸露，有許多環狀皺紋，富於粘液腺。眼睛退化，隱於皮下，實際上是盲目的，但在眼睛和外鼻孔之間有一能收縮的觸角，可以收縮進一特殊的凹陷內，很敏感，有助於鑽穴活動。聽覺器官中沒有鼓膜，聽神經退化。嗅覺發達。體內受精，雄性的泄殖腔能向外突出，起著交配器的作用，能將精液輸入雌體內。脊椎骨的數目很多，蚓螈多達250塊。
無足類除具有上述的特化性特徵外，還具有一系列原始性特徵，如蚓螈（Caecilia）有退化的骨質鱗陷在真皮之內，外表並不顯露，這代表著古代堅頭類體表鱗甲的遺跡。現代的有尾類和無尾類體表光滑無鱗，只有無足類尚保存著這種種承前的原始性特徵。此外，椎骨為雙凹型，無胸骨，心房間隔發育不完全，頭骨膜原骨非常發達和堅頭類有相似之處，這些特徵皆反映出其原始性。
本目多數種類終生棲於水中，也有些種類變態後離水而棲於濕地。體長形，多數具四肢，少數種類僅具前肢。尾很發達，且終生存在。有些種類身體兩側具明顯的側線。皮膚裸露無鱗片，富於皮膚腺。水棲的種類眼睛小，無活動的眼瞼。脊椎骨的數目很多，有些種類脊椎骨多達100塊。椎體為雙凹型或後凹型，軀椎具不發達的肋骨。有些種類尚沒有薦椎的分化。腰帶連接脊柱的部位尚不固定，如泥螈（Necturus）的腰帶有些連在第18椎骨上，有些連在第19或第20椎骨上，甚至一側連第18，另一側連第19椎骨上。這說明後肢支持身體的能力較弱。肩帶與腰帶大部分仍為軟骨，肩帶完全缺少膜原骨，鎖骨也不存在。有尾類中有些種類，如洞螈（Proteus）、三指螈（Amphiuma）等，不具胸骨；有些種類雖具胸骨，但僅是一塊簡單的軟骨板（如蠑螈），或僅是在肩帶區肌隔上一些零散的軟骨化中心。前肢的橈骨與尺骨，後肢的脛骨與腓骨分離，都不象青蛙那樣癒合成橈尺骨與脛腓骨。
多數有尾類幼時用鰓呼吸，成體用肺呼吸；也有些種類終生具鰓，肺很不發達或無肺，而皮膚呼吸和口咽腔呼吸卻佔有重要地位。循環系統比較原始，無肺的低級有尾類，心房尚未分隔，多數有尾類的心房間隔不完整，在間隔上有些穿孔，使左右心房相通。心室中無海綿狀的肌肉網柱，動脈圓錐中也無螺旋瓣。不少有尾類和無尾類的蝌蚪一樣，保存著4對動脈弓，相當於胚胎期的第III、IV、V、VI對動脈弓。在靜脈系統中，既有後腔靜脈，又終生保留著後主靜脈，顯示了比無尾類更為原始的性質。
無尾目是現存兩棲類中結構最高級、種類最多且分布最廣的一類。體形寬短。具發達的四肢，後肢特別強大，適於跳躍。成體無尾。皮膚裸露，富於粘液腺，有些種類具有發達的毒腺。具可活動的下眼瞼及瞬膜。鼓膜明顯，鼓室發達。椎體前凹型、後凹型或參差型。一般不具肋骨。頭骨的額骨和頂骨癒合成額頂骨。肩帶分為弧胸型和固胸型兩種類型。具鎖骨和胸骨。橈骨與尺骨癒合成橈尺骨，脛骨與腓骨癒合成脛腓骨。成體以肺呼吸，絕無外鰓或鰓裂。成體一般營水陸兩棲生活，但生殖時必須回到水中。雄性大多具聲囊，不具交配器，通常為體外受精。幼體稱蝌蚪。蝌蚪從外形到內部結構都和魚近似，仍以鰓呼吸，以鰭游泳。蝌蚪經變態後轉變為陸生類型的成體。
無尾兩棲類的分類標准主要是根據肩帶類型、椎體類型以及外部形態特徵，包括聲囊、舌、牙齒、指趾末端、皮膚光滑或粗糙、皮膚褶以及身體顏色等。
本目在全世界有16科167屬2600餘種，我國有7科23屬172種，約佔世界種類的6％。
編輯本段概念
脊椎動物依次 順序為：魚類——兩犧類——爬行類——鳥類——哺乳類
兩犧類：
有尾無四肢，幼體用腮呼吸，生活在水中。它們成體生活在陸地或水中，無尾有四肢，主要用肺，在水中時，可以用皮膚呼吸。卵生動物，體溫不恆定。
常見動物：蛙，蠑螈，大鯢（娃娃魚）等
爬行類：
皮膚表面有角質鱗片或甲，用肺呼吸，卵生動物，陸地生活，體溫不恆定。
常見動物：陸龜，變色龍，鱷魚等
鳥類：
體形特點：身體呈紡錘形，前肢特化為翼，體表有羽毛，體溫恆定，胸肌發達，骨骼癒合，薄，中空，腦比較發達。卵生動物
有喙無齒，身體表面有羽毛，用肺呼吸，大都能夠飛翔。
常見動物：鴨子，家鴿，鵝，鸚鵡等
哺乳動物：
全身被毛，體溫恆定，胎生，哺乳，用肺呼吸。
蝙蝠 是 哺乳動物中，唯一能夠飛翔的動物。
哺乳動物是所有的動物中最高級的動物。
最早的哺乳動物大約出現在2億年前，目前它們是動物界中分布最廣，功能最完善的動物。

8、得了強直性脊柱炎，人生還有希望嗎？

當然有！

曙光

強直性脊柱炎和類風濕性關節炎，困擾了多少人！疼痛！生活質量差！有的人甚至為此而輕生！

特異性靶向葯物的問世，給類風濕性關節炎和強直性脊柱炎的患者帶來了曙光！

現在已經不用再受這兩種疾病的折磨了！

罪魁禍首是誰？

類風濕關節炎和強直性脊柱炎的關節病理多數是由一種叫做腫瘤壞死因子（TNF）的炎症因子介導的，這種因子參與調控的炎症反應可導致關節的病理改變。在強直性脊柱炎患者的血清和滑膜組織也可以發現TNF水平升高。

葯物靶向

如能競爭性地與血中腫瘤壞死因TNF-α結合，阻斷它和細胞表面TNF受體結合，降低其活性，就能很好的減輕這兩種疾病帶來的痛苦。而基於這一原理的葯已經問世！國產的，進口的都有上市葯品！

基於本靶點制備的葯物，確實要比化葯貴一些。但是臨床數據表明，確實療效好，副作用低，使用後可以和正常人一樣的生活，生活質量大大提升！

葯物改造，效果更佳！

充分了解葯物特性，對於增加療效非常有幫助！研究表明，與受體單體相比，可溶性受體二聚體對TNF具有更高的親和力，親和力越高，當然競爭性越強，效果越好！

通常都是注射使用的，但是如果每天注射個兩三針，勢必對患者造成額外的痛苦，所以科學家會二聚體進行改造，使它的血清半衰期延長，可以達到1個周注射一次，甚至最新產品可以達到一個月注射一次，這樣一來，患者的經濟負擔與痛苦就更加減輕。

副作用低，毒性小

在相關產品的毒理學研究報告中，提示並沒有明顯的劑量限制性毒性或靶器官毒性。更未產生致死性體征。

在健康人和急性腎臟或肝臟功能異常的病人中觀察到的血葯濃度沒有十分顯著的差別，因此，對於腎臟功能受損的病人無需調整劑量。

在這種葯物的治療下，強脊患者的生活質量是不會受到太大影響的，所以請進行積極治療！

歡迎關注不葯博士！

9、人生是什麼?

10、人與人生

活在世上真不容易 生來就在苦難里
這種氣那種氣 煩惱無數不可計
疑難雜症與痼疾 令人痛苦不已
人生不過如此而已 許多事編織在一起
甜蜜苦澀憂傷痛苦歡喜 終日奔波勞累吃苦受罪換來短暫享受而已
若只為生存而受苦有何意義？ 所以定要弄清人生的真諦
吃喝玩樂毫無顧忌 只求自身安逸 不求人生意義
人與牲畜 相差無幾
人生在世滄海一栗 赤條條來赤條條去
名與利 生不帶來死不帶去
錢財沒有是不可以 但那並是目的
需求而已 切不可為需求而將目的忘記
皇帝們都已死去 宮殿與墳地 都還在那裡
時光之河滾滾東去 從未停息 短短幾十年裡
老的老去的去 一切都會過去 去了多少無法統計
美貌與俊體 不值一提 最終不過蛆蟲的食物而已
恩愛夫妻 相知相愛相伴在一起
終歸還是要分離
假如人生只是一出戲 婚禮與葬禮 有多大差異 一切將毫無意義
人生如夢而已？ 醒來之際 身處何地？
假若夢幻融入了記憶 混雜在一起 已經過去成為回憶
夢幻與現實的差異在哪裡？ 都只不過是回憶 當你死去誰來回憶？
許許多多的人行走在大地
精神枯萎內心空虛 到處尋找刺激
感官的刺激怎能填滿內心的空虛？ 心兒無所依 無助與空虛 形影不離
即使所有人都把死亡忘記 死亡也會時刻把人們惦記
不要自己騙自己 正視人生尋求真理

問問自己我從哪裡來要到哪裡去？ 活著有什麼意義？
人們對此觀點不一 意見分歧 標准在哪裡？
唯物主義荒謬之極 否定一切精神的東西
物慾橫流罪惡叢生道德淪喪是他們的偉大功績
他們要去哪裡？又要把人們帶到哪裡去？他們怎麼不問問自己？
生命豈有自然形成之理 凡人造之工藝 自然形成是否可以？ 不可思義
道理簡單至極 還有人不解其義？ 看看手機 再看看任何一生命體
誰者更精密？

迷信宗教不等於 宗教科學不對立 愛因斯坦語 二者互助之關系
污垢要洗滌思想垃圾要清理 迷信邪說歪理 連根拔起
晝夜輪回四季交替 變幻莫測看天氣 有條不紊的規律 難道沒有主宰來管理
打雷刮風下雨 星星月亮陽光空氣吸引力 自然規律？沒有目的？
「自然」是個怎樣的定義？ 到底是個什麼東西？ 看看教室裡面的桌椅
整整齊齊 自然偶然有能力創造天地卻不能創造桌椅？
沙灘上的腳跡難道還不能證明曾有人到過那裡？ 宇宙間一切的奧秘
知識的終極 認主獨一 才是真理
宇宙必有主宰來管理 主宰有幾？只能是一 否則不會如此有規律
萬事萬物全歸一 他擁有一切至高無上的權利 他使太陽升起他對大地降下及時雨
他無限的慈愛是宇宙運行的動力 萬事萬物生長的規律只是按他的旨意
他全知一切隱秘他絕無匹敵 他讓人榮華富貴讓人一貧如洗
考驗而已 就算全世界都把你拋棄主也不會不管你
萬物都靠他供給他的偉大不言而喻
休想認知他的本體與玄機 那是理智無法涉及的領域
切莫探究他的本體 否則只會傷害自己
徒勞無益 堅信他的存在獨一就可以
千萬不要忘記你只是一微弱的僕人而已 你有什麼權利有什麼能力
真主賜予人類的知識只是智海一滴 好好認識自己
區區螞蟻怎能認識海底奧秘
主啊！讓弱仆為你哭泣讓淚滴把罪惡沖洗

貪官污吏功利主義 不擇手段謀取暴利
蠅頭小利 爭奪不已
許多人為了利益 侵犯別人生存最基本的權利
坑蒙拐騙燒殺搶掠如此等等之不義 就這樣隨它而去？
善惡最終的結局都在墳墓里？ 正義在哪裡？

主造生死之規律 為的是要考驗你
一舉一動天使在記 以便復活之時考核每個人的成績
看誰的工作最優異 善的在天堂惡的在火獄 刑滿才能出獄
天堂里無憂無慮 火獄里的食物是荊棘
天堂的代價昂貴得幾乎讓人支付不起 因為克制私慾確確實實不容易
可每個人都有這個能力 關鍵要看你怎樣選擇願不願意戰勝自己

死後復活無懷疑 不可思議？ 理智真理不對立 但理智豈有超越真理的能力
想想你自己來自哪裡 誰創造了天地？誰創造了你？再看看大地 一個好證據
冬季死去 在春季主降春雨復活大地 勃勃生機 鮮花滿地 蝴蝶飛舞螞蟻築巢蜜蜂采蜜
海底各種各樣千奇百怪的魚 鳥兒的歡聲笑語 到處都有奇跡 只是人們沒在意
習以為常了而已 假若在人們出生之際 所有的馬都可以在天上飛來飛去
誰會感到驚奇 面對無數的奇跡人們麻木了而已

世界宗教不僅猶太基督佛教伊斯蘭而已 唯有猶太基督伊斯蘭教認主是獨一
三教並立 雖一脈相承也大有分歧 誰是真理
拿來《聖經》《古蘭》比一比

數不盡的社會問題 離婚率失業率自殺率犯罪率 無數的禍端讓鮮血淋漓讓淚如雨
道德禮儀踩在腳底 亂七八糟的關系 還有貧富之間的差距 怎樣處理
解決辦法在哪裡 人為的法律哲學家的理文學家的筆 多麼無力
根本問題信仰危機 伊斯蘭是神醫 歷史上無數的病例統統都治癒
主在人中遴選使者導人向真理 降下天啟說明道理解決問題
沒有先知的指引誰能揭示真理 解開謎題？ 耶穌是使者無懷疑 被人神化了而已
穆罕默德使者之一 最後先知無懷疑 品德高尚無人可比 高尚品德舉世稱奇
23年裡傳揚真理被人迫害不已 最終完成大統一 眾先知的封印人類的導師你
擁有今後兩無比的榮譽 天堂里最高的品級 你的美名你的豐功偉績
時刻沒有人不在提起 白天黑夜總有人在祝福你 敵人也對你稱贊你的降臨如太陽升起
似春雨普降大地 你就是陽光就是雨 你不忍心見人們生活在苦難里 渴望人們認識真理
他們卻打你罵你迫害你 其中也有你的親戚
你不得不遷徙 可你仍心懷仁義 你的心胸能容天地 光復麥加之際
你把高貴的頭顱低 你恕饒了昔日罪大惡極的仇敵 他們對你戰戰兢兢你卻說自己
不過是一個吃干肉的古萊氏婦女的兒子而已 你無視今世的美麗 你把自己交給真主把一切施濟
粗布是你身上衣 你睡的是草席 你給絕望的苦難中的人帶來慰籍帶來希冀
你為世人把幸福之門開啟 你的笑容是晨曦 你的話語是白鴿的羽翼
你博大的愛把世界擁抱在懷里 在你辭世之際 山川河流花草樹木小螞蟻海里的魚
痛哭流涕 與世長存的是你帶來的真理是你的英氣 對於這一切你的一生是最好的證據
主的平安與祝福永遠圍繞著你

《聖經》是天啟無懷疑 可惜因為人的私慾 遭到篡改的惡遇 現在《聖經》版本各不一
都是譯文而已 原文不知丟到哪裡去 《古蘭經》最後天啟無懷疑以往天啟的代替
人力所不可及 1400多年裡無人有擬作的能力 婚姻家庭處世准則道德禮儀
政治經濟文化軍事法律 生物歷史天文地理 社會中各種各樣的問題
都有所涉及 優美的誦讀聲使人心醉神迷 比喻借喻排比對偶與隱喻
押韻諧音對照雙關語 修辭藝術的造詣登峰造極 難道《古蘭經》不能解決人們的問題？
難道《古蘭經》的引導還不能夠讓人們滿意？ 難道還有比《古蘭經》更能引導人類的真理？
讓懷疑的人們拿出證據 他們只憑猜疑 他們絕無能力 執迷不悟是不義 眼見真理
置之不理 不義之極 人們啊！至仁主已派譴使者為我們把幸福之門開啟
我們怎麼能不進去 為什麼有人要置之不理甚至還想要把它關閉
人啊！是什麼具有那麼大的誘惑力 讓你連創造你供給你慈愛你的至仁主都背離？

「伊斯蘭」阿拉伯語的音譯 含和平 順服 平安之意 其教義不偏不倚是真理
給予婦女以權利 讓乞丐可以和國王平等地站在一起 史無前例
你被創造的目的就是你人生的意義 行主之所喜棄主之所棄 方為敬主愛人之意義
奉至仁至慈的真主之名 清高的真主說： 「 他的一種跡象是：天地的創造，以及你們的語言和膚色的差異，對於有學問的人，此中確有許多跡象。他的一種跡象是：你們在黑夜和白晝睡眠並且尋求他的恩惠；對於會聽話的民眾，此中確有許多跡象。他的一種跡象是：他使你們以恐怖和企圖的心情看電光，他從雲中降下雨水，借雨水使已死的大地復活，對於能了解的民眾，此中確有許多跡象。(30:22-24)他創造諸天，而不用你們所能見的支柱；他在大地上安置許多山嶽，以免大地動搖，使你們不安；他在大地上散布各種動物。他從雲中降下雨水，而在大地上滋生各種優良的植物。這是真主所創造的，你們指示我吧。你們舍真主而崇拜的（偶像）究竟創造了什麼呢？不然，不義的人是在明顯的迷誤中的。難道你不知道嗎？真主使黑夜侵入白晝，使白晝侵入黑夜，並制服日月，各自運行，至一定期。真主是徹知你們的行為的。(31:10-11-29)你說：「我只以一件事勸導你們，你們應當為真主而雙雙地或單獨地站起來，然後思維。」你們的同鄉，絕無瘋病。在嚴厲的刑罰來臨之前，他對你們只是一個警告者。(34:46)你們告訴我吧！你們所射的精液，究竟是你們把它造成人呢？還是我把它造成人呢？你們告訴我吧！你們所耕種的莊稼，究竟是你們使它發榮呢？還是我使它發榮呢？你們告訴吧！你們所飲的水，究竟是你們使它從雲中降下的呢？還是我使它降下的呢？假若我意欲，我必使它變成苦的，你們怎麼不感謝呢？你們告訴吧！你們所鑽取的火；究竟是你們使燧木生長的呢？還是我使它生長的呢？(56:58.68)是他們從無到有被創造出來呢？還是他們自己就是創造者呢？難道他們曾創造天地嗎？不然，是他們不確信真主。(52:35)
眾人啊！有一個譬喻，你們傾聽吧！ 你們舍真主而祈禱的（偶像）雖群策群力，絕不能創造一隻蒼蠅；如果蒼蠅從他們的身上奪取一點東西，他們也不能把那點東西搶回來。祈禱者和被祈禱者，都是懦弱的！(22:73)除真主外，假若天地間還有許多神明，那末，天地必定破壞了。贊頌真主--寶座的主--是超乎他們的描述的。(21:22)你說：「假若有許多神明和他在一起，猶如他們所說的那樣，那末，那些神靈必定想方設法與寶座的主爭衡。贊頌真主，超絕萬物，他絕然超乎他們所說的！(17:42-43) 你說：他是真主，是獨一的主；真主是萬物所仰賴的；他沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做他的匹敵。(112)他是真主，除他外，絕無應受崇拜的。他是君主。他是至潔的，是健全的，是保佑的，是見證的，是萬能的，是尊嚴的，是尊大的。贊頌真主，超絕萬物，他是超乎他們所用以配他的。他是真主，是創造者，是造化者，是賦形者，他有許多極美的稱號，凡在天地間的，都贊頌他，他是萬能的，是至睿的。"(《古蘭經》59章24節 )

清高的真主說：「賴買丹月中，開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽故在此月中，你們應當齋戒(2:183)我降示你這部包含真理的經典，以證實以前的一切天經，而監護之。故你當依真主所降示的經典而為他們判決，你不要舍棄降臨你的真理而順從他們的私慾。我已為你們中每一個民族制定一種教律和法程。如果真主意欲，他必使你們變成一個民族。但他把你們分成許多民族，以便他考驗你們能不能遵守他所賜予你們的教律和法程。故你們當爭先為善。你們全體都要歸於真主，他要把你們所爭論的是非告訴你們。(5:48) 信奉天經的人啊！我的使者確已來臨你們，他要為你們闡明你們所隱諱的許多經，並放棄許多經文，不加以揭發。有一道光明，和一部明確的經典，確已從真主降臨你們。真主要借這部經典指引追求其喜悅的人走上平安的道路，依自己的意志把他們從重重黑暗引入光明，並將他們引入正路。(5:16) 我降示這部經典，只為使你對他們闡明他們所爭論的（是非），並且以這部經典作為信道的民眾的向導和恩惠。(16:64) 他們怎麼不沉思《古蘭經》呢？難道他們的心上有鎖？(47:24) 我確已使《古蘭經》易於記誦，有接受勸告的人嗎？(54:17)人們啊！確已降臨你們的，是從你們的主發出的教誨，是治心病的良葯，是對信士們的引導和慈恩。(10:57) 這確是寶貴的《古蘭經》，記錄在珍藏的經本中，只有純潔者才得撫摸那經本。《古蘭經》是從全世界的主降示的。難道你們藐視這訓辭而以否認代替感謝嗎？(56:77-82) 這《古蘭經》不是別的，它是對全世界的教誨。(68章52節 )

清高的真主說：「世人原是一個民族，嗣後，他們信仰分歧，故真主派眾先知作報喜者和警告者，且降示他們包含真理的經典，以便他為世人判決他們所爭論的是非。惟曾受天經的人，在明證降臨之後，為互相嫉妒，而對天經意見分歧，故真主依自己的意旨而引導信道的人，俾得明了他們所爭論的真理。真主引導他所意欲的人走上正路。(《古蘭經》2章213節)你們本族中的使者確已來教化你們了，他不忍心見你們受痛苦，他渴望你們得正道，他慈愛信士們。(9:128)我只派遣你為全人類的報喜者和警告者，但世人大半不知道。(34:28) 以智慧的《古蘭經》發誓，你確是眾使者之一，萬能至慈的真主降示此經。以便你警告一族人，他們的祖先未被警告過，所以他們是疏忽大意的。(36:6) 真主，除他外，絕無應受崇拜的；他是永生不滅的，是維護萬物的。他降示你這部包含真理的經典，以證實以前的一切天經；他曾降示《討拉特》和《引支勒》於此經之前，以作世人的向導；又降示證據。不信真主的跡象的人，必定要受嚴厲的刑罰。真主是萬的，是懲惡的。(3:4) 我確已派譴努哈去教化他的宗族，我說：「在痛苦的刑罰降臨你的宗族之前，你當警告他們。」他說：「我的宗族啊！我確是你們的坦率的警告者，你們應當崇拜真主，應當敬畏他，應當服從我，他就赦宥你們的罪過，並且讓你們延遲到一個定期。真主的定期一旦來臨的時候，是絕不延遲的，假若你們知道。」(71:4) 有一個人從城中最遠的地方跑來說：「我的宗族呀！你們應當順從使者們，你們應當順從那些遵循正道，而不向你們索取報酬的人們。」又說:我怎能不崇拜那創造了我，而你們將被召歸於他的主宰呢？(36:22)你說：「眾人啊！我確是真主的使者，他派我來教化你們全體；天地的主權只是真主的，除他之外，絕無應受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你們應當信仰真主和他的使者，那個使者是信仰真主及其言辭的，但不識字的先知--你們應當順從他，以便你們遵循正道。」(7:158)

清高的真主說:「難道你們以為我只是徒然地創造了你們，而你們不被召歸我嗎？(23:115) 他為我設了一個譬喻，而他忘卻了我曾創造他。他說：「誰能使朽骨復活呢？」你說：「最初創造他的，將使他復活；他是全知一切眾生的。他為你們用綠樹創造火，你們便用那綠樹燃火。」難道能造天地的，不能造象他們那樣的人嗎？不然！他確是善造的，確是全知的。(36:81) 復活確是要來臨的，毫無疑義，真主要使墳墓里的人復活起來。有人爭論真主，但他既無知識，又無指導，且無燦爛的經典。(22:8)眾人啊！如果你們對於復活的事還在懷疑之中，那末，我確已創造了你們， 先用泥土，繼用一小滴精液，繼用一塊凝血，繼用完整的和不完整的肉團，以便我對你們闡明（道理）。我使我所意欲的（胎兒）在子宮里安居一個定期，然後， 我使你們出生為嬰兒，然後（我讓你們活著），以便你們達到成年。 你們中有夭折的；有復返於最劣的年紀的，以便他在有知識之後，什麼也不知道。你看大地是不毛的，當我使雨水降於大地的時候，它就活動和膨脹，而且生出各種美麗的植物。(22:5)當太陽黯黜的時候，當星宿零落的時候，當山巒崩潰的時候,當孕駝被拋棄的時候，當野獸被集合的時候，當靈魂被配合的時候，當被活埋的女孩被詢問的時候：「她為什麼罪過而遭殺害呢？」當功過簿被展開的時候，當天皮被揭去的時候，當火獄被燃著的時候，當樂園被送近的時候，每個人都知道他所作過的善惡。(81:14) 他問復活日在甚麼時候。當眼目昏花，月亮昏暗，日月相合的時候，在那日，人將說：「逃到哪裡去呢？」絕不然，絕無任何避難所。在那日，唯你的主那裡，有安定之所。在那日，各人將被告知自己前前後後做過的事情。不然，各人對自己就是明證，即使他多方托辭。(75:15) 魯格曼說：「我的小子啊！善惡的行為，雖小如芥子，隱藏在磐石里，或在天空中，或在地底下，真主都要顯示它。真主確是明察的，確是徹知的。我的小子啊！你應當謹守拜功，應當勸善戒惡，應當忍受患難，這確是應該決心做的事情。你不要為藐視眾人而轉臉，不要洋洋得意地在大地上行走。真主確是不喜愛一切傲慢者、矜誇者的。(31:16) 他從兩海中取出大珍珠和小珍珠。你們究竟否認你們的主的哪一件恩典呢？
在海中桅帆高舉，狀如山巒的船舶，只是他的。你們究竟否認你們的主的哪一件恩典呢？凡在大地上的，都要毀滅；惟有你的主的本體，具有尊嚴與大德，將永恆存在。、你們究竟否認你們的主的哪一件恩典呢？凡在天地間的都仰求他；他時時都有事物。你們究竟否認你們的主的哪一件恩典呢？(55:22-30)行一個小螞蟻重的善事者 ,將見其善報 ;作一個小螞蟻重的惡事者 , 將見其惡報。(99:8)

清高的真主說：「敬畏的人們所蒙應許的樂園，其情狀是這樣的：其中有水河，水質不腐；有乳河，乳味不變；有酒河，飲者稱快；有蜜河，蜜質純潔；他們在樂園中，有各種水果，可以享受；還有從他們的主發出的赦宥。永居樂園者，難道與那永居火獄，常飲沸水，腸寸寸斷的人是一樣的嗎？(47:15) 我的眾仆啊！今日你們沒有恐懼，也沒有憂愁。」他們曾歸信我的跡象，他們原是順服的。你們和你們的妻子，愉快地進樂園去吧！將有金盤和金杯，在他們之間挨次傳遞。樂園中有心所戀慕，眼所欣賞的樂趣，你們將永居其中。這是你們因自己的善行而得繼承的樂園。你們在其中，將有許多水果，供你們取食。」(43:73)不信我的跡象的人，我必定使他們入火獄，每當他們的皮膚燒焦的時候，我另換一套皮膚給他們，以便他們嘗試刑罰。真主確是萬能的，確是至睿的。信道而且行善者，我將使他們入下臨諸河的樂園，而永居其中。他們在樂園里有純潔的配偶，我將使他們入於永恆的庇蔭中。(4:56) 真主必定要使信道而且行善者進入那下臨諸河的樂園，他們在其中得享用金鐲和珍珠作裝飾，他們的衣服是絲綢的。(22:23) 真主必定要使信道而且行善的人們入下臨諸河的樂園。不信道的人們，在今世的享受，是象畜牲樣飲食，火獄是他們的歸宿。(47:12)

清高的真主說:「我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我。我不望他們的供給，我也不望他們的奉養。真主確是供給萬物的，確是有權力的，確是堅定的。(51:56) 你說：「我的禮拜，我的犧牲，我的生活，我的死亡，的確都是為真主--全世界的主。他絕無夥伴，我只奉到這個命令，我是首先順服的人。」你說：「真主是萬物的主，我能舍他而另求一個主嗎？」各人犯罪，自己負責。一個負罪的人，不負別人的罪。然後，你們將來要歸於你們的主，而他將把你們所爭論的是非告訴你們。(6:163) 他曾創造了死生，以便他考驗你們誰的作為是最優美的。他是萬能的，是至赦的。(67:2) 眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認識。在真主看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。真主確是全知的，確是徹知的。(49:13) 凡培養自己的性靈者，必定成功；凡戕害自己的性靈者，必定失敗。(91:10)

清高的真主說：「對於宗教，絕無強迫；因為正邪確已分明了。誰不信惡魔而信真主，誰確已把握住堅實的、絕不斷折的把柄。真主是全聰的，是全知的。真主是信道的人的保佑者，使他們從重重黑暗走入光明；不信道的人的保佑者是惡魔，使他們從光明走入重重黑暗。這等人，是火獄的居民，他們將永居其中。(2:257) 奉至仁至慈的真主之名，一切贊頌全歸真主，眾世界的主，至仁至慈的主，報應日的主，我們只崇拜你，只求你佑助求你引領我們正路，你所佑助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。(1)

清高的真主說：「信道的人們啊！我將指示你們一種生意，它能拯救你們脫離痛苦的刑罰，好嗎？你們信仰真主和使者，你們以自己的財產和生命，為真主而奮斗，那對於你們是更好的，如果你們知道。他將赦宥你們的罪過，並且使你們入下臨諸河的樂園和常住的樂園中的許多優美的住宅，那確是偉大的成功。(61:10)你們是為世人而被產生的最優秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主。(3:110)你們把自己的臉轉向東方和西方，都不是正義。正義是信真主，信末日，信天神，信天經，信先知，並將所愛的財產施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，並謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰爭。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。(2:177)你的主曾下令說：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那末，你不要對他倆說：「呸！」不要喝斥他倆，你應當對他倆說有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆，你應當說：「我的主啊！求你憐憫他倆，就像我年幼時他倆養育我那樣。(17:24)
信道的人們啊！你們不要借詐術而侵蝕別人的財產，惟借雙方同意的交易而獲得的除外。你們不要自殺，真主確是憐恤你們的。誰為過分和不義而犯此嚴禁，我要把誰投入火獄，這對於真主是容易的。如果你們遠離你們所受禁的一切大罪，我就赦宥你們的一切罪過，並使你們得入一個尊貴的境地。(4:31)誰故意殺害一個信士，誰要受火獄的報酬，而永居其中，且受真主的譴怒和棄絕，真主已為他預備重大的刑罰。(4:93)信道的人們啊!飲酒、賭博、拜像、求簽，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當遠離，以便你們成功。惡魔惟願你們因飲酒和賭博而互相仇恨，並且阻止你們記念真主，和謹守拜功。你們將戒除（飲酒和賭博）嗎？(5:90)你們不要接近私通，因為私通確是下流的事，這行徑真惡劣！(17:32)、（我確已派遣）魯特，當時他對他的宗族說：「你們怎麼做那種醜事呢？在你們之前，全世界的人沒有一個做過這種事的。你們一定要舍婦女而以男人滿足性慾，你們確是過分的民眾。」(7:80)偷盜的男女，你們當割去他們倆的手，以報他們倆的罪行，以示真主的懲戒。真主是萬能的，是至睿的。誰在不義之後悔罪自新，真主必赦宥誰，真主確是至赦的，確是至慈的。(5:38)傷哉！稱量不公的人們。當他們從別人稱量進來的時候，他們稱量得很充足；當他們量給別人或稱給別人的時候，他們不稱足不量足。難道他們不信自己將復活，在一個重大的日子嗎？(83:5)我的小子啊！你應當謹守拜功，應當勸善戒惡，應當忍受患難，這確是應該決心做的事情。你不要為藐視眾人而轉臉，不要洋洋得意地在大地上行走。真主確是不喜愛一切傲慢者、矜誇才的。你應當節制你的步伐，你應當抑制你的聲音；最討厭的聲音，確是驢子的聲音。」(31:19)你不要驕傲自滿地在大地上行走，你絕不能把大地踏穿，絕不能與山比高。這些事，其惡劣是你的主所厭惡的。(17:38)人應當想一想，他自己是用什麽造成的？他是射出的精液造成的。那精液是從脊柱和肋骨之間發出的。(86:5)眾人啊！你們可以吃大地上所有合法而且佳美的食物，你們不要隨從惡魔的步伐，他確是你們的明敵。(2:168)他只禁戒你們吃自死物、血液、豬肉、以及誦非真主之名而宰的動物；凡為勢所迫，非出自願，且不過分的人，（雖吃禁物），毫無罪過。因為真主確是至赦的，確是至慈的。(2:173)信道的人們啊！你們中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許勝於嘲笑者。你們中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許勝於嘲笑者。你們不要互相誹謗，不要以諢名相稱；信道後再以諢名相稱，這稱呼真惡劣！未悔罪者，是不義的。(49:11) 如果惡魔慫恿你，你當求庇於真主。他確是全聰的，全知的。
敬畏者遭遇惡魔蠱惑的時候，能恍然大悟，立刻看見真理。(7:201) 迷惑世人的，是令人愛好的事物，如妻子，兒女，金銀，寶藏，駿馬，牲畜，禾稼等。這些是今世生活的享受；而真主那裡，卻有優美的歸。你說：「我告訴你們比這更佳美的，好嗎？敬畏者得在他們的主那裡，享受下臨諸河的樂園，他們得永居其中，並獲得純潔的配偶，和真主的喜悅。」真主是明察眾仆的。(3:15)信道的人們啊！你們的財產和子女，不要使你們忽略了記念真主。誰那樣做，誰是虧折的。在死亡降臨之前，你們當分舍我賜予你們的，否則，將來人人說：「我的主啊！你為何不讓我延遲到一個臨近的定期，以便我有所施捨，而成為善人呢？」但壽限一到，真主絕不讓任何人延遲，真主是徹知你們的行為的。(63:11)在真主那裡，的確有關於復活時的知識，他常降及時雨，他知道胎兒的（性別）；而任何人都不知道自己明日將做什麼事，任何人都不知道自己將死在什麼地方。真主確是全知的，確是徹知的。(31:34)信道的人們啊！你們應當敬畏真主，各人應當想一想自己為明日而預備了什麼，你們應當敬畏真主，真主確是徹知你們的行為的。(59:18)確信我的跡象的人來見你的時候，你說：「祝你們平安。你們的主，曾以慈憫為自己的責任。你們中誰無知地作惡，然後悔過自新，真主必定赦宥誰，因為他確是至赦的，確是至慈的。」(6:54)誰在不義之後悔罪自新，真主必赦宥誰，真主確是至赦的，確是至慈的。(5:39)真主只赦宥無知而作惡，不久就悔罪的人；這等人，真主將赦宥他們。真主是全知的，是至睿的。終身作惡，臨死才說：「現在我確已悔罪」的人，不蒙赦宥；臨死還不信道的人，也不蒙赦宥。這等人，我已為他們預備了痛苦的刑罰。(4:18)艾列弗，倆目，米目。這部經，其中毫無可疑，是敬畏者的向導。他們確信幽玄，謹守拜功，並分舍我所給與他們的。他們確信降示你的經典，和在你以前降示的經典，並且篤信後世。這等人，是遵守他們的主的正道的；這等人，確是成功的。不信道者，你對他們加以警告與否，這在他們是一樣的，他們畢竟不信道。真主已封閉他們的心和耳，他們的眼上有翳膜；他們將受重大的刑罰。(2:1-7)