脊柱氣功

1、我是一名學生 由於脊柱側彎我開始練習 氣功 治病效果不錯 我才開始練希望您能指點一下怎麼練

修煉《羅漢神功》可以放外氣給家人治病 。
此功可在網上查到。

2、國家承認的氣功名單有哪些？

1、八段錦

健身氣功·八段錦既是對歷史傳統的繼承，也是適應時代的新發展。

首先，對繼承傳統的主要表現：一是對導引練形、保健臟腑健身養生思想的繼承。二是對傳統八段錦歌訣的繼承。三是對八段錦八個固定圖勢的繼承。

其次，對適應時代發展的表現：

一是功法技術更加合理。不僅增加了起式、收式和每式間的銜接動作，而且調整了功法歌訣順序，將「背後七顛百病消」移至最後一勢，並規范了每勢練習次數，使整套功法的結構、銜接等更加合理，功法時長、鍛煉負荷等更加符合現代人的身心特點和人體生理學規律。

在注重肢體鍛煉的前提下，又豐富了意、氣、形的操作內容，突出了起於樁、行於樁、止於樁的功法要求，加強了脊柱及肢體遠端關節的鍛煉，既強化了健身氣功的項目特點，也提升了學練的效果。

二是功法理論體系更加完善。既提煉形成了功理要旨、健身效果、學練方法、練功階段、教學練功須知等系列功法理論，也對中國傳統文化、健康生活方式有了延展認知；既從中國傳統養生文化視角進行了總結提升，也運用現代科學知識和手段進行了詮釋。

2、馬王堆導引術

健身氣功•馬王堆導引術的動作主要取自於《導引圖》，從中選取了17 個動作。起勢動作選取了導引圖中的一個行氣圖式，為開始練功做好准備；收勢動作通過三環抱氣，起到引氣歸元、靜養心神的作用。

健身氣功•馬王堆導引術的編創以整體觀為指導，通過疏通經絡、調和氣血、平秘陰陽達到強身健體的目的。功理符合健身氣功的傳統理論；動作設計圍繞肢體進行開合提落、旋轉屈伸、抻筋拔骨，符合體育運動的規律；

整套功法柔和緩慢，動作舒展大方、富於變化，並多旋轉屈伸的練習，可以為習練者營造出愜意的練功意境；在習練功法時要求呼吸自然順暢，以形導氣，意引氣行（以意引氣）；動作演練要求松緊交替，舒緩圓活，形意相隨，身心合一。

健身氣功•馬王堆導引術的許多動作都是通過四肢、軀乾的旋轉屈伸達到牽拉刺激臟腑的作用，這種旋轉屈伸不僅作用於內臟，而且對身體各關節也有益處。

3、太極養生杖

健身氣功•太極養生杖取意「太極」陰陽和合、天人合一、內外相諧等傳統文化理念，借鑒《導引圖》中持杖圖像和「以丈（杖）通陰陽」表現功法特徵，繼承了傳統持杖功法的精要，一套以器械導引肢體運動並配合呼吸、意念調節為主要手段的功法。

整套功法動作柔和緩慢，舒展連綿，動靜相間，意境優美，意氣相隨，好學易練。

健身氣功•太極養生杖的運動理念，以杖為導，引氣運行，養神為先，以形相隨。凡動靜、開合、屈伸、進退，皆為杖動氣起，杖到氣至。在杖的上下、左右、前後諸方位的導引中，平心靜氣，意在氣先，精神內守，形與神俱。

持杖練功，杖不僅引導著肢體動作與呼吸密切配合，更大幅度地抻拉筋骨，而且還起到了按摩穴位、經絡、臟腑的作用。

健身氣功•太極養生杖在運動過程中強調以腰為軸進行擰、轉、屈、伸等全方位運動，並通過腰部動作帶動脊柱進行運動。這套功法既可成套練習，又可單式或多勢組合練習，動作柔和緩慢，舒展連綿，動靜相間，意境優美，意氣相隨，適應於不同人群的健身鍛煉。

長期練習對提高人體柔韌性、平衡能力等有良好效果、特別可以明顯改善心血管系統機能。

4、導引養生功十二法

健身氣功•導引養生功十二法汲取了調攝精神的攝生原理，精選了50餘套導引養生功功法中的12式動作創編而成的。它是一套既強調調整呼吸，又主張摒除雜念，還注重調整形體的經絡導引術。其動作不僅具有豐富的文化內涵，理深意遠，而且俏麗清新、簡練易學。

健身氣功•導引養生功十二法的每一法均是和諧對稱的，具體表現為有左就有右，有上就有下，有前就有後，有高就有低，且每一個動作，均成大小不等的圓形，包括手法、步法和身法等，可謂節節貫穿，上下相隨，周而復始，無端往復，既如春蠶吐絲，連綿不斷，又若行雲流水，相連無間。

健身氣功•導引養生功十二法強調「逢動必旋」，要求「動」從旋中始，「作」自繞中停。還特別重視「工於梢節」。所謂梢節，是指肢體遠端的腕、踝、指、趾。習練功法時，要求動息相隨，動緩息長。

健身氣功•導引養生功十二法不僅具有豐富的文化內涵，而且簡練易學，適應於不同人群的健身鍛煉。長期習練對心肺功能有積極影響，身體形態、柔韌性、平衡能力、協調能力等均有改善明顯，自主神經系統功能的調節能力有所加強。

5、大舞

健身氣功•大舞以史料記載為依據，應用升、降、開、合的肢體動作，配合呼吸、意念，調理臟腑，疏通氣血，培補元氣，進而達到養生康復的目的。

健身氣功•大舞的主要特點就是通利關節，以舞宣導，即通過髖、膝、踝、趾、肩、肘、腕、掌、指等關節的屈伸、環轉等運動，來梳理、柔暢關節筋脈，調和、疏通肢體經絡和氣血。同時，通過抻、拉、旋轉、震、揉等方法舞動軀干，達到疏導、通利軀干關節筋脈及相應經絡和氣血的目的。

功法注重以神引領舞姿，以愉悅滋潤舞姿，以和諧的舞姿調和內心。舞姿的變化引導著全身運動，帶動各關節、肌肉活動，起到調練形體的作用。因此，以神領舞、以舞調心也是健身氣功•大舞的主要特點之一。

健身氣功•大舞中身韻的表現，主要體現在意氣相隨中陰陽的開合變化。呼吸吐納則是指在自然中鼓盪氣息，即在舞動中，胸廓和腹部隨著舞的抻、拉、旋轉等變化，自然地擴張、收縮與起伏，呼吸也隨之自然吐納，在自然中鼓盪氣息，達到揉按臟腑的作用。

習練者在習練功法時，要做到精神放鬆，呼吸自然，剛柔相濟，柔和圓潤，神韻相隨應律而動。長期習練能提高上肢力量、柔韌性、平衡能力及心血管系統的機能水平，對憤怒性、抑鬱性等負性心境有改善效果，提升幸福感。

6、六字訣

六字訣，又稱六字氣訣，是一種以呼吸吐納為主要手段的傳統健身方法。六字訣歷史久遠，流傳廣泛。現存最早的六字訣文獻見於南北朝時期梁代陶弘景所著的《養性延命錄》。

健身氣功·六字訣保持傳統六字訣功法的特色，在注重吐氣發聲的同時，配合科學合理的動作引導，起到內修、外練的作用。

本功法在呼吸吐納的同時，通過特定的讀音口型來調整與控制體內氣息的升降出入，形成分別與人體肝、心、脾、肺、腎、三焦相對應的「噓、呵、呼、、吹、嘻」六種特定的吐氣發聲方法，進而達到調整臟腑氣機平衡的作用。

在「噓、呵、呼、 、吹、嘻」六字發聲吐氣基礎上，配合了科學合理的動作導引，內調臟腑，外練筋骨，共同達到內壯臟腑、外健筋骨的養生康復作用。同時，強調「以形導氣」，「意隨氣行」。整套功法中既沒有復雜的意念觀想，也沒有高難度、大幅度、超負荷的動作。

對於「健身氣功·六字訣」，根據習練對象的不同，要求並不一樣。總的要求是，「吐氣不出聲」。具體來說，對於初學者，可以吐氣出聲，主要是為便於口型校正，防止憋氣；功法熟練後，則應逐漸轉為吐氣輕聲，乃至勻細柔長的無聲狀態。

習練功法時，要始終保持全身放鬆、心情舒暢、思想安靜。注意循序漸進，不可急於求成，尤其是年老體弱者對於動作幅度的大小、運動量的大小、呼吸的長短、練功次數的多少都要注意因人而異，量力而行。

練功結束，可以做一些簡單的保健功法，如搓手、擦面、全身拍打及散步等，以便從練功狀態充分恢復到正常狀態來。

健身氣功·六字訣既是一個統一的整體，各字訣又具有獨立性，亦可單獨練習，適合不同人群的健身鍛煉。長期鍛煉者對生理和心理狀態具有明顯改善作用。

7、五禽戲

「健身氣功·五禽戲」是在對傳統五禽戲進行挖掘整理的基礎上編創的，便於廣大群眾習練。因此，動作力求簡捷，左右對稱，平衡發展，既可全套連貫習練，也可側重多練某戲，還可只練某戲，運動量較為適中，屬有氧訓練，各人可根據自身情況調節每勢動作的運動幅度和強度，安全可靠。

本功法動作體現了身體軀乾的全方位運動，包括前俯、後仰、側屈、擰轉、折疊、提落、開合、縮放等各種不同的姿勢，對頸椎、胸椎、腰椎等部位進行了有效的鍛煉。

本功法特別注意手指、腳趾等關節的運動，以達到加強遠端血液微循環的目的。同時，還注意對平時活動較少或為人們所忽視的肌肉群的鍛煉。

健身氣功·五禽戲動作相對簡單，容易學會，但要練得純熟，動作細化、精化，必須經過一段時間的認真習練。因此，初學者必須先掌握動作的姿勢變化和運行路線，搞清來龍去脈，初步做到「搖筋骨，動肢節」即可。

隨後，在習練中要注意動作的細節，可採取上、下肢分解練習，再過渡到以腰為軸的完整動作習練，最後進行逐動、逐戲和完整功法的習練，使動作符合規范，並達到熟練的程度。

此時，就要注意動作和呼吸、意識、神韻的結合，充分理解動作的內涵和意境，真正達到「形神兼備、內外合一」。

特別要提醒的是，中老年人，尤其是患有各種慢性疾病者，需要根據自身體質狀況來進行。動作的速度、步姿的高低、幅度的大小、鍛煉的時間、習練的遍數、運動量的大小都應很好把握。其原則是練功後感到精神愉快，心情舒暢，肌肉略感酸脹，但不感到太疲勞，不妨礙正常的工作和生活。

8、易筋經

「健身氣功·易筋經」繼承了傳統易筋經十二勢的精要，融科學性與普及性於一體，其格調古樸，蘊涵新意，突出肌肉、骨骼和關節的屈伸、扭轉和牽拉，以及脊柱的旋轉屈伸。

各勢動作是連貫的有機整體，動作注重伸筋拔骨，舒展連綿，剛柔相濟；呼吸要求自然，動息相融；並以形導氣，意隨形走；易學易練，健身效果明顯。

動作舒展，伸筋拔骨；柔和勻稱，協調美觀；注重脊柱的旋轉屈伸是健身氣功·易筋經的功法特點。習練中要求習練者精神放鬆，形意合一；呼吸自然，貫穿始終；剛柔相濟，虛實相兼；循序漸進，個別動作配合發音。

健身氣功·易筋經以其架式、意守部位、調息次數等變化，適應於不同人群的健身鍛煉。長期習練對改善心血管系統、呼吸系統、消化系統的機能，

提高平衡能力、柔韌性和肌肉力量均有良好的影響，可以降低焦慮和抑鬱程度，同時對骨關節病、中老年人的常見病症如尿頻尿急、頭痛頭暈、失眠多夢等也有顯著康復效應。

9、十二段錦

十二段錦在清代乾隆年間（1736-1796年）已有記載，是一套坐勢練功的健身方法。

十二段錦屬古代導引術，由十二段動作組成。用「錦」字來命名，表示作為一套完整的坐式導引功法，猶如一幅精美華貴、連綿不斷的畫卷。據考證，十二段錦之名稱最早出現在清代乾隆年間徐文弼編輯的《壽世傳真》一書，其功法內容則來自於「鍾離八段錦法」。

健身氣功•十二段錦繼承了原功法動靜結合、身心兼練的精髓，把按摩、導引、入靜、存想等傳統的氣功方法融為一體，加強了頸部、肩部、腰部、腿部運動，注重全身性鍛煉，具有祛病強身、延年益壽之功效。

它不拘泥於古人之見，融傳統性與時代性於一體，是對傳統十二段錦的再次升華，是一套集修身養性、娛樂觀賞於一體的健身功法。

健身氣功•十二段錦以其意形相隨、動息相合，動靜相間、形神共養，強調伸展、注重按摩，適應於不同人群的健身鍛煉。長期習練有助於增強血管彈性、降低老年人動脈硬化風險、提高心肺功能、降低脂肪含量等，特別是對老年人的心臟機能、心臟神經的整體功能狀態有積極作用。

3、練習什麼氣功能使脊椎骨靈活解脫僵硬

有兩大主要功能：
1、可以迅速擴展音域，提高聲音規格，加強歌唱用聲能力。
2、可以治癒各種嗓音疾病。
咽音的發音方法：
穩定喉器並抬高喉器上方的舌骨後部，抬高會厭及使會厭後傾與喉口咽壁形成倒漏斗開的發音管。——沒有圖示可能很難理解，現在我就舉個簡單的例子吧：當我們念「麗、綠、鳥、亮」這幾個字的時候，我們就不自覺地形成了「會厭後傾與喉口咽壁形成倒漏斗開的發音管」的發聲動作，仔細體會一下，找找感覺。。

當然練「咽音」不可能是一拓而就的，我們必需從基本練習開始，——大家得有心理准備，這里的基本練習也跟練吉它的基本功一樣的枯燥無味，而且得長時間練才有效果。

4、精怎麼化神化氣<用氣功方法>

評： 洋洋萬言,不過胎息二字;聚精會神,不過色空二字;千般功法,只為練形得意,得意忘形,直入先天大道.理論不是實踐,如此復雜,實在是未得真傳啊!持中守一,一呼一吸,練虛合道,自然而然,道本自通,至簡至易,何需自找苦吃.----乾坤覺者

一位高人隱士傳授的煉精化氣秘法,透徹之極!

先是闡述該法的特點和意義:
一、該法繼承和發展了傳統丹道功

傳統氣功一般不是打命門內竅，而是打會陰。如道家正宗丹道功從下丹田練起，打開陰蹺庫，然後走任督二脈循環。而且小周天那個督脈走的不是外面，而是走的脊柱裡面，這樣就把先天氣的信息量直接通過督脈上升到頭部。頭裡面藏神，生殖系統陰蹺庫這兒藏陰精。精氣是物質性的先天混元氣，全息性比較強，意識裡面神的全息性比較強，神和精氣結合到一起，能強化人的全息性。所以一般道家丹道功要打開陰蹺庫這個內竅。但是那樣打有很多困難，道家練丹派那樣練成功的也很少。為什麼呢？如果練己築基的功夫不純，意識的穩定性不夠，精氣一充足就可以化成後天濁精，這樣全息的氣就凝固成有形物質而散掉了。說後天的精是濁精，但過去練功為什麼又那麼看重精？因為精是無形的先天混元氣眾多的信息變成的有形物質，精丟了，先天混元氣也就流失了。（說到了點子上，透徹得很。

傳統丹道功講了很多功法，但不直接講功決。明朝之後出的《伍柳仙宗》已經寫得很詳細，而民國初年的趙避塵寫的《性命法決明指》則更系統、更詳細，但是成功者非常少。趙避塵說要度八百弟子，可他的弟子們哪個修成了？采小葯結小丹。采大葯結大丹，然後出陽神，然後再怎麼怎麼……他都講得很清楚啊。還不要說他的弟子們，他自己也沒修成嘛！東北有個趙大法師，不知道是不是他哥哥，看來已經修到一定程度，但還沒修到最後一步。什麼道理呢？並不是懂得了方法就解決了問題，關鍵在於意識修煉，也叫練己築基。過去講，未練還丹先練己。練己築基不純，得了丹決也解決不了問題。說句不客氣話，並不是每個人都能往高層次練。這句話不是說哪個人不能練，是說不是每個人都能做到意志非常堅定，不為各種影響和刺激所動。若做不到這一點，知道了方法也沒用。所以過去老師經常出各種難題為難徒弟，一年二年甚至十年八年不教口訣，磨徒弟的性子。磨性子就是練己築基，練意志力。沒有意志力，練功就不能堅持到底。有的人下定了決心，可一碰上事馬上就變了樣。所以練意志得從事上練，心不動，我定下了要干什麼，我必須干。（定是過來人才說得出這話
趙避塵的《性命法訣明指》寫得很清楚，但他的弟子們並沒有練成。因為下丹田的氣習慣於往下走，它一充足，就會自發地生精；一變成精，就可以通過生殖器官往外跑。智能功一開始不練下丹田，直接練中、上二田，也是為了解決這個弊病。人體混元氣有軀體混元氣，臟真混元氣，意元體混元氣。以前我們通過意識加工來形成全息的混元氣，直接用外面的混元氣來充養身體的混元氣，這樣有它不足的地方，所以，我們要打開命門竅。古人沒談到過命門內竅。過去練周天功的的經脈周天，大周天通了之後，要打開玄牝之門，這似乎是命門內竅，但又不是它。命門這個位置被古人稱為混元神室，生殖器官在胎兒期就處於那個位置，所以命門內竅同樣有先天混元氣的氣場。這個內竅被打開後，腸胃裡麵食物的混元氣會受到命門內竅先天混元氣更好的混化，而且被直接送到脊柱、神經裡面。這是一個很關鍵的內容。先打開先天的根本竅，把內在的精氣充起來，里邊有了本錢，再吸收外邊的氣就容易。我們現在已經有了吸取外界混元氣的基礎，等我們打開命門內竅後，將來還要進一步打開外竅。（無內景孰能言此）
修真證道該法的特點和意義:(在下不是故意賣關子,因為不了解其意義,方法就會打折扣,因為心理上重視不夠,真意就難動,也就浪費了這位異人的苦心.)

二、真正地解決了"氣貼於脊"的問題
《心會歌》講有三主三賓，腰脊是第一主宰，喉頭是第二主宰，心地是第三主宰；丹田是第一賓輔，掌指是第二賓輔，足掌是第三賓輔。這里的第一、第二、第三講的是練功的步驟。第一步要以腰為主宰，用丹田來輔佐腰。用丹田來輔佐腰即氣貼於脊--把丹田氣收到腰部，賓和主結合到一起。《心會歌》說第一主宰是腰脊，可是我們在練功時，首先是神做主宰。其實這兩個並不矛盾。《周身大用論》講："一要心性與意靜，自然無處不輕靈；二要遍體氣流行，一定繼續不能停；三要喉頭不要拋，問盡天下眾英豪；如詢大用緣何得，表裡精粗無不到。"第一要點是精神要靜，精神安靜後去統帥身體。這是以神做主宰。這兩個歌訣講清了練功的前後次序關系。從整體來講，應該是神做主宰，精神既要靜，又要集中。神怎麼主宰形體？意念一動，形體就動。但這需要一個過程，因為一開始意念做不了主宰。我們在日常生活中有這樣的體會，意念一想手動，手就動了，但是沒有體會到身體裡面是怎麼運動的，那就不是有意識的自覺的動。要做到有意識的自覺的動，那就需要練。怎麼練呢？一開始做不到用神主宰身體。那就用腰做主宰。歌決中講腰是第一主宰，丹田是第一賓輔，這個第一主宰不是第一重要，而是講從練功步驟上首先要練腰做主宰。腰主宰形體得通過氣，這就需要把氣和腰結合起來，也就是要氣沉丹田。練靜功要氣沉丹田，練動功也得氣沉丹田，氣沉丹田後再和腰脊結合起來。"腰脊是第一主宰，丹田是第一賓輔"就是這個意思。氣向丹田集中需要意守丹田或氣沉丹田，但氣怎麼和腰結合起來？怎麼氣貼於脊？怎麼斂氣入骨？有人說一含胸即可做到。哪有這么簡單！盡管古人把腰和丹田問題作為一個訣竅指出來了，象太極拳歌訣裡面就講了這個問題，但是沒有明確講怎麼解決它。(先講武道,從武道通仙道,實際是比較保險的一條路)

修真證道
關於怎樣把腰和丹田氣結合起來的問題，清朝雍正和乾隆時代的萇乃周寫的《萇氏武技書》闡述得比較細致，該書在武術界也比較受人推崇。《萇氏武技書•聚精會神氣力淵源論》（聚精會神是日常普通用語，但在氣功和武術中卻是關鍵名詞。"聚精會神"是氣力的淵源，聚精會神之後才會有氣力）中有這么一段話："神者，氣之靈明也，是神化於氣，氣無精不化，是氣又化於精矣。蓋人之生也，藉先天之神以化氣。積氣以成精，以成此形體。既生以後，賴後天水谷之津液以化精，積氣以化神。積氣化精，結於丹鼎，會於丹庭，靈明不測，剛勇莫敵，為內丹之至寶，氣力之根本也。故氣無形，屬陽，而化於神；血有質，屬陰，而化於精。神虛，故靈明不測變化無窮；精實，故充塞凝聚，堅硬莫敵。神必借精，精必附神，精神合一，氣力乃成。夫乃知氣力者，即精神能勝物之謂也。無精神，則無氣力矣。武備如此，惟務聚精會神，以壯氣力。但不知精神何以聚，神何以會，是殫畢生之心力，而漫無適從也。豈知神以氣會，精以神聚，欲求精聚神會，非聚氣不能也。聚氣之法，將穀道一撮，玉莖一收，使在下之氣，盡提於上，而不下走。采天地之氣，盡力一吸，使在上之氣，盡歸於下，而不上散。上下凝合，團聚中宮，則氣聚而精凝，精凝而神會，自然由內而達外，無處不堅硬矣。即南林處女所謂內實精神之說也。但須練之於平日，早成根蒂，方能用之當前，無不堅實。不然，如炮中無硝磺，弩弓無弦箭，滿腔空洞，無物可發，欲求勇猛疾快，如海傾山倒，勢不可遏，必不能也。此練形練氣之最緊者，謹之秘之，切勿妄泄，以遭天譴。
下面作一簡單解釋。神是氣的靈明部分，用先天的神來化氣是人們生來就有的生命活動。氣足後將化成精。後天的練功是要"聚津成精，煉精化氣，煉氣化神"。先用津液化成精，然後把精化成氣。最後再把氣化成神。精神合到一起，才能有氣力。氣力就是精神能夠作用到物上來。只有聚精會神，氣力才能壯。精怎麼聚，神怎麼會，都有方法，不知道方法不行。方法是：採用腹式呼吸，吸氣，肛門收縮，陰莖往裡邊收，把天空之氣往下聚，上下相合集中到中宮。聚精會神這個方法是練氣練形最緊要者，要謹慎地保存它，千千萬萬不要泄露出去，否則老天就會懲罰你。
萇乃周講的撮穀道、收玉莖即前陰、後陰往上縮提。其實關鍵在於會陰。古人研究不了那麼細，一般寫書都是講前陰、後陰往上提，只有極個別的書提到"提月罡（即會陰）」。所以怎樣把氣聚起來和腰相結合，萇乃周也沒有講清楚。盡管民間氣功提過"把前田氣並到後田氣"，但沒有講怎麼並。（武術氣功有五丹田之說，即上丹田、中丹田、下丹田、前丹田、後丹田。肚臍裡面叫中丹田，心口下面、肚臍上面叫上丹田，肚臍下面到關元部分屬下丹田，靠肚臍這兒叫前丹田，靠命門那兒叫後丹田。"把前田氣並到後田氣"不是指"把先天氣變成後天氣"，而是指把前丹田的氣並到後丹田。）
直腿坐放鬆法對此講得很清楚。直腿坐放鬆法的要領就是吸氣時前陰、後陰、會陰上提，隔肌下降，都往命門那兒歸，同時肚臍也往命門那兒收，這樣既有上下之氣匯聚於中宮，又有把丹田氣和腰脊結合起來，把前田氣變成後田氣。再加上發音法後，顯得更加完善。它看起來很簡單，但是已經全面解決了古人們所要解決的問題。古人講的那些東西還不夠全面、深刻，卻被視為至寶而"謹之秘之，切勿妄泄"。而直腿坐放鬆法不僅全面繼承了古人的東西，而且變得更加完善和系統。所以同志們一定要從內心裏面重視它。一般人沒有更多地接觸過氣功和武術，所以不知道它的重要性，不知道它在什麼意義上是個寶貝。而有些練過功的人則千方百計地找這些東西，因為他們知道它的重要和珍貴。(如果看到這,真得很想得到這個方法,這時再有方法可能就會重視些了吧.)
此法名直腿坐放鬆法：
第一步松腰法是要把氣收到命門，煉精化氣。第二步功是氣從命門出來，練膜絡的開合。第三步功是氣返回內臟，練臟真混元氣。"三年一小成，五年一大成，十年而神且靈。"直腿坐放鬆法分為十步功，如果每三個月升一級，三年應該可以練成小乘功夫。
直腿坐放鬆法第一步功：煉精化氣
直腿坐放鬆法的明勁練習是借用形意拳的明勁練法，通過肌肉的用力收縮來把周身的氣一步一步地縮回丹田（命門）。
一、下肢明勁練習
（一）預備功（這些方法大家都見過，但有些是秘密的內容哦，在細小處、關鍵處。）練直腿坐放鬆法之前要先准備一下。准備有二層意思：一是精神准備，二是形體准備。
1．鶴首龍頭。兩腿伸直，大腿、膝蓋和坐具貼實，兩膝、兩腳都要並攏，腳尖微微翹起。盡量把身體坐正。兩手捂在膝蓋上。松肩空腋，肩自然放鬆下沉。擺好坐姿後，集中精神做三個鶴首龍頭，使頭部氣充盈，而且使精神集中起來。此即《周身大用論》講的"一要心性與意靜"。
2．鳴天鼓。兩手上起，掌心捂著耳朵，手指捂在腦後相當於枕骨結節的地方，然後用二指、中指、四指來敲打。先用二指（食指）敲，再用四指敲，最後用中指敲。這么敲1分鍾左右，最後三個指頭一塊敲三下，然後一撒手，耳朵"嗵"一響。把耳朵捂上後，聲音的空氣傳導受到阻礙，而以骨傳導為主，聲音就比較響，象打雷似的，這叫鳴天鼓。鳴天鼓是聰腦健腦的。這么敲一敲，腦子裡面很清亮，也比較舒服，精神也容易集中。
3．通腦開智。兩手重疊放在頭頂，順時針轉三圈，逆時針轉三圈，往下壓三下，再往上提三下。
4．聰耳。手下來，把耳廓壓扁了，食指壓在中指上，然後中指彈起來，食指落下來，彈二十四下。這么一放一彈，耳朵就"嘭、嘭"響。古人管這個也叫鳴天鼓。（《十二段錦》："左右鳴天鼓，二十四度聞。"）然後，食指沿耳輪腳轉入耳內，轉動時多摸摸耳朵下面和大腦皮層對應的部位。這么轉到掌心朝前，大拇指和食指成鴨嘴勁，食指沿耳道的彎曲盡量往裡進，直到動不了了，就往裡面振，然後用力一拔，"嘭"地一響，這樣既聰慧耳朵，又通腦子。這也做三次。之後，把耳廓往上提，再順耳朵邊往外揪。最後再揪揪耳垂。
5．運動眼睛。兩手掐腎水訣，小指對著鼻子，集中精神看著小指，發現手指變成了一個圓錐，細看錐尖上面似乎還有一條線。兩手往外分，眼睛注意手指頭，分到看不著了，趕緊停住。然後兩手再很慢很勻地合回來，還沒碰上，視覺就開始交叉。兩手相合後再看那個圓錐，看清楚圓錐了，兩手再往外分，用眼角餘光往兩側看，越往邊上越好。當練得精神集中了，眼珠這么一動，會帶著身體裡面的氣一開一合。所以不是光看手指頭，還要慢慢體會體內的氣機變化。這么做三次，然後兩手掌心向內，小指相對，和眼睛離得很近。頭保持不動，眼睛隨著手的上升往上看，能看多高就看多高，等看不著了，停一會兒，手再下落至與眼睛相平。往上走往下落，這么做三次，然後手再往下來。手下落至眼睛剛好看不著了，停一會兒，再上升至與眼睛相平。這么往下落往上走，做三次，然後手與眼睛等高平著外拉，一般手離開眼睛一尺多，頂多臂伸直了，慢慢再拉回來。反三次。這是通過眼睛的運動來調整氣的運動。一開始感覺不到內氣的變化，不要理它，只要有這個意念，慢慢就會感受到。收功時也還有對眼睛的要求，前後加到一起，相當於視力保健。
6．鼻部揉按。手往下落，小指收起來，食指按著迎香穴正反轉各揉十圈。鼻子有毛病的同學可以多揉幾圈。然後手往下轉到鼻孔，食指按著鼻中隔（別把鼻孔堵上），正反轉各揉十圈。手下落，結成合印手或定印放在肚臍。
7．運動口腔。依次叩門齒、左側臼齒和右側臼齒各五十次，最後再叩門齒五十次。共叩齒二百次。如果牙齒有毛病，就多叩。叩齒時要精神集中，用意念支配上、下頜骨同時動。叩齒一方面能集中精神，另外一方面能強腎（腎主骨，齒為骨之餘）。過去把叩齒看得很重，說叩門齒是匯集百神，叩左側臼齒是去不祥，叩右側臼齒是戰邪惡。還有金鍾玉罄之說。叩齒之後是攪舌。舌頭從上門齒中間開始，沿左、下、右、上的方向（女同學先沿右、下、左、上的方向。因男女氣血有一點差異，所以轉動方向不一樣，其實方向轉反了也沒關系）轉三圈，然後反轉三圈。

5、簡易的氣功練法

首先練法，（沒有基礎的）講的是吸氣，這是最簡單的：
鼻吸口出，氣沉丹田，每次的吸氣的時候，要注意吸長氣，輕呼出，讓氣往下腹沉，也就是打通穴位，這是有講究的，每天早晨要早起，先練吸呼氣半個小時，要記住，要堅持此法對身體有百益無一害，你放心練就好了，練滿三個月，你會有初感覺，你要感覺每次氣往下沉的時候氣在那裡，如果還有嗓子眼就說明不行，氣還沒有往下打通，等你氣在腹部的時候，其本上，你就打通一數個穴位，所謂的大周天是從頭頂的穴位打通至你陰部的穴位，小周天就是（背後）從頭頂的穴位打通至陰部的穴位，如果全部打通大周天， 小周天， 你的氣功就進入了一個高階段，建議你練大雁功，這樣對你的很大的幫助，初學也可以。
其它參考：
天或晚上練站樁（馬步高位樁：雙手環抱胸前或腹前，兩腳平行，腿微彎曲，身體放鬆，自然站立30－60分鍾，初步階段可以邊站邊看電視，以免除枯站之苦，同時又可無意中減少雜念），晚上睡覺前在床上適當盤腿靜坐一下。雖然只是很簡單的練法，但卻讓我得益不少，身體內部機能正逐步改觀。從我個人的體會看，資質不是很好的初學者很有通過站樁打基礎的必要。當然也有例外。關於氣功具體怎麼練法，實在不好講，因為具體的練法太多了，還是要看你適合練什麼和喜歡什麼練法。網上有很多氣功網站，用百度搜索一下（比如輸入「氣功」一詞），再按搜索結果去找吧。我在這里可以給你介紹一個叫「野百合社區」的論壇，主要就是談氣功，人氣不錯，內容也比較好，對初學者很有幫助，你不妨妨進去看看，下面是地址：http://www.16571.com/bbs/index.asp

二、如何收功：練氣功者應如何收功

(2002-03-26 11:01:28)

練功家說：「練功不收功，不如不練功」。可見收功是練工過程中重要的一環，初練者更不容忽視。作為一套完整的功法，不論是動功，靜功，還是動靜結合功，都應有預備式和收功式。

練習者收功時應遵循以下三個原則：

1）須收通經絡。練功時由於病情，體質功法掌握程度不同，經脈和氣血的收通並非每次都很理想。故收功時做按摩，拍打動作，不僅有利於收通經絡，還可消除因站樁，盤坐帶來的兩腳酸痛。

2）應引導元氣歸元。氣功是鍛練元氣的過程，練氣時在意識支配下，氣在體內運行和外界交流，練氣後若放任元氣散亂運行，則不僅起不到培育真氣的目的，有時還會出現氣流上沖脅部脹痛的異常反應，故收功時做幾遍開合呼吸，引導元氣下聚丹田。

3）應順動靜逐漸轉化。因練功時是由靜轉動，由動轉靜的緩慢適應過程，若一下子馬上走上兩個極端，則與人體生理規律不相適應。收靜功時先輕輕活動肢體，再慢慢收步。收動功時應先使心情平靜下來，凝神靜養一會再起身活動。動靜結合功雖較完整，但也不能省略。
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這樣練氣功:

1．抱丹田

早晨（寅時最好）選一空氣清新，有松柏樹叢之處（湖泊河水邊亦可），自然站立，左足向左開一步，與肩同寬，平行而立，身體微下蹬，膝稍彎曲，頭直目正，身端氣靜，松肩垂時，十指分開，手心向內置與腹前，兩手相抱若抱球狀。此時要身體似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位。隨意呼吸，莫令耳聞。這樣站立一段時間後，再做下一動作。

2．轉丹田

立正站立，開左腳向左與肩同寬，意守丹田，然後以意領氣，以丹田為圓中心，自左向右轉36下，吸一口氣咽下。再從右向左轉36圈，再吸一口氣咽下。是為轉丹田。

3．晃丹田

立正站定，左腳向左開一步，與肩同寬，全身放鬆，用腰部帶動，自左向右作圓形晃動。但要意守丹田，以丹田為圓中心。先隨意呼吸，然後再由左向右作圓周晃動，當身體晃動時，先向左半周吸氣，吸氣時舌頂上齶。當身體轉向右邊時呼氣，呼氣時舌抵下齶。但晃動時要松肩松胯，全身不得有一絲呆板之意，共約36下。這樣的平行轉圓可以使代脈得到鍛煉。

4．揉丹田

如前兩腳立正站立，左腳向左開一步，與肩同寬，兩手虎口張開對稱放在丹田兩旁。以丹田為圓心，自左向古作劃圓運動，也是吸氣舌頂上胯（搭鵲橋），呼氣舌抵下齶。約36下。

5．擊丹田

如前兩腳站成與肩同寬，全身放鬆，然後伸左腳向左前方半步，兩臂鳥展翅一樣向後用力展開，為白鶴亮翅，舌頂上齶吸氣。然後左腳後收，與右足井齊，兩掌變拳一齊向丹田兩邊猛擊，舌抵下胯呼氣。計36下。

6．折丹田

輕步站開始，上左步，左手掌向右腮護去。再上右步，右掌向左腮旁護去。然後兩掌交叉一齊向前撲去，撲時叩首，為「以首叩碑」呼氣；起時吸氣。這樣腹部會得到壓迫的鍛煉，丹田也會充實起來。

7．搓丹田

取一木凳，隨意坐下，右腳落地，腳心斜向前方，左腿壓在右腿上。左手掌心向上，放在左腿上，右掌心向下，兩掌相合，右掌由左掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸時，呼氣。然後右手心向上，左手掌心向下，右手掌回抽，吸氣，氣貫丹田，如此36下。再換成左腳落地，腳心斜向前方，右腿壓在左腿上，有掌心向上，放在盲腿上。左掌心向下，兩掌相合，左掌由右掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸時，呼氣。然後左手心翻往上，右手心向下，左手掌往回抽，吸氣，氣貫丹田，也36下。

8．噴丹田

兩腳立正，並腳而立，兩手掌從左右胯旁，手心向上，升到胸前交叉，兩手心均向上，右手放在左手上，吸氣。然後一齊向前猛然推去，為「嬰兒擊食」，推出時喊「喝」，呼氣，一共36下。

9．提丹田

立正站立，右子領左手，高舉在頭部，右手心向左，左手掌附在右掌根處，兩腳尖掂起，向空中吸氣。然後兩手就像大有把柄被握住一樣，用力一齊向下拽，兩肘打墜勁，墜到兩手落到胸前，呼氣。這樣子起吸氣，下墜呼氣，計36下。通過強行呼吸，丹田氣足，內氣鼓盪，能達到內壯的目的，只有內壯才能力源豐富，勁力渾圓，用之不盡。

四、丹田功的效應

練功練到一定的程度，會覺得丹田部位有一股熱氣感，或者形成一個「氣」上感，這就是內氣聚集、儲蘊的表現。通過進一步的鍛煉，這個「丹田」之氣就會循經絡系統運行全身，你會感到一條熱氣流下伸至會陰穴，往後向上升經督脈經絡的尾閻、夾脊、玉枕、百會等穴，再向前往下，循任脈經絡經「膻中穴」回到「丹田穴」，出現任督經氣循環的感覺。再進一步鍛煉，可出現內氣沿周身十二條經絡及奇經八脈路線循環感覺。練功到此，人就會感到周身經絡氣血通暢，精力充沛。功到高級的上乘功夫時，能做到不用眼睛而能視，不用耳朵而能聽，那怕是芥未小物能知，微弱之聲而能聽。這樣，你還愁動戰不能勝嗎？
心意拳內功功法問題

1．問：為什麼心意拳內功首重丹田功?

答：丹田功就是培植先天真陽之氣的功法。人在母體中時是靠肚臍從母體中吸取營養而維持生命。離開母體以後，受到外界環境的影響，先天靈性漸漸抿滅，先天的真精元陽之氣也會逐漸減少，一直到風燭殘年時，人就如耗盡油的燈一樣滅(死)了。所以，加強丹田功的鍛煉，正是像疏通淤塞的河道一樣，疏通經脈，特別是練通周天後前任督氣通以後，真陽氣通，勁蓄力足，不但百病消除，延緩衰老，還能練成上乘武功。

2。問：為什麼叫丹田功?

答：心意拳內功不光叫丹田功，也可叫周天功，或者叫得真法。有的又把此功叫十六把氣功、坐功、卧功、站功、內功四經、貫根八法等。但我們這一派則專練此丹田功，以培植先天元氣，扶持真陽；當煉到氣滿全身，全身鼓盪，上下丹田氣充時，則拳無拳，意無意。無意之中有真意時，即可達心意拳的上乘境界。拳譜上說：「精養靈根氣養神，元陽不走得其真，丹田養成千日寶，萬兩黃金不與人」，說明丹田功在心意拳的重要。因丹田是人的元氣之所在，所以叫丹田功。

3．問；煉丹田功先從哪裡入手?

答：首先認清三大奇經。按中華醫學學說人身有十二經脈和奇經八脈，為什麼要認識三大經，哪三大經呢

(1)督脈。督脈是奇經八脈之一，起於尾聞骨端，長強穴後的會圖部，上循脊柱至腦後凹陷中的風府穴，進入腦內，再上巔頂，沿額下行至鼻拄。在人身的背後。督含有總督的意思，「督乃陽脈之海」。「督脈督一身之陽」。一身之陽脈皆會於督脈。

(2)任脈。任脈也是奇經八脈之一，起於中校之下的會陰部，上出毛際的深部，沿腹內上過關元穴到咽喉；再上至頦下，走面部深入眼內。在人的前面。任有擔任的意思，「任脈為陰脈之海」，「任脈任一身之陰」。全身陰經皆會於任脈。此兩脈在人的一前一後，一陰一陽。此兩脈通則形
成一周天通。

(3)帶脈。帶脈也是奇經八脈之一，起於脅下，環繞身軀腰腹部一周。像人的束帶一樣把人束住。認識這三大脈以後，能打通任督脈，即小周天通。我們練心意拳丹田功即先從我介紹的功法(參看(武魂)199；年第一期)從一往後逐一演練。因為雖然此功不出偏，但為能適應東西南北中的五種人的環境、氣候、人體等不同，所以還是按我介紹的步驟練。

4．問：每次練習一式還是九式一次練完

答：按我多年鍛煉的經驗，每次首先練抱丹田，其次再練晃丹田，時間，次數不限。練多練少均可，但每次不能少於36下，否則不出功。有的時間寬余也可一次九式全部做完，有的時間少，可只做其中一二式。這要視自己時間自己掌握。

5．問：抱丹田每次站多久?怎樣收式?

答：抱丹田一法主要是人與天(大自然)進行有益的交流活動。人每天迫於生計匆匆忙忙，思想緊張，肢體疲乏，這就是平常所說會產生一種乏力、僵力。而人要活命又不能不做，所以，在緊張之餘去到河邊、湖沿，或山林樹叢中去放鬆一下思想，舒展一下肢體筋骨，吸進—些新鮮空氣，做「吐故納新」，這就是抱丹田功。每次抱丹田的時間是以思想達到放鬆，似想非想，一切皆空，也就是心情舒暢，不再緊張，不再焦慮即好。此動作不要收式。經過思想凈化，肢體放鬆，此動作就是一無復始的開始，再練其它幾式，即可練功出效。

6．問：轉丹田要求自左向右，是順時針還是逆時針?

答：男女有別。男性是以丹田為中心，自左向下，然後再向上，再往左轉，是順時針方向轉。轉36下。女性相反(因為心意弟子女性很少)，應自左向右往下再往左上，是逆時針方向，但只轉32下。

7．問：晃丹田怎樣轉法

答：其實只要掌握了男左女右的原則，我想練心意拳的朋友都可想通。功法中已介紹「意守丹田，以丹田為圓中心，以腰部帶動自左向前再向右晃動。這種晃動應是以意領氣，以氣引導帶動身體晃，腰部帶有螺旋力的意境。這種晃動主要是鍛煉入的帶脈。

8。問：操舟田怎麼揉?輕重怎樣掌握?

答：兩手虎口張開形成一個自然圓，兩掌對稱地放·在丹田兩旁，此時丹田穴正好在兩虎口的圓中；兩掌要貼身，但不能按死，而是輕輕地貼身。做圓形轉動時動作也要輕柔，自左向右，路線也是自左向下再向右，是順時針方向，但兩掌虎口圓不能轉到丹田穴的外面去。

9．問：擊丹田的輕重怎樣掌握?

答：心意拳內功功法從第五式開始一般是內功有了一定的功力後才練的。兩臂往後如鳥展翅，要盡力後展，兩手心往上，除拇指外其餘四指盡量往後翻。兩掌回落時要攥拳擊丹田時一船是功力小時用力輕一些，功深時可用力大一些。這要視每人的體質和內功功力而掌握。

10．問：折丹田應多少次，是否也要36次

答：此式在心意拳中既是內功也是技擊動作之一。所以，折丹田時應多練。多練多出功，不能只局限36下。此式如用在技擊上，前撲時兩掌心均向前，每掌五指乍開向前，左掌從右掌上穿前，右掌經右肘下持回，左手掌一直撲到左膝前處。右式也同前，唯動作相反。

11．問：搓丹田要注意哪些?

答：搓丹田不管凳坐式還是盤坐式，均兩手相合，但凳坐式兩手向前搓時像搓繩一樣，但此勢是手脛相摩也，其功仍在丹田部。盤坐式也同；

12。問：噴丹田應怎樣做

答：噴丹田也是技擊動作之一。兩手在胸前交叉時吸氣，一齊向前猛然推出時呼氣。向前推擊時兩掌分開均五指乍開，掌心向前，兩大拇指相距約半尺到八寸。此式因為也是擊人動作，所以，兩掌出掌要看對方的身型而定。

13．問：提舟田左右手高舉，兩足尖掂起怎樣呼吸?

答：此勢不管左右手哪手舉起，足尖掂起，都要有恨天無柄，恨地無環之勁意。即手往上高舉時，就像地上有個環被我握住，能把地拎起來一樣；手往下就像天有個柄被我抓住打墜勁能把天拽下來一樣。手高舉時吸氣，打墜落時呼氣。『這個動作，一般練心意拳的人要多練，多練多出功。就像李元霸以錘擊天，練的是抖絕力，錘從天上掉下來，又要接住，就要有順勢墜落勁。

14．九式做完是否要收式?怎樣收式?

答：關於內功功法的幾個動作，如果光做前四個動作，則不要收式，做完以後即可結束而從事其它工作。唯從第五式擊丹田開始，練完後要：「決斷」或者「虎撲」並發一聲噫這就是雷聲。人就像一台機器一樣，每天鍛煉，運氣就是要把身體修煉好，不然一旦元氣耗盡，就像一台壞了的機器一樣無用了。所以，鍛煉身體就是一種無形的儲蓄，是儲蓄人的機能、生命；保持人的體能，處長人的壽命，以達到天人合一、延年益壽這樣一個目的。

渾圓功源於意拳氣功，意拳氣功源於意拳。
意拳宗師王鄉齋先生，少年時從師於形意拳大師郭雲深先生，得其真傳。後以形意拳為基礎，博採眾長，創立意拳。
王安平先生一九五八年拜王老的入室高足王斌魁先生門下習意拳。通過潛心修煉，深得意拳之精髓，並在技擊和養生治病方面有獨到之處。王安平先生對拳學悉心鑽研，參悟，通過科學的鍛煉方法，能使人集氣功，武功，特異功能於一身。所以王安平先生從一九七二年起都發意拳氣功命名在全國傳功授徒。
渾圓樁是意拳氣功的根基，是修大道的根本，大道包羅萬象，與自然，社會，人生等萬物圓通。王安平先生由一九九六年用「渾圓」二字將意拳氣功改名為渾圓功。
中華渾圓功的特點：簡單易行；不出偏差；上功特快；自然呼吸；鍛煉整體；多種功能；治病范圍廣范，醫療效果顯著。
渾圓功修習者是多煉多受益，少煉少受益。其修習效果就與習練者的練習時間長短有關，不象其它騙人功法說的，你沒有效果是因為你心不誠或悟性不夠。

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書籍

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中醫氣功健身點津
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中國醫學氣功與實用外氣療法
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本書講述中國傳統醫學氣功，作者繼承祖傳中醫氣功秘旨，結合 世代臨床氣功醫療和練功教學、科研實踐經驗。 ...

少林金剛硬氣功
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本書部分目錄為：硬功的概念；硬功的特點；硬功的氣血運行；練功總則；內功總論；內功築基等。 ...

健身氣功培訓教程(試用)
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本書部分目錄為：氣功概述；氣功；氣功的分類；氣功的流派與共性；健身氣功概說等。 ...

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中國傳統文化源遠流長，博大精深，凝結著炎黃子孫改造世界的輝煌業績，包含著華夏先哲的無窮智慧，是先民留給今人的一份極其豐富、彌足珍貴的寶藏，是人類文化寶庫中一朵璀璨的奇葩。今天，如何使這一東方文化瑰寶為當今世界所用，使其為振興中華、實現四化大業服務 ...

不好意思，沒有了。