脊柱的方向

1、如何判斷脊椎是否歪斜

怎樣判斷你的脊椎是否健康？

你還可以通過以下簡單的檢查對照，判斷你的脊椎是否健康：
1.你的腳後跟常被磨得高低不平，通常是由於雙腿長度的不相等或沿著脊柱長軸壓力的不均衡造成的。
2.你不能完全十分舒適的深，長呼吸。呼吸、健康、脊椎的健康和活力相互緊密聯系。
3.你的下頜運動時會發出「卡嗒」的聲音。多是由於頸部或者髖部關節半脫位引起的。
4.你的頸部、背部或更多的關節會發出爆裂的聲音。通常是由於你的脊椎關節被鎖住或卡住。
5.你的頭或髖部不能向兩側輕松地扭動或者旋轉相同的角度，運動的范圍正逐漸縮小。
6.你經常感到疲勞，不平衡的脊柱耗盡你的能量。
7.你的精神不能很好的集中，因為脊椎半脫位會影響大腦健康。
8.你對疾病的抵抗力較弱。脊椎半脫位可以影響你的神經內分泌系統，而神經內分泌系統在抵抗疾病和防止傳染方面扮演著重要的角色。
9.行走時，你的腳尖會向外展開，只要你不有意改變的話，這種檢測實驗很容易完成。在你走路的時候，注意看你的腳。它們二者都指向前方嗎？或者有一側腳已向內或向外展開？或者雙側？腳外展也許是下部脊椎或髖骨的問題，或頭頸部、顱骨基底部的壓力不均衡的信號。
10.出現一條腿比另一條腿短。不脫鞋，躺下，讓一個人在你後邊站著，把你的腳後跟沿著身體的方向輕輕拉直，觀察你的腳，比腳後跟的位置。一側腿(通常是右側)會出現比另一側短0.32---2.5CM。(測量短的腿記錄它的長短在需要時可以給脊椎矯正醫生看)。
11.你有不良姿態。兩腳分開，與肩同寬站立，體重應該相等地分配上兩個腳掌。 如果不是，這就是你的脊椎或頭，臀部不在身體中心線上的最好證明。
12.你有頭痛或頸、腰、背部的疼痛，及肌肉或關節的軟組織疼痛。通常是具有脊椎半脫位的信號。
13.你有一種持續的緊張皺縮感和壓迫感，尤其是在肌肉和關節中有發緊的感覺。通常是肌肉受脊椎半脫位的影響。
14.你感到背和頸部僵硬不適。僵硬不適也許是脊椎半脫位的信號。
15.你只是感到輕微的不舒服，但你的健康狀況並不好，脊椎半脫位能影響你的全面健康。
如果你發現自己有這些情況中的一種或多種，說明你已經需要向脊椎矯正醫生進行咨詢。

矯正脊椎治療腰痛
日常的腰部姿勢不正確，長期的坐姿不良對脊椎造成壓力，就有引起腰痛的可能。腰痛的人越來越多，在腰部過度用力，使得腰部突然激烈的痛起來，象閃腰，椎間疝氣，脊椎分離症等就是最常見的例子。
又如老化，習慣側坐的人，卧床太軟，以致罹患變形性脊椎症的人也很多。腰一旦發疼，下半身就發揮不了作用，背脊也會跟著彎曲，頸部也會跟著傾斜，頭腦也會受到影響。
欲矯正歪斜的腰骨必需注意以下幾點：
1勿睡彈簧床之類，勿側坐。保持端正的坐姿、站姿。
2在平坦的床上，把兩手兩腿向上下充分的伸直，把腰骨保持於相等的間隔。
3把血液送入腰的椎間板。為此，可以做「下半身搖擺功」
動作：仰卧，十指交叉放在頭下，兩手肘打開貼著地面，吸氣，屈雙腿靠近胸部，呼氣，兩腿慢慢搖擺到左側，吸氣，兩腿回到正中，呼氣，慢慢搖擺到右側。重復幾次。
作用：按摩背部和肩膀，促進血液循環，加強大腿和腹內臟，收緊腹部，纖細腰部。扭開腰椎，把血液送入腰的椎間板。

2、人體在前俯時，脊柱彎曲的角度是多少？

脊柱俗稱脊樑骨.人體軀干中央的一串骨胳.由24塊椎骨,1塊骶骨和1塊尾骨組成,正常化情況下脊柱可作多種方向的運動與刺激的方向沒有關系,是植物適應環境的表現,一般有感溫,感震能用矣震及感光等運動.但是這些都說說明不了,植物就具有思想,只能說是一種自然選擇,.畫中美人美人畫脊柱俗稱脊樑骨.人體軀干中央的一品串骨胳.由24塊椎骨,12塊骶骨和1塊尾骨組成,,正常正常化情況下屈達90度,後伸達30度,側屈達20-30度,側旋達45度.經過訓練的人,脊柱的屈度可以達到更高.
就像是一些雜技演員,還有一些體術.

3、怎樣辨別脊柱側彎的方向

彎下腰，從背部摸脊柱的方向，或者躺下後用筆在後面點幾個點就看的清楚了
但是躺下後和站起來的彎度是有區別的

4、脊椎動物的進化方向是什麼

魚綱至兩棲類

們要考證的理論，就是魚綱進化到一個地步，使它爬出水面，登上陸地，而且同時發展兩棲綱的生殖功能和其他特徵，達爾文主義者並沒有指出一種特別的魚綱為兩棲綱的祖先，但是他們都以一類絕種的扇鰭目（rhipidistians）為祖先類屬，這些化石有與早期兩棲動物相似的骨骼，如一些可能進化為腿的小骨，但是，據《脊椎動物歷史》（Vertebrate History）的作者巴爾巴拉·施塔爾說："在已知的一切魚綱中，我們找不到最早的陸地脊椎動物的祖先，因為這些魚綱都是在最早的兩棲綱出現之後才生存的，在這些魚綱之先的化石都沒有發展早期四足動物特有的強壯四肢和肋骨的證據。"

1938年，印度的漁夫捕獲一種腔棘魚（colelacanth），鑒定為7000萬年前絕種的樣本。很多古生物學家都認為這種魚與上述的扇鰭目有密切關系，因此這活生生的樣本應在研究早期兩棲動物的進化上占重要的地位。但是根據腔棘魚的解剖研究，它的內臟並無任何適應陸地生活的征狀，在魚至兩棲動物的進化中並無貢獻，這發現使人懷疑此前的扇鰭目也是同樣缺乏說服力。

兩棲綱至爬蟲綱

在這轉變時期中並無化石的證據。塞莫利亞（Seymouria）乃是早期的兩棲動物化石，具有多少類似爬蟲的特徵，但是它們在化石歷史中出現太晚，最近的證據鑒定它們為道地的兩棲動物。而爬蟲與兩棲動物的骨骼相似，最重要的分別就在於不能變為化石的生殖系統，兩棲動物在水中產卵，卵子經過復雜的孵化才變為成長的動物，但爬蟲的卵子卻有很厚的硬殼，內有羊膜保護胚胎，因此胚胎與成長的動物相若。達爾文的自然選擇論不能解釋兩棲動物如何進化出爬蟲的一套生殖系統。

爬蟲綱至哺乳綱

最後我們談談達爾文主義者最引以為榮的化石證據，即古爾德和其他一些人作為結論性證據引用的具有哺乳動物特徵的獸孔目爬蟲（Therapsida），這一目（Order）的動物具有很多化石擁有爬蟲與哺乳動物的構造，好像是這兩綱之間的中間動物。其實在這兩綱動物之間的分界線是很難劃分的。普遍通用的標准乃是爬蟲的顎骨內幾個小骨，其中一塊與頭顱骨連接。

在這個重要的標准中，不同的獸孔目爬蟲與哺乳動物酷似，它們實在可被鑒定為爬蟲或哺乳綱，古爾德對這重要的構造形容得很清楚：

爬蟲的下顎有幾塊骨，但哺乳動物則只有一塊，這些不屬於哺乳動物的顎骨變得越來越小，在這哺乳動物耳中的"錘骨"與"砧骨"乃是這小塊的進化產物。創造論者會問，究竟這種中間構造怎樣進化而來，一塊骨只能單單在耳中，或是單單在顎骨中。但是古生物學家已經發現在這些被認為是像哺乳動物的爬蟲中有兩種進化的跡象，因為它們有兩個顎骨的構造，一個具有方形的關節骨，將要變成耳中的錘骨和砧骨，另一個卻是與頭骨連接的鱗狀齒，像今天的哺乳動物一樣。

我們姑且接受古爾德的小結論，但是他所主張的哺乳動物與爬蟲的過渡證據卻不可同日而語。不少有哺乳動物與爬蟲特徵的頭顱骨，可能代表爬蟲與哺乳動物的中間化石，但是哺乳動物與爬蟲的分別不僅是在於顎骨與耳骨，更重要的是生殖系統。在其他例子中，我們已看到骨骼的相似不是代表進化過程的連接。

菲秋馬曾很確實地形容獸孔目的化石，卻實在表現出化石研究中的很多疑問："從獸孔目的化石爬蟲到哺乳動物的進化有十多種化石上的證據，我們實在無法知道哪一種化石是哺乳綱的祖先。"很多的化石證據唯一的用途，就是能將它們排列成按部就班的進化程序，在不同種類當中有相似的骨骼構造，只提醒我們它們的相同點不一定代表進化的關系，哺乳動物大概是從很多不同的爬蟲進化而來的學說並不是達爾文主義，因為達爾文的進化論需要一條單系的進化程序。

那麼在獸孔目的化石中有很多與哺乳動物相同的特徵，分布在很多同目的動物身上，這些動物不可能同時都是哺乳綱的祖先。一條假想的進化程序的設立，只能靠合並不同動物身上的特徵，以及弄亂它們在化石年代出現的次序。要是我們假想哺乳動物從爬蟲綱進化而來只有一次（這個假設下文再分析），那麼大部分有哺乳動物特徵的獸孔目都不是爬蟲至哺乳動物的進化中間化石，如果大部分都不是，可能全部也不是。

獸孔目的假設，若是關乎進化程序的起點和終點一些特殊目標，會有更大的說服力，但是在早期的哺乳動物中有很多重要的構造上的差別，使古生物學家很難指出誰是爬蟲進化來的後裔，正如他們不能鑒定誰是它們的進化祖先一樣。這種情形使某些古生物學家摒棄傳統，不以哺乳動物為"單系進化"的單位（即只從一個直系祖先而來），而主張是幾個不同的獸孔目同時進化而來的多元進化系統。

若要接受哺乳動物乃是多元進化而來的話，進化論學者需要摒棄達爾文主義的傳統信仰--哺乳動物中的同源構造的分別，乃是基於共同的祖先經自然選擇作用而來。若根據化石的證據來分析，我們還不能決定究竟哺乳動物是否只從一個祖先進化而來，但享有盛名的古生物學家喬治·辛普森，宣布哺乳動物是單系進化而來的，因為他將"單系進化"的定義，改為由一個低等的分類單位而來，既然獸孔目比哺乳綱低等，那麼哺乳動物就是單系進化而來。

若古生物學家不僅要鑒定爬蟲與哺乳動物的中間化石，還企圖建立一套有系統的理論，解釋整綱哺乳動物的進化來源，他們顯然需要解釋比顎骨和耳骨更復雜的構造。哺乳動物包括不同的種類，如鯨、海豚、北極熊、蝙蝠、家畜、猴子、貓、狗、豬、和負鼠等，若哺乳動物是單系進化而來的，上述的動物都要按照達爾文的自然選擇，從不同的陸上動物祖先進化而來，那麼在這些進化過程中需要經過大量的轉變期動物的出現，但在化石中卻完全沒有這些跡象。

爬蟲綱至鳥綱

始祖鳥（Archaeopteryx）這個在1.45億年前的石層中出現的鳥化石，在達爾文的《物種起源》一書面世不久即被掘出，大大增加達爾文主義的說服力，使當時著名反對學者阿加西斯啞口無言。始祖鳥有骨骼的特徵，與一種小型恐龍（Compsognathus）有密切的關系。始祖鳥大致上是鳥，有翅膀，羽毛，和鳥胸的叉骨，也有爪狀的四肢和嘴中的牙齒。近代鳥的嘴中都沒有牙齒，但有些古代鳥是例外，一種近代鳥麝雉（Hoatzin）四肢都有爪子。

始祖鳥是一個很重要的鑲嵌化石，但是究竟它能否代表爬蟲與飛鳥的中間動物，抑或不過是一種古代的異態動物，如現代有鴨嘴的哺乳動物鴨嘴獸（Platypus），具有另一綱動物的特徵，卻並非達爾文主義所言的中間動物。知道最近，始祖鳥在古生物學家眼中是進化行列的死胡同，而非現代鳥的祖先，因為在始祖鳥稍遲一點的飛鳥化石，乃是一種如海鷗一樣的飛行潛水鳥，不大可能是始祖鳥的直接後裔。【注一：古生物學家查特基宣稱在美國得克薩斯州找到一種古鳥的化石，年齡約為2.25億年，被他稱之為原始鳥（Protoavis）。任何早於1.45億年的鳥化石都將推翻始祖鳥為現代鳥類的祖先。不過，查特基的報告仍有爭辯，未能定論。】

最近在西班牙和中國1.25至1.35億年前的石層中出土的鳥化石有一些爬蟲的特徵，可與始祖鳥扯上一點關系，但是這些化石都是殘缺的，不能容許確定的結論。彼得·韋倫霍弗爾在1990年出版的一篇綜論中認為，我們不能確定究竟始祖鳥是否是現代鳥的祖先。具有飛鳥進化研究權威盛譽的韋倫霍弗爾作以下的結論："始祖鳥與現代鳥有無關系並不重要"，因為始祖鳥"給我們有關飛鳥進化的證據"，而且"它們是進化論不可少的大力支持者"。

所以始祖鳥可能代表一個飛鳥的祖先，但我們卻沒有完全的確證，正如在哺乳動物的進化中的異態，我們需要解釋各種不同的鳥類如企鵝和鴕鳥等，如何從一個始祖鳥經過中間環節演變而來，這些化石的缺乏，科學家常用鳥類的生活方式不容許化石形成的理由來解釋。

始祖鳥是達爾文主義者的一個證據，但是這個證據究竟有什麼分量？一個達爾文主義的信徒會認為它是一個重要的里程碑，但是一個懷疑進化論的學者卻只能看到大部分不符合進化論的化石中的一個例外而已。要是我們用化石證據來衡量進化論，而不是要在化石中尋找一兩個與進化論協調的樣本，那麼唯一的轉變期的化石實在不能挽救一套提倡全球性的生物進化程序的理論。

無論我們對始祖鳥作出什麼結論，飛鳥的來源仍是一個謎：飛翔的本能，包括復雜的羽毛，和如飛鳥的肺臟一般特殊化的構造是怎樣進化而來的？就算爬蟲經過始祖鳥的階段而進化成為鳥，我們也不曉得它們如何從爬蟲的構造演變成為飛鳥的構造。

從猿猴至人

上一章提到1981年一篇《進化乃事實或理論》的文章中，古爾德引用"在古代石層中發現六七塊人猿化石"，證明人是從猿猴進化而來。當他在1987年改寫這篇文章時，他已將這些人猿的種類減至五種，其中包括了現代人，但是他的論據仍然一樣：

是否神因為要試驗我們的信心，或是按照它高深莫測的旨意，創造了五種古代人類：南方粗猿（Australopithecus afarensis），南方小猿（Australopithecus africanus），南方巧猿（Homo habilis），直立人（Homo Erectus），和現代人（Homo Sapiens），要仿效進化的過程？ 【注二：古爾德所指的四種人猿中，有兩種南方猿（Australopithecines）就是南方粗猿和南方小猿。它們屬猿類，不屬人類，因為腦較小似猿，但據猜想可能直立行走。只有腦容量夠大的才能算為人類（Homo）。路易·利基找到的南方巧猿卻屬於人與猿之間的邊界類。巧猿被認為有人類的地位，主要是因為在這些化石的附近找到一些原始的工具，有人認為巧猿曾使用過這些工具。讀者以前在學校如果學過這個課題，可能感到詫異，原來尼安得塔人（Neanderthal man）如今被認為是人類的一個亞種，而克羅馬農人（Cro-Magnon man）已被看作現代人了。還有很多常見的名稱如果不是從萬神廟中撤消了，就是被歸納合並入以上的四種之中了。類人類（Hominid）的化石是爭辯最激烈的課題，以前非常混亂。後來經無所不在的恩斯特·邁爾介入，訂下上述的新規條。】

他提出這個問題，聽起來好像人猿化石的證據很多，達爾文不能不提出他的進化論來解釋這些現象，事實上，達爾文主義者乃是以先入為主的立場，要在化石中尋找進化論所需要的轉變期的化石（或遺失之環）。古爾德的問題，不應該是神要考驗我們是否相信《創世記》，而是進化論學者的大前提如何影響他們對有關進化論的證據的衡量。

人類學研究人類的起源，這門學問在一切有分量的科學中最容易受到學者個人主觀立場的影響。從達爾文時代開始，"人類的來源"已深印在現代人的思維中，誰能找到證實人類來源的化石，就會帶來普世知名的聲譽，在這種沽名釣譽的壓力下產生了一個轟動世界的贗品--貝爾當人（Piltdown Man），由英國博物館熱切地保護了40年，不被外界學者批判，壟斷輿論。

博物館根據少量化石證據來塑造的人類祖先，對輿論界有深遠的影響，這些化石本身對人類學家也有同樣的效果。他們對人類化石的欣賞，就正如中古時代（或現代的民間信仰）對聖物的崇拜。在1984年的一個"始祖"展覽中，羅傑爾·盧因形容美國自然歷史博物館所展列史無前例的一切人類祖先的化石真品，像朝聖一樣隆重。

那些"脆弱的無價之寶"被博物館主持人送上飛機的頭等艙，以"貴胄"式的列車和警隊護送到博物館，在館內這些化石陳列在槍彈不入的展覽櫃，先由少數的知名人類學家預覽，他們以低沉的聲音交談，好像"在莊重的教堂中談論神學"一樣，一位社會學家以旁觀者的立場感嘆地形容這些人類學者正在進行"祭祖"的崇拜儀式。

盧因認為，人類學家觀賞始祖化石的莊重情感是可以理解的："這些科學家與其他科學家研究科學時有一個重要的分別：在他們手中的是一個從他們祖先中找出來的頭顱樣本。"盧因說的完全正確，我覺得沒有其他東西比這種感情因素更能影響學者的客觀立場。正如一個求職者的母親如何形容求職者的資格一樣，這些對自己祖先嚮往的人類學者的意見也應受同樣的審慎衡量。盧因在其著作《人類的進化》中指出，在對人來源的研究中不少主觀的成分，他得到一個結論：人類對自己的衡量，無形中固定地影響人類學的發展。換言之，我們在化石中發現我們心目中已肯定的證據，除非我們極端警惕，以防偏見。

人類學者當然也彼此批評，但他們兇猛的筆戰就是影響他們主觀性結論的一個因素。他們所爭論的是"誰的"化石發現最合乎人類進化的理論，而非"是否"化石能證明猿與人之間的過渡進化。對這些投身於研究人類始祖行業的學者來說，凡懷疑人"是否"從猿猴進化而來的人都是創造論者，因此他們不應受學術界尊重。這些人類學家根本不能接納"沒有可靠的猿人過渡化石"這個可能性。

一位有名望的旁觀者卻敢於提出一種破天荒的可能性。索利·朱克曼是英國知名的猿猴學專家，是一位接受人從猿猴進化而來的唯物主義者，他認為這些化石證據不堪一擊，他以長期的生物統計學的方法來衡量南方古猿的化石，作出如下結論："主張南方古猿像人一樣直立行走，從骨骼上提供的證據是何等的薄弱，它只是指出這個化石生前的步伐是人屬之下靈長類猿猴的一種異態而已，不足以證明是猿與人之間的過渡進化。"

朱克曼對人類學的批判也不遺餘力，他以為這門學問接近研究靈界現象的心理學，加上對人類來源放肆的假想，使人驚訝到一個程度不得不問："人類學是否乃是一套以實事求證為本的客觀科學？"威弗雷·勒格羅·克拉克對這證據加以分析，所得的結論較受人類學者歡迎，所以在這些要維護他們專業聲譽的學者中的輿論，都認為朱克曼是一個不懂人類學的孤陋寡聞者。當然生物統計學上的證據是十分專門化的，但是優先次序實在是學者心目中的爭論焦點。在方法的層次上，朱克曼主張人類起源的探求者，不應以尋找自以為有說服力的祖先化石為要務，而是應當避免再出現貝爾當人及尼布拉斯加人的笑話。在事實的層次上，他主張猿的化石中，彼此有很大的差異。熱衷尋索祖先化石的科學家易於只憑想像而認定某些特徵是"先人類（per human）"的特徵，採用這兩個前提，一切有可能被視為祖先的化石，都該接受嚴格的客觀分析，若有不確實或不適合者便該拋棄。

朱克曼知道，如果按照他的標准，所有上古的猿人化石除了尼安得塔人之外，可能都不屬於人科。對他來說，人從猿猴進化而來的邏輯上的必要條件，不依靠絕無僅有的猿人化石，而且大部分的中間化石都不存在。要是這樣，在猿人進化的研究中，若有大量的中間化石，應該是值得懷疑而不是值得慶賀的，以為在這些化石的研究上，最容易受到學者主觀立場的渲染。

朱克曼的立場在那些毫無私見的旁觀者看來是合理的，但是文化和經濟方面的社會因素會影響這種研究。人從猿猴進化而來不僅是一套科學假設，也是一套與神造人的神學思想抗衡的世俗理論，對人類文化影響深遠。傳揚這套理論不單需要博物館展覽、圖片說明，和電視上重演歷史的節目，還需要一群"祭司階級"的研究員、教師和藝術家，將這理論以多媒介的方式傳授給大眾。既然民眾和這些專業人士都期望找到支持他們的理論的證據，這些"證據"就一定出現。但是只有從一個不先入為主立場來衡量這些證據的人，才可以公正地批判這些證據是否有效。

基於上述的理論，我不接受所謂"猿人"的化石是達爾文進化論客觀的證據，但是我對這些化石的疑問，不是對古爾德的見解最大的挑戰，不少有名望的專家也在懷疑南方粗猿與南方小猿實在是同種的異態，還有人否定南方巧猿為一種不同的猿人化石。當今最熱門的理論是按照在第七章所討論的"蛋白質進化時鍾"的立場，根據母系線粒體的遺傳（mitochondrial Eve），推論現代人是20萬年前發源於非洲的一位"夏娃"。如果這個理論成立，那麼在非洲以外的直立人化石，都要被排拒在人類淵源之外，因為它們都有早於20萬年的歷史。

就算我們接受南方古猿曾在地上存活，能比現代猿猴更能直立行走，也接受像直立人一樣能直立行走，但腦容量比現代人稍小的過渡猿人，那麼人與猿之間有可能存在中間化石，但卻不像多布贊斯基或其他新達爾文主義者所說的漸進演變。我們需要如斯蒂芬·斯坦利一樣構想"快速的分化"，企圖解釋人與猿猴之間神奇的進化，使動物的身體迅速地配上思想和靈性。在沒有證實這種變化的確據以前，我們有理由否定這些所謂猿人化石（就算人類學家的發現是可靠的），而考慮人類來源有其他可能性。

這些猿人化石，像上文提到的哺乳動物與爬蟲的過渡化石一樣，根據進化祖先的假設，充其量可以當作可能的"遺失之環"。但在達爾文主義面世之後的130年，這實在是一個重要的反面證據。而且大部分所謂支持進化論的證據，都是出自主觀立場極強的人類學，這也是值得我們注意的地方。

當我們客觀地衡量化石證據的時候，發現有使進化論學者失望的地方。但是達爾文主義者在古生物學上的研究，已不再是客觀的衡量；他們迫切地尋求支持進化論的證據，而忽視證據背後的難題。這種態度，可從最新發現的一種像鯨魚的化石百西路龍的經過可見一斑。

百西路龍（Basilosaurus）是一種在早期鯨魚時代生存的巨型海怪。它原來被鑒定為爬蟲（它的名字原意是巨型蜥蜴），但很快被重新認定為像鯨魚一樣的哺乳動物，最近在埃及出土的百西路龍化石有像退化器官一樣的後肢。究竟這些後肢有何功用仍是一個謎，這種後肢很短小，實在不能助長游泳功能，也不能支持這巨型動物在陸上行走，發現這化石的古生物學家猜想，這種後肢可能是用來幫助交配的。

科學報刊上的報告認定百西路龍證明鯨魚曾經用後肢行走，因此它們應從陸地上的哺乳動物進化而來，但沒有任何特殊化的內臟，幫助它們在深水中潛游，在水中彼此傳遞信息，和防止初生鯨魚吸吮母乳時吸進海水的器官。這些內臟的按部就班的進化，正如在第三章提及的翅膀和眼睛的進化一樣，成為進化論的挑戰。就算上述所提及的退化後肢也是一個難題。究竟達爾文主義者如何解釋後肢從有用的地位退化而縮小到絕無僅有的大小？這變化究竟是在從嚙齒類進化成為海怪的過程中哪一個階段發生的？鯨魚的前鰭是不是從該嚙齒類的前肢進化而來？這些不能解答的問題對達爾文主義者都是不重要的，因他們都略而不提。

達爾文自己也承認化石證據對他不利，這立場至今仍未改變。所以達爾文主義者很自然地將注意力轉移到新發現的分子生物證據，聲稱這才是達爾文主義的確證，讓我們在下一章中探討這個說法。

5、關於骨科里的脊柱和關節方向

脊柱外科在讀研究生，目前在省屬三甲醫院。是這樣，脊柱與關節擇期患者均佔大部分，前者病源相對較多，但手術風險往往較大，後者病源相對穩定，且手術風險小很多。看你將來的職業理想與興趣所在吧。就業前景，這么說吧，如果你能進一個相對較好的醫院，且有志於從事脊柱或者關節專業，研究生階段的專業選擇會對你的將來有一定影響。但是如果將來你所在的醫院並不設亞專科，那就請牢記一條：創傷骨科永遠是基礎。

6、背部穴位進針方向，朝向脊柱還是鄉下斜刺平行？

都可以，一般是朝向脊柱方向，如果向下可以起到交通心腎的效果。

7、脊柱的連接方式是什麼啊？

相鄰椎骨之間的連結包括椎間盤、韌帶和關節相連結。（軀干骨的連結，除椎骨間的連接外，尚有肋骨和胸椎的連結、肋軟骨與胸骨的連結）

1、椎間盤（intervertebral discss）連接上下兩個椎體之間，由纖維環和髓核構成。纖維環為呈環形排列的纖維軟骨，前寬後窄，圍繞在髓核的周圍，可防止髓核向外突出，纖維環堅韌而有彈性。

2、髓核是一種富有彈性的膠狀體，位於椎間盤的中部稍偏後方，有緩和沖擊的作用。它被限制在纖維環之內，施加壓力則有向外膨出的趨勢。

3、成人的椎間盤除第1、2頸椎缺如外，共有23塊，最上一個在第2、3頸椎體之間，最末一個在第5腰椎體與骶骨底之間。

4、韌帶（intervertebral ligament）主要包括黃韌帶、棘間韌帶、棘上韌帶黃韌帶：是連接相鄰椎弓的韌帶，由彈力纖維構成，堅韌而富有彈性。黃韌帶協助圍成椎管，並有限制脊柱過分前屈的作用。

5、棘上韌帶：是連接胸、腰、骶椎各棘突的縱行韌帶，能限制脊柱過屈。

6、棘間韌帶：連接各棘突之間，後接棘上韌帶或項韌帶。除以上韌帶外，尚有前縱韌帶、後縱韌帶、項韌帶、橫突間韌帶。

7、關節關節突關節（zygapophysial joints）由相鄰椎骨的上下關節突構成，可作微量運動。

8、腰骶關節（lumbosacral joint）由第5腰椎的下關節突與骶骨上關節突構成。

9、寰枕關節（atlantooccipital joint）由枕髁與寰椎上關節凹構成，可使頭作前俯、後仰和側屈運動。

10、寰樞關節（atlantoaxial joint）包括3個關節，兩側由寰椎下關節面和樞椎上關節面構成寰樞外側關節，左右各一，相當於其他椎骨間的關節突關節。

11、中間由樞椎齒突與寰椎前弓後面的齒突凹和寰椎橫韌帶之間構成的寰樞正中關節，可使頭旋轉。此外，齒突後方有堅韌的寰椎橫韌帶，有限制齒突向後方移動的作用。

12、鉤椎關節 臨床上稱「Luschka」關節，在下5個頸椎體之間，由椎體上面兩側緣向上突起的椎體鉤與上位椎體下面兩側緣的陷凹所構成。關節的周緣有滑膜囊包繞。

(7)脊柱的方向擴展資料：

脊椎的功能

1、支持和保護功能

人體直立時，重心在上部通過齒突，至骨盆則位於第2骶椎前左方約7cm處，相當於髖關節額狀軸平面的後方，膝、踝關節的前方。脊柱上端承托頭顱，胸部與肋骨結成胸廓。上肢藉助肱骨、鎖骨和胸骨以及肌肉與脊柱相連，下肢借骨盆與脊柱相連。上下肢的各種活動，均通過脊柱調節，保持身體平衡。

2、運動功能

脊柱除支持和保護功能外，有靈活的運動功能。雖然在相鄰兩椎骨間運動范圍很小，但多數椎骨間的運動累計在一起，就可進行較大幅度的運動，其運動方式包括屈伸、側屈、旋轉和環轉等項。脊柱各段的運動度不同，這與椎間盤的厚度、椎間關節的方向等制約因素有關。

脊柱背側主要為肌肉，脊柱周圍的肌肉可以發動和承受作用於軀乾的外力作用。直接作用於腰背部脊柱的肌肉有背肌、腰肌。背肌分淺層和深層：淺層包括背闊肌、下後鋸肌，深層包括骶棘肌、橫突棘肌、橫突間肌、棘突間肌；腰肌包括腰方肌和腰大肌。

間接作用於腰脊部脊柱的肌肉有腰前外側壁肌、臀大肌、臀中肌、臀小肌、股二頭肌、半腱肌及半膜肌等。

8、脊柱是如何組成的？有哪些彎曲？可做哪些運動

脊柱是身體的支柱，位於背部正中，上端接顱骨，下端達尾骨尖。

脊柱分頸、胸、腰、骶及尾五段，上部長，能活動，好似支架，懸掛著胸壁和腹壁；下部短，比較固定。身體的重量和所受的震盪即由此傳達至下肢。

脊柱由脊椎骨及椎間盤構成，是一相當柔軟又能活動的結構。隨著身體的運動載荷，脊柱的形狀可有相當大的改變。

脊柱的活動取決於椎間盤的完整，相關脊椎骨關節突間的和諧。 

9、脊柱方向右側是什麼意思啊？

我不是姐妹，我是兄弟。"脊柱方向"指的是寶寶的"脊柱"位於母體的哪一邊。胎幾快出生時，頭朝下捲曲在母體內。脊柱方向「在左」、「在右」或者「在前」、「在後」都正常，「橫胎」就要剖腹產。