1、文玩的角度看 什麼骨頭手串收藏價值大?
您的問題，文玩的角度看 ，虎骨、鹿骨、象骨頭手串收藏價值大！
2、骨製品文玩 這么盤玩 和保養？
拿牛骨舉例，基本不需要特殊的保養，就是經常與皮膚接觸摩擦就行了，唯一要注意的是不要接觸化學物品，比如你洗澡洗手洗衣服的時候，最好摘下來，防止那些洗滌劑和化學合成的滋潤劑接觸骨質
3、文玩魚骨手串去除腥味
第一種，買一些新鮮的檸檬切片，在魚骨上擦拭，這樣不僅能夠快速的去腥，還可以讓魚骨上留有檸檬的味道，聞起來非常清新。
第二種，成本比較低的方法就是泡一杯綠茶，浸泡一晚上之後把茶葉撈出來，把魚骨手串放在茶水中，這樣也能夠很好的去除魚骨手串帶有的異味。
第三種，先用檸檬水浸泡下魚骨手串，在晾乾之後在魚骨表面塗抹上一些精油，這樣能夠讓魚骨的味道長久保持在清新狀態。
第四種，還有一些玩友會使用各種香料浸泡在水中，把魚骨放入浸泡1-2天，拿出來的時候可以發現腥氣已經消失的差不多了。
4、骨質文玩的氣味怎麼去除
最好的方式是用時間。不推薦玩骨頭的，陰氣重，陽氣不足的人帶會帶來不好的運勢。
5、狼骨文玩怎麼盤
狼骨文玩不需要特意的去保養，在盤玩時注意
1、開始時最好用干凈的軟布先盤玩幾天，等到稍有光澤後在上手。這樣盤出來的物件越漂亮。
2、要保持盤玩時手的清潔，如果手臟，雜質會滲透進骨質里變黑。
3、盤玩時應該多用皮膚多摩擦。這樣盤出來的東西漂亮。
4、每月適當的稍微上一點植物油，但是要少上。這樣盤會越來越圓潤，物件不發干。
6、文玩那種骨頭最值錢
恐龍睾丸化石
7、文玩骨珠要不要脫脂
可以脫脂的。
1、脫脂手感干澀，沒脫脂就是比較油粘。
2、個人喜好可以脫吧。不過注意防裂就成。
佛教中，以骨質做為佛珠的，以藏傳佛教最為普遍，骨質佛珠，是用來修持佛法中，增，息，懷，誅，當中的最後一項誅法用的，因為骨質念珠的通靈性在修法中比較高，所以作為上選
8、骨質文玩用什麼油盤好
骨質文玩一般不推薦上油，上油會加快盤玩變色的速度，但是顏色會稍顯不自然。
只有在骨質文玩稍微有裂紋出現的時候，可以酌情塗抹一點橄欖油。
9、哪位玩文玩的解釋下為啥還有玩人骨的
西藏佛教的人骨念珠--嘎巴拉，是佛教的信仰，喇嘛死後流行天葬，就是把自己的屍體餵食老鷹，留下的骨頭捐出來做法器。
下面就介紹一下嘎巴拉
西藏人骨製品俗稱嘎巴拉。人骨念珠只有佛教中的密宗才用。密宗又叫真言宗，是中國佛教的宗派之一，流傳於西藏、青海等地。由於其在實踐中以高度組織化的咒術、禮儀，本尊信仰崇拜為特徵，所以一直具有神秘主義的特徵，其法器多用人骨，當然人骨念珠所用人骨不是一般人都可以，它必須是喇嘛高僧的遺骨。
嘎巴拉靈骨念珠
人說：「我覺得嘎巴拉佛珠太恐怖，很害怕還有人說：「帶嘎巴拉佛珠一般人壓不住，鎮不住」之類的話，也有人問為什麼一定要用人的骨頭來做法器？聽到這些話，感覺大多數人對嘎巴拉佛珠存在著認識上的誤區，有必要和大家解釋一下。
嘎巴拉靈骨念珠是佛教特有的法器，為密宗所獨有。一般人的骨頭沒有資格做念珠，在西藏只有喇嘛的骨才可以拿來做念珠。在藏域的喇嘛，終年處在艱困的自然環境中，努力修行。
皆有其一定的證量，再加上修持拙火等諸內報身的功德，其身已非凡人業報之身，而是具有廣大功德力的圓滿報身，再加上其生前發願要將其一生修行身骨，以天葬方式，製成法器，念珠留給有緣的修行者，幫助他們成證佛道，將身、語、意一切供養三寶，這是真正的無我，而利樂一切有情，所以真正有功德力的念珠，必須一定是喇嘛人骨。
在喇嘛廟里，一般都有發願琢磨人骨念珠的喇嘛，他們拿著靈骨在石上琢磨，每磨一下就念一句心咒或佛號，一顆靈骨磨成圓形念珠，可能要念上幾萬甚至幾十萬的心咒或佛號，因此，人骨念珠有不可思議的加持力量。
對於修持者來說，嘎巴拉靈骨念珠當然比一般的念珠更殊勝，拿嘎巴拉靈骨做念珠特別能感受人生無常，修持得更好的喇嘛，他的身體最終也要衰敗終至死亡，人無論一生多少榮華富貴，權勢再大，也無法擺脫生死無常的降臨，所以讓我們在數念珠的時候才不敢懈怠，而努力精進修行，這是嘎巴拉靈骨念珠的真實涵義。
其次就是一些為圖暴利而不擇手段以其他骨類造假者，他們棄因果而不顧，造極重罪業，實是可悲、可嘆！而使用新嘎巴拉佛珠的人更是可憐，嘎巴拉出處不明，自然也就難以清凈，不只是得不到任何的加持力，恐怕還會有障礙出現，所以勸大家對不明來歷的新嘎巴拉佛珠早早避而遠之。
老嘎巴拉殊勝意義的存在，必然少之又少，在世間社會經濟大潮中必然會有高昂的價格體現。在寺廟中那些有歷代傳承的嘎巴拉佛珠，更是無價之寶，喇嘛們寧可死也不會使用交易的方式流轉到市場上。所以對於老的嘎巴拉佛珠，哪怕只是一片，也應該視為珍寶，因為這是值得一生供奉頂禮的靈骨，這是喇嘛無盡的悲心和願力的化現，這是藏密法器的巔峰。有緣得見已是幸事。
另外，嘎巴拉靈骨念珠是由高僧的骨頭做成，格外有伏魔驅邪的力量，尤其是做度亡法會的時候，嘎巴拉靈骨念珠有不可思議的力量，使亡者超度，使生者得安。一條傳世的嘎巴拉老佛珠，又經多少位喇嘛念誦過經文，被無數虔誠入骨的經咒日夜熏陶，被大悲無盡的心髓深深浸潤，世代相傳，可以說一條真正傳承有序的嘎巴拉佛珠是注入了無量的悲心和願力的，它見證的世上最澄明的慈悲心。
嘎巴拉對於我們有著無量的加持力和保護力，又怎能會感到恐怖呢？更不會存在壓得住，壓不住這樣的疑問！
現在有不少人聽說了嘎巴拉佛珠的種種殊勝之後，極其渴望能得到一條屬於自己的嘎巴拉佛珠，但是為了貪圖便宜，使用新的嘎巴拉念珠，這是很危險的，假如你手裡拿的是一條新的嘎巴拉，首先其骨來路不明，人骨非別物，不知來歷，意義凶險。
其次就是一些為圖暴利而不擇手段以其他骨類造假者，他們棄因果而不顧，造極重罪業，實是可悲、可嘆！而使用新嘎巴拉佛珠的人更是可憐，嘎巴拉出處不明，自然也就難以清凈，不只是得不到任何的加持力，恐怕還會有障礙出現，所以勸大家對不明來歷的新嘎巴拉佛珠早早避而遠之。
老嘎巴拉殊勝意義的存在，必然少之又少，在世間社會經濟大潮中必然會有高昂的價格體現。在寺廟中那些有歷代傳承的嘎巴拉佛珠，更是無價之寶，喇嘛們寧可死也不會使用交易的方式流轉到市場上。所以對於老的嘎巴拉佛珠，哪怕只是一片，也應該視為珍寶，因為這是值得一生供奉頂禮的靈骨，這是喇嘛無盡的悲心和願力的化現，這是藏密法器的巔峰。有緣得見已是幸事。
嘎巴拉念珠的意義
宗薩仁波切在「正見」中詳細介紹了佛教四法印：諸漏皆苦，諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃。生命是短暫而無常的，無論富貴貧窮、美麗丑惡，都是短暫而無常的，不僅僅是生死無常，一切有為法都是無常的。無論你多麼高貴，無論你多麼富有，多麼美麗，多麼有權勢，在死亡面前人人平等。生命在於呼吸之間，誰都無法保證下一輩和下一天哪個來的更快。然而由於累世的習氣，我們總習慣性的遺忘這么簡單明了的道理，終日勞累奔波於無意義的瑣事，執著於無意義的事物。因此，嘎巴拉念珠的意義，就在於時刻提醒我們牢記無常的迅速，生命的短暫；終有一日我們也將如同這念珠一樣，剩下白骨一堆而已。我們是否還在用有限的生命，在追求著錯誤的東西？而只有當我手持念珠，我才能更清醒的明白這至真的道理，才有力量放棄對常有的執著，這種力量，來自於上師的信念和願力，來自於諸佛菩薩的智慧與慈悲的加持。這，便是靈骨的禪意。
不如法的靈骨念珠的危害
由於嘎巴拉念珠珍貴而稀少，為了逐利，不少商家用各種靈骨、腿骨、動物骨製作冒充嘎巴拉念珠，這類念珠對於持有者不僅僅沒有真實利益，因其不如法，反而可能會有很大不好的負能量。請佛弟子們千萬小心！對於不信佛，以把玩為樂的朋友而言，也奉勸多加註意！嘎巴拉念珠的真實本義，是持咒的法器，引導人們走向解脫正道的工具，如果不已解脫作為目的，哪怕是真正的嘎巴拉念珠也不過是一件沒有意義的骨製品而已，實在沒有必要冒這么大風險，把玩圖享樂！
10、文玩中的骨製品是生處理還是熟處理好
文玩中的骨製品是生處理或者熟處理都可以，重點是的做骨腿脫脂，以牛骨為例：
腿骨脫脂一般兩種處理方法，做標本的是這樣處理的，把骨頭丟給麵包蟲，蟲子吃光肉後，把骨頭泡在工業雙氧水中大約1到2天左右，就完成脫脂和漂白了。個人是把骨頭燉了1個小時，然後把骨髓吃掉，把湯喝掉，然後又用清水燒開煮了10分鍾。用角磨機把腿骨切成合適的形狀後。用洗碗的金屬球去掉腿骨表層的殘肉，然後買了4瓶醫用雙氧水，在礦泉水瓶內浸泡2天，牛骨就脫脂漂白完成了。
如果喜歡牛骨的原始顏色，當然也可以不脫脂漂白，但是那會有很重的腥味，並且很容易吸灰。