天奇風濕三寶

1、天奇是什麼風濕葯

沒有「天百奇」治療風濕的葯。有：
田三七（具有止血度、活血化瘀、消腫定痛、滋補強壯知、抗疲勞、耐缺氧、抗衰老、降血脂、降血糖、美容養顏道 祛斑祛痘回 提高機體免疫功能等作用。）
天三奇（益生菌調理腸胃病的微生態制答劑）

2、蘇州留園的三寶是哪三個

是冠雲峰 、楠木殿 、大理石魚化石 。

冠雲峰乃太湖石中絕品，齊集太湖石「瘦、皺、漏、透」四奇於一身，相傳這塊奇石還是宋末年花石綱中的遺物。 北宋末年，雖然北面戰事吃緊，金兵壓境，但宋徽宗卻在東京城內大興土木，建造「延福宮」、「萬壽山」。他下令在全國范圍內徵集奇花異石，誇口要搜羅天下珍品於宮廷之中。 徽宗祟寧四年特地在蘇州設立了蘇杭應奉局，專門負責搜羅名花奇石。蘇杭應奉局的主管叫朱緬，此人最善巴結上峰，自當上了此官後，有采辦「花石綱」的大權在手，於是放開手腳，拚命在民間收刮。只要民家有一石一木被他打聽到並看中，立刻派兵、上門搶奪，誰敢反抗，即以對皇帝「大不恭』治罪。有時為了搬樹移石，甚至拆掉民居的圍牆甚至房子，當時朱緬從民間搜到的花石太多，以致終於激起了方臘農民起義，當時方臘起義軍的一個口號就是殺「朱緬」，與方臘起義軍相呼應，蘇州地區也爆發了以石生為首的，農民起義。 不久，北宋政權由於國庫空虛、民不聊生終於為金所滅，微宗自己也做了俘虜。冠雲峰就是未來得及運的花石綱的遺物。

楠木殿是對「五峰仙館」的俗稱，「五峰」源於李白的詩句：「廬山東南五老峰，晴天削出金芙蓉」。楠木殿廳堂面闊五間，中間用紗隔屏風隔出前後兩廳。其中前廳約佔了整個建築的三分之二的面積。正廳中間朝南設供桌、天然幾、太師椅等傢具，左右兩邊分設幾、椅。眾多傢具將正廳空間分隔成為明間、次間和梢間等空間系列，這樣的空間分布較一般的江南廳堂更加錯綜復雜，典雅繁美。仙館東西牆上分別設了一列開合非常大，但是裝飾卻簡潔精雅的窗戶。這樣的做法是要把窗戶外的兩個小庭院的風景借鑒進來，拓展廳堂的視覺空間，保證建築中有充分的光線。所以我們走進五峰仙館沒有像以往走進其他老房子那樣，感覺陰暗、壓抑甚至還有點陰森森，相反感覺這個廳堂寬敞明亮，宏麗而大氣。五峰仙館的建築用材非常奢華，樑柱全部採用楠木，中間也全部採用紅木銀杏紗隔屏風。使用如此貴重的木材可見五峰仙館在留園中的地位非比尋常。但是在抗戰時，楠木殿成了馬棚，飢餓的行軍馬，把上好的楠木柱子啃得不成樣子。後來抗戰勝利後修葺園子時，不得不用水泥把楠木柱糊住，外面又刷上漆。

留園的五峰仙館內保存有一件號稱「留園三寶」之一的大理石天然畫「魚化石」。只見一面大理石立屏立於牆邊，石表面中間部分隱隱約約群山環抱，懸壁重疊，下部流水潺潺，瀑布飛懸，上部流雲婀娜，正中上方，一輪白白的圓斑，就像一輪太陽或者一輪明月，這是自然形成的一幅山水畫，這塊直徑一米左右的大理石出產於雲南點蒼山山中，厚度也僅有15毫米，真奇怪這么大尺寸的一塊大理石是如何完好無損從相距千里之外的雲南運到這個江南蘇州的，真是一個謎。

3、什麼是三寶？三身佛？三法印

三寶
佛法僧三種為什麼稱為「寶」呢？因為他是指示眾生斷惡修善，離苦得樂，解脫系縛，得大自在的導首，極為尊貴，如世間的珍奇寶物，所以稱之為寶，《寶性論》中，用世間珍寶的六種譬喻，來說明佛法僧稱為寶的意義：
（一）稀有義。如世間寶物，貧窮的人不能得到；三寶也是這樣，沒有善根的眾生，百千萬劫不能值遇。
（二）離塵義。如世間的珍寶，體質上沒有瑕穢；三寶也是這樣，絕離一切有漏的塵染，最極明凈，故名為寶。
（三）勢力義。如世間珍寶，能除貧困，醫治病毒等，有大勢力；三寶也是這樣，具足不可思議的神通威力，故名為寶。
（四）庄嚴義。如世間珍寶，可以庄嚴世間，令世間美妙；三寶也是這樣，具有無量的無漏功德，能庄嚴出世間，故名為寶。
（五）最勝義。如世間寶璧，在一切物中最為殊勝；三寶也是這樣，是出世間的無漏法，最極殊勝無上，故名為寶。
（六）不改義。如世間的真金，燒打磨等，本質不能改變；三寶也是這樣，是無漏法故，不為世間的稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽八風所傾動，恆常不變，故名為寶。《心地觀經》報恩品以堅牢、無垢、與樂、難遇、能破、威德、滿願、庄嚴、最妙、不變十義說明佛法僧得名為寶的意義，結語說：「佛法僧寶，具足無量神通變化，利樂有情，暫無休息，以是義故，諸佛法僧，說名為寶。」

佛法僧乃三寶之稱
每個人信佛，必須先皈依(歸依)三寶。在歸依前，應必須先了解三寶的大意。否則，莫名其妙的歸依，便不得為真正的歸依。就像我們要考大學，不知大學名稱，那便成笑話。希望學佛的善男信女，求受歸依時，必須明白三寶的大意。歸依師必須把三寶教意的大意傳授於歸依弟子，使他們了解三寶的大意，歸依則受益。
佛法僧三寶，是佛在世親定的戒律，為在家善男信女所明示修行的道路。佛住世時，稱佛為師；佛滅度時，以戒為師，以常為住。佛法僧三寶的功德是真空妙用。佛法僧三寶，是勸人為善，早出苦海，引道眾生入世出世之寶筏，使人能覺悟返偽歸真，改惡向善，可以使家庭人口平安，更可使人間離苦得樂，所以稱為三寶。 三寶分兩大類
（一）三寶有住持三寶與化相三寶。
（二）有一體三寶與理體三寶。
三寶的種類，要知道三寶的含意：佛是覺者，自覺、覺他，覺行圓滿；法是法則，有軌范、使人理解與任持自性不失之能；僧是和合僧眾，於事於理，和合相處。 所謂住持三寶與化相三寶
（一）凡是絹綉、紙繪的佛像便是佛寶。
（二）凡是三藏經典，是古大德的佛教徒著述的，便是法寶。
（三）凡是剃發染衣的比丘比丘尼，便是僧寶。
因為佛陀入滅後的佛教，端靠這一類的三寶為繼承佛法的慧命，保持佛教的精神和教義流傳後世，所以稱為住持三寶。
（一）佛陀在印度成道而至入涅槃的階段中，佛陀便是佛寶。
（二）佛陀當時對弟子們所傳授的四聖諦法、八正道、十二因緣等等的道理，便是法寶。
（三）當時隨佛出家的凡聖弟子，便是僧寶。
這是佛陀唯有住世應化之際才有相狀，所以稱為化相三寶。 什麼是一體三寶
是佛法僧三寶之中各有皆具三寶的功德。
（一）佛有覺照之明，具備了五眼六通，所以稱為佛寶；佛能應機說法，於法自在，故有軌范持能，所以稱為法寶；佛無違諍之過，所以是僧寶。
（二）法的本體，具有能生諸佛之性，所以是佛寶；法的本身，就有軌持的功能，所以是法寶；法法平等，所有眾生一律平等，所以是僧寶。
（三）僧有觀照之智者，為佛寶；僧有軌持之用者，是法寶；僧為和合僧者之體者，是僧寶。 什麼是理體三寶
是說一切三寶，各有具之三寶。
（一） 從修證上能翻迷成悟，即成為般若智慧，解脫苦，即成為法身：般若為佛寶，解脫為法寶，法身為僧寶。
（二） 從理體（真如）上說，能觀之理為佛寶，所觀之事為法寶，事理一如為僧寶。
三寶有四種性質，不出事理的兩面。事相的三寶，是現實的，此法比較易懂，除非已經開悟，證得了自性的真如、究竟歸依之處。在家居士屬於護持三寶，出家比丘、比丘尼是住持三寶。因此，分為出家在家兩類。佛陀在世佛教以佛為軸心，佛陀滅度後，佛教以僧寶為重心，所以現在以僧寶為歸依之處。故在家三寶弟子要護持住持三寶，供佛及僧，才能得到佛法僧三寶的真正的法益。出家僧寶由釋迦牟尼佛的戒律來管理約束，若在家三寶弟子妄加評說僧寶過失效，罪過很大。
三藏十二部
三藏即經藏、律藏、論藏。經藏詮定學，律藏詮戒學，論藏詮慧學。
十二部經也叫做十二分教，即把一切佛經的內容分為十二種類，叫做十二部經。何等為十二？
一、長行：以散文直說法相，不限定字句者，因行類長，故稱長行。
二、重頌：既宣說於前，更以偈頌結之於後，有重宣之義，故名重頌。
三、孤起：不依前面長行文的意義，單獨發起的偈頌。
四、因緣：述說見佛聞法，或佛說法教化的因緣。
五、本事：是載佛說各弟子過去世因緣的經文。
六、本生：是載佛說其自身過去世因緣的經文。
七、未曾有：記佛現種種神力不思議事的經文。
八、譬喻：佛說種種譬喻以令眾生容易開悟的經文。
九、論議：指以法理論議問答的經文。
十、無問自說：如阿彌陀經，系無人發問而佛自說的。
十一、方廣：謂佛說方正廣大之真理的經文。
十二、記別或授記：是記佛為菩薩或聲聞授成佛時名號的記別。
此十二部中，只有長行，重頌，孤起頌是經文的格式，其餘九種都是依照經文中所記的別事而立名，又小乘經中無自說，方等，授記三類，故僅有九部經。
三身佛

眾生成佛時有三身，稱為三身佛，三身佛分別為法身佛、報身佛、及應化身佛。
法身佛：是我們的本來面目，是本來具有的，不需要修，只要你悟，悟即見自己本源自性清凈的法身佛。
報身佛：不容易成，需經三大阿僧祇劫，修種種的苦行難行，乃至無善而不成，無德而不就，功德圓滿，方可成報身佛。釋迦佛的報身，稱為盧舍那佛，住在華藏世界，阿彌陀佛的報身，又是住在華藏世界，各各佛的報身，都是住在華藏世界。報身又分自受用報身及他受用報身，自受用報身無相，就是大菩薩也見不到；他受用報身，大菩薩可以見到，惟是所見的各有不同，十地菩薩見的，是無量大身，其它菩薩所見的，或是千丈盧舍那身。
應身佛：應以何身得度，即現何身而為度之，是為應身佛。應身是以報身為本，所以應身佛又稱為逆佛，所謂從本垂跡，就是這個意思。
應身佛有千百億化身，如釋迦佛有千百億化身，阿彌陀佛亦有千百億化身，化身佛住在凡聖同居土，暫時住的、方便的、不長久的。是故釋迦佛十九歲出家，三十成道，說法四十九年，八十歲便離開這個世界，應度眾生已度盡，說法已完，住世無益。
眾生成佛時，三身佛一時成，無分先後彼此。
華嚴經雲：「十方諸如來，同共一法身，一心一智慧，力無畏亦然。」上兩句「十方諸如來，同共一法身」，是指法身佛，法身佛無相，萬佛一體，無有你我之分，亦無過去，現在，未來佛之分別，更無此土、他土、無量國土之佛的區別，萬佛一體，猶如虛空般的清凈，清凈是一體的，不能說這一邊的虛空清凈，那一邊的虛空不清凈，是故法身佛無男無女、無此無彼、聖凡兩亡、生佛俱泯，是謂不
二法門
「一心一智慧，力無畏亦然。」是指報身佛。
法身清凈，不染一塵，故亦名素法身，眾生迷此，所以有生死，雖則六道輪回，其性不變，故又名佛性，因在迷不變，常隨眾生流轉生死，故雲「法身流轉六道，處處皆聞。」有幸得聞佛法，著力熏修，剎那除卸迷情，得識本來，乃至大徹大悟，悟同諸佛，此時名信解，解法身之理，但解而矣，法身還未出現，必須悟後起修六度萬行，以及一切功德，若有一德未圓，一功未滿，法身亦不現前。
直待萬行已圓，萬德已滿，惑垢盡除，無明業空，法身才全體出現，此時卻又名報身佛，號盧舍那。
簡略而言，悟後從性起修六度萬行，庄嚴素法身，修至功德圓滿，素法身成為萬德庄嚴的報身，報身又化成千百億化身，到十方世界，天上人間，轉隨意法 輪，教化有緣眾，所以壇經雲：法身報身及化身，三身原來是一身。
三法印
第一法印是諸行無常。沒有任何東西能夠連續兩個剎那保持不變。佛陀要求我們不要只是談論無常，而要把它作為工具，以幫助我們契入實相，從而獲得解脫的智慧。我們也許想說因為事物是無常的所以才有痛苦。但佛陀卻鼓勵我們進一步觀察一下：沒有無常，生命怎麼可能產生？沒有無常，我們怎麼能夠轉化掉自己的痛苦？沒有無常，我們的小女兒怎麼能夠成長為一個如花似玉的年輕女郎？沒有無常，社會狀況怎麼能改善？為了社會正義和希望，我們需要無常。
如果你很痛苦，那不是因為事物無常，而是因為你錯以為事物有恆。一朵花凋謝時，你不會太難過，因為你知道花開易謝，原本無常。但是你卻不能夠接受你所熱愛的人遭受無常，當她去世時，你會悲痛萬分。如果你看透事物無常的本質，那麼你現在就會盡最大努力使她過得快樂。認識到無常，你會變得積極、慈悲和富有智慧。無常是好事情。沒有無常，一切都將成為不可能；有了無常，每一扇門都為變化敞開著。無常，是我們解脫的一個工具。
第二法印是諸法無我。如果你相信有一個持久的、永恆存在的、獨立自主的「我」，那麼你的信仰就不能被稱之為佛教。無常是從時間的角度來說的，無我則是從空間的角度來說的。當我們修習《金剛經》時，愈深入地體察我、人、眾生、壽者這些名相，我們就會發現，我與非我、人與非人、眾生與非眾生、壽者與非壽者之間是沒有界限的。當我們在綠色的原野上漫步時，我們就會意識到，我們是由空氣、陽光、礦物質和水構成的，我們是大地和藍天之子，與其它所有有生命、無生命的事物都有聯系。這就是修習無我觀。佛陀教導我們要安住於正念，諦觀互即、無我、無常，從而進入三摩地。
第三法印是涅槃寂靜。涅槃的意思是「滅除」 滅除煩惱和名相。人類的三個基本煩惱是貪、嗔、痴。痴是沒有能力理解事實真相，是其它兩種煩惱的基礎。因為愚痴，我們貪求那些會將我們毀壞的事物，並對很多事情感到嗔怒。我們試圖按自己的設想來把握世界，結果我們很痛苦。涅槃，熄滅所有的煩惱，象徵著自由的誕生。當黑暗消失時，光明就出現了；當痛苦消失時，安詳和幸福就會出現。
三災八難
三災：有「大三災」，指水、火、風之災，及「小三災」，即飢饉、疾疫、刀兵之災；
八難：有王難、賊難、火難、水難、病難、人難、非人難、毒蟲難。
「三災八難」，俗稱多災多難、災禍接連不斷為「三災八難」。
「三災」 和「 八難」 在佛經上都有確指的內容，與俗語的泛指用法不同。佛教認為，世界從形成到毀壞為一大劫，經歷「成、住、壞、空」四個階段，周而復始。在「住劫」的後期，眾生行為邪僻，壽命減少，便陸續發生飢饉、疾疫和刀兵等災禍，稱為「小三災」。到了「壞劫」之末，則發生更為可怕的火災、水災和風災，稱為「大三災」。最後的風災，把世界吹得盪然無存，從而進入「空劫」。
三十七菩提分
三十七菩提分也叫三十七道品、三十七覺支等。指佛陀教導眾生修證聖果的三十七種途徑和方法。菩提分，意即成就佛教四聖諦的智慧，通向涅盤聖果的道路。分為七科，即四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八聖道支。亦譯四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八正道。《俱舍論》卷二十五稱：「三十七法順趣菩提，是故皆名菩提分法。」
四念住
四種以智觀境的方法。世人攀緣身、受、心、法四境，生起凈、樂、常、我四顛倒，因而有貪愛等煩惱。為治此四種顛倒，以念、慧為體立四念住：
1、觀身不凈，用聞思修所生的能觀之智，觀察和覺了身內腸胃赤白痰等不凈，身外眵淚涎唾等不凈，破除凈想的顛倒；
2、觀受是苦，用能觀之智，觀察和覺了三受（苦受、樂受、不苦不樂受）者苦，破除樂想的顛倒；
3、觀心無常，用能觀之智，觀察和覺了心境生滅無常，破除常想的顛倒；
4、觀法無我，用能觀之智，觀察和覺了五蘊等法從因緣和合而生，沒有自性，所以無我，除破我想的顛倒。

四正斷
四種正確的修行努力：
1、於已生的惡法令斷滅；
2、於未生的惡法令不生；
3、於未生的善法令生起；
4、於已生的善法令堅住和增廣。
於此四法戒勉策勵，精進修習，為了斷惡修善。
四神足
四種可以得到神通的定（三摩地）：
1、欲神足（欲三摩地斷行成就），由想得到神通的意欲之力發起的定；
2、勤神足（勤三摩地斷行成就），由不斷止惡進善力發起的定；
3、心神足（心三摩地斷行成就），由心念之力發起的定；
4、觀神足（觀三摩地斷行成就），由觀想佛理之力發起的定。
「斷行成就」是要修行者斷除一切障礙三摩地的不善等法，從而轉進修習三摩地行，即用欲、勤、心、觀四法來引發和修證這四種三摩地。
欲等四法，求定稱心、趣定自在，故又稱「四如意足」。佛教認為，修行這些禪定，可得神通變化如意自在的能力。
五根
修行佛教所依靠的五種內在條件：
1、信根。信正道及助道善法；
2、粗進根。修學正道及助道法時，勤求不息；
3、念根。念正道及助道法更無他念；
4、定根。攝心於正道及助道法相應不散；
5、慧根。為正道及助道法觀無常等十六行。
這五種法，皆有能生善法，不可傾動和勢用增上等義，故名為「根」。
五力
五根增長所產生的力用：
1、信力。信根增長可破疑惑；
2、精進力。精進根增長可破懈怠；
3、念力。念根增長可破邪思；
4、定力。定根增長可破亂想；
5、慧力。慧根增長可破煩惱。
《大智度論》卷十九：「五根增長，不為煩惱所壞，是名為力。」
七覺支
達到佛教覺悟的七種次第或七種智慧：
1、念覺支。修行者修學出世法時，常念定慧等；
2、擇法覺支。對於諸法的真偽，用智慧加以辨別和選擇，達到去偽存真；
3、精進覺支。以勇猛善心，離邪行真；
4、喜覺支，由於精進而得悟善法，心生喜悅；
5、輕安覺支。不斷進修，斷除諸見煩惱和身心粗重，從而輕利安適；6、定覺支。使心專住一境而不散亂；
7、舍覺支。舍棄虛妄諸法而不追憶，心無偏頗。
八聖道支
八種通向涅盤解脫的正確方法和途徑，即正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定（見八正道）。

4、神話里的三寶變壞了嗎

沒有變壞。

三寶僅被趙高利用做了一次壞事，就是小月為小川和玉漱傳遞手機時被三寶向趙高告密。這是三寶在不知情的情況下被利用。劇中三寶一直記著小川對自己的恩惠，懂得知恩圖報。

第四十二集中，蒙毅和小月喬裝打扮來到城門，守門的兵手裡拿著小月的畫像在挨個盤查。兩人遇到了三寶，三寶靈機一動為他們解圍，掩護蒙毅小月過了關。

(4)天奇風濕三寶擴展資料：

大結局

小川來到天宮內，終於找到了玉漱，小川向玉漱承諾兩人永不分開。天宮內，所有人都感嘆此刻的神奇，易教授，易媽媽，大川和高嵐終於找到了小川。小川向他們介紹了玉漱，並告訴大家失蹤的緣由及寫信的時間。

小川被寶盒帶回秦代，化名千年老妖同大川成為網友，時刻向他們提供信息。正當高嵐責怪小川不顧他們擔心時，黑衣人出現了，原來黑衣人就是高要。高要向其證明了小川活了兩千年，同時和高嵐就別重逢，兄妹兩人真情吐露。

小川玉漱高要告訴他們自己吃了長生葯，並告訴大家這個天宮是依靠地下的天星懸浮起來的。易教授和大川恍然，原來秦皇36年落下的天星確有其事。高要心中只有恨，一心要報仇，在高嵐的苦苦哀求下，高要終於心軟，放過了大川。

天宮內，高要決定同小川和玉漱玉石俱焚，此時，他們身體發出藍光，頭發瞬間變白，變得疲憊。那些藍光受到天星的召喚，離開了他們的身體，從此無法再長生不老。羅拉想要將高要救出天宮，卻被高要拒絕。天星的浮力消失了，天宮塌陷，四人面臨著生離死別。

5、奇人異相：伍子胥身上有哪「三寶」？

奇人必有異相，異相必出奇人。
　這是古人研究人的相貌學，總結出的一句老古話。這個「必」字，不要當做「必定」來理解，理解為「大多數」就可以了。
　因為這不是絕對的。
　但是，它們之間也確實存在著某種很微妙的聯系。
　通常來說，相貌長的很特殊、很怪異的人，別人都會拿一種怪怪的眼神去打量他，時間一長，他就在不知不覺中會形成一些很奇怪的思維，而這種思維又會促使他形成不同於常人的性格。
　從外部環境來講，一個長相異常之人，獲得機遇的概率，也只會更高。就好比櫃台上陳列著的一大堆商品之中，樣子怪怪的那個東西，總是被大家最先看到，只要品質不是太差，一般都可以優先成交。
　所以從相術上講，長相奇異之人，只要生的精神飽滿，承得住挫折，經得起磨，那麼，脫穎而出，大富大貴，就是遲早的事了。　
　伍子胥，就是一個長相很奇特的人。
　他的相貌，估計是很難畫出來的。尤其是在頭像寫實方面，畫師們的水平都還不能及格的春秋時代。
　我們今天的人，誰也沒見過，只能找史料，按古書上的說法，伍子胥的身上有「三寶」。
　所謂頭發中空，就是說頭發裡面是空心的，就像蔥一樣，中間是空的，很少見吧。
　一般來說，發質好的人，健康的人，頭發一根根都是實心的，只有發質太差了的，才會從中間空掉，從外面分叉。
　所謂板肋，就是說他的肋巴骨和常人不一樣，不是一根根的，而是一整塊，肋巴骨長成了一塊板，中間沒有縫隙，先天的畸形。就和晉文公重耳一樣，容易被好奇之人追著看。
　這種畸形，會造成行動上的不便，理應相當不靈活，但奇怪的是，古人偏偏認為長成板肋的人，力大無窮，像項羽、周倉、阮小二、李元霸，他們都是板肋。
　或許，除了畸形之外，古人把肌肉、軟筋強健到肋骨上沒有縫了的，都歸為板肋了吧。
　再說第三個特徵，最怪異、最不可思議的整塊牙齒。
　伍子胥的牙齒是整塊的，上面一塊，下面一塊，不像我們常人是一顆顆的牙齒。他就上、下兩塊牙齒。
　這種畸形實在太罕見了。但天下之大無奇不有，或許真是這樣，也說不定是因為逃亡太久，天天沒洗口，牙垢太多了，把牙齒縫都填平了，也不稀奇。
　這個長相可夠怪的，還有一點，就是他這個人殺心很重，日日夜夜都只想著復仇，俗話說相由心生，估計相貌也應該是扭曲的。
　古書上說別人一見到他時，都是大吃一驚！然後就被他的相貌所折服，認為他是個能成大器之人。而他異於常人的地方，也全都成了「寶」。　
　當然，太有特徵的人，在倒霉的時候，也會特別的倒霉，因為樣子長的太不低調，很容易就被人認出來了。
　卻說當時，伍子胥住在東皋公的家裡，等的焦急不安，狐疑不決。
　爬起來，又卧下，又起來，再房間里來回踱步，又到室外圍著房子轉圈，就這樣折騰了整整一夜，不知不覺，東方發白，天要亮了。
　伍子胥不信，取過鏡子一照，果然已是蒼蒼白發矣！這一夜，把頭發都急白了。
　伍子胥將鏡子摔在地上，痛哭道：「一事無成，卻已先成了白頭人，天呀， 天呀！」
　東皋公突然喜道：「閣下不要悲傷，這是好兆頭呀。」
　東皋公說：「你平日狀貌雄偉的樣子，見過的人都認得，可是現在，你的樣子已經變了呀，頭發鬍子在這一夜之間，全部都急白了，已經是個老頭的像了，正好可以矇混過關呀！」
　伍子胥大喜，又照鏡子看了看，若只看須發，是個老頭的樣子，可那張臉，仔細看，卻還不是個老臉。
　於是，東皋公煎了一盆帶毒的湯葯，煮開了之後，朝著伍子胥的臉上一燙，就此毀了容，色澤全變了，凸凹不平，成了一張麻臉。

6、平遙三寶指哪三寶？

平遙三寶指的是：

1、平遙牛肉：久負盛名，起源年代無考，清代時已譽滿三晉。清嘉慶年間，邑人雷金寧及其子孫三代，在城內文廟街設有興盛雷牛肉店，長達百餘年。到光緒末年，又有任大才與其子任仰文在城內西大街設立自立成牛肉鋪。

2、平遙推光漆器：一種工藝性質的高級大漆器具，山西平遙地方傳統手工技藝之一，以手掌推出光澤而得名。山西著名工藝品平遙推光漆器外觀古樸雅緻、閃光發亮，繪飾金碧輝煌，手感細膩滑潤，環保無毒抗蟲蛀，耐熱防潮，經久耐用，誠為漆器中之精品。

3、平遙長三葯：其製品營養豐富、性溫味甘，是健身、扶脾、養胃的滋補葯品，為平遙縣特產，尤以岳北鄉種植長山葯歷史悠久，質地優良，以條長、莖粗、皮薄、質細著稱而聞名。平遙長山葯除了經過烹飪食用之外，還加工成為長山葯粉。

(6)天奇風濕三寶擴展資料

平遙三寶歷史淵源：

平遙牛肉

平遙牛肉在腌字上的技術改進，主要在魏晉南北朝和唐代中期，鹵字上的工藝演變則主要在宋代。從唐末到北宋，平遙牛肉先後積累了老湯煮肉、沸煮溫燉的鹵肉技術，進入了急火溫燉的第二個技術改進階段。到宋代中期，加工技術更趨於完美，已呈馳名外銷之勢。

到了明代中葉，鹵煮工藝中，出現了急火煮、慢火燉、熄火燜的煮、燉、燜三種工藝，牛肉產品品質大大改善，馳名外銷之勢更加強勁，基本確立了譽滿三晉的地位。

清光緒二十六年（1900年），八國聯軍侵犯北京，光緒皇帝與慈禧太後倉皇出逃西安，途經平遙，駕幸趙舉人家過夜。晚膳時，平遙知縣沈士榮為博慈禧歡心，精心奉上108種當地小吃招待。慈禧不屑一顧，挑揀品嘗了幾口，連連搖頭。當御筷夾到薄如紙厚的平遙牛肉時，慈禧太後一連吃了幾口，連連點頭不止。

平遙推光漆器

在晉中，有一俗語可謂家喻戶曉：平遙古城三件寶，漆器牛肉長山葯。在古城三件寶中，漆器列為首。

平遙古城地處黃土高原。公元前2000年前，新石器時代，這里覆蓋有大量樹木。有一種叫漆樹的樹種分布甚廣。先民們便用漆樹的漿汁塗抹食器，以圖光亮、好看、耐用。

春秋戰國時期，平遙漆器已初具雛形。在漢代，漆器已達到了一個鼎盛時期。隨著晉商實力的增強，平遙漆器遠銷蒙、俄、東南亞一帶。

到魏晉南北朝時期，平遙推光漆器髹飾工藝已達到很高的水平。以此種技藝製作的漆器在唐代開元年間已遐邇聞名，明清兩代由於晉商的崛起，推光漆器有了長足的進步，開始出口到英、俄等國。

平遙長山葯

平遙長山葯是歷史悠久的特產，尤以岳北村一帶所產長山葯質地優良。兩千多年前的《山海經》上就有景山，北望少澤，其草多薯蕷的記載，文中所指景山，就在山西境內。

平遙長山葯有中國小人參之稱，在平遙規模化有著200多年的種植歷史，廣泛分布於岳壁、寧固、中都等鄉鎮。

參考資料來源：網路-平遙牛肉

參考資料來源：網路-平遙推光漆器

參考資料來源：網路-平遙長山葯

7、石林天奇醫院能治療肉風濕關節炎嗎

指導意見： 痛風患者應堅持「四低一高」的飲食原則,即低嘌呤,低熱量,低脂,低鹽和多飲水,以減少尿酸合成,促進尿酸排出,延緩病情發展. 1.低熱量：要控制熱量攝入,蛋白質供應應以植物蛋白為主. 2.低嘌呤：應長期控制嘌呤的攝入,即減少含嘌呤的食物,如動物內臟,家禽,海鮮,豆類等. 3.低脂肪：每天油脂應控制在25克左右,並以植物油為主. 4.低鹽：限制鈉鹽,每天限制在2克至5克以內. 5.多飲水：心腎功能正常者應多喝水,每日飲水應大於2000ml,以保證尿量,.另外,痛風患者還應多食蔬菜, 6.要物上：擁擁潯 ※箍風※ 膏

青春期是對營養素需求量相對最多的時期，如果該時期營養失衡會影響到成年的健康、智力水平以及為一些老年疾病埋下隱患。比如，青少年時期缺鐵性貧血較突出，對鈣的需求量也大，因此在飲食中注意多食用含維生素C與含鐵、鈣質豐富的蔬菜，包括青椒、菠菜、茼蒿、西紅柿、芹菜、茴香、苦瓜、花椰菜等。
而步入成年時期，人體開始走向衰老，對各種營養素的需求不但要保持，而且還要更科學，如膳食中的鈣與磷比例以1∶1為宜，女性應在每日膳食中攝入20毫克的鐵，富含鐵、鈣較多的蔬菜有茼蒿、菠菜、芹菜、茴香、小白菜等，此時還應注意增加一些具有保健作用如抗氧化活性成分含量高的蔬菜，如番茄、茄子、蘑菇、洋蔥、胡蘿卜、南瓜、山芋、苦瓜、花椰菜、大蒜等。
到了老年時期，人體進入衰老階段，為保持身體健康，需要補充維生素、礦物質和膳食纖維來延緩衰老，還特別需要補鈣以避免骨質疏鬆現象發生。此階段最好經常食用的蔬菜有豆角、番茄、茄子、蘑菇、洋蔥、胡蘿卜、南瓜、馬鈴薯、紅薯、山芋、苦瓜、花椰菜、大蒜、芹菜、茴香、小白菜、茼蒿、莧菜、冬瓜、黃瓜等，這些蔬菜中含有抗氧化及其它功效的生理成分，有助於老年人的身體健康。
懷孕女性的營養狀況對胎兒的生長發育影響較大，女性懷孕期間對各種營養素的需要量大大增加，特別是蛋白質、維生素、礦物質如鈣、鐵等。保證每天食用500克蔬菜，特別是深顏色的蔬菜如茄子、番茄、胡蘿卜、南瓜、茼蒿、莧菜等及富含蛋白質的豆角類蔬菜，對孕婦和胎兒的健康有好處。

8、三寶御用方有這個方子嗎？誰用過效果好嗎

鏡子里的改變，引起了姚貝娜最初的警覺。大約在2011 年4 月，她忽然從鏡子中發現，自己左乳的局部地區有類似酒窩的淺淡痕跡。直覺和知識積累告訴她，這多半不是好事兒。然而在各大醫院輾轉了一圈兒，除人民醫院的曹大夫懷疑這可能與腫瘤惡變有關外，其他醫院的專家均開出了平安診斷。這也難怪，姚貝娜的B 超和其他各項檢測都顯示一切正常，且觸診摸不到任何腫塊或異樣，於是大家紛紛斷定，那個所謂的「酒窩」充其量也就是個炎症，或者纖維瘤，建議三個月後再來復診。醫生的話並未使姚貝娜釋懷，她日夜不安地盯著鏡子里的自己，總覺得事情沒那麼簡單。20 多天後，「酒窩」更深了，她再次找到曹大夫，當天便住了院。「其實直到那個時候，醫生也無法確診我的病情，基本肯定**里長了不好的東西，需要通過手術把病灶拿掉。也只有到了手術台上，才能最終確認我是否得了癌症。」於是一個很現實的問題擺在姚貝娜面前:如果真是癌症，切，還是保?「切啊!」幾乎脫口而出的表態讓曹大夫大吃一驚。面前這個剛滿30 歲的年輕女子，竟然可以毫不糾結地和自己的左乳說再見嗎?「大家說我的反應很罕見，但我自己覺得真沒什麼特別。乳腺疾病在如今很普遍，與其絞盡腦汁擔驚受怕地保乳，不如乾乾凈凈把生病的部分切掉。」用曹大夫的話說，自己在乳腺外科幹了這么些年，見過兩種病人，一種很擔心病情，每天都哭，鬧著自殺，也有悶頭不說話嚴重抑鬱的;另一種則壓根不把這個病當回事，該吃吃，該喝喝。姚貝娜明顯屬於後者，而且程度「有點兒過」。等待手術的那段日子裡，她從沒掉過一滴眼淚，每天總是陽光燦爛地和別人聊天，最後甚至負擔起開導同齡病友的責任，而且成效顯著。「住院期間，我看到人生百態，不是沒有感慨，想找回一個健康的身體，就不能拖著一顆破碎的心。」 嬌小的身體，強大的靈魂 2011 年5 月31 日，手術。早上6 點多，姚貝娜被推向手術等候區。望著身邊的父母，她第一次覺得，自己或許真就要去鬼門關闖一回，生死未卜，突然就哭了。這是她生病後第一次流眼淚，遲到的眼淚。進入手術隔離區後，姚貝娜和其他等待手術的病人一起，被並排停放在長長的走廊里。她永遠都不會忘記，那是一個很漂亮的晴天，透過窗戶可以看到美麗的雲彩，慢慢的，心情也跟著平靜下來。手術從早上7:30 開始，下午3 點多結束。在8 個鍾頭的時間里，姚貝娜經歷了一次重生。首先進行的是病理切片分析。大約1 小時後，她漸漸從麻醉效力中蘇醒，醫生告訴她，左乳果然已經發生初期惡性癌變，並再次向她確認是否進行切除手術。「我聽得迷迷糊糊，點頭說好，接著又睡了過去。」後面的過程，姚貝娜接受了左乳全切手術以及整形再造手術。對於女性患者而言，她將不會經歷身體殘缺的空窗期。手術很成功，但接下來的高強度化療是另一次對身體、意志的巨大考驗。雖然姚貝娜的乳癌屬於早期發現，沒有轉移，也沒有擴散，但醫生建議她使用類似晚期患者的大劑量化療方案，目的在於阻抗癌細胞藉由年輕身體中旺盛的新陳代謝死灰復燃，要一次性殺個片甲不留。時值北京盛夏，該來的痛苦生理反應, 一個都沒有「爽約」。每個療程的第一周，由於紅細胞急速下降，姚貝娜幾乎只能躺在床上，連看電視的力氣都沒有。劇烈的嘔吐讓她經常蜷縮成一團，很快就瘦得皮包骨頭。首個療程開始後的第14 天，脫發如約而至。「我果斷剪短長發，變成了寸頭，結果一覺醒來，枕頭上還是一片一片的，於是乾脆剃光了。」扛過這些，姚貝娜沒有再哭過。她突然意識到，自己嬌小的身體里，其實住著強大的靈魂。唯一 一次不淡定，是有天早上起床後，她發現自己的手、腳皮膚都變黑了，好像嚴重曬傷一樣，指甲也發紫，跟電視劇里中毒的反應差不多。「以前我的手腳很白，所以嚇壞了，跌跌撞撞跑去問醫生，醫生說這也屬於化療的正常反應，而且可能很難復原。那時候，我真的抑鬱到了極點。好像生病以來全部的負面情緒都要爆發了。」但幸好，顏色最終奇跡般地褪去了，而一個好消息也在過來的路上了。 那是第二階段化療剛剛結束的時候，兩通電話分別經由姚貝娜的父親和助理傳遞出同一個邀請:劉歡希望她演唱電視劇《甄傳》的主題曲及插曲。「聽到這個消息，第一反應是一定要去!無論如何也要去!」興奮的姚貝娜很快與劉歡取得聯系，電話中，劉歡再三確認她的身體是否可以撐得住，在得到肯定答復後，很快將歌曲小樣發了過來。姚貝娜的任務一共是4 首歌，「配樂由劉歡老師一手包辦，我在家越聽越興奮，覺得很適合自己。尤其是主題曲《菩薩蠻》中的一句『懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲』，更將意境抒發到極致。」20 多天後，在徵得主治醫師同意後，姚貝娜特意挑選了身體狀態最好的一天，走進了錄音棚。事實上，那是她第二次和劉歡面對面。第一次是2003年，當時尚在音樂學院念書的姚貝娜跟著導師參加了一場音樂界的友人聚會。她站在人群里，崇拜地看著劉歡與大家把酒言歡，卻找不到說話的機會。時隔8 年，眼前的劉歡似乎沒有太多改變，一貫的裝束，一貫的表情，一貫的少言少語。「身體感覺如何，能堅持嗎?」「沒問題，唱歌還是有氣兒的。」「那我們開始吧。」「好的。」 開場白如此而已，但姚貝娜明白，信任與默契無需多言。雖然是兩人的第一次合作，但過程出奇順利。在劉歡字斟句酌的把關下，姚貝娜只用了一個下午就完成了全部錄制工作。「大家都說，我看起來一點都不像剛動過手術。後來我也和錄音師、盧璐姐(劉歡的太太)聊起我的病，可能是由於我性格開朗，大家聊得很開心，氣氛一點都不沉重。每個人都很關心我，說大難不死，必有後福。我說，可不是么，手術剛過，就來這么大一好事兒，自始至終，上天還是很眷顧我的。」第二次進棚，是9 月25 日姚貝娜生日前一天。應製片方要求，補錄一首和《菩薩蠻》同曲不同詞的《紅顏劫》，作為《甄傳》的片頭曲。「我記得那天製片人曹平也去了，還送我一大束鮮花。以前我錄音，很少直接接觸製片方，這種感覺很溫暖。」那天姚貝娜唱得尤其動情。一句「禍福輪流轉，是劫還是緣」好像是說戲中人，又好像是在說自己。「如果非要給我的這場病下一個定義，那麼它一定是劫，但劫後重生，我等來了和劉歡老師的緣，和音樂的緣。」直到今天她也沒弄明白，當初自己生病，劉歡因何情有獨鍾地選擇了自己?「我是撈仔老師御用的小樣女徒弟，可能是劉歡老師聽過我的聲音;我曾經出演三寶老師音樂劇《金沙》的女一號，可能是劉歡老師看過我的表演。總之我覺得自己很幸福，沒顧得上追問緣由。」 生命，是一場善待自己的旅行 錄音過後，姚貝娜再沒和劉歡碰過面。去年10 月底，她結束了全部化療，醫生說，康復狀態很好，未來的日子，她和普通人幾乎不會有任何差別。2012 年6 月，姚貝娜全新個人專輯《小頭發》在北京798 舉行了別出心裁的發片儀式。除《甄傳》總導演鄭曉龍、音樂製作人三寶、撈仔等到場助威外，遠在異地的劉歡也通過VCR 送來祝福。現場背景板上「涅磐重生」四個大字，是對姚貝娜最貼切的形容。她說，生病後，自己才反省出之前的生活有很多誤區。「首先挑食就很不好，我之前很少吃蔬菜、水果;其次自己乳腺增生的體質，不應長期使用含有雌激素的抗痘**與化妝品，它們就像癌變的催化劑;第三，我的性格比較『較勁』。」不僅如此，住院期間，姚貝娜發現大多數乳癌患者有個規律:左乳癌變的，多數脾氣暴躁;右乳癌變的，則大多操勞過度。」

9、貴州三寶是什麼？

貴州三寶天麻/靈芝/杜仲
天麻，是一種名貴的中葯材，具有治療頭風頭痛，肢體麻木和通絡活血、熄風定驚等功效。作為珍貴名產，貴州天麻身價可與茅台酒齊名；作為地道葯材，名氣堪與人參媲美，有「高參黔麻」（高麗人參、貴州天麻）的美譽，日本葯學博士難波恆雄在其專著《漢方葯入門》中斷言：天麻佳品出貴州。貴州天麻生長於海拔1500米至2400米的深山叢林之中，因貴州獨特的氣候，特殊的土壤，所產的天麻具有個大肥厚，色黃白、呈半透明狀，體重質實、無空心等特點，天麻素和微量元素的含量都非常豐富，品質優良。天麻可以作為日常食療食材，有明顯的保健作用，特別適合心血管患者、腦力工作者等食用，常見做法有天麻川芎白芷燉魚頭、天麻燉鴿子、天麻粉蒸雞蛋、天麻泡酒等。

靈芝，自古就有「仙草」之稱，被我國歷代醫葯家視為滋補強身、扶正固本的神奇珍品。貴州野生靈芝歷來為上上之品，是國內最好的野生靈芝品種之一，在海內外享有極高的聲譽。靈芝喜歡生長在貴州高原叢林深處的岩石古木之間，這里霧氣重，日照少，積日月之精華，聚天地之靈氣，特殊的地理條件造就了品質極佳的貴州野生靈芝。靈芝的葯用和營養價值極高，具有抗血栓、防止動脈硬化、調節血壓、提高免疫力和延緩機體衰老等功效，被譽為「健康食品之冠」。

杜仲，又名膠木，為杜仲科杜仲屬植物，葯用其乾燥樹皮。杜仲是名貴的滋補葯材，專用於治療腎虛腰痛，胎動不安，先兆流產，高血壓等病症，為常用的助陽葯物，在現代研究中表明，杜仲具有清除體內垃圾、加強人體細胞物質代謝、分解體內膽固醇、降低體內脂肪、防止肌肉骨骼老化、平衡人體血壓、恢復血管彈性等葯理作用，有「植物黃金」之稱。貴州的杜仲生長於海拔1000米至1500米的山脈叢林之中，汲取了陽光雨露的精華，品質優良，在《葯物出產辨》中就有「杜仲產四川，貴州者最佳」的記載。

10、佛家說的三寶是什麼意思

佛家三寶，這三寶是佛教的教法和證法的核心。簡單的說，佛教三寶分別指佛版寶、法寶、僧寶。權佛寶，象徵已經成就圓滿佛道的一切諸佛。法寶，象徵諸佛的教法。僧寶，象徵依諸佛教法如實修行的出家沙門。佛法僧三種為什麼被稱之為「寶」呢？因為他是指示眾生將被解脫系縛，離苦得樂，斷惡修善，得大自在，極為尊貴，如同世間上的珍奇寶物，所以佛家三寶被稱之為寶了。