1、唐太宗凌煙閣二十四功臣是指哪些人？
【長孫無忌】
長孫無忌（594年－659年），字輔機，河南洛陽人，唐初宰相、外戚，隋朝右驍衛將軍長孫晟之子，母親高氏為漢族，文德皇後同母兄。
【李孝恭】
李孝恭（591年－640年），唐朝宗室、名將。西魏、北周八柱國之一李虎曾孫，北周朔州總管李蔚之孫，隋朝右領軍大將軍李安之子，唐高祖李淵的堂侄。
【杜如晦】
杜如晦（585年－630年），字克明，漢族，京兆杜陵人，為隋唐時期李世民帳下重要參謀，李世民征薛仁杲、劉武周、王世充、竇建德，杜如晦為其籌謀劃策，運籌帷幄，深為時人所敬服。
【魏徵】
魏徵（580年－643年2月11日），字玄成，鉅鹿郡人，唐朝政治家、思想家、文學家和史學家，因直言進諫，輔佐唐太宗共同創建「貞觀之治」的大業，被後人稱為「一代名相」。
貞觀十七年（643年），魏徵病死。官至光祿大夫，封鄭國公，謚號「文貞」。葬禮從簡。同年入凌煙閣。
【房玄齡】
房玄齡（579年－648年8月18日），名喬，字玄齡，以字行於世，齊州臨淄人，房彥謙之子。唐朝初年名相。
【高士廉】
高士廉（575年－647年），名儉，字士廉，以字行，渤海蓨縣人，唐初宰相，北齊清河王高岳之孫，唐太宗文德皇後舅父。
高士廉早年曾是隋朝的治禮郎，因受斛斯政牽連，被貶為朱鳶主簿，被交趾太守丘和委任為司法書佐。武德五年（622年），高士廉歸唐，被任命為雍州治中，後協助李世民發動玄武門之變，升任侍中，封義興郡公。
貞觀五年（631年），高士廉任吏部尚書，進封許國公。後奉命編撰《氏族志》，加封同中書門下三品。貞觀十二年（638年），改封申國公，世襲申州刺史，不久又升任尚書右僕射。貞觀十九年（645年），高士廉任太子太傅，輔佐皇太子監國。
貞觀二十一年（647年），高士廉病逝，追贈司徒、並州都督，謚號文獻，陪葬昭陵，後又追贈太尉。
【尉遲敬德】
鄂國忠武公尉遲恭（585年－658年12月26日），字敬德，朔州平魯下木角人。唐朝名將，官至右武候大將軍，封鄂國公，是凌煙閣二十四功臣之一。
尉遲恭純朴忠厚，勇武善戰，一生戎馬倥傯，征戰南北，馳騁疆場，屢立戰功。玄武門之變助李世民奪取帝位。
尉遲恭晚年謝賓客不與通，於顯慶三年（658年）去世，唐高宗廢朝三日，詔京官五品以上及朝集使赴第臨吊，冊贈司徒、並州都督，謚曰忠武，陪葬昭陵。
【李靖】
衛國景武公李靖（571年－649年7月2日），字葯師，漢族，雍州三原人。隋末唐初將領，是唐朝文武兼備的著名軍事家。後封衛國公，世稱李衛公。李靖善於用兵，長於謀略，原為隋將，後效力李唐，為唐王朝的建立發展立下赫赫戰功，南平蕭銑、輔公祐，北滅東突厥，西破吐谷渾。去世後謚曰景武，陪葬昭陵。著有數種兵書，惟多亡佚。
【蕭禹】
隋煬帝時，蕭禹因反對出征高麗，被貶為河池郡守，到任後受薛舉進攻，奮力抵禦。李淵起兵後，歸附唐朝，善行政，終生為李淵重用。李世民即位後，因與房玄齡、杜如晦不和，多次得罪李世民，仕途沉浮，但從不「改過自新」。後來李世民評價其為「疾風知勁草，板盪識誠臣」。
【段志玄】
段志玄（598年－642年），名雄，字志玄，以字行，齊州鄒平人，唐朝名將。
段志玄早年與父親客居太原，後從高祖起兵，隸屬李世民部下，隨其平定王世充，累升至秦王府右二護軍。玄武門之變時，段志玄拒絕太子李建成的引誘，扶助李世民登上帝位，升任左驍衛大將軍，封樊國公。
貞觀年間，段志玄擔任西海道行軍總管，征討吐谷渾，後升任右衛大將軍，改封褒國公，並世襲金州刺史。貞觀十六年（642年），段志玄病逝，追贈揚州都督，謚號忠壯。
【劉弘基】
劉弘基（582年－650年），雍州池陽（今陝西涇陽）人，唐初名將，隋朝河州刺史劉升之子。
劉弘基早年以父蔭為右勛侍，為避從征高句麗，故意私宰耕牛，被捕入獄。後投奔太原，追隨李淵父子，與李世民友善。李淵起兵時，劉弘基斬殺宋老生，擊破衛文升，圍攻長安，以功授右驍衛大將軍。後隨李世民征戰，討伐薛舉，大敗宋金剛，平定劉黑闥，進封任國公。
貞觀年間，劉弘基拜衛尉卿，改封夔國公，世襲朗州刺史，並以輔國大將軍致仕，後曾隨軍遠征高句麗。永徽元年（650年），劉弘基去世，贈開府儀同三司、並州都督，謚曰襄。
【屈突通】
蔣國忠公屈突通（557－628），長安人，隋唐時期名將，凌煙閣二十四功臣之一，北周邛州刺史屈突長卿之子。先世為庫莫奚種人，依附鮮卑慕容氏。大業年間曾平定楊玄感叛亂，數次鎮壓農民起義。隋煬帝南巡江都，委其鎮守長安。高祖起兵入關，屈突通堅守潼關，兵敗被俘，後降唐，任兵部尚書，封蔣國公。後隨李世民平定王世充，論功第一，拜陝東大行台右僕射，鎮守洛陽，後回朝拜為工部尚書。玄武門之變後，復為檢校行台僕射，鎮守洛陽。貞觀元年（627年），改封洛州都督，進左光祿大夫。不久病故，贈尚書左僕射，謚曰忠。永徽年間，重贈司空。
【殷開山】
殷嶠（？－622年），字開山，雍州鄠縣人，唐朝開國功臣，凌煙閣二十四功臣之一。父殷僧首為隋朝秘書丞，隋末為大谷長。李淵自太原兵起，召補大將軍掾，從攻西河為渭北道元帥長史，與劉弘基屯兵故城，破京兆內史衛文升之兵，賜爵陳郡公，遷丞相府掾，從秦王李世民率八總管兵討薛舉戰敗，士卒死者十五六，被除名為民，後又從平薛舉子薛仁杲，恢復爵位。武德六年（622年）在討伐劉黑闥的路上，殷開山病死，李世民臨喪痛哭，贈陝東道大行台右僕射，謚曰節。貞觀四年（630年），配饗唐高祖廟庭。
【柴紹】
譙國襄公柴紹（588—638），字嗣昌，漢族，晉州臨汾人，唐朝大將，凌煙閣二十四功臣之一，娶唐高祖女平陽昭公主為妻。柴紹幼以任俠聞。補隋為太子千牛備身，淵起兵，紹兼領馬軍總管，率先登陷陣。高祖武德初，從李世民征戰，以功封霍國公。太宗貞觀初，轉左衛大將軍，出為華州刺史，滅東突厥後加鎮軍大將軍，改封譙國公，去世後追贈為荊州都督，謚號為襄。
【長孫順德】
邳國襄公長孫順德，河南洛陽人，長孫皇後的族叔，祖父長孫澄，北周秦州刺史，父親長孫愷，在隋朝時任開府。長孫順德在隋朝時任右勛衛，為逃避高句麗戰役，前往太原，投靠李淵、李世民，與劉弘基一同負責招募勇士。高祖起兵晉陽，拜統軍，平霍邑、破臨汾，又在桃林生擒隋主將屈突通，平定陝縣，屢建戰功。李淵稱帝，拜為左驍衛大將軍，封薛國公。
武德九年（626年），在玄武門之變中與秦叔寶等征討李建成余黨。太宗即位，封食邑一千二百戶，又特賜宮女。貞觀年間，因居官貪婪，被免官，後病死。贈荊州都督，謚曰襄。貞觀十三年（639年）追封為邳國公。永徽五年（654年）重贈開府儀同三司。
【張亮】
張亮（？－646年），鄭州滎陽人（今河南鄭州），唐初大臣，凌煙閣二十四功臣之一。
張亮早年以務農為業，後投靠瓦崗，隸屬於徐世績部下，隨徐世績降唐。在房玄齡的推薦下，擔任秦王府車騎將軍。在洛陽招募私黨時，被告發下獄，拒不招供，因而有功，後封長平郡公，授懷州總管。
貞觀年間，張亮歷任御史大夫、光祿卿、豳夏鄜三州都督、相州大都督長史、工部尚書、洛州都督，封鄖國公，因善於行政而頗得信任；後揭發侯君集謀反，改任刑部尚書；曾擔任滄海道行軍大總管，隨軍遠征高句麗。
張亮寵信術士，由此逐漸萌生異志，並收有養子五百人。貞觀二十年（646年），張亮被告謀反，斬於西市。
【侯君集】
侯君集（？－643年），豳州三水人，凌煙閣二十四功臣之一。唐朝名將。官至兵部尚書。封陳國公。早期不學無術，而以勇武自稱。後入秦王府隨李世民征戰，立下戰功，逐漸被李世民賞識，後與尉遲恭力勸李世民發動玄武門事變。唐統一後，侯君集官位越來越高，開始學習，參與選拔人才等。曾隨李靖學習兵法，卻誣告李靖有造反之心。貞觀年間，隨李靖討平突厥，後又領大軍滅高昌國。功勛卓著，開始居功自傲，因討滅高昌時私取寶物而被下獄，得釋後開始心生怨恨，先後勸大將張亮、太子李承乾謀反。貞觀十七年，侯君集因太子李承乾謀反事受到牽連被處死。家人被遷至嶺南。
【張公瑾】
張公謹（594年－632年），字弘慎，漢族，魏州繁水人，唐朝將領，凌煙閣二十四功臣之一。
張公謹原為王世充屬下洧州長史，與刺史崔樞一同降唐，任鄒州別駕、右武候長史。後在徐世績等人的推薦下成為秦王府幕僚，並輔助李世民發動玄武門之變，出任代州都督，封定遠郡公。
貞觀三年（629年），張公謹擔任行軍副總管，隨李靖征討東突厥。次年，東突厥平定，張公謹進封鄒國公，改任襄州都督。
貞觀六年（632年），張公謹病逝，追贈左驍衛大將軍，謚號襄，後改封郯國公。
【程咬金】
程咬金（589年－665年2月26日），原名咬金，後更名知節，字義貞，濟州東阿人。唐朝開國大將，凌煙閣二十四功臣之一。
隋末天下大亂，程咬金先後入瓦崗軍、投王世充、降唐。隨太宗破宋金剛，擒竇建德，降王世充，以功封宿國公。預玄武門之變，歷瀘州都督、左領軍大將軍，改封盧國公，授普州刺史，代襲。
麟德二年去世，追贈為驃騎大將軍、益州大都督，陪葬於昭陵。謚曰襄。其事跡常見於各種文學作品。
【虞世南】
永興文懿公虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，漢族，越州餘姚人。南北朝至隋唐時著名書法家、文學家、詩人、政治家，凌煙閣二十四功臣之一。陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內史侍郎虞世基之弟。
【劉政會】
劉政會（？－635年），滑州胙城（今河南省延津縣胙城鄉）人，北齊中書侍郎劉環雋之孫，唐朝大臣，凌煙閣二十四功臣之一。大業年間為太原鷹揚府司馬，後率兵投靠李淵麾下，被派至太原告發王威、高君雅謀反。武德初年，留守太原，經營後方。劉武周進攻太原時被俘，忠心不屈，後獲救。歷任刑部尚書，光祿卿、洪州都督等職，封邢國公。貞觀九年（635年），劉政會病故，追贈民部尚書，謚號襄，追改渝國公。
【唐儉】
唐儉（公元579年—公元656年），字茂約。漢族，並州晉陽（今山西太原）人。凌煙閣二十四功臣之一。
祖父唐邕為北齊大臣，其父唐鑒與唐高祖李淵為世交。參與李淵太原起兵。武德元年（618年），升為中書侍郎。唐初之時，唐儉與永安王李孝基等人被劉武周俘獲，獄中從元君實口中得知獨孤懷恩要造反。時獨孤懷恩駐守蒲州，唐儉遣人揭發獨孤懷恩謀反。李世民擊破劉武周後，唐儉拜禮部尚書，授天策府長史，封莒國公，被特賜免死罪一次。
貞觀初年，一面派唐儉為使說降突厥，一面派李靖進軍。李靖奇襲突厥，生擒頡利可汗，唐儉於亂軍之中逃生，後授民部尚書（參見唐與突厥的戰爭）。因怠於政事貶官。高宗永徽初年，致仕於家，加特進。顯慶元年（656年）病故，年七十八歲，追贈開府儀同三司、並州都督，謚曰襄，陪葬昭陵。
【李勣】
英國貞武公李勣（594年－669年），原名徐世勣，字懋功。唐高祖李淵賜其姓李，後避唐太宗李世民諱改名為李勣，漢族，曹州離狐人，唐初名將，與李靖並稱，被封為英國公，為凌煙閣二十四功臣之一。早年從李世民平定四方，後來成為唐王朝開疆拓土的主要戰將之一，曾破東突厥、高句麗，功勛卓著。
李勣一生歷事唐高祖、唐太宗、唐高宗三朝，出將入相，深得朝廷信任和重任，被朝廷倚之為長城。顯慶二年（657年）奉旨與許敬宗、蘇敬、孔志約、於志寧等編《新修本草》二十卷，被認為是世界上最早出現的葯典。
總章二年（669年）十二月初三戊申日，李勣卒，享年七十六歲，唐高宗輟朝七日，贈李勣太尉、揚州大都督，謚號貞武，陪葬昭陵。
【秦叔寶】
秦瓊（？—638年），字叔寶，齊州歷城（今山東濟南市）人。隋末唐初名將，初為隋將，先後在來護兒、張須陀、裴仁基帳下任職，因勇武過人而遠近聞名。後隨裴仁基投奔瓦崗李密，又轉投王世充，因見王世充為人奸詐，最後與程咬金等加入李唐。隨李世民南征北戰，是一個能在萬眾之取敵將首級的勇將，但也因此渾身是傷。唐統一後，秦瓊久病纏身，於貞觀十二年病死。官至左武衛大將軍、翼國公。後追贈為徐州都督、胡國公。貞觀十七年入凌煙閣。
2、在30歲的時候，有點迷茫要怎麼辦？
迷茫分為很多種，如：就業迷茫、愛情迷茫、生活迷茫、擇業迷茫、創業迷茫等。你對你自己很迷茫說明了，你沒有找到自己的方向，沒有目標。 那麼，我問你幾個問題，請你認真回答，你基本就應該知道自己該怎麼做了： 1、我會什麼？ 2、我懂什麼？ 3、我能做什麼？ 4、我還能做什麼？ 其實答案很簡單，那就是先做你會做的，然後做你能做的，其次是做你懂的。如果你回答是：我什麼也不懂，其實也沒有關系。可貴的是你敢於面對自己，知道自己不懂。 那麼，不妨我給你講個案例：我公司有一個員工，剛到我們企業來的時候什麼也不懂。但是，他能認識到自己什麼也不懂、什麼也不會。他呢，做事很朴實、為人很憨厚，工作也很認真。慢慢的他得到了上司的賞識。加上他自己在崗位上學習的知識，在公司領導的授意下，他學會了整個車間的操作流程，在2年間，從一個員工到班長、主管的轉換。（註：他沒有什麼文化，只是初中畢業）他憑著自己的實力和能力及堅持不懈的精神，得到了他自己價值的充分展現。 可以說，你的迷茫，從另外一個角度來說：是因為你的價值沒有充分的體現。你的潛力沒有完全的發揮！事在人為，只有你不想去做的事情，或者是不願做的事情。怎麼能找不到體現自己價值的機會呢？說白了一點，只是你自己沒有給自己機會而已！往往很多想法在你腦中逗留，而你經常是讓它隨風而去。 有想法就要有行動的！ 那麼，我送你一句話：凡事貴在堅持，有所堅持，必定會有所收獲！俗話說：「兵來將擋，水來土掩。你既然遇到了很多事情，那麼就逐一解決吧！ 你現在的一味逃避，不去面對，致使你的迷茫，因此你你必須要勇於面對才是真的。 希望我的簡要分析能夠幫助到你！.. 據我理解.大部份人感覺迷茫.都是因為目標太多.或者是太大了.在去做的時候.往往不知道去做哪件事，也或者是成效很低.遠遠達不到自己心目中的成果.所以.最主要的解決方法.就是先確定一件事情.然後去堅持不懈的做好它.說的更簡單些.就是去堅持住做一件事情.只有把問題一個一個的解決了.這樣才能保持思路清晰.混在一起去做.去思考.往往只會功倍事半.也往往會因為失望而帶來迷惘的感覺.
3、居里夫人的丈夫
瑪麗已經把戀愛和結婚從她的生活計劃中劃掉了。這並不十分奇怪。一個貧寒的青年女子因為初戀而失望並遭受屈辱，便發誓永遠不再戀愛；而一個斯拉夫女學生為知識方面的抱負所激發，尤其容易決定放棄一般女子的義務、幸福和不幸，以便從事自己認為適合的事業。在所有的時代中，熱烈希望成為大畫家和大音樂家的女子們，對於戀愛，生男育女、規范，都是輕視的。瑪麗自己建立了一個極端嚴肅的秘密宇宙，由愛好科學的情感支配。對於自己的家庭的親切感，對於受壓迫的祖國的依戀，也在這個宇宙中佔有地位。這就是她的全部感情！其餘都不足重，其餘都不足道。
她獨自住在巴黎，每天在索爾本和實驗室遇見青年男子，她已經這樣決定了。她的夢想縈繞在她心頭，貧苦折磨著她，大量的工作使她過度勞累；她不知道閑暇和閑暇的危險。而她的自尊心和羞怯保護著她，此外還有她的懷疑：自從Z 先生家不願意要她做兒媳婦，她就以為沒有嫁妝的女子不能得到男子的忠誠和溫情。這些美好的理論和痛心的回憶，使她意志堅強，使她堅持要保持獨立。一個有天才的波蘭女子過著枯燥的生活，與人世隔絕，把自己留給工作，這並不可驚；但是，一個法國人，一個有天才的學者，竟會為這個波蘭女子留下自己，不知不覺地在等著她，那就實在令人驚異了。神奇得很，瑪麗還在諾佛立普基路的住房裡，夢想要到索爾本來求學的時候，比埃爾•居里已經在索爾本作出了幾項物理學的重要發現，而由索爾本回到家裡之後，竟在日記里寫了這樣幾行傷感的話：「⋯⋯為生活而熱愛生命，婦女遠遠超過我們，所以有天才的婦女很少。因此，當我們受某種神秘的愛所驅使，要走上某種反自然的途徑時，當我們要把全部思想用於某種工作，遠離我們所接觸的人類時，我們就必須與婦女戰斗。母親最希望保有她對兒子的愛，即使他長成一個獃子，她也不顧；情婦要完全佔有她的情人，覺得為一小時的戀愛而犧牲世界上最好的天才，也是一件當然的事。在這種戰斗中，我們差不多永遠不是她們的對手，因為婦女們有很好的於她們有利的理由：她們說是為了生命，為了天性，要試著把我們引回去。」
幾年過去了，比埃爾•居里一直把身心都獻給科學研究，他沒有娶任何不值一顧的或漂亮的女子；他已經35歲，他誰也不愛。
他翻弄著他那擱了許久的日記，重讀舊日所寫的話，字跡已經褪色了，其中幾個小小的字，充滿了惋惜和莫名的憂傷，引起他的注意：「⋯⋯有天才的婦女很少。」「我走進去的時候，比埃爾•居里正站在一扇對著陽台的落地窗前。雖然那時候他已經35歲，我卻覺得他很年輕；他那富於表情的炯炯目光和他那頎長身材的灑脫風度，給了我很深的印象。而他那略顯遲緩而且審慎的言談，他的質朴，他那既莊重而又活潑的微笑，引人信任。我們開始談話，不久就很投緣；談話的題目是一些科學問題，我樂於征詢他對這些問題的意見。」這是瑪麗後來用單純而且略帶羞澀的語句，描寫他們在1894年年初第一次會面的情形。
事情起於一個波蘭人。他叫科瓦爾斯基先生，福利堡大學的物理教授，同他的妻子旅居法國，瑪麗以前在斯茨初基同這位夫人相識。這是他們的密月旅行，也是科學旅行。科瓦爾斯基先生在巴黎舉行幾次講座，並且參加物理學會的集會。他一到巴黎就打電話叫瑪麗，並且友善地詢問她的近況如何。這個女學生對他訴說她目前的憂慮，全國工業促進協會約請她研究各種鋼鐵的磁性。她已經在李普曼教授的實驗室里開始研究；但是她必須分析各種礦物，並且收集各種金屬的樣品。這要用一種復雜的設備，而那個實驗室已經太滿，容不下她的設備。瑪麗不知道怎麼辦，不知道在哪裡做她的試驗。
約瑟夫•科瓦爾斯基考慮了一會，對她說 ：「我有一個主意，我認識一個很有才能的學者，他在婁蒙路理化學校工作，也許他那裡能有一間供他支配的房間。無論如何，他至少可以給你出個主意。你明天晚上晚餐後到我們家裡來喝茶。我請這個年青人來，你也許知道他的名字，他叫比埃爾•居里。」
這是平靜的一晚。在那對青年夫婦的安靜寓所里，立刻有一種好感，使這個法國物理學家和這個波蘭女物理學家彼此接近。
比埃爾•居里有一種很特殊的魅力，這種力量來自他的庄嚴和溫雅的灑脫風度。他的身材頗高，衣服剪裁得肥大，不甚入時，穿在身上寬大了些，可是顯得很合適，無疑地，他頗有天然的優雅。他的手很長，很敏感。他那粗硬的胡須使他端正而且很少變化的臉顯得長一點；他的臉很好看，因為他的眼睛很溫和，眼神深沉、鎮靜，不滯於物，真是無可比擬。雖然這個人總是沉默寡言，從來不高聲說話，卻不能不使人注意到他所表現的才智和個性。在卓越的智力並不總是與道德價值結合在一起的文明中，比埃爾•居里差不多是唯一的表現人性的典範，他既是一個有能力的人，又是一個高尚的人。
他們的談話起初很空泛，不久就成了比埃爾•居里和瑪麗•斯可羅多夫斯基兩個人之間的科學對話。
瑪麗尊敬地問比埃爾一些問題，聽取他的意見；他也敘述他的計劃，描述那使他驚奇的結晶學的現象，他此刻正在探索它的規律。這個物理學家想到，用術語和復雜公式對一個女子談自己喜歡的工作，而看見這個可愛的青年女子興奮起來，能夠了解，甚至於還正確、敏銳地討論某些細節，這是何等稀奇⋯⋯這是何等快樂啊！
他看瑪麗的頭發，看她那飽滿的前額，看她那為實驗室中的各種酸和家務工作而受到損傷的手；她的嫻雅使她迷惑，而毫不裝模作樣使她更顯動人。他記起主人請他來和這個青年女子見面的時候，對他說過一些關於她的事 ：「她在上火車到巴黎來之前工作了好幾年，她沒有錢，她獨自在一個頂樓住著⋯⋯」
他問斯可羅多夫斯基小姐 ：「你將永遠住在法國么？」自己也不大明白為什麼會這樣問。
瑪麗的臉上罩上了一層陰影，用她那悅耳的聲音回答說：「當然不。今夏我若能考上學位，就回華沙。我願意在秋天回來，但是不知道能不能夠。將來我要在波蘭當教師，設法使自己有點用處。波蘭人沒有權利
拋棄自己的祖國。」
科瓦爾斯基夫婦加入談話，話鋒就轉向俄國壓迫所造成的痛苦情況。這三個離鄉背井的人追懷故土，交換他們的親朋的消息。比埃爾•居里驚訝地聽著瑪麗談她的愛國責任，不知所以地覺得不滿意。
他是個一心只想物理學的物理學家，他想像不出這個具有特殊天賦的青年女子，怎麼會想到科學以外的事；而她的前途計劃，怎麼會是要用她的力量去抵抗沙皇政府。
他願意再和她見面。
他是一個有天才的法國學者，雖然在國內幾乎默默無聞，但是已經深為國外同行所推重。1859年5月15日他生在巴黎的居維埃路，他是歐仁•居里大夫的次子，祖父也是醫生。這一家原籍阿爾薩西亞，是新教徒，原是不大的資產階級人家，傳過幾代之後，成為知識分子和學者。比埃爾的父親為了生活不得不行醫，但是他極熱心科學研究，做過巴黎博物館實驗室里的助手，而且寫過一些關於結核接種的著作。
比埃爾•居里16歲就是理科業士，18歲是理科學士，19歲就被任命為巴黎大學理學院德山教授的助手，一直當了5年。他和他的哥哥雅克一起做研究工作， 雅克也是一個學士 ，也在索爾本當助手；不久這兩個青年物理學家就宣布發現一種重要的現象「壓電效應」， 而且他們的實驗工作使他們發明了一種有許多用處的新儀器，叫做壓電石英靜電計，能把微量的電流，精確地測出來。
幾個月過去了，隨著彼此的尊崇、欽慕和信任的增長，友誼增加了，親密的程度加深了。比埃爾•居里已經成為這個極聰明、極穎悟的波蘭女子的俘虜，他服從她，聽從她的勸告，不久就被她鞭策和激勵得擺脫了自己的懶散，寫出了有關磁性的著作，並且交出了一篇極好的博士論文。
瑪麗相信自己是自由的，她似乎無意聽這個學者不敢說出來的決定性的話。
有一晚，他們又聚會在佛揚替納路的屋子裡，這也許是第十次了。那時正在6月中，將近黃昏時候，天氣很好。桌子上，在瑪麗預備不久應考用的數學書籍旁邊，有一瓶白雛菊花，這是比埃爾和瑪麗一起出去散步時採回來的。
比埃爾又有幾次談到將來，他請求瑪麗作他的妻子，但是這一步卻不利。嫁給一個法國人，永遠離開自己的家，放棄愛國活動，拋棄波蘭，在斯可羅多夫斯基小姐看來，這簡直是一種可怕的叛國行為。她不能這樣做，也不應該這樣做！她已經出色地通過了考試，現在應該回華沙，至少去過夏天，也許永遠不再離開。她答應與這個青年學者保持友誼——這已經不能使他滿意了，此外沒有許下他什麼，讓他失望著，她上了火車。
他的心隨著她走，他願意到瑞士去會她，因為她的父親到瑞士去接她，要同她一起在那裡過幾個星期；或者是到波蘭——他嫉妒的波蘭去會她，然而這辦不到⋯⋯
於是他由遠處繼續寫信請求她。在夏天幾個月里，無論瑪麗在什麼地方——在克瑞塔茲、勒姆堡、克拉科夫、華沙總有一些字跡很拙而且很孩子氣的信，寫在便宜的信紙上，發信地址是理化學校，送到她那裡去，試著說服她，引她回法國，告訴她比埃爾•居里在等她。
10月了，比埃爾•居里心裡滿懷幸福；瑪麗已如約回到巴黎。人們在索爾本的課堂和李普曼的實驗室里又看見了她。不過這一年，她相信是她在法國的最後一年——她不再住在拉丁區了。布羅妮雅在沙透敦路39號開設了一個診所，給瑪麗一間與診病室接連的房子。因為德盧斯基一家住在拉維壘特路，布羅妮雅只白天到這里來，瑪麗可以安靜地工作。
在這所陰暗而且有點郁悶的住房裡，比埃爾重復提出他那柔情脈脈的要求，他的倔強並不下於瑪麗，只是方式不同！他和他的未來的妻子有同樣的信念，只是更加完整，更加純潔，毫無混雜成分。科學是他的唯一目標。他把感情的活動與思想上的主要願望融合一起，所以他愛的經歷是奇特的，幾乎令人難以置信。這位學者傾心瑪麗是受到愛情的驅使，同時也是出於更加高尚的需要。
瑪麗對布羅妮雅談到她的遲疑，談到比埃爾對她提出的自己移居國外的建議。她覺得沒有接受這種犧牲的權利，但是比埃爾竟會有這種念頭，使她大為不安。
比埃爾知道這個青年女子對德盧斯基說到他了，就試圖從這方面發動新的攻勢，他遇見過布羅妮雅幾次，就自己去找她，爭取到了布羅妮雅的全面支持；他請她和瑪麗到梭鎮他的父母家裡去。居里大夫的夫人把布羅妮雅引到一旁，用懇切動人的語調請她在她的妹妹跟前出力成全。
還須再過十個月，這個固執的波蘭女子才肯答應和他結婚。
瑪麗寫信給她的朋友卡霽雅，把自己的重大決定告訴她：「等你收到這封信的時候，你的瑪妮雅已改姓了。我將與去年我在華沙對你談到的那個人結婚，從此不得不永居巴黎，我覺得很難過，但是有什麼辦法呢？命運註定我們彼此很深地依戀著，註定我們不能分開⋯⋯。」
比埃爾到瑪麗的住所去接她。她們須在盧森堡車站乘車到梭鎮，他們的父母都在那裡等他們。他們在燦爛的陽光之下，坐在公共馬車的頂層上，走過聖米雪爾大道。
走過索爾本的時候，在大學理學院門口，瑪麗把她的伴侶的胳膊握得更緊一點，且看到他的眼神是那麼明亮，那麼平靜。
比埃爾和瑪麗的共同生活，在開始的日子裡是很別致的⋯⋯他們騎著有名的自行車，在法蘭西島區的路上漫遊；用載物架上的皮帶緊緊捆了幾件衣服，因為那一夏多雨還不得不買兩件膠布長斗篷。他們坐在樹林中空地的苔蘚上，吃一點麵包、乾酪、梨、櫻桃當作午餐。每晚隨便到一個陌生的客店裡去投宿，在那裡他們能喝很濃的熱湯。他們獨處於田野之夜的虛假的沉寂中，時常有遠處的犬吠、鳥的低鳴、貓的狂叫和地板的引人注意的吱嘎聲沖破這種沉寂。
他們想探查叢林或岩石時，就暫時中止自行車旅行，而去散一次步。比埃爾極愛鄉村，毫無疑問，他的天才需要這種安靜的長久散步，散步的平均節奏有利於他進行思考。
1895年夏天的幾次旅遊 —— 「新婚旅遊」，比他以前的旅遊更甜蜜，愛情增加了這些旅遊的美麗，並且加強了它們的樂趣。這一對夫婦只花幾法郎付村裡的房錢，踩幾千下自行車的腳蹬，就可以過幾天幾夜的神仙生活，就可以享受只有兩個人在一起的寧靜的快樂。
4、三十六歲第一胎能做人流嗎會影響以後懷孕
醫學博士談墮胎的危害 zt
女子已婚正常的生育是自然的瓜熟蒂落。可是墮胎呢，就是強硬地把這個瓜殼破掉，瓜滕斷掉，硬拽下來。農村人都知道，小孩想吃小甜瓜，青青的還沒有長熟就偷偷拽下，扯掉後瓜藤就乾枯了，還能再長嗎？人體的經絡就自此斷掉了，然後還要把死胎取出來，挖去一塊有生命的精華，這塊精華也是女子腎精精華之所在啊！所以墮胎首先損傷的就是腎精，這個腎精包括先天之本——元陰元陽，會出現腎虛的狀況，腰酸、骨關節疼痛、怕冷、怕熱，自汗、盜汗、尿頻等等。就像一個國庫迅速抽空，女子一生的防禦能力全面下降，隱患重重，年紀大時，很多疾病就接踵而至，無法想像。傷腎以後，就是傷肝和傷脾。肝脾腎三臟都損傷，肝臟的血少了，乾涸了，你就脫發，月經量非常少，視力模糊，看不清楚，而且會煩躁易怒，生無名之火。對脾胃的損傷，表現為面色非常黃，越墮胎越變成黃臉婆，女人的美要靠氣血的充養，如果這些都損傷了，還拿什麼來美？黯淡而沒有光澤和血色，乏力、怕風，甚至很多人因此就失去了工作的能力。
另外，墮胎會對經絡產生嚴重的損傷，大家都知道在小腹，肚臍下三寸處，氣功上叫做下丹田，這是男子精室、女子子宮的所在之地。有三條重要的奇經八脈從子宮開始起源——任脈、督脈和沖脈。稍微有一點氣功知識的人都知道，任督二脈的循環被稱為小周天，這是全身陰陽二氣匯集的地方，被稱為陽經之海和陰經之海，都起自胞宮。還有一條叫做沖脈，它是全身的血海，對於女子來說非常重要。因為女子是主血的，女子就是用沖脈和任脈的陰血來充養胎兒。另外與子宮相關的還有一條經脈，就是帶脈，在腰中環繞一周，猶如瓜藤一樣，維系著胎兒，胎兒長出來就像個小瓜，小瓜怎麼沒有掉到地上來？是瓜藤拽著呢！如果一次一次的損傷，就會使帶脈像瓜藤一樣斷掉。三次損傷以後你即使再懷孕還能維持住胎兒嗎？再加上氣血的損傷，胎兒就會掉下來——滑胎。當然每個人的體質是不一樣的，但誰也無法保證自己的體質就是最好的，能夠經受住這樣的損傷。流產使子宮的內膜，變得坑坑窪窪的，到處都是斑痕，這就不是軟床了，不適合種子的茁壯成長，而且陰血不足，土地已經沒有養分了，加上嚴重的附件炎，就導致不孕症。西醫婦產科也認為墮胎三次以上可以懷孕，但沒有辦法生產出正常的寶寶。目前國內調查60%不孕症是人工流產和葯流引起的繼發性不孕。
傳統醫學認為墮胎是對氣血的巨大耗竭
記得道家老子說過，別人都大耗大費，而我省著用，所以我才能長壽。而墮胎則導致氣血的巨大耗竭，所以墮胎之後首先導致生活質量的下降，抵抗力下降，易受邪氣侵犯，社會俗稱「小月子病」，這種病非常難治。中醫古籍說「小產不可輕視，其將養須過於正產十倍可也。」大家都知道坐月子需要一個月，但小產損傷更大，因為是破殼取蒂，所以應該用10個月的時間來休息，而我們社會上流產的少女們，今天流產第二天就去工作。有不少患者因為氣血的損傷，夏天也怕冷、怕風，夏天要穿著毛衣毛褲，用著電熱毯，窗戶關著緊緊的，身體像紙糊的人一樣，全身從早到晚都出汗、盜汗，手腳麻，一走路就心慌氣短，根本就走不了路，上不了樓，低血壓、頭暈到最後就不能工作，還有月經量少，脫發等等症狀。
中醫認為「正氣存內，邪不可干。」氣血損傷後，各種邪氣長驅直入，如果再不知道保養，房事不斷，就容易感染細菌、病毒、黴菌、結核桿菌，患婦科各種炎症（急慢性*****炎、盆腔炎、輸卵管炎），性傳播疾病（艾滋、梅毒、淋病、尖銳濕疣）、宮內感染、子宮內膜異位症，還易受風、寒、濕氣侵犯，導致產後風，渾身骨節疼痛，年紀大點，就得類風濕關節炎，很多產後風的病人悲傷的感嘆：「我們所受的痛苦有誰知道啊！」
5、如何看待烏台詩案對蘇軾政治生涯的影響
蘇東坡，即蘇軾，為北宋文學家，書畫家。他是唐宋八大家之一，與父蘇洵，弟蘇轍和稱「三蘇」，蘇東坡在政治上恪守傳統禮法，而又有改4革弊政的抱負，故在仕途上多經坎坷。他性格豪邁，詩詞汪洋恣肆，清新豪健，開創豪放一派。他心胸坦盪，在書法上雖取法古人，卻又能自創新意，充滿了天真爛漫的趣味。同時，他善繪畫，喜作枯木怪石。蘇東坡自稱平生有三不如人的事隋，即喝酒，下棋及唱曲子，但他的詩文、書、畫卻名垂後世。
一，書香世家
蘇軾，字子瞻，又宇和仲，自號東坡居士。眉州眉山(今四川眉山縣)人，生於北宋中期，即仁宗景佑三年十二月十九日。母程氏是大里氏木(相當於最高法院院長)程文應的女兒，書香門第出身，因從小耳聞目染，故品德、學識都相當好，蘇軾很幸運有這樣的母親，因此他能夠受到良好的家教。祖父蘇洵等人對他的出世都感到欣喜不已。三年後其弟蘇轍也誕生了。如果依照蘇洵編纂的"蘇氏族譜"記載，蘇家的祖先最遠可以追溯到唐朝的著名文人蘇味道，然而真相難以確定，但可證實蘇軾的祖先可追溯到五代前的蘇斬。
蘇軾的父親蘇洵志在科舉，然而他開始做學問的時間太晚了，大約是在蘇軾出生後的時期，他己經年過而立，結果是屢試不中，只能感嘆自己懷才不遇，因此他對蘇軾、蘇轍兩兄弟的期望很大。蘇軾出生後不久，蘇洵便到京都去游學，所以蘇軾一直到八歲都沒有受到過父親的言傳身教。他最早由母親啟蒙，後來因程氏深信道教，便命他拜天慶觀道士張易簡為老師，與鎮上的百餘名幼童一起學習。蘇軾和其後成為當地小吏的陳太初經常受到私墊先生的褒獎。當時中國官宦人家的子弟通常是聘請家庭教師在家傳授學業，蘇軾與鎮上的孩童並坐讀書的道觀私墊則是非常平凡的庶民教育場所。在私墊里就讀的孩童都是商人和農民子弟，蘇拭在私墊里度過了童年，這培養了他的庶民性格，對他日後的為官做人有很大的益處。
蘇軾在天慶觀的私墊里讀了三年，十歲時母親教他念《後漢書》，讀到《范傍傳》時，他感慨很深。不自覺地就嘆息起來，並對母親說:"做兒子的如果也像范謗，母親高興不高興?"程氏說:"你如果真能像范謗一樣，我難道不能像范謗的母親一樣感到光榮嗎？由於蘇軾從小天資聰穎，因此他在母親的教導下進步的非常快。
二、名震京城
蘇軾在二十歲前一直在故鄉眉山專心學習。仁宗嘉枯元年(公元1056年)，他同其弟蘇轍在父親的陪伴下初次離開眉山，並趕赴京城參加科舉考試。這一年順利地考上預備考試的兩兄弟，又一起參加第二年春季的科舉，蘇軾一舉進士及第。此次科舉考試的知貢舉(監考官)是當時著名的文壇領袖歐陽修及梅堯臣，歐陽修一心提倡古文，以挽救當時文壇浮華不實的流弊，當他讀到蘇軾的《刑賞忠厚之至論》的文章時，十分驚訝，以為是自己的學生曾鞏的作品，本來想取第一名的，考慮很久，為了避偏袒之嫌，終於取了第二名(後來原先應是第二的曾鞏，反倒成了第一。)，蘇軾的春秋對義則考了第一。殿試(皇帝親自口試)時，他獻上二十五篇進策，很得仁宗皇帝的欣賞，於是將蘇軾評為翰林學士。歐陽修當時對人說:"吾當避此人，出一頭地。"意即 "我要避開他，好讓他出人頭地"，可見歐陽修當時撥摺後進的愛心。後來，蘇軾及蘇轍均拜歐陽修為師。
東坡在赴京考試以前，已經在家鄉結了婚。蘇軾母親程氏，在嘉佑二年四月生病去世，蘇家嘉佑四年，喪期已滿，父子三人再度塔船循泯江、長江水路赴京都。嘉佑六年，蘇軾、蘇轍二人在恩師歐陽修推薦下參加制科考試，這一年舉行的是賢良方正能直言極謙科的考試。蘇軾以三等、蘇轍以四等的成績分別考中人選。制科的成績分為五等考核，在宋朝尚無以一、二等的成績考中之例，通常都以三等為最高分。相傳當時仁宗曾滿心喜悅地向皇後曹氏說道:"膚為子孫得兩宰相。"仁宗所說的兩人就是指蘇軾和蘇轍。蘇家兩兄弟一心所期待的就是有朝一日能登上宰相之位，他們的親蘇洵也為此欣喜不已。
嘉佑六年十一月十九日，蘇軾出任簽書鳳翔府判官事，也就是知府的助理官，相當於副知府。去上任時，蘇轍一路送到京都外城通往西邊的鄭新門才依依不捨地與兄長分手道別。後來蘇軾把當時所作的一首 《留別詩》收集在自編《東坡集》四十卷的卷首，表示這首詩是自己的處女作。
他在鳳翔府判官任內的第二年春，由於很長時間不下雨，嚴重的旱災使百姓們生活困難。後來奉上級的命令到太白山上求雨。後來果然下雨了，於是就在扶風官舍的北邊築了一個亭子，名?quot;喜雨亭"，他也有感而發的為這件事作了"喜雨亭記"，並以輕快的筆調抒發了久旱得雨的喜悅心情。
三、反對變法
英宗繼位以後，韓琦做了山陵使，他表面上愛護蘇軾，其實有點妒忌他的才華，所以蘇軾辦事格外小心。為了應付山陵的需要，他編了不少木筏、竹筏，想順渭水東下，可是水太淺，木筏便停滯住了，他非常著急，花了五個月的時間才設法運出。後來又碰上西夏人侵，邊境上的老百姓非常恐慌，他日夜奔波，供應軍糧民食，十分的辛苦。
除了疲於工作，蘇軾還得應付官場上的種種關系。由於之前所學的聖賢教誨與政治現實差距甚遠，作為一位初任官職的熱血青年，他感到無比的憂慮。英宗治平二年(公元1065年)冬，鳳翔的任期屆滿後，蘇軾迫不及待地奔回了父親及弟弟居住的都城開封。不料翌年他深愛的妻子死了(妻子王弗，是本鄉貢進士的女兒，知書識禮，能詩能文，十六歲嫁給東坡，後來生下兒子蘇邁，可惜紅顏薄命，二十七歲就死了)，不到一年，父親也跟著去世，帶著沉重的心情，蘇軾乘船運送父親及妻子的靈樞回到了故鄉眉山。
熙寧元年，神宗即位，服滿了喪期的蘇軾離開故鄉。翌年，出任監官浩院(掌管官吏辭令書的官)。此時，政治上己有了新的局面，神宗為挽救面臨困境的國家財政，任用王安石為相，並推行其所提倡的新法。蘇軾的政治思想較為保守，他雖不滿當時的社會現狀，但也不完全支持王安石的改革思想，他認為問題的關鍵不在於法制，而在於吏治，他希望能以較緩和的方式改革，若要變法，也應逐步進行，而非如王安石的變法般地急於求利。所以他不斷上書神宗，呈奏《議學校與貢舉札子》、《諫買浙燈狀》，後又上《上皇帝書》及《萬言書》，但都未被神宗接受。蘇軾因而成為當時反對王安石等新法派中的舊法派的一員，在政治上受到了排擠。甚至還有人誣告蘇軾販賣私鹽。
熙寧四年(公元1071年)，年方三十六歲的蘇軾見變法大局已定，反對也沒有用，並且他也不願意陷人宗派斗爭的旋渦中，便請調杭州（今浙江省杭州市)，但心中不免有些難過和挫敗感。
杭州是個風景秀麗之地，蘇軾在辦完公務後，便四處遊玩，以解煩憂。他在此地不但結識了許多知交，也作了不少的詩歌，如著名的《飲湖上初晴後雨》、《六月二十七日於望湖樓醉書》等。政治上的挫敗反而促使東坡以詩人的身份，體驗了更豐富的人生，從此開拓了一片更寬廣的文學領域。
熙寧七年(公元1074年)，蘇軾自願調任密州(今山東省諸城縣)，那兒離蘇轍任職的濟南很近。他在密州也作了許多燴炙人口的文學名作，如 《超然台記》、《水調歌頭 ·中秋懷子由》、《江城子·密州出獵》等。
四，漂泊流離
蘇軾後來被調任到徐州(今江蘇省銅山縣)、湖州(今浙江省吳興縣)。神宗元豐二年(公元1079年)，在他移任湖州的第三個月，有一天，突然闖進一位朝廷欽差，不容分說便把他捉拿進京，原來是一群和蘇軾有嫌隙的御史，為了討好王安石，便指稱他在詩文中歪曲事實，誹謗朝廷，並請皇上下令司法官員判他的罪。不久，蘇軾就被送人獄中，這就是著名的 "烏台詩案"。
蘇軾在杭州作通判時的確作了不少詩諷刺新法，譬如《山村五絕》的第四首:"杖黎裹飯去匆匆，過眼青錢轉手空。贏得兒童語音好，一年強半在城中。"這首詩就是諷刺青苗法的執行不力，官吏強迫農民借錢，然後又在當地開設賭場、妓院，把錢撈回來的丑惡行徑。但這畢竟是詩，本不應構成罪狀，但是圍繞新法所進行的嚴肅的政治斗爭己演變成爭權奪利的宗派斗爭，蘇軾的詩得罪了那些青雲直上的新貴，就難免獲罪。
對蘇軾的審問進行了一百多天，蘇軾的政敵李定等人，千方百計羅織罪名，妄圖把蘇軾置於死地，他們的卑鄙行為引起了很多人的不滿。
除湖州、杭州等地的百姓請和尚念經為蘇軾祈福外，前太子少師(太子的老師)張方平、前吏部侍郎范鎮 替他上疏求情，於是情勢緩和下來。再加上神宗原本就喜愛他的文學，又有生病的曹太後(神宗祖母)為他說情，最後只定了蘇軾 "譏諷政事"之罪。是年十二月二十八日，神宗皇帝判他流放黃州(今湖北省黃岡縣)，蘇軾終於免於一死。
元豐三年(公元1080年)，蘇軾被貶為黃州團練副使，剛到黃州，生活困難、沒有薪傣，連住的地方都成問題。後來，只好暫居定惠院里，天天和僧人一起吃飯，一家大小靠僅剩的錢節儉過活。老友馬正卿實在看不過去，替他請得可城東營防廢地數十畝，讓他耕種、造屋。他汗流陝背地在東坡上辛勤耕作，妻子王氏則在一旁打下手，夫妻二人同甘共苦。
由於蘇軾親自在東坡開荒種地，所以便對這個曾經長滿荒草的地方產生了深厚的感情，他贊揚這東坡如同山石般坎坷堅硬的道路，要自己也必須不避艱險、樂觀地在人生坎坷的道路上前行。他把東坡看做是自己個性的象徵。辛苦一年後，蘇軾在東坡旁築了一間書齋，命其名為 "東坡雪堂"，從此自號 "東坡居士"。
蘇軾在經過了此次的文字獄沖擊後，胸中郁積著無數要說的話，他雖然一直壓抑自己的激情，不想再寫詩惹禍，但創作的激情豈是能壓抑住的?他一面在詩中傾訴自己的冤屈與不平，一面又在張羅日常茶飯的生活中尋找淡泊自得的喜悅，以保持心理平衡。一有空，他就到處尋幽訪勝，悠閑度日。這段期間對蘇軾而言，是他文學創作的一個高峰。
原因有二:一、在這些年中，他刻苦讀書，因而在知識方面有了新的拓展。二、由於 "烏台詩案"給他打擊很大，從而他深深體會到自己在做人方面有些欠缺，因而寫了不少與修養有關的文章，如 《前赤壁賦》，即在探討人生的變與不變的道理。除上述《前赤壁賦》外，他還作了如 《念奴嬌·赤壁懷古》、《後赤壁賦》等作品，來闡發自己曠達的人生態度。此時的蘇軾，不僅在文學藝術的造詣上達到了頂峰，而且在做人的原則上也達到了極高的境界。蘇軾的文章汪洋恣肆，明白暢達，其詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格。詞開豪放一派，對後代很有影響。擅長行書、楷書，取法李邑、徐浩、顏真卿、楊凝式而能自創新意，有天真爛漫之趣。
元豐七年，神宗下令蘇軾離開黃州，改授汝州(今河南省汝南縣)團練副使。路過金陵(今南京市)時，遇到當年政敵王安石，兩人談得很投機，這時的東坡對王安石仍不客氣，親切地責備王安石不該連年在西方用兵，又在東南造成大刑獄，而違背了祖宗仁厚的作風。這個時候的王安石已經歷盡滄桑，胸襟也開闊多了，不但不見怪，反而對別人說:"真不曉得再過兒百年，才能出現像東坡這樣的人物!"
五、政事艱難
元豐七年，蘇軾四十九歲時，宋神宗為他恢復名譽，任為登州(今山東省蓬萊縣)知事，僅十餘日，又受朝廷之召出任禮部郎中。這年臘月調回京都開封，任起居舍人。元豐八年(公元1085年)三月，大力推行新法的神宗在位十九年後崩逝，年僅十歲的哲宗即位，高太後垂簾，大力提撥舊派人物，東坡奉召還朝，太後命坐賜茶，又撒御前金蓮燭台送他回院。由於太後廢除新法，政局的情勢開始逆轉，原為政權中樞的新法派群臣被排斥。司馬光等昔日的重臣們又得以重新執政。後世史家稱之為 "元枯更化"，舊法派繼續當權執政。
第二年，蘇軾晉升為中書舍人、翰林學士、知制語，同時兼任侍讀。蘇軾迸京後不到一年的時間，就升了三次官，但此時的蘇軾已對做官沒有興趣了。人京以後，蘇軾發現實施了十幾年的新政，有一部分己經有相當的成果，司馬光上台後，卻不分青紅皂白地完全廢止，他有點不以為然。東坡本來也是反對新政的健將之一，但是他的言行和主張，是對事不對人的，現在他和王安石又有了進一步的交情，對新政也有了一定的了解，他的態度自然有所改變。他認為新政中的 "免役法"尤其出色，功在當代，利在千秋，力勸司馬光採用，司馬光堅決不肯。這樣一來，保守派的人便說他是王安石的新法派了。可是新法派的也並不把他當作自己人，所以東坡便成為夾縫里的人物，兩面都不討好。
這年九月，舊法派的領袖司馬光去世，使得舊法派四分五裂，陷人了醜陋的派閥之爭。集宋朝理學之大成的程頤領導的洛黨相蘇軾等人的蜀黨勢不兩立，朔黨夾雜其間，也糾纏不清，派閥之爭愈演愈烈，甚至涉及到對私事的誹謗。
元枯四年，蘇軾想離開這個是非之地，便請調轉任杭州葉知事，上任時，杭州人焚香列隊歡迎，不料蘇軾剛到任就遇到嚴重的天災和病害。後來，他在此地修建了我國第一所公立醫院。蘇軾在知事任內修築了與白居易的白堤齊名的西湖蘇堤。元佑六年又奉召出任翰林學士承旨，並兼任侍讀，但是遭到作風激進的朔黨的排斥，不到幾個月又被調任穎洲(今安徽省阜陽市)知事而離開朝廷，次年轉任揚州(江蘇省揚州市)知事。元佑七年(公元1092年)九月，蘇軾又被召回朝廷，出任兵部尚書，十一月晉升為禮部尚書，這是蘇軾從政以來的最高職位。
六、詩人之死
蘇軾的職位越升越高，而對立的黨派對他的攻擊也愈演愈烈，甚至有人對其以前的文字獄(即烏台詩案)大作文章。鬱郁寡歡的蘇拭請奏調任江南之地，但末獲批准。元枯八年九月，蘇軾出任定州(今河北省定縣)知事。同月，高太後崩逝，"元佑更化"也隨之宣告結束了。
元佑八年九月，十八歲的哲宗開始親政，重新推行其父神宗所主張的新法。政權又轉移到呂惠卿等新法派人士的手裡，於是又對舊法派展開了嚴酷的彈劾。紹聖元年(公元1094)四月，五十九歲的蘇軾被指稱誹謗朝廷，貶為嶺外英州(廣東省英德縣)知事，六月，在轉任英州的途中義受命流放惠州(今廣東省惠州市)。在惠州的兩年中，蘇軾生活困窘，有時連釀酒的米也沒有，吃菜也得靠自己種。可是蘇軾這一輩子對磨難早就習慣了，他對這一切安之若素。他有兩句詩寫道:"為報先生春睡足，道人輕打五更鍾。"即使身處遭人唾棄的嶺外之地，也不因此而喪志，仍舊悠然地過著清貧的生活。 不料京城朝廷的奸人仍不肯罷休，再度以莫須有的罪名加害於他。這次蘇軾竟被放逐到有天涯海角之稱的儋州。儋州在海南島，是一個人跡罕至，瘴癧叢生之地。而蘇轍當時則被貶在雷州，兩地間隔著海峽，兩人要分手時，蘇軾還打趣說:"莫嫌瓊雷隔雲海，聖恩尚許遙相望。"
到了儋州，蘇軾一貧如洗，為了糊□，他連酒器都賣掉了。可是他沒忘了讀書，這一段時間他最愛讀柳宗元和陶淵明的詩。他還常常帶上個大酒瓢，在田野里邊唱邊走，作詩自娛。他還結交了不少平民朋友，閑了就去串門，跟野老飲酒聊天，還常常給鄉鄰看病開方。蘇軾晚年流放海外的歲月很艱苦，但他仍然超然灑脫，並自得其樂。
元符三年(公元1100年)正月，哲宗崩逝，徽宗即位，大赦天下，皇太後向氏攝政，試圖促成新舊兩派的和解。五月，蘇軾被赦免了流放海外之罪，並被提舉為成都玉局觀。在自惠州後七年的流放生活中，蘇軾一家死了九口人，雖然生活對他如此殘酷，垂暮之年的他依然樂觀開朗、富有朝氣。蘇軾六月渡過瓊州海峽返北，月在悍江邊時，他吟誦道:"我心本如此，月滿江不湍。"
百姓並沒有忘記這位大詩人。蘇軾北還，經過潤州、前往常州時，運河兩岸擁滿了成千上萬的百姓，他們隨船前行，爭著要看看這位久經磨難的大詩人的風采。然而，此時的蘇軾因旅途勞頓早已染病在身。建中靖國元年(公元1101年)六月，蘇軾卧病常州，七月二十八日，蘇軾逝世，一代才子就此隕落，死時六十六歲
6、我有尋麻疹已經2個多月了，越來越難受，怎麼辦
樓上的。超討厭你們這樣復制一大堆沒用的東西。網路搜一下一大把。
樓主，我和你一樣。不過，以前我是一年發一次，今年最慘，不知道怎麼回事，一開始可能一個月1次，最近這2月天天都發作，特別是晚上最想睡覺的時候，全身癢得難受啊。我看過醫生了，開了一些中葯跟西葯。
供樓主參考一下，樓主要根據個人身體情況哦。
我伴有內熱的。這是醫生給我開的方子：
甘草粒10G、防風15G、澤瀉10G、紫蘇葉15G、茯苓20G、淮山20G、蟬蛻10G、烏梅20G、牡丹皮10G、山萸肉15G、生地20G、知母10G
迪皿鹽酸坐西替利 每天1粒
復合維生素 每天3粒
鹽酸雷尼替丁膠囊 每天2次 每次1粒
另外，我經常上網找方子，看到「鹽酸西替利嗪片」，我也吃了，止癢的效果很好，每次發作吃1粒，能頂24小時左右，過後還是會復發，但是很適合夜半三更癢醒的時候吃。
7、你好，我哥有老風濕，上半身冷，有氣無力，老是感到累，10多年了，怎麼治？謝謝
腰椎盤突出的三大病因：
一、痰涎伏在心隔上下：（頸椎病、肩周炎、胸背痛、手足痛無力、手、腿、足麻木、口臭口燥、強直性脊椎炎、腰椎盤突出）等，是痰涎伏在心隔上下所引起的筋骨牽引所致。晚上睡覺口中有流口水的現象，喉中有鋸聲。頸椎病、肩周炎，胸背手足肩膀腰膝痛分為急性和慢性兩種，大多數患者為慢性，臨床常表現不頸既稱（頸椎）、肩膀既稱（肩周），肩上背胛背及胸前區疼痛，手足麻木或痛，甚至癱瘓不能勞動、自理。此類病可發生任何年齡，以40歲的中老年為多，患腰椎盤突出患者中，此病引起腰椎盤突出占腰椎盤突出總數的百分之九十八以上，其它的只佔百分之二（背骨痛）。頸椎病、肩周炎、強直性脊椎炎和腰椎盤突出是不能手術的，一個風險太大，第二個手術之後，百分之百復發，除了用中葯治療之外，其它的治療方法不可能有效果，包括（牽引、按摩）等。胸背手足頸項肩膀腰膝痛，是一種痰涎伏在心隔上下引起的一種疾病，心隔是人體關節神經結構的網路，心隔有痰涎滯積，神經受到重力，拉動神經引起筋骨牽引，造成頸椎病、肩周炎、強直性脊椎炎、脊椎韁硬、移位、鈣化、腰椎盤突出、手足麻木、變形、胸背痛、頭暈嘔吐等等。如果久治不愈，痰涎順著神經流至脊椎各個關節，使病情更加嚴重，甚至癱瘓。此專利是根據病理推則、發病機質來確定病因，做進一步治療的，治療方法以逐水下瀉為目的，將滯積在心隔的痰涎排出，恢復其神經功能，病情就會自然消失，不治病，而病自愈也。飯後兩小時服葯，服葯後三至四小時才能可以吃食物，服葯時會出現拉肚子，白天服葯在三個小時左右，晚上服在第二天一大早出現拉肚子，拉出來的全都是水，就是此水在心隔引起上述那些疾病的發生。一個小時拉四次左右，超過一個小時不會再拉，持續四天左右，一天會比一天減少，對身體不會有什麼影響。此病引起腰椎盤突出占總數的百分之九十五。二、背骨痛：腰椎間盤突出症（膨出）在中國古代中醫理論中稱之於「背骨痛」，背骨痛乃腎水衰耗不能上潤於腦，滯留在背骨既「椎骨」不能運行而痛也，是一種病程較長、時輕時重、反復發作的慢性疾病。許多患者因得不到及時有效的康復治療，日久逐漸產生並發症，最終導致一系列退行性病變，有的還需要手術治療。但是，由腎虧引起有很多種，如：腰痛不能腑者（濕氣）也、腰痛不能直者（風寒也）、腰痛而不止者（腰扭傷）、腰腿筋骨痛、腰痛足亦痛、腰腿痛、胸背頸項手足肩胛腰膝痛（頸椎病、肩周炎）、腰痛兼頭痛等,都有可能引起腰椎盤突，醫生或專家在這一問題上需要慎重考慮，不要盲目診斷以免產生誤診，造成不必要的痛苦和經濟上的損失。有些患者對目前的治療效果不理想，要求醫生給他做手術，而有醫生也要求患者讓他來做手術，這種治療方法是錯誤的，也是完全不可接受治療方法，此種治療方法只會患者帶更加嚴重的痛苦，甚至會給患者造成永遠不能工作的後果或癱瘓。如頸椎病、肩周炎、胸背痛、手足痛、腰膝痛、口流唾液等，做手術能治好嗎？它的病源在那兒你們是否知道，為什麼要做手術？頸椎病的主要病源在於心隔，是痰涎伏在心隔上下所致，引起頸骨痛、肩胛痛、、、、、、等等，既筋骨牽引。腰椎間盤突出症既稱背骨痛，是腎水虧不能上潤於腦，虧損者，腎水無法遠行，滯留在腰椎骨之間，久則寒，寒濕向下漫延，導致腰腿筋骨被壓痛,不能走路 。所以說，治療腰椎間盤突出做手術，能治好嗎？真正要治療腰椎間盤突出的方法，首先補腎水，再加一些祛寒祛濕，然後加些止痛消炎，才能有效的治療。再說，手術治療創傷重、痛苦大、並發症和禁忌症多，術後恢復期長，且有復發可能。因此，多數患者不堪其苦，卻只有望而卻步。 腰椎盤突出是由腎水虧引起的，現代的醫學從未考慮過腎的功能對腰椎盤突直接聯系，只用一些按摩、牽引、理療，還有什麼小針刀手術等，這樣的治療方法，只能緩解一下患者的病痛，只是治標不治本，不可能對腰椎盤突出的患者有治療的效果，如果做手術只會給患者帶來更加痛苦和經濟上的損失，輕者沒有效果，重者會癱瘓無法挽回喪失勞動能力。最說，腰椎盤突出的主要原因在於腎，可人們是否知道腎對腰椎盤突出的主要原因在那？腎稱水，腎能藏水，肝稱木，木能生火。肝無腎水則火旺，腎無肝火則水寒。過度性慾是腰椎盤突出的直接原因，性慾過多日泄腎中之水，腎水虧不能平肝中之火，使得肝火更旺，肝火旺使腎水更加虧損，不能上潤，滯留在腰椎骨間，也就是背骨的第一十六椎，既稱「命門」，腎的全部功能就是由命門通往全身神經，中國有句古話叫「腎病，則百病生」，腎是人體神經的總成不能有病。腰椎盤突出經久治不愈者，肝火不能通至於腎，使腎水更寒，加重了腰椎盤突，椎間骨因寒水的長期困擾，造成腰椎骨縮少，使關節間空寮變大，很容易造成椎間盤移位，久則，寒水下流，致使患者屁股骨和腿神經痛，不能走路。本人根據古代的祖傳秘方和現代醫葯理論相結合，採用了全中葯的配伍方法，利用補氣補水，祛風祛濕，潤筋滋骨等療法，經過成千上萬名患者的臨床驗證，用中葯對腰椎盤突出患者的治療，有何不愈者乎。輕者半個月痊癒，重者一個痊癒，更嚴重者二個月痊癒，有效率達到百分之九十九點九。此葯的發明屬中國首創，世界領先，給中國在中醫史上填補了上百年的空白。大家都知道，中華醫葯，博大精深，只有中葯，才是治療腰椎盤突出的最佳選擇。此病引起腰椎盤突出占總數的百分之一。三、 腰腿筋骨痛（坐骨神經痛）：是指坐骨神經病變，沿坐骨神經通路即腰、臀部、大腿後、小腿後外側和足外側發生的疼痛症狀。坐骨神經是支配下肢的主要神經干。坐骨神經痛是指坐骨神經通路及其分布區域內（臀部、大腿後側、小腿後外側和腳的外側面）的疼痛。坐骨神經由腰5～骶3神經根組成。按病損部位分根性和乾性坐骨神經痛兩種，前者多見根性坐骨神經痛病變位於椎管內，病因以腰椎間盤突出最多見，其次有椎管內腫瘤、腰椎結核、腰骶神經根炎等。乾性坐骨神經痛的病變主要是在椎管外坐骨神經行程上，起病隨病因不同而異。最常見的腰椎間盤突出，常在用力、彎腰或劇烈活動等誘因下，急性或亞急性起病。少數為慢性起病。疼痛常自腰部向一側臀部、大腿後，腘窩、小腿外側及足部放射，呈燒灼樣或刀割樣疼痛，咳嗽及用力時疼痛可加劇，夜間更甚。病員為避免神經牽拉、受壓，常取特殊的減痛姿勢，如睡時卧向健側，髖、膝關屈曲，站立時著力於健側，日久造成脊柱側彎，多彎向健側，坐位進臀部向健側傾斜，以減輕神經根的受壓。牽拉坐骨神經皆可誘發疼痛，或疼痛加劇，如Kernig征陽性（病員仰卧，先屈髖及膝成直角，再將小腿上抬。由於屈肌痙攣，因而伸膝受限而小於130度並有疼痛及阻力）；（病員仰卧，下肢伸進、患肢上抬不到70度而引起腿部疼痛）。坐骨神經通路可有壓痛，如腰旁點、臀點、國點、踝點及跖點等。患肢小腿外側和足背常有麻木及感覺減退。臀肌張力鬆弛，伸拇及屈拇肌力減弱。跟腱反射減弱或消失。 此病引起腰椎盤突出占總數百分三點五。
腰痛不能俯者，腰痛不能直者，腰痛而不止者，腰痛兼頭痛，腰痛足亦痛等，只點腰椎盤突出的百分之零點五。
8、媽媽56歲一直膝關節疼，前些日子拐了，有腫塊，拍片：骨質疏鬆、骨刺，B超：有少量積液、滑膜增厚怎麼治
一、理療法：
理療法是物理療法的簡稱。就是應用自然界和人工的各種物理因子，如聲、光、電、熱、磁等作用於人體，以達到治療和預防疾病的目的。 [4]
二、直流電葯物離子導入法：
國內主要利用葯物導入熱療儀，把液體的葯物離子主要利用機器產生的中頻電流和同步產生的熱療效應，把葯液離子經皮膚汗腺導管口毛孔穿過皮下粘膜、上皮細胞間隙直接進入患處骨組織，直達患處，其生理治療作用除結合了理療中的電和熱的模式，同時更好的發揮了葯物治療的效果，治療效率更高，且不刺激腸胃。患者更容易接受。直流電葯物離子導入法充分發揮高效的了葯物的作用。治療方便，且可以作為家庭，門診長期的治療選擇。
三、按摩與牽引：
按摩有助於改善局部血液循環，起到消炎止痛用作；牽引可減輕骨刺對局部神經、組織的壓迫而起到暫時緩解疼痛的作用。適用於頸、腰椎骨質增生症。按摩與牽引完全靠外力的作用，只對局部進行治療卻忽視了對人體內整體地調節，因此，只能起到暫時的止痛作用，而不能達到治療的目的。
四、針灸：
針灸可通經活血並有止痛作用。可消除局部的水腫和炎症，但對骨質增生來說，針灸只能起輔助作用。 [5]
五、葯物治療:
一般來說葯物治療絕大多數都是服用止痛葯來緩解膝關節骨質增生引起的疼痛，但是因為骨質層比較深，口服葯物經過腸胃進入血液循環，最後到達患處，效率大打折扣。而且這是治標不治本，並不能從根本上阻止骨質繼續增生。
六、手術切除：
這是比較傳統的治療骨質增生的一種方法，就是通過手術的方法將增生的骨質去除，隨著時間的推移出現的退行性變還是會導致增生的骨質繼續增長，因此這並不是徹底治癒的方法。 [6]
9、我20歲就有關節炎了，怎麼辦？？？
你肯定你患的是關節炎嗎？？
你是如何肯定的？是醫生告訴你的嗎？
如果是醫生告訴你的，我覺得你還是去問回你的主治醫生告訴你的方法比較好，他是最了解你情況，最能對你負責任的人，我們這里的人沒有太大的醫學知識，還是不太可信呀！