贛州男性保健

1、艾草和乾薑放在一起泡澡的好處

使用艾葉和生薑泡澡的好處：

1、能夠起到很好的提高身體血液循環速度，讓免疫能力提高，身體的抵抗能力也可以變得更強，冬季用這種方式泡澡可以達到預防感冒作用。

2、有效的調節身體裡面的各項功能可以讓身體抵抗細菌的能力提高，還可以達到抵抗過敏，抗病毒，增強免疫能力和止血作用。

3、使用艾葉和生薑泡澡還可以把身體裡面的虛火以及寒火去除，對於各種因為上火而引起的症狀有很好的治療作用，像是咽喉腫痛，口腔潰瘍，牙周炎，中耳炎等疾病，在使用艾葉和生薑泡澡以後，身體肯定會出一些汗全身覺得很熱，這個時候可以多喝一些溫水，做好保暖工作，不要讓自己受涼。

(1)贛州男性保健擴展資料：

艾草

艾草與中國人的生活有著密切的關系，每至端午節之際，人們總是將艾置於家中以「避邪」，乾枯後的株體泡水熏蒸以達消毒止癢，產婦多用艾水洗澡或熏蒸。

全草入葯，有溫經、去濕、散寒、止血、消炎、平喘、止咳、安胎、抗過敏等作用。歷代醫籍記載為「止血要葯」，又是婦科常用葯之一，治虛寒性的婦科疾患尤佳，又治老年慢性支氣管炎與哮喘，煮水洗浴時可防治產褥期母嬰感染疾病，或制葯枕頭、葯背心，防治老年慢性支氣管炎或哮喘及虛寒胃痛等；艾葉曬干搗碎得「艾絨」，制艾條供艾灸用，又可作「印泥」的原料。此外全草作殺蟲的農葯或薰煙作房間消毒、殺蟲葯。嫩芽及幼苗作菜蔬。 

艾草性味苦、辛、溫，入脾、肝、腎。《本草綱目》記載：艾以葉入葯，性溫、味苦、無毒、純陽之性、通十二經、具回陽、理氣血、逐濕寒、止血安胎等功效，亦常用於針灸。故又被稱為「醫草」，台灣正流行的「葯草浴」，大多就是選用艾草。

關於艾葉的性能，《本草》載：「艾葉能灸百病。」《本草從新》說：「艾葉苦辛，生溫，熟熱，純陽之性，能回垂絕之陽，通十二經，走三陰，理氣血，逐寒濕，暖子宮……以之灸火，能透諸經而除百病。」說明用艾葉作施灸材料，有通經活絡，祛除陰寒，消腫散結，回陽救逆等作用。現代葯理發現，艾葉揮發油含量多，1.8-桉葉素（佔50%以上），其它有α-側柏酮、倍半萜烯醇及其酯。風干葉含礦物質10.13%，脂肪2.59%，蛋白質 25.85%，以及維生素A、B1、B2、C等。灸用艾葉，一般以越陳越好，故有「七年之病，求三年之艾」（《孟子》）的說法。

艾草有調經止血﹑安胎止崩﹑散寒除濕之效。治月經不調﹑經痛腹痛﹑流產﹑子宮出血， 根治風濕性關節炎﹑頭風﹑月內風等。因它可削冰令圓，又可炙百病，為醫家最常用之葯。現代實驗研究證明，艾葉具有抗菌及抗病毒作用；平喘、鎮咳及祛痰作用；止血及抗凝血作用；鎮靜及抗過敏作用；護肝利膽作用等。艾草可作「艾葉茶」、「艾葉湯」、「艾葉粥」等食譜，以增強人體對疾病的抵抗能力。艾草具有一種特殊的香味，這特殊的香味具有驅蚊蟲的功效，所以，古人常在門前掛艾草，一來用於避邪，二來用於趕走蚊蟲。

生薑皮性辛涼，治皮膚浮腫，行皮水；生薑汁辛溫，辛散胃寒力量強，多用於嘔吐；乾薑辛溫，溫中煽動寒，回陽通脈，溫脾寒力量大，炮姜味辛苦走里不走表，溫下焦之寒；炮姜炭性溫，偏於溫血分之寒；煨姜苦溫，偏於溫腸胃之寒。生薑辛而散溫，益脾胃，善溫中降逆止嘔，除濕消痞，止咳祛痰，以降逆止嘔為長。

科學研究發現，生薑能起到某些抗菌素的作用，尤其是對沙門氏菌效果更好。在炎熱的氣溫下，食品容易受到細菌的污染，而且生長繁殖快，容易引起急性胃腸炎，適量吃些生薑可起到防治作用。生薑提取液具有顯著抑制皮膚真菌和殺來頭陰道滴蟲的功效，可治療各種癰腫瘡毒。另外，可用生薑水含漱治療口臭和牙周炎。

2、我是崇義縣農村合作醫療用戶，今年我爸在贛州市第一人民醫院住院治療期間，還有2萬多的門診費要怎麼報銷？

醫療保險個人保險指南，

來源：贛州醫保文號：贛州市醫療保險

·
工作年齡范圍內的被保險人（男性60歲歲，女性50歲），兼職，臨時，季節性，彈性工作制，靈活多樣的就業或再就業的下崗職工的國有集體企業，機關事業單位進行人員，個人工商戶及其僱工，自由職業者從業者和其他城鎮。
OE被保險人的特點
付費，300份保護
年達15.8萬醫療報銷治療
*靈活就業人員，可以靈活地選擇</根據我的經濟情況，個人可以選擇參加基本醫療保險或住院醫療保險
*靈活的保險，和平等地享有
識別個人身份的參保人員享受相等的單位投保的醫療保險福利（包括固定住院作用域范圍的葯物，報銷標准）
- 支付標准（日歷年）
贛州市，去年參加基本醫療保險
=香港工人的平均工資√ó 8％（付款比例）+60 /（大病補貼醫療保險）
參加住院醫療保險
贛州市，去年在香港工人的平均工資×5％×12個月（支付比例）×12個月+60 /（大病補貼醫療保險）

- 需要攜帶的材料
*戶口，身份證（原件及復印件）;
1寸近期彩色照片3;
成員的勞動關系解散的情況下，需要同時攜帶解除勞動關系的協議（原件及復印件）
失業人士：
人員需要攜帶： BR /> *位置
失業金領取證（原件及復印件）
OE手柄
每月1到第9
- 處理業務經理的一樓大廳市醫療保險（17日）
- 投保流程
每月1-9天前，我一定要攜帶好相關被保險人的營業執照等材料（戶口，身份證經理大廳市衛生壇。）領取並填寫個人保險登記表一式兩份;
2，工作人員審核被保險人的材料，倏地發出合格的，個人現金支付;
3，付款後，被保險人的個人保險登記表人，工作人員發出的繳費通知書財政收入;
4,90天後，被保險人支付材料處理醫療保險卡，IC卡接收手續，，正式享受相應待遇。
OE例如
張先生，36歲，個體工商戶，在香港工人的基本工資在2006年贛州13128元的平均工資（1094元每月）。
OE選項：
參加了基本醫療保險，需要支付的全年醫療保險費用1110.24元，返回30元左右，每月個人賬戶可用於定點醫院門診和葯店葯品的消費，住院每年最高可報銷為完整的158000元。
·方案二：參加住院醫療保險
需要支付每年的住院醫療保險費用每月716.4元的個人賬戶返回享受的待遇，參加基本醫療保險。
- 基本醫療保險，住院醫療保險比較
不同點：
（1）支付率
統一由去年全市在崗職工平均工資確定醫療保險繳費基數醫院的貢獻率是8％，5％的低標准住院醫療保險。
（2）個人賬戶
參加基本醫療保險可提供每月的基礎上創造的個人賬戶，指定醫院門診葯房買葯消費;參加住院醫療保險不創建一個個人帳戶。相同點：
（1）相同的范圍，報銷
三個目錄范圍內的醫療費用可以報銷
（2）年度最高報銷限額

每年最高可報銷全158000元
（3）支付醫療費用的方法
統一頒布的健康保險卡的市醫療保險局，IC卡刷卡結算在指定醫院的住院費用
（4）同樣可申請享受額外的醫療治療重大疾病
（5）我的實際情況，選擇合適的定點醫院

3、贛州人口

常住人口達817萬

根據國務院的決定，我國於2005年11月1日進行了全國1%人口抽樣調查工作。這次調查以全國為總體，以省為次總體，採取分層、多階段、整群概率比例的抽樣方法，最終樣本單位為調查小區。我市這次調查的樣本量為7.63萬人，佔全市常住人口的0.93%。調查統計結果顯示，2005年11月1日零時，全市18個縣（市、區）及贛州經濟技術開發區的常住人口為817.04萬人，與2000年底相比，增加了31.83萬人，年平均增加6.59萬人。全市共有家庭戶226.35萬戶，家庭戶人口為801.27萬人，平均每個家庭戶的人口為3.54人，集體戶人口為15.77萬人。與第五次人口普查相比，平均每個家庭戶的人口減少了0.33人。城鎮平均每個家庭戶的人口為3.46人，農村為3.57人。在全市常住人口中，男性人口為411.22萬人，佔50.33%；女性人口為405.82萬人，佔49.67%。

居民受教育程度提高

統計數據顯示，全市常住人口中，具有大學文化程度的人口為22.39萬人，佔2.74%；高中文化程度的人口為74.43萬人，佔9.11%；初中文化程度的人口為272.24萬人，佔33.32%；小學文化程度的人口為300.43萬人，佔36.77%。與第五次人口普查相比，大學文化程度的人口增加10.23萬人，高中文化程度的人口增加11.89萬人，初中文化程度的人口增加36.32萬人，小學文化程度的人口減少4.07萬人。

1.工業產銷快速增長。1-8月，全區規模以上工業總產值47.57億元，工業銷售產值45.53億元，同比分別增長30.8%和26.8%。其中，區屬規模以上工業總產值25.70億元，工業銷售產值23.46億元，增長26.1%和17.5%。

1-8月全區規模以上工業生產有三個特點：一是重工業拉動工業增長，重工業產值40.11億元，增長36.4%，拉動工業總產值增長29.4個百分點。二是新產品產值高速增長，新產品產值4.53億元，增長91.1%，高於工業總產值增幅60.3個百分點。三是經濟效益大幅度提高，產品銷售收入44.93億元，增長29.6%；實現利稅總額4.49億元，增長19.1%。其中，實現利潤2.17億元，增長14.8%。

2.消費需求穩中加快。消費品市場呈現良好的發展勢頭，1-8月社會消費品零售總額28.76億元，同比增長15.2%。其中，8月份3.45億元，增長15.8%。

1-8月全區消費品市場繁榮興旺，有三個特點：

一是個體私營經濟為主。個體、私營經濟實現零售額22.79億元，同比增長16.5%，占社會消費品零售總額的79.2%，拉動社會消費品零售總額增長12.9個百分點。非個體、私營經濟實現零售額5.97億元，增長10.7%，拉動社會消費品零售總額增長2.3個百分點。

二是住宿餐飲加快增長。批發零售業實現零售額26.10億元，同比增長13.9%。隨著城鄉居民生活水平的提高，外出就餐大量增加，飯店酒樓生意紅火，住宿餐飲業實現零售額2.56億元，增長29.8%，快於批發零售業15.9個百分點。

三是消費環境繼續優化。由於落實科學發展觀和宏觀調控政策，居民消費信心增強，商業網點趨於合理，商家提供優質服務，城鄉居民購物方便。特別是農村的水、電、路、氣、住等方面有了較大改善，農村消費出現了多年少有的興旺局面。

3.財政金融平穩運行。1-8月，財政總收入3.39億元，同比增長39.6%。財政支出1.96億元，增長12.3%。財政支出結構改善，農業支出增長83.9%，科學支出增長36.4%，醫療衛生支出增長29.7%，撫恤和社會福利支出增長24.8%，教育支出增長19.2%。

存款貸款繼續增加。8月底，金融機構存款余額187.75億元，比年初增加19.83億元。其中，城鄉居民儲蓄存款余額101.24億元，增加4.29億元；金融機構貸款余額110.68億元，增加9.20億元。

4.城鎮居民生活改善。1-8月，城鎮居民人均總收入6341元，同比增長12.1%。其中，人均可支配收入6000元，增長11.4%，佔94.6%。工薪收入是收入的主要來源，經營性收入增長較快，房租、利息等財產性收入增勢迅猛。

隨著城鎮居民收入的增加，生活質量繼續改善。1-8月，城鎮居民人均消費性支出4312元，同比增長12.3%。消費支出中，教育文化娛樂服務、家庭設備用品及服務、衣著、居住等非食品支出占的比重上升，食品支出占的比重即恩格爾系數下降1.4個百分點，降到38.6%。

5.居民消費價格平穩。1-8月，居民消費價格總水平同比漲幅為0。分商品看，八類商品的價格「三漲五降」，其中：漲幅較大的是居住、交通和通信，分別上漲4.8%、2.0%；衣著、醫療保健及個人用品，分別下降4.6%、3.5%，降幅較大。預計全年居民消費價格漲幅在1%左右。

價格平穩主要是由於落實宏觀調控政策，信貸投放增量減少，投資增長速度放慢。此外，商品總體供大於求，特別是糧食的供給充足、需求穩定、價格平穩，肉禽及其製品、水產品、蛋類的價格也相對穩定。

當前的經濟形勢非常有利於全區經濟增長。全國經濟呈現高增長、低通脹的良好局面，全省、全市經濟在加速增長。全區消費、投資和出口等三大需求形勢良好，城鄉居民收入增長較快，居民消費價格平穩，經濟運行的穩定性和協調性繼續增強，經濟增長的質量和效益持續提高，全年經濟仍將保持平穩快速協調增長。

為圓滿完成今年全區經濟發展目標，實現經濟又快又好發展，下面提四點看法：

1.提高園區發展水平。工業園區是開放的窗口，要營造開放環境，完善開放政策，培養開放人才，在開放中發展產業，壯大產業集群，發揮產業的聚集效應。要通過體制、產業等方面的創新，推動園區科學發展。要深化行政審批制度和行政管理體制改革，形成集中精簡、靈活高效、親商務實的運行機制。在搞好硬環境建設的同時，加快軟環境建設。完善綜合服務體系，進一步提高辦事效率。

2.加快新農村建設。繼續堅持「多予、少取、放活」的方針，落實各項惠農政策，加快農村水、電、路、氣等基礎設施建設，加快新型農村合作醫療制度建設。推進農業產業化經營，發展農村二、三產業，加快農村勞動力轉移，提高農村經濟增長的質量和效益，實現農業增產農民增收。

3.保持消費穩中加快。這對於轉變經濟增長方式以及保持經濟平穩快速增長十分重要。要堅持以人為本，讓人們分享經濟發展成果，滿足人們日益增長的物質文化生活需要。要繼續落實積極的就業政策，拓寬就業領域，認真執行最低工資標准，不斷改善中低收入家庭的就業和收入狀況。社會保障體制與消費高度相關，要加大財政投入，擴大社會保障覆蓋面，解決好弱勢群體的基本生活。要完善消費政策，改善消費環境，擴大文化、健身、旅遊等服務性消費，培育新的消費熱點。

4.促進社會和諧平安。幫助城鄉群眾解決生產生活中的問題，大力開展職業培訓，加強安全生產管理，努力解決征地拆遷、企業改制、就業等方面存在的問題

4、在贛州市婦幼保健院做的無痛人流後沒有血流呢

你現在做完無痛人流多久了，術後沒有血也是正常的，術後兩周要來醫院打B超看一下有沒有殘留，不要吃辛辣刺激生冷活血的食物。

5、我想知道一些風水格局的基礎知識

風水學權威認為，中國流行的風水學的核心是全面考慮，綜合分析，統籌兼顧，主要有十個方面的內容。
一、觀天
宇宙星體對人的作用。古人十分注重太陽月亮星宿對人類的影響，在風水上主要表現在採光、立向、選日方面。
元運年月日時四季，都是由天星循環所形成的，所以天體的運動對人的影響作用是無容置疑的。所謂堪輿，堪天道也，輿地道也。有天才有地，有地才有水有萬物。觀察天，了解天，天光上臨，地德下載，在天成象，在地成形，根據天星來選擇風水地也就成了風水學中最原始的最基礎的學問了。
幾千年前形成的中國夏歷，和現在一直沿用的農歷，其中都有風水師的重要貢獻。
根據星空的現象來預測人世的休咎，這也是風水學中一種很重要的方法。
七政四餘，輪流當值。天星在時間上也有一系列的程式，這主要表現在天星演禽日課上。
二、辨質
風（空氣）、水、地（土）的質，對人的作用。這是風水學的基礎。風為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。因為空氣、水、土，是人類賴以生存的最基本的物質，如果風（空氣）質不好、水質不好、土質不好則會造成生物不好，引人發病，致人生災，我想這是誰也不會否認的。
古代風水師主要有望氣聞氣等方法以測定空氣質量，品水養魚等方法以測定水的質量，捏土嘗土等方法以測定土的質量。
雪心賦雲：草繁木茂，水深土厚，就是根據目測定風水土的質量的方法之一。
益福堂的實證生氣十法一文中就有此類方法介紹。
在古代，科技不發達，風水師只有用眼看，用鼻聞，用口嘗，用手捏，用秤稱的原始方法去鑒定風水地的質量，到了科學昌明的今天，風水家們如果還抱著這些簡單方法不放，不與時俱進，不進行工具創新，不藉助於科學儀器來測量空氣質量，水的質量與土的質量的話。甚至有的連這些基礎原理視而不見，這些簡單方法棄而不用的話，我想，那些風水先賢們在天有靈的話，會暴怒如雷的，會臭罵我們的。
三、察形
風水地的形貌情意對人的作用。這里所指的風，既是空氣，也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。後來風水學家把陰陽宅所在位置（穴位）後面有直接聯系的山脈稱之為龍，其他的山崗稱之為砂。
風水人類在繁衍生息，治國安民，行軍打仗的過程中，發現觀察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地質非常的重要，關繫到人類的存亡興衰，國家的長治久安，打仗的成功失敗，於是就形成了風水學的原始理論---地理。
風水家發現，山水的形狀體貌是會影響到人類的行為和吉凶的。
風水學還把山川空間人格化人性化，按山川空間三者的形態表示理解為情意表示。有情於陰陽宅者為吉，無情於陰陽宅者不吉，反情於陰陽宅者為凶。這是風水學中高等層次的學說。
這些內容風水學稱之為形體學。可在風水典籍青烏經、葬經，雪心賦、撼龍經、疑龍經、發微賦、人子須知等書中有較詳細的說明。
四、乘氣
風水地的氣對人的作用。風水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、體現出來的一種只能意會，不能言表，不能用羅盤測量的東西。氣有吉氣凶氣中氣之分。能意會得這種氣，能接收生氣，摒棄凶氣，才可以達到風水學的最高境界。所以乘氣是風水學的頂尖技術。
葬書謂「氣以生和，氣因形來，氣以勢止，氣以土行，氣以龍會」 「形止氣蓄，化生萬物」 「葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中則為生氣」是也。
益福堂的內證生氣十法、外證生氣十法、風水的吉氣凶氣三文中有識氣方法介紹。
五、方位
風水地的磁場方位對人的作用。
這是風水學中非常重要的內容。主要的測量工具就是羅盤。根據古人的經驗，發現陰陽宅前後左右的山水所在的方位，與陰陽宅的方向和位置相互作用，會對人類有直接間接的影響，會左右到人類的生死存亡，興衰禍福，吉凶休咎。因而產生了大量的學說來演繹來推論。風水學家稱之為理氣。
理氣最主要的有六類：
1：用先天八卦靜態配合論；
2：用後天八卦動態平衡論；
3：用凈陰凈陽法納甲九星論；
4：用三合生旺墓論；
5：用天星配合山水論；
6：用山水空實配合三元九（八）運論。
每類又分多種學派。各派內容有的互不相通，有的大相徑庭，有的互相攻擊。
理氣是風水學中最寵大，最復雜，真假難分，高低莫辨的內容。是最多糟粕的地方。是最受人們攻擊的學術。因為很多理氣內容玄而又玄，無法用科學解釋和事實驗證而難以自圓其說。
很多人在理氣方面花了畢生精力，洋洋大觀著書立說，把羅盤加了一層又一層，圈了一圈又一圈，意圖闡精釋微，探究風水奧妙，這種精神是難能可貴的。但卻容易把自己把後學圈進一個小圈子裡捨本逐末而不能自拔。
人們所以說風水是迷信，就是因為他們認為：用羅盤測下方向，說點吉凶就是風水學的全部，就是風水大師了。這顯然對風水學是不公正的。
根據益福堂的理解，理氣不是風水學的全部，理氣雖是風水學中一種非常重要的必須掌握的學說，但卻不是最關鍵最核心的學說。這就是古哲今賢癉精竭力創研千門百派理氣都無法破解所有風水奧秘的原因。
六、定位
陰陽宅的位置選擇和方向選擇。
風水掌握了上述原理後，那就可以選擇確定陰陽宅的位置了。風水學中謂之點穴。
點穴是風水學的核心，因為風水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎為中心來推論的。所有風水地環境都是圍繞針對陰陽宅來發生作用的。因為只有真穴正穴，才是風水地生氣會聚之所，才能獲得風水地的吉氣的。
陽宅會受風水地的影響而對人發生作用，這個大家都比較容易理解，那陰人所安葬的位置會對他的後代產生作用，是用現代科學無法理解的。但是根據古人的經驗，今人的大量事實證明，這種作用卻確實存在，有時比陽宅的作用還更明顯。這是為什麼呢？
益福堂不才，不能用科學原理解釋這個原因。但大家卻不能以為用現代科學解釋不了的東西都是無用的，都是不可相信的。因為科學也有局限性的，科學也不是萬能的，現代科學也不是完美無缺的。
選好陰陽宅的位置後，然後選擇建造最合適的方向，以接收承納四周山水空間的生氣。謂之立向，立向也就成了風水的關鍵。
大家看古代官衙的建築，都是坐北朝南，子山午向。可見風水學是很注重方向選擇的。
七、擇時
風水地與時間配合對人的作用。
古人發現，在不同的年月日時，建造不同方位的陰陽宅，也會對人的興衰禍福有很大的作用，甚至一些國家大事社會大事人生大事，也可以藉助時間的選擇而增加福氣或成功。於是就創造了一種選擇時間的學說。風水學中謂之日課。日課學主要有造命、天星、河洛、斗首、奇門、六壬、演禽、紫白等。
風水家們還發現三元九運的時間段的不同，也會不同地影響陰陽宅的好壞。所以就形成了三元玄空六法等多種學派。
因為時間是由天地運動產生由人類感知的東西，既然人與天地為一體，那時間對人所起的作用也就合乎邏輯了。
根據上面分析，風水學說，既包含天、地、風、水等物質，還把時間納了其中，是一種空間時間的統籌組合，是一種最為全面最為系統的宏觀分析與優化。
八、施工
陰陽宅的設計施工與風水地的改善。
中國風水學把在建造陰陽宅中的設計施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方法。如陽宅建造的方向，採光，大小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，傢具等的內局選擇安排，還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設計與安排等等。
古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的環境是可以人工改變的。所謂目力之巧，工力之具。
古代的村落中的後龍山，水口山，大量種植和嚴厲保護樹林，就可以知道古人是很重視生態環境建設的。還有如用改河、建橋、築路、挖塘、圍牆、建塔等很多方法來改變風水地，以獲得良好的人居環境。這就是風水學的功勞。
風水學稱這些為工力做法，這也是風水家們必修的課程和必做的功夫。所以古代的風水師同樣也是建築設計師。
九、循禮
尊祖敬宗，慎終追遠的風俗禮儀。體現孝道的重要方式。
安葬先祖，是中國人慎終追遠，尊祖敬宗的最佳方式，所謂入土為安，人從地里生，還回地里去，選個山環水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先屍骨，立個碑，建個墓，刻上祖宗名字，讓後人能瞻仰先人，緬懷祖德，能承前啟後，繼往開來。這對中國人的倫理建設和社會進步，其意義其作用是不可低估的。
風水學規定，在安葬先人過程中，還要按一定的儀式進行，以寄託後人的哀思與表現後人的孝道。
在建造陽宅時，在社會或人生的重大事件時，也都要按一定儀式與程序來進行。雖然這些儀式的規定各地有所不同，但這也是風水學的實用內容和不可忽缺的組成部分。有了這些儀式，才能將風水學的實施有步驟有禮節的完成。這也就形成為一種中國民俗遺產。
十、積德
勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告訴人們順應自然規律、優化自然環境來改善提高人生和社會。這是風水學的基本理念與最高目標。
中國古人認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的心靈才能和美好的風水地同氣感應，有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅，才能獲得風水地的吉氣善待。反之，有丑惡心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的，只能得到丑惡的陰陽宅，也就只會得到風水地的凶氣懲罰的。所以風水學十分重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化，十分重視道德的修養與積累。福由心生，地由心造。
風水可以改天命而奪神功，這是古人對風水學的高度肯定。風水學告訴人們要能順應自然 風水規律，做到天人合一，要優化自然環境，這樣就有了好的陰陽宅，有了好的風水地的吉氣感應與蔭庇，自己和後人即可以平安昌盛，所以丁財貴秀，百福臻臨，如果人人家家都能獲得好風水地而吉祥，社會就會因人人平安幸福而和諧，民族國家也就會因人人有為家家發達社會和諧而興旺，這就是風水學對人類最大的貢獻所在。
根據上面分析，可以說，中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建築學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民俗學、做人哲學、玄學、易學、預測學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科。但風水作為一種落後文化和封建糟粕，是不值得提倡的。
編輯本段
故宮的風水之說

[2]北京故宮始建於明永樂年間，歷時十四年建成。其規模宏大，佔地7.2平方公里，建築面積為1.5平方公里，有房屋9999間，黃色琉璃瓦屋頂，藍色護城河和紅色圍牆把它與外界隔開。
據聞,故宮在設計建造時，遵循了許多儒家的原則，其中最重要的一條就是：「前朝、後市、左祖、右社。」所謂前朝，是指宮殿的前面是百官議政的朝堂；所謂後市，是指皇宮的後面，有一個很大的交易市場，以滿足宮廷生活的需要；左祖，指的是皇宮的左面，是皇帝祭祀祖先的太廟；右社，指皇宮的右面，是皇帝祭祀土地神、穀物神的社稷壇。
故宮的建築都嚴格遵循對稱規則，沿一條南北走向的中軸線排列，而這條中軸線上的建築，更以故宮為重心，這些建築都坐北朝南，體現著皇帝的至尊。午門是故宮的正門，平面呈「凹」字形，以聚生氣，中間洞開三門。在午門高大磚石墩台上建有崇樓五座，正樓九開間。這些都是「九五至尊」的象徵。
過了太和門就是三大殿。三大殿坐落在一個「土」形的三台上，中國文化陰陽五行中「土」居中，所以故宮的設計者將故宮最重要的部分，用漢白玉砌成了「土」形三台。
坤寧宮與乾清宮的名字和功用都是對應。《易經》中，乾對天，主陽；坤對地，主陰。清、寧二字都是安定、詳和的意思。
故宮的後門為神武門，位於中軸線之北。故宮中有一條稱為金水河的小河，橫貫東西，將廣場分為南北兩半。在中國人的環境觀念中，背山面水是一種理想的模式，金水河自紫禁城的西北角流入宮中，並流經幾座重要的建築前面，以造成背山面水的吉利環境。按五行相生，金生水，故名金水河。
古人認為世上萬物皆分陰陽，男性為陽，女性為陰；方位的前為陽，後為陰；數字中的單數為陽，雙數為陰等。在故宮，屬於陽性的帝王執政的朝廷放在前面，將皇帝、皇後生活的寢宮放在後方，這不僅適應使用功能方面的需要，也符合陰陽之說。前朝安排三座大殿，後宮部分只有兩座宮，符合單數為陽、雙數為陰之說。
編輯本段
風水人物

隋唐時期有名的風水師
（ 1 ）舒綽，隋東陽人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳，請舒綽等海內外五六個知名陰陽家為其選擇佳地。然而縱說紛紜，各抒己見，所選地點多個，不知哪個地點正確。然後恭仁便派手下人前往葬地，各取樣土一斗，將其所在方位和地理形勢「悉書於歷」，密封起來，然後將樣土示眾。幾位陰陽名家說後，人言人殊，只有舒綽所言絲毫不差。不僅如此，舒綽還說：此土五尺外有五穀，得其即是福地，世為公侯。為了驗證此話，恭仁便與舒綽同到該處進行挖掘。等掘到七尺，便發現一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原來此地過去曾為稻田，因螞蟻撈窩，故土裡含米。盡管如此，死耗子還是讓他這只「貓」逮住了，所以當時朝野上下都以綽 僧一行為神人。
（ 2 ）僧一行，俗名張遂，河北巨鹿人，精通歷法、天文。所提出的「山河兩界說」，對後世堪輿家們的「界水理論」，有重大影響。
（ 3 ）司馬頭陀，曾學習堪輿之術，歷覽洪都（南昌）諸山，欽定佳穴 170 余處，多有所驗。一日在拜見奉某百丈（即禪宗高僧）時說：我最近在湖南覓得一山，可住一千五百善知識者。百丈問：「老僧可否住得？」答曰：「不可」。然後指著旁邊在座的華林覺說：「此為主人也。」後來李景讓率眾人建廟於此，請朝廷賜號「同慶寺」，此地遂成禪學中心。結果與其預言一樣。其著作有《水法》傳世。
（ 4 ）浮屠泓 僧人泓師，黃州（黃岡），善陰陽算術，武則天當政時，泓師曾幫著張說（燕公）在京城長安東南購置一宅，並告戒說：「此宅西北地最是王地，慎勿於此取。」過了一個月，泓師又對燕公說，此宅氣候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公與泓師一起到西北角查看，果然有取土處三處坑，皆深丈余。泓師大驚曰：「禍事！令公富貴止一身而已，二十年後，諸君皆不得天年。」燕公驚問：「可否填之？」答曰：「客土無氣，與地脈不相連。今縱填之，如人有痔瘡，縱有他肉補之，終是無益。」後來後來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官，叛亂平定後，張均被誅殺，張即被流放。竟如其言。泓師曰：「長安永寧坊東南，是金盞地。安邑里西，是玉盞地。」後來，永寧坊為王鄂宅，安邑為北平王馬宅，王、馬二人都進入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、里載義等，所謂金盞破而再制；馬為奉誠園，所謂玉盞破而完也。
（ 5 ）丘延翰,字冀之。永征年間以文章著名。後游泰山，與石室之中遇神人授《海角經》，遂通曉陰陽，依法選擇，無有不吉，開元時為同鄉卜選葬地。適逢太史向皇上奏曰：「河東聞喜有天子氣，朝廷忌之，派人挖斷所葬之山的龍脈，並下昭捉拿他，可是沒有捕到。於是又下詔免去其罪，求其進京獻藝。丘以《八字》、《天機》等書進呈。被唐玄宗授予亞大夫之官，死後祀三仙祠。
（ 6 ）楊筠松，字叔茂，竇州人，長期居住江西，號救貧先生。曾以《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。被後人尊為江西派祖師。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈台地理事。黃巢破京城，乃斷發入昆侖山步龍。曾路過贛州，以地理術行於世。自稱救貧仙人。
（ 7 ）曾文辿，唐崇賢里人。師楊筠松，凡天文、讖緯、黃庭內景之書，皆所究晰，尤精堪輿術。」作《陰陽問答》、《尋龍記》。
（ 8 ）范越鳳，字可儀，浙江縉雲人，作《尋龍入式歌》。
（ 9 ）賴文俊 江西寧都人，曾文辿女婿，世稱賴布衣，江西派第三代傳人，善相墳地，廣東故家大姓始祖二世、三世墳，多賴布衣所定穴位。予宗有其二。諺曰：族有賴布衣，繁昌必有聞。
（ 10 ）廖禹，字堯成臣，江西寧都人，因長期隱居金精山，故世稱金精人。曾作《穴罰》、《熬極金精》。江西派第九代傳人。
明清時期有名的風水師
（ 1 ）張宗為,道教張天師後裔，精青烏之術。元末，避陳友諒亂，改名隱居皖南。貴池一縣凡是經過他卜選的葬地，其家都留有標記。明洪武十二年應朱元璋要求，隨軍觀察行軍途中的山川形勢。
（ 2 ）目講僧，不知何許人，隱其姓氏，或雲元進士，晦跡於僧。或雲為陳友諒參謀，反敗逃匿為僧。明末來勤，善堪輿術，為人卜葬無不奇驗。嘗曰：吾當以目講天下，故皆稱為目講雲。卒死於勤，凡邑中大家官家，其先進墳墓未有不出其手。以故久而益神。其所著書絕無，刊本多為後人委託，世鮮有得其傳著。 風水古城閬中（ 3 ）周仲高，精通天文地理之學，足跡遍及東南，時方承平，社會安定，可周卻從浙江錢塘江搬到江蘇崑山居住，並說天下兵禍將起，「吾卜地莫如婁江善」，後來果然錢糖江毀於兵禍，崑山無恙。洪武初，郡邑修建公署及廟宇，相方、定位、卜日、選辰皆出其手。由於技藝精湛縣令派人為其畫像，以示贊揚。
（ 4 ）仲寧 明騰縣人，曾遇異人傳授風水之術，為人相地大多奇中。明成祖駕幸南京，駐騰縣，曾召見中寧，試其才學，仲寧指者一處，說其下若干尺有石如虎。成祖令人掘之，果然得之。
（ 5 ）楊宗敏 明新昌縣人，永樂年間，有異僧為逃避官府追捕，躲藏其家，授其堪輿之術。宗敏書速得神解。他登山隔十里左右，即知穴位坐向。倒丈也不差毫釐。時稱楊地仙。
（ 6 ）廖均卿，寧都人，明十三陵首席選擇家，永樂五年（ 1407 ）七月，皇後徐氏崩，上命禮部尚書趙羽以明地理者廖均卿等往擇地，得吉於昌平縣黃土山，及車駕臨視，封其山為天壽山，以七年（ 1409 年）五月己卯作長陵，…… 自是列聖因之，皆葬於長陵左右而同為一域焉。
（ 7 ）非幻和尚衡州寶陀山主持僧，熟讀儒書，精通地理。嘗應召選擇昌平天壽山風水，事後賜以金紫。永樂十八年，明成祖遣使祭其墓，追贈他為「五官靈台郎僧錄司右教」 。
（ 8 ）游朝宗 明徽州人，為十三陵主要選擇家之一，曾受到永樂皇帝的褒賞。
（ 9 ）裴士傑，堪輿理論家，主持編寫《永樂大典》中有關風水問題的條目。
（ 10 ）駱用卿 浙江餘姚人，精通堪輿之術，為十三陵的主要選擇家。早年游學不第，以經術設館授徒，明正三年（1508 ）中進士，歷任兵部員外郎，僑居通州。嘉靖年間，經大學士張俘敬推薦，駱用卿為明世宗朱厚在昌平天壽山十八道嶺選擇了陵寢所在，此嶺後被賜名陽翠嶺。
（ 11）谷宗綱 字以張，明永嘉縣人，精青鳥家言，考難精晰，然恥以術鳴，托情詩酒，有詩文若干卷行世。
（ 12 ）徐善繼，德興人，初補本邑癢生，因親喪未葬，故與弟善述究心堪輿之學。因得吳景鸞遺書於天門白雲洞遂深明其奧，指示陰陽休囚每每靈驗。馳名於閩南各縣。其易學知識之淵博，也深得當時士大夫欽佩。所著有《地理人子須知》等。
（ 13 ）汪朝邦 字用實，明徽州人，為人憨厚，科舉失利，棄而攻醫，尤精形家言。
（ 14 ）江仲京 字林泉，明徽州人，精通堪輿之學，與其兄江抱日、江東白被人合稱為「區東三仙」
（ 15 ）奚百川 太平府望江縣人，「善堪輿，本鄉及桂城諸里陰陽二宅，皆其所頂。」
（ 16 ）李綁祥 字和征，天資聰穎，博貫青囊星學，尤得陽宅真傳，卜築應驗。
（ 17 ）李景溪賦性靈異，精通陽宅、星相、歷法諸法，著《陽宅秘訣》、《雷庭心法》等書。
（ 18 ）徐懋榮，字野雲，精通風水術，為蘇州文人張鳳冀、周天球、文彭、文嘉輩所推崇，晚年與諸 君唱酬為樂。明歷二十三年卒，其長子徐太衍繼承父業，其三子徐永鎮著有《堪輿錄篆》八卷。
（ 19 ）張儲 字曼胥，南昌人，堪輿醫卜、風監之術、無所不精，明萬曆曾瀏覽遼東，回來後對人講：「吾觀王氣所在遼左，又觀人家葬地，三十年後皆當大貴，聞巷兒童走卒往往多王侯將相。天下其多事乎？」聽者以為他胡說八道，皆未在意，不久清兵入關，恰應其言。
（ 20 ）閔德裕，字昆岡，廣濟縣人，常穿短後之衣，戴茅蒲之笠，懾亡織之衣，遍走山川野雲，相其陰陽，查其泉脈，然後繪成圖冊藏呼籲家中，若有人求其相看風水，只需按籍索找即可。
（ 21 ）蔣平階，字大鴻，江蘇華亭人。少孤，其祖命學堪輿之學。「十年始得其傳，遍證之大江南北，古今名墓；又十年始窮其變。自謂：視天下山川土壤，雖大荒內外如一也。遂著《地理辨證》一書。取世相川之書，訂其謬處，析其是非，惟尊楊筠松一人，曾文瑞僅以筠松以傳。…… 自言事貴心授，非可言馨，古書充棟，半屬偽造，其昌言救世惟在《地理辨證》一書。其弟子有丹陽張仲馨、丹徒駱士鵬、山陰呂相烈、會稽姜堯、武陵胡泰征、淄川畢世持。平階生於明末，兼以詩鳴清初，諸老與之唱和。地學為一代大宗，所造羅經，後人多用之，成為蔣盤。
（ 22 ）章攀桂，字淮樹，桐城人。曾任知縣，官累松太兵備道。根據《清史搞藝術傳》的說法：「此人有吏才，多術藝，尤精形家言。謂近世型家之書，理當辭顯著者，莫如張宗道《地理全書》為之作注，稍辨其誤失。大旨本元人《山陽指迷》之說，專注形勢。攀桂既仕顯，不以方技為也。自喜其術，每為親戚交友擇地，貧者助之財以葬。 …… 乾隆數南巡，自鎮江到江寧，江行險，每由陸詔改通水道，議鑿句容，故破崗瀆。攀桂相其地勢，日，茅山石地勢高，縱成瀆，非設閘不成，儲水多勞費，請從上元東北攝山下鑿金烏珠刀槍河故道，以達丹徒，工省修易，遂監其役，瀆成，謂之新河，百年來賴其便利，攀桂亦因受褒賞，然而，因大學士於敏終收受賄賂之事暴露，受到乾隆皇帝指責，而攀桂因曾經幫助於某在金壇修建私家園邸，所以被革職，丟官後，他散居江寧，晚年沉溺禪理，著作有《選擇正宗》行於世」。
（ 23 ）葉泰 字九升 ，著有《山法十三書》十九卷行世，影響甚大，被收入《四庫全書》中。該書囊括了前人堪輿之說，而以己意評析，亦間附以己作，大旨以楊筠松、吳景鸞二家為主，論巒頭陰陽，尤尊楊公，而避廖金精之說。以上編者對歷史上有名的五十三位風水 先生進行了簡略的介紹。由中不難看出：他們或出身名門望族；或出身貧寒人家；或出入佛寺道觀；或游歷州郡之間；或以堪輿談福禍；或借風水論政治；或因相地而發跡；或憑擇地而揚名；或設館授徒，秘傳其術；或看書立說、公諸天下；總自，各有一套絕技，各有一套特色，各有一種情趣，各有一番經歷，因而也各有一類活法。從中，我們看到形形色色的風水 先生 和風水 先生的形形色色。將這些資料傳記串聯起來，綜合歸納，我們便會改變那種一提起風 水 先生就想到手提羅盤、胡謅亂咒、騙人錢財的「風水佬」的思維定勢，對風水和風水先生有一個更加全面，更加深刻的認識和了解。
（24）劉基,字伯溫，軍事謀略家、通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並使盡力保持國家的安定，而馳名天下。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」
（25）冷謙，明代武林（今杭州）人。字啟敬，號龍陽子。洪武初以善音律仕為太常協律郎。相傳元末以滿百歲，卒於明永樂年間。善養生。著《修齡要旨》，是明代一部內容豐富的氣功與養生保健專書。有運動健身法，屬坐功類，共八段：一閉目冥心坐；二鳴天鼓；三撼天柱；四赤龍攪水津；五搓手熱；六背摩後精門；七左右軲轆轉；八攀足頻。

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