陰陽保健派

1、民間的陰陽先生屬於道教嗎?據說陰陽先生有兩種派別:龍門派、華山派？

陰陽先生是民間土方神婆，道教佛教以及風水五行等等的混合體，不能說是道教，是流傳於民間的一種職業，也有的火居道士也就是正一道士在民間也被稱作陰陽先生。然後你說的龍門派華山派是道教全真的支派，可不是陰陽先生，您是看小說看多了，靈異類小說做不得真的。望您分清現實與虛構的小說世界

2、據說陰陽師 有四個門派 哪四派呢

樓主您好:

如果是新區的話，不準備死卡59的話，個人推薦先升級，跟著大部隊的等級走，這樣比較好組隊。

如果是老區，封印開了的話，就先升級到60，再收裝備升級心法，那樣很快。如果封印沒開，就到59以後，再升級心法。

其實戰力這個東西，一方面是好看，一方面是PK會厲害一些，但是這個定律基本都是為輸出職業設定的，而控場來講，尤其是陰陽，個人不贊同在50左右弄戰力，如果你就是土豪，那就從寶寶和裝備入手就可以了，大不了幫戰PK之類的買頂級卷軸和烹飪，平時的經驗還是以等級為主比較好。

精英環，每周25票商可懸賞，這是必不可少的。鬼王三倍，土豪可以守護也三倍。晚上掛討伐。經驗來的很快的。

沒開60封印就先到59以後再開始弄心法，平時注意一下陰陽的體意敏50裝備(個人推薦直接60再弄)，幫派注意一下多跑建設，幫貢足夠了就直接開修。

50左右再厲害也就那麼回事兒，69戰力才是一個最初步的可以評判一個ID厲害與否的標志。

個人意見，如有筆誤請見諒!

希望可以幫到你!

3、陰陽派的介紹

內丹功法類別。即雙修派。《參同契》雲：「物無陰陽，違天背元」。丹家以天下萬物皆須陰陽配合才能成丹的道理，認為內丹的人體修煉工程也須男女雙修，陰陽配合才能結丹。

4、介紹一下道教的陰陽雙修派

雙修派是內丹功法類別。以男女陰陽栽接術修煉為宗旨。秦漢時房中家和神仙家結合，將房中術和行氣術結合升華，發展為男女雙修的陰陽派丹法。以男女陰陽栽接術修煉的內丹家稱雙修派。東漢魏伯陽著《周易參同契》，傳開雙修派丹法秘術。而後呂洞賓、張伯端、劉永年、陳致虛、陸潛虛、張三豐、李涵虛、仇兆鰲等人，皆精於雙修派丹法。雙修派丹法要用女鼎，但不同於房中御女之術，其目標不是追求性高潮的房中之樂，而是採取先天一炁結丹長生。

與道教傳統房中術一脈相承並予以發展演進的是道教內丹南宗雙修派。其派系一般認為始於兩宋間道士劉永年（字廣益，號順理子），劉傳與南宋翁葆光（字象川，號無名子），翁又傳與若一子。元、明、清三代，雙修派著名道士和煉士有陸墅、陳致虛、戴起宗、陸潛虛、李文燭、彭好古、甄淑、陶素耜、仇兆鱉、付金銓、汪啟賢等。； 由於內丹雙修振掘起於宋元這樣一個理學倡行的時代．社會環境和輿論壓力很大，因而決定這一派既不能公開活動，也不能形成公開的教團，而只能採取秘傳秘煉的形式。其著述也大多使用隱語代辭，神秘玄虛，讓人難窺其究竟。

5、三教九流分那三派

三教九流，舊時泛指社會上各階層、各行業的人。
民間傳統說法：
「三教」指儒、釋、道。
在封建社會，人們把「九流」分為上、中、下三種。
「上九流」是：一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流員外六流客，七燒八當九莊田。其中「客」指商客（商人），「燒」是燒鍋（作酒的），「當」是開當鋪的。

「中九流」是：一流舉子二流醫，三流風鑒四流批，五流丹青六流工，七僧八道九琴棋。其中「風鑒」就是看風水的陰陽先生，「批」是批八字的即算命的。

「下九流」是：一修腳，二剃頭，三從四班五抹油，六把七娼八戲九吹手。其中「班」是班頭衙役，「抹油」指開飯館的，「把」是江湖賣藝的人！

封建社會把職業分成高低貴賤。我們現在認為只要合理合法任何職業都不分貴賤！

事實上，古代「三教九流」之本意，是指三種宗教和九種學術流派。

「三教」，據記載起於三國時期，吳國的孫權和上書令闞澤談話中所提到的三教指儒教、道教、佛教。

「九流」，是先秦的九個學術流派，見於《漢書?藝文志》。這九個學派是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

儒家：是古代中國封建文化的主體，以孔子學說，影響中國文化最為深遠。自漢朝至「五四運動」前，一直在中國文化界及思想界占重要地位。孟子、董仲舒適是著名的代表人物。

道家：以先秦老子「道」的學說為中心的學術流派。莊子繼承和發展了老子的思想，被稱為「道德家」，老子哲學思想，具有樸素辯證法的思想。漢代道教尊奉老子為道教的始祖。

陰陽家：戰國時提倡陰陽五行之說的一個學派，代表人物是齊國的鄒衍，
法家：戰國時主張法治的重要學派。源於春秋時的管仲、子產，代表人物是戰國時的商鞅、申不害，韓非是法家的集大成者。

名家：是戰國時的學派，一名「辯者」，是古代的邏輯學。代表人物公孫龍。

墨家：是戰國時的學派，提倡「非攻（反對非正義的戰爭）」、「節用」、「節葬」等。創始人是墨翟。

縱橫家：戰國時從事政治外交活動的策士中有「合縱派」和「連橫派」。代表人物蘇秦（主張「合縱」，即六國團結抗秦）、張儀（主張「連橫」，即瓦解六國的團結，使之分別奉事秦國）。這兩類策士統稱「縱橫家」。

雜家：戰國至秦漢間雜揉各學派思想的一部分學者，他們的特點是「兼儒墨，和名、法」。代表著作為《呂氏春秋》、《淮南子》。

農家：戰國時反映農業生產和農民思想的學術流派。

上述為『三教九流』的原義。因許多人不明其意……，隨時代更迭、引伸為三、九之貶意。

6、春秋時代陰陽派

陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。
陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創「五德終始說」，並以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。
《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。

陰陽家的名稱由來——

"陰陽"的概念，最早見於《易經》，"五行"的概念最早見於《尚書》，但兩種觀念的產生，可以追溯到更久遠的年代。

到戰國時代，陰陽和五行漸漸合流，形成一種新的觀念模式，便是以"陰陽消息，五行轉移"為理論基礎的宇宙觀。陰陽家以陰陽五行為其基本線路，所以稱為"陰陽家"，也稱"陰陽五行學派"或"陰陽五行家"，先秦學派之一。

司馬談《論六家要旨》列"陰陽家"為六大學派之首；劉歆《漢書·藝文志·諸子略》將其列為"九流十家"之一。

陰陽——

陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，也是宇宙對立統一及思維法則的哲學范疇。中國賢哲拈出"陰陽"二字，來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一，既《老子》所謂"萬物負陰而抱陽"、《易傳》所謂"一陰一陽之謂道"。《易經》便是講"陰陽"變化的數理和哲理。

其基本思路：陰陽交感而生宇宙萬物，宇宙萬物是陰陽的對立統一。陰陽學說是在氣說的基礎上建立起來的，並在氣說的基礎上，進一步認為天地，日月，晝夜，晴明，水火，溫涼等運動變化中一分二的結果，這樣就抽象出來"陰"和"陽"兩個相對的概念。陰陽是抽象的概念而不是具體事物，所以"陰陽者，有名無形"（《靈樞·陰陽系日月》）。

陰代表消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現象，陽代表積極、進取、剛強的特性和具有這些特性的的事物和現象。陰陽學說的基本內容可用"對立，互根，消長，轉化"八字括之。

五行——

《尚書·洪範》"五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。"古人認為，宇宙萬物就是由這五種基本物質構成的。它也是關於宇宙社會屬性及其變化規律的范疇系統。五行的「行」字，有「運行」之意，故五行中包含著一個非常重要的觀念，便是變動運轉的觀念，也就是"相生"與"相剋"。

五行學說並非言木火土金水五種具體物質本身，而是指五種不同屬性的抽象概括。它以天人相應為指導思想，以五行為中心，以空間結構的五方，時間結構的五季，人體結構的五臟為基本間架，將自然界的各種事物，按其屬性進行歸納。凡即具有生發，柔和特性者統屬於木；具有陽熱，上炎特性者統屬於火；具有長養，發育特性者統屬於土；具有清靜，收殺特性者統屬於金；具有寒冷，滋潤，就下，閉藏特性者統屬於水。將人體的一生命活動與自然界的事物現象聯系起來，形成了聯系人體內外環境的五行結構系統，用以說明人體及人與自然環境的統一性。附表一張，可見文末。

陰陽家的思想——

其思想主要源於孔子創立的儒家和儒家所推崇的"六經"。

在自然觀上，利用《周易》經傳的陰陽觀念，提出了宇宙演化論；又從《尚書·禹貢》的"九州劃分"進而提出"大九州"說，認為中國為赤顯神州，內有小九州，外則為"大九州"之一（胡適曾在其《中國中古思想史長編》中，大為贊嘆陰陽家的這一地理觀念）；在歷史觀上，則把《尚書·洪範》的五行觀改造為"五德終始"（下面還會談到）說，認為歷代王朝的更替興衰均由五行所主運；在政治倫理上，亦"止乎仁義節儉，君臣上下六親之施"，贊成儒家仁義學說。同時強調"因陰陽之大順"，包含若干天文、歷法、氣象和地理學的知識有一定的科學價值。

五德終始——

又稱"五德轉移"。陰陽家代表鄒衍運用陰陽五行理論來闡釋宇宙演變和歷史興衰，創為"五德終始"之說，影響甚大。後來的掛名呂不韋的《呂氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、劉向的《洪範五行傳論》（梁任公在其《飲冰室文集·陰陽五行說之來歷》中談到陰陽學說之害時曾提到：宜負罪責者三人焉……曰鄒衍，曰董仲舒，曰劉向。可見陰陽家其要）等，都是以陰陽五行為思想基幹。

"五德"指五行的屬性，即土德、木德、金德、水德、火德。按陰陽家的說法，宇宙萬物與五行對應，各具其德，而天道的運行，人世的變遷，王朝的更替等，則是"五德轉移"的結果。其目的在為當時的社會變革進行論證，但卻陷入了歷史循環論。

陰陽家的沒落——

漢初陰陽家還存在，武帝罷百家後，部分內容融入儒家思想體系、部分內容為原始道教所吸收，作為獨立學派的陰陽家便不在了。

陰陽家代表人物——

戰國時，有公檮生、公孫發、南公等人，但以鄒衍最為著名（《史記·孟子荀卿列傳》附有鄒衍小傳）。

陰陽家著作——

《漢書·藝文志》載：陰陽二十一家，三百六十九篇。《公檮生終始》十四篇。《公孫發》二十二篇。《鄒子》四十九篇。《鄒子終始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六國時。《杜文公》五篇。《黃帝泰素》二十篇……等等，但現存少量殘文外，均已亡佚。

五 時 五 五 五 五 五 五 五 五 六 五 形 情 五 變

音 間 味 色 化 氣 方 季 行 臟 腑 官 體 志 聲 動

角 平旦 酸 青 生 風 東 春 木 肝 膽 目 筋 怒 呼 握

征 日中 苦 赤 長 暑 南 夏 火 心 小腸 舌 脈 喜 笑 憂

宮 日西 甘 黃 化 濕 中 長夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌 噦

商 日入 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大腸 鼻 皮毛 悲 哭 咳

羽 夜半 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 腎 膀胱 耳 骨 恐 呻 栗

雜家：戰國末至漢初，糅合各派觀點的學說的學派， 《漢書·藝文志》列為九流之一。稱其「兼墨儒，合名法」，是當時政治上趨向統一、學術上要求綜合的產物。雜家的主要代表人物是呂不韋。
呂不韋(?——公元前235年)戰國時秦相。本為陽翟(今河南禹縣)巨富大賈。時秦公子異人以人質於趙，呂不韋認為「奇貨可居」，用千金為之活動，計使異人歸秦嗣位，即為秦莊襄王，他為國相，封文信侯，食洛陽十萬戶， 門下有食客三干，家僮萬人。秦王政(即秦始皇)年幼即位，他繼任國相，稱「仲父」；秦王政親理政務後，他被免職，遷放蜀郡，憂懼飲鳩自殺。
雜家自稱「非循一跡之路，守一隅之指」 (《淮南子·要略》)，取各家之長，舍其所短。它雖然兼采儒、墨、法，名之說；但受道家影響最深， 「其得道家之正傳，而所得於道家，亦較諸家為多者，則惟雜家」。 《漢書·藝文志》載雜家著作共二十家，四百零三篇，今多已佚。 《呂氏春秋》為秦相呂不韋廣邀游士門客所作。 《淮南鴻烈》為西漢淮南王劉安賓客編纂，為此派的代表作

7、陰陽派是什麼門派

即雙修派，屬於內丹功法類別。《參同契》雲：「物無陰陽，違天背元」。丹家以天下萬物皆須陰陽配合才能成丹的道理，認為內丹的人體修煉工程也須男女雙修，陰陽配合才能結丹。女子外陰而內陽，如坎卦；男子外陽而內陰，為離卦。內丹家利用陰陽栽接的功夫將女子的先天真陽（即水中金）採回來，補入男子離卦中間陰爻的位置，稱為取坎填離，是陰陽派丹法的基本功夫。

請參看百科：
http://ke.baidu.com/view/679980.htm

8、陰陽家是什麼派?主要是干什麼的?

陰陽家是流行於戰國末期到漢初的一種學派。代表人物鄒衍，其著作有鄒子，學說為五德終始說。而秦時明月中為一個門派，陰陽家脫離道家，劍走偏鋒，自成一派，追求天人極限，創出了很多威力巨大的招術，世代也有俊傑輩出。但其高深莫測的陰陽咒印卻又在上百年前失傳了，而這時，正因為其失傳了百年，所以能夠診斷和解開陰陽咒術的人也已經幾乎找不到了。

9、三教九流中的三教是儒教、道教、陰陽教。哪九流又是什麼呢？

嗯……這是網上給你找到的文章，我覺得應該對你很有幫助~~~ =================================================================== 「三教九流」一般都理解為古代職業的名稱，並認為這是泛指舊時下層社會闖盪江湖從事各種行業的人。古代白話小說中的「三教九流」，往往含有貶義。 其實，「三教九流」的本意，是指三種宗教和九種學術流派。 關於「三教」，據記載此說起於三國時代。吳國的孫權和上書令闞澤談話中所提到的三教指儒教、道教、佛教。 「九流」，指先秦的九個學術流派，見於《漢書·藝文志》。這九個學派是指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。現簡介如下： 儒家：是中國封建文化的主體，推崇孔子學說，影響最為深遠。自漢至「五四運動」前，一直在中國思想界占重要地位。孟子、董仲舒適是著名的代表人物。 道家：以先秦老子的「道」的學說為中心的學術流派。莊子繼承和發展了老子的思想，被稱為「道德家」。老子哲學思想是客觀唯心主義，但它的「福兮禍所倚，禍兮福所伏」的思想，具有樸素辯證法的思想。漢代道教尊奉老子為道教的始祖，但老子的學說實非宗教。 陰陽家：戰國時提倡陰陽五行之說的一個學派，代表人物是齊國的鄒衍， 法家：戰國時主張法治的重要學派。源於春秋時的管仲、子產，代表人物是戰國時的商鞅、申不害，韓非是法家的集大成者。 名家：是戰國時的學派，一名「辯者」，實是古代的邏輯學。代表人物公孫龍。 墨家：是戰國時的學派，提倡「非攻（反對非正義的戰爭）」、「節用」、「節葬」等。創始人是墨翟。 縱橫家：戰國時從事政治外交活動的策士中有「合縱派」和「連橫派」。代表人物蘇秦（主張「合縱」，即六國團結抗秦）、張儀（主張「連橫」，即瓦解六國的團結，使之分別奉事秦國）。這兩類策士統稱「縱橫家」。 雜家：戰國至秦漢間雜揉各學派思想的一部分學者，他們的特點是「兼儒墨，和名法」。代表著作為《呂氏春秋》、《淮南子》。 農家：戰國時反映農業生產和農民思想的學術流派。

10、我當陰陽先生的那幾年主角王淫

主角崔作非（主人公輩分泛「作」，其父隨手翻閱新華字典，某頁的首字是廢，其母不同意，遂改為同音字非[1] ），在一次美術課出外寫生時，意外溺水身亡（其實是其爺爺得罪修煉有成的「黃皮子」，恩怨未消除時不幸浸濕劉先生給其的護身符，遭索命而死）。死後在陰市「半步多」前遇到「三清」傳人九叔，傳授「三清布衣符咒」，並告其回魂之法。千辛萬苦復活之後，為了完成師傅所託，擔任白派陰陽先生的責任，消滅影響人類和諧的妖魔鬼怪...因為學道之人命中註定『五弊三缺犯其一』，主角入道得傳「三清符咒」後，數段戀情均以失敗告終，於是漸漸明白自己是「天煞孤星」，命中註定是孤獨的。在畢業後求職中，數次碰壁，終於經人介紹去一間叫『福澤堂』的算命館，在其老闆文叔手下做事。白天看店，夜晚「除魔衛道」，一次次用自己不高明的道術去化解恩怨。在一次行動中，遇到一名白道弟子「易欣星」，遂發現他是「三清奇門」的傳人。在以後的共同相處下，兩人脾氣相投，經過數次生死與共，產生兄弟般的友情。在現代社會，物慾橫流，紙醉金迷的生活里，鬼怪和人，誰才最可怕？主角的道心迷失了，等待他們的還有一個天大的陰謀，一個想逆天的圈套。（網路）