山水可居保健

1、山水詞語.佳句

山清水秀、鳥語花香 意盎然 蔚為壯觀 玉宇瓊樓 重巒疊嶂 山清水秀 湖光山色 綠草如茵 迎風吐艷 爭奇斗艷 繁花似錦 桃紅柳綠 明月清風 風清月朗 草長鶯飛 奼紫嫣紅 丹桂飄香 別有洞天 錦綉河山 水天一色 湖光山色 山明水秀 萬木爭榮 百花齊放 花團錦簇 銀裝素裹 皓月千里
陡峭險峻 氣勢雄渾 魚翔淺底 鳥語花香 鬱郁蒼蒼 無限風光在險峰 山花爛漫 五嶽歸來不看山
溪水潺潺 水光漣艷 山色空朦 夜靜春山空，鳥鳴春澗中
山清水秀，層巒聳翠，重巒疊嶂，青山綠水，山水如畫，山崩海嘯，山長水遠，山高水長，山光水色
山水：山明水秀、山清水秀、山水相連、湖光山色
層巒聳翠 重巒疊嶂 青山綠水 山水如畫 山水相依 鳥語花香 繁花似錦 桃紅柳綠 風光秀美 鬼斧神工 江山如畫 山高水長

湖光山色、山清水秀、水天一色
1、自然景觀： 冰消雪融 風和日麗 山光水色 草長鶯飛 山明水秀 明月清風 奇花異草 鳥語花香
2、含有山水： 千山萬水 跋山涉水 山光水色 山明水秀 山高水長 山高水低 窮山惡水 水秀山明
3、帶「綠」意：一碧千里 翠色慾流 千山一碧 碧波盪漾 翠綠欲滴 綠草如茵
4、描寫景色： 萬紫千紅 花紅柳綠 奼紫嫣紅 一碧千里 翠色慾流 翠色慾滴 五彩繽紛 五光十色
5、帶「春」： 春光明媚 春意盎然 春色滿園 春暖花開 春和景明 春山如笑
6、天氣： 風和日麗 烈日炎炎 和風細雨 彤雲密布 晴空萬里 萬里無雲 狂風暴雨 傾盆大雨 天昏地暗
7、花： 百花齊放 百花盛開 百花爭艷 花團錦簇 含苞欲放 花紅柳綠 爭奇斗艷 奼紫嫣紅 五彩繽紛
8、草： 一碧千里 翠色慾流 綠草如茵
9、樹： 鬱郁蔥蔥 枝繁葉茂 紅葉似火 枯木逢春
10、山： 危峰兀立 崇山峻嶺 怪石嶙峋 奇峰羅列
11、水： 水平如鏡 洶涌澎湃 波瀾壯闊 微波粼粼 浩浩盪盪
12、天空： 碧空如洗 晴空萬里 萬里無雲

李白的《夢游天姥吟留別》中
天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

題西林石壁 蘇軾
橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。 不識廬山真面目， 只緣身在此山中。

王維的《終南山》
太乙近天都，連山到海隅。白雲回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

二、描寫水的詩句：
李白《將進酒》中
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回！

白居易的《憶江南》中的
......日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南 ?

三、描寫山、水的詩句：
王維的《青溪》
言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬轉，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素己閑，清川淡如此。請貿盤石上。垂釣將已矣。

王維的《漢江臨眺》
楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。

山 :
1、 山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
2、 山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
3、 水何澹澹，山島竦峙。（曹操《觀滄海》）
4、 綠樹村邊合，青山郭外斜。（孟浩然《過故人庄》）
5、 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
6、 會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）
7、 登東山而小魯，登泰山而小天下。（孔子）

水 :
1、 孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。（白居易《錢塘湖春行》）
2、 黃河之水天上來，奔流到海不復回。（李白《將進酒》）
3、 誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。（蘇軾）
4、 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白）
5、 至於夏水襄陵，沿泝阻絕。（酈道元《三峽》）
6、 水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。（吳均《與朱元思書》）

望洞庭湖贈張丞相 望廬山瀑布
孟浩然 李白
八月湖水平，涵虛混太清。 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。 飛流直下三千尺，疑似銀河落九天。
欲濟無舟楫，端居恥聖明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

一、天地山水
1．餘霞散成綺，澄江靜如練——（南朝）齊．謝眺《晚登三山還望京邑》
2．天蒼蒼, 野茫茫，風吹草低見牛羊——（北齊）北朝民歌《敕勒歌》
3.雄雞一唱天下白——唐．李賀《致酒行》
4．野曠天低樹, 江清月近人——唐．孟浩然《宿建德江》
5．氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城——唐．孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
6.野曠沙岸凈, 天高秋月明——（南朝宋）謝靈運《初去郡》
7．黃河之水天上來，奔流到海不復回——唐．李白《將進酒》
8． 一夫當關， 萬夫莫開——唐．李白《蜀道難》
9．兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來——唐．李白《望天門山》
10．飛流直下三千尺，疑是銀河落九天——唐．李白《望廬山瀑布》
11.孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流——唐．李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
12.青山看不厭，流水趣何長——唐．錢起《陪考功王員外城東池亭宴》
13. 江作青羅帶，山如碧玉簪——唐．韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》
14． 會當凌絕頂，一覽眾山小——唐．杜甫《望岳》
15. 江流天地外，山色有無中——唐．王維《漢江臨泛》
16. 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 ——宋．蘇軾《題西林壁》
17水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇——宋．蘇軾《飲湖上初晴後雨》
18.山重水復疑無路，柳暗花明又一村——宋．陸游《游山西村》
19. 一水護田將綠繞，兩山排闥送青來——宋．王安石《書湖陰先生壁》
20．青山遮不住，畢竟東流去——宋．辛棄疾《菩薩蠻。書江西造口壁》
21．雲來山更佳，雲去山如畫，山因雲晦明，雲共山高下——元．張養浩《雙調雁兒落兼得勝令》
詩中山
1．千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元：《江雪》)
2．白日依山盡，黃河入海流。(王之渙：《登鸛雀樓》)
3．會當凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫：《望岳》)
4．國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)
5．空山不見人，但聞人語響。(王維：《鹿柴》)
6．明月出天山，蒼茫雲海間。(李白：《關山月})
7．相看兩不厭，只有敬亭山。(李白：《獨坐敬亭山》)
8．種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明：《歸園田居》)
9．青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾：《菩薩蠻?書江西造口壁》))
10．不識廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾：《題西林壁》)
詩中水
1．所謂伊人，在水一方。(《詩經?蒹葭》)
2．水何澹澹，山島竦峙。(曹操：<觀滄海》)
3．白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王：《詠鵝》)
4．天門中斷楚江開，碧水東流至此回。(李白：《望天門山》))
5．山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游：《游山西村》)
6．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白：《贈汪倫》)
7．楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫：《竹枝詞》)
8．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易：《憶江南》)
9．泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里：《小池》)
10．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾：《題惠崇{春江晚景)》)
山：

1、我們沿著蜿蜒曲折的小路，攀登崇山峻嶺，旁邊那些茂林修竹和鬱郁蔥蔥的大樹盡收眼底。樹林里的空氣特別新鮮，讓人覺得幽雅寧靜，彷彿置身於無聲世界。

2、優美逶迤的山嶺，蜿蜒盤旋，猶如一條正在酣睡的巨龍。俯瞰足下，白雲彌漫，環觀群峰，雲霧繚繞，一個個山頂探出雲霧處，似朵朵芙蓉出水。

3、這兒的岩石，有的嬌小玲瓏，宛如破土而出的唇筍；有的精巧雅緻，好似含苞欲放的睡蓮；有的氣勢磅礴，彷彿飛流直下的瀑布。

4、山中一條小徑蜿蜒曲折，像一條綵帶從雲間散落，遊人似一個個小白點，零零星星散步在綵帶上，緩緩地向上移動著。

水

5、你瞧，在那綠樹成蔭的兩山之間夾著雄偉的大瀑布。急弛飛奔的水流直瀉而下，像奔騰咆哮的萬匹野馬破雲而來，又像神話中的仙女披著銀紗，在斜陽的照耀下，光彩奪目。

6、湖水藍藍的，真靜啊！靜得讓你看不出它在流動，輕風一吹，層層水浪，猶如起了皺的群幅，均勻地平鋪在湖面上。藍藍的湖水映著雪白的雲，鼓起的浪花吻著流雲的倩影，明極了，亮極了。這雲，這水，這天，這浪，和著柔柔的微風，好一派優美的景緻，使人心曠神怡。

7、那蜂擁而來的層層巨浪，猶如千萬匹脫韁狂奔的烈馬，「嘩」地撲向堤岸，濺起幾丈高浪頭，綻開萬朵潔白的梨花。

8、山河真美啊！清澈、碧綠、恬靜，令人神往，遠看它是那樣的綠，綠得像一條翡翠色的綢帶；近看，它是那樣清，清得可以看見河底那游動的魚蝦，夜晚那彎彎的月牙倒映在「愁帶」上，是那樣美麗、溫柔、迷人。

9、飛瀑中噴濺出來的水珠，大的如珍珠，晶瑩透亮，歡蹦亂跳；小的如煙塵，彌漫與空氣之中，成了蒙蒙水霧，給山澗林木披上了一層薄薄的輕紗。

10、小河清極了，像一張碧綠、透明的玻璃紙，水底的一塊塊卵石也都像水晶似的光滑、透亮。早晨，小河像剛剛睡醒似的，眨著水波粼粼的眼睛。整個水面綠得如翠，亮得如玉；裊裊升騰的霧氣像潔白的面紗，遮掩著小河羞澀的臉。

11、這里群峰迭起，湖水清靜，真是山清水秀，風景宜人。

山：

1、我們沿著蜿蜒曲折的小路，攀登崇山峻嶺，旁邊那些茂林修竹和鬱郁蔥蔥的大樹盡收眼底。樹林里的空氣特別新鮮，讓人覺得幽雅寧靜，彷彿置身於無聲世界。

2、優美逶迤的山嶺，蜿蜒盤旋，猶如一條正在酣睡的巨龍。俯瞰足下，白雲彌漫，環觀群峰，雲霧繚繞，一個個山頂探出雲霧處，似朵朵芙蓉出水。

3、這兒的岩石，有的嬌小玲瓏，宛如破土而出的唇筍；有的精巧雅緻，好似含苞欲放的睡蓮；有的氣勢磅礴，彷彿飛流直下的瀑布。

4、山中一條小徑蜿蜒曲折，像一條綵帶從雲間散落，遊人似一個個小白點，零零星星散步在綵帶上，緩緩地向上移動著。

桂林的山真奇啊，一座座拔地而起⒄，各不相連，像老人，像巨象，像駱駝，奇峰羅列，形態萬千；桂林的山真秀啊，像翠綠的屏障，像新生的竹筍，色彩明，倒映水中；桂林的山真 險啊，危峰兀立，怪 石 嶙峋，好像一不小心就會栽倒下來

山雖無言，然非無聲。那飛流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪，是它優美的琴聲傾訴；那汩汩而涌的泉水，是它靚麗的歌喉展示；那怒吼的松濤，是山對肆虐狂風之抗議；那清脆的滴嗒，是山對流逝歲月之記錄。

水

5、你瞧，在那綠樹成蔭的兩山之間夾著雄偉的大瀑布。急弛飛奔的水流直瀉而下，像奔騰咆哮的萬匹野馬破雲而來，又像神話中的仙女披著銀紗，在斜陽的照耀下，光彩奪目。

6、湖水藍藍的，真靜啊！靜得讓你看不出它在流動，輕風一吹，層層水浪，猶如起了皺的群幅，均勻地平鋪在湖面上。藍藍的湖水映著雪白的雲，鼓起的浪花吻著流雲的倩影，明極了，亮極了。這雲，這水，這天，這浪，和著柔柔的微風，好一派優美的景緻，使人心曠神怡。

7、那蜂擁而來的層層巨浪，猶如千萬匹脫韁狂奔的烈馬，「嘩」地撲向堤岸，濺起幾丈高浪頭，綻開萬朵潔白的梨花。

8、山河真美啊！清澈、碧綠、恬靜，令人神往，遠看它是那樣的綠，綠得像一條翡翠色的綢帶；近看，它是那樣清，清得可以看見河底那游動的魚蝦，夜晚那彎彎的月牙倒映在「愁帶」上，是那樣美麗、溫柔、迷人。

9、飛瀑中噴濺出來的水珠，大的如珍珠，晶瑩透亮，歡蹦亂跳；小的如煙塵，彌漫與空氣之中，成了蒙蒙水霧，給山澗林木披上了一層薄薄的輕紗。

10、小河清極了，像一張碧綠、透明的玻璃紙，水底的一塊塊卵石也都像水晶似的光滑、透亮。早晨，小河像剛剛睡醒似的，眨著水波粼粼的眼睛。整個水面綠得如翠，亮得如玉；裊裊升騰的霧氣像潔白的面紗，遮掩著小河羞澀的臉。

灕江的水真靜啊，靜得讓你感覺⑧不到它在流動；灕江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；灕江的水真綠啊，綠得彷彿⑨那是一塊無瑕⑩的翡翠⑾

浩渺的江面，煙波盪漾著山形塔影。

青色的微光在東方彌漫開,銀線湖像一個巨大的染坊,晨霧像掛在空中的千條待染的白紗,緩緩地擺動著....又綴上了無數細碎的金片,太陽君臨湖上,變幻奇異的色彩,霧帳迅速被風卷到遠遠的天邊去了

沉鱗競躍
乳白的晨霧繚繞著山間，猶如山林帶著一絲神秘的面紗。映著明月的餘光，伴著繚繞的晨霧，山間的怪柏猶如一位嬌媚的女子在山頭林間仰望皎潔的明月。
朝陽在山林東方升起，明媚的陽光灑滿山林，隨著一絲微微涼風的襲來，霧氣漸漸地，還帶著一絲留戀悄然地離去了。山林也揭開了她神秘的面紗，新一天的生機也伴隨著開始了。
你也許領略過進行曲的雄壯，或許領略過舞曲的浪漫，再或者是山歌的高吭，但你並不一定領略過這由大自然譜寫的歡暢的曲調。
真是好一首大自然的變奏曲呀！
聽，黃鶯開始鳴唱，這清脆的歌聲，優揚婉轉，回盪著整個山林。喜也激動起來，領著孩子們一起鳴唱，唱出了一個個小高潮。山的另一邊，初醒的高猿被這歡暢的曲調所感染，放開粗獷豪邁的歌喉高歌起來，隨著鸚鵡的伴奏，曲調已進入了高潮。接著又是黃鶯的一段領唱，曲子漸漸變得柔和起來。最後，鳥獸群鳴，此起彼伏，又是一個高潮……曲子的變化無窮無盡，用我貧乏的文字的確是難以述說它，只能從心底發出贊嘆。
動的表現，靜的稱托相互交溶，構成了好一幅晨之畫。

人是快樂與悲傷之間的鍾擺。
一切悲劇以死亡結束，一切喜劇以結婚告終。
當這受苦的皮囊冷卻，那不滅的精魂漂泊何方？
一個有血氣的人，既不曲意求人重視，也不怕被人忽視。
人生好比一面鼓，一邊走著，一邊敲著，一步一步走向墳墓
一夜醒來，我發現自己已經成名了
天下女人一張嘴，從南吻到北。
我對你的愛，就是對人們的恨
因為愛上了人類，就不能專心地愛你
愛我的，我報以嘆息
恨我的，我付之一笑
任上天降下什麼運氣
這顆心全已准備好
等你賦予的血液已經流完，
等你所愛的聲音沉寂了
讓我留下的記憶使你心歡
別忘了我死的時候含著笑
假如人們嘰嘰喳喳議論著的一切全是真話，我就不配住在英國；
假如這些全是造謠中傷的話，英國就不配讓我居住
知識是悲苦：知道的最多的人，必定最深的悲嘆一條不詳的真理——
知識的樹不是生命的樹。
你身上彷彿包著一件屍衣，使你永遠不得安寧
在已知的毒素里，最毒的毒素就是你，你是你自己的地獄
我沒有愛過這世界，它對我也一樣；
我沒有阿諛過它腐臭的呼吸，也不曾
忍從地屈膝，膜拜它的各種偶像；
我沒有在臉上堆著笑，更沒有高聲
叫嚷著，崇拜一種迴音；紛紜的世人
不能把我看作他們一夥；我站在人群中
卻不屬於他們；也沒有把頭腦放進
那並非而又算作他們的思想的屍衣中，
一齊列隊行進，因此才被壓抑而致溫順。
我沒有愛過這世界，它對我也一樣——
但是，盡管彼此敵視，讓我們方方便便
分手吧；雖然我自己不曾看到，在這世上
我相信或許有不騙人的希望，真實的語言，
也許還有些美德，它們的確懷有仁心，
並不給失敗的人安排陷阱；我還這樣想：
當人們傷心的時候，有些人真的在傷心，
有那麼一兩個，幾乎就是所表現的那樣——
我還認為：善不只是說話，幸福並不只是夢想。
當陰霾暗影將四周籠罩，
「理性」悄然隱匿了光芒，
「希望」閃爍著垂危的火苗，
我在孤獨中迷失了方向。
他們該住在森林中，像夜鶯似的
歌唱自娛而隱居；他們原不宜
在所謂「社會」這繁華的孤寂中，
和「憎恨」、「罪惡」、「憂患」呼吸在一起；
凡心靈自由的人都落落寡合，
唱得最甜的鳥兒只成雙而棲，
雄鷹獨自高飛，而烏鴉和海鷗
像世人一樣，只圍著腐屍不走。
自由啊，自由！
你的旗幟雖破，而仍飄揚天空；
招展著，就象雷雨似的迎接狂風；
你的號角雖已中斷，餘音漸漸低沉，
依然是暴風雨後最嘹亮的聲音。
你的樹木失了花朵，樹干遍體鱗傷，
受了斧鉞的摧殘，似乎沒有多大希望，
但樹漿保存著，而且種子已深深入土，
甚至已傳播到那北國的土地上，
一個較好的春天會帶來不那麼苦的瓜果。
流逝吧，虛妄的歲月，你盡可不再憂愁，
因為時間已帶走了一切我心之所愛。
我寧願永遠孤獨
也不願用我的自由思想
去換一個國王的寶座
為自由而戰吧，在哪兒都可以。
我沒有對神的信仰
我的祭壇是山嶽、海洋、大地、天空和星光
唯有革命才能把地獄的污垢/從大地掃除干凈
當我們自以為在領頭的時候，正是被人牽著走得最歡的時候。
這世界不是為我而設。
盡管沒有人愛我，我還是要愛！
無論如何，總不能敲已過去了的時鍾
逆境是通往真理的唯一通道
如有可能,我將教導這世上的石頭飛起來打擊世上的暴君
這個世界是一捆乾草,人類是驢子拖著它走

以上詞句為出自拜倫。

淺水是喧嘩的,深水是沉默的。
飢餓和愛情統治著世界.
冬天來了,春天還會遠嗎?
過去屬於死神,未來屬於你自己.
讀書越多，越感到腹中空虛.
微笑,實在是仁愛的象徵,快樂的源泉,親近別人的媒介。有了笑,人類的感情就溝通了。
一個人如果不是真正有道德,就不可能真正有智慧。
吻是靈魂與靈魂相遇在愛人的嘴唇上。 （嘴唇是一對愛人兩個靈魂交會的地方。）
愛情不是時光的奴隸。
愛情就象燈光,同時照兩個人,光輝並不會減弱。
希望會使人年輕,因為希望和青春是一對同胞兄弟。
最為不幸的人被苦難撫育成了 詩人,他們把從苦難中學到的東西用詩歌教給別人。
所有時代的詩人都在為一首不斷發展著的「偉大詩篇」作出貢獻。
一首偉大的詩篇象一座噴泉一樣，總是噴出智慧和歡愉的水花。
我們愈是學習，愈覺得自己的貧乏。
惡德——不和、戰爭、悲慘；美德——和平、幸福、和諧。
一首偉大的詩篇象一座噴泉一樣，總是噴出智慧和歡愉的水花。
精明的人是精細考慮他自己利益的人；智慧的人是精細考慮他人利益的人
一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是 精細考慮他自己利益的人；智慧的人是精細考慮他人利益的人。
道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶於旁人的思想、行為或人格中存在的美。
讓預言的號角奏鳴！哦，西風啊，如果冬天來了，春天還會遠嗎？

以上詞句出自雪萊。

我現在認為
比起考卷上的分數
如果能夠更加珍重
在那旁邊寫著的你自己的名字
那是更好的一件事

上面這句是大神木村說的。

我想，每個人在學生時代一定都有憧憬的東西或感動的事情，有想堅持的事情，就要有用純粹的心靈去碰撞的勇氣。我想，那就是，即使對大人或其他人來說毫無價值的事物，卻是自己無論如何也要緊緊抓住的事物，因為有那種純粹的心情，懷著希望，懷著勇氣，懷著夢想前進著。

山清水秀、鳥語花香

2、誰知道佛山禪城區山水居這邊哪裡有黑網吧可以上網啊 謝謝了

我在這附近住了2年這個還真沒有發現，你或許可以找些小學生問一下 或許能找到

3、跪求《林泉高致》譯文

林泉高致

翰林待詔直長贈正議大夫郭熙淳夫撰

◎山水訓

君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園，養素所常處也；泉石，嘯傲所常樂也；漁樵，隱逸所常適也；猿鶴，飛鳴所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也。煙霞仙聖，此人情所常願而不得見也。直以太平盛日，君親之心兩隆，苟潔一身出處，節義斯系，豈仁人高蹈遠引，為離世絕俗之行，而必與箕穎埒素黃綺同芳哉！白駒之詩，紫芝之詠，皆不得已而長往者也。然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼依約在耳，山光水色氵晃漾奪目，此豈不快人意，實獲我心哉，此世之所以貴夫畫山之本意也。不此之主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉！畫山水有體，鋪舒為宏圖而無余，消縮為小景而不少。看山水亦有體，以林泉之心臨之則價高，以驕侈之目臨之則價低。

山水，大物也。人之看者，須遠而觀之，方見得一障山川之形勢氣象。若士女人物，小小之筆，即掌中幾上，一展便見，一覽便盡，此皆畫之法也。

世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之為得，何者？觀今山川，地佔數百里，可游可居之處十無三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。故畫者當以此意造，而鑒者又當以此意窮之，此之謂不失其本意。

畫亦有相法，李成子孫昌盛，其山腳地面皆渾厚闊大，上秀而下豐，合有後之相也，非特謂相兼，理當如此故也。

人之學畫，無異學書，今取鍾、王、虞、柳，久必入其彷彿。至於大人達士，不局於一家，必兼收並覽，廣議博考，以使我自成一家，然後為得。今齊魯之士惟摹營丘，關陝之士惟摹范寬，一己之學，猶為蹈襲，況齊魯關陝，輻員數千里，州州縣縣，人人作之哉！專門之學，自古為病，正謂出於一律，而不肯聽者，不可罪不聽之人，迨由陳跡，人之耳目喜新厭故，天下之同情也，故予以為大人達士不局於一家者，此也。

柳子厚善論為文，余以為不止於文。萬事有訣，盡當如是，況於畫乎！何以言之？凡一景之畫，不以大小多少，必須注精以一之。不精則神不專，必神與俱成之。神不與俱成則精不明；必嚴重以肅之，不嚴則思不深；必恪勤以周之，不恪則景不完。故積惰氣而強之者，其跡軟懦而不決，此不注精之病也；積昏氣而汨之者，其狀黯猥而不爽，此神不與俱成之弊也。以輕心挑之者，其形略而不圓，此不嚴重之弊也；以慢心忽之者，其體疏率而不齊，此不恪勤之弊也。故不決則失分解法，不爽則失瀟灑法，不圓則失體裁法，不齊則失緊慢法，此最作者之大病出，然可與明者道：

思平昔見先子作一二圖，有一時委下不顧，動經一二十日不向，再三體之，是意不欲。意不欲者，豈非所謂惰氣者乎！又每乘興得意而作，則萬事俱忘，及事汨志撓，外物有一則亦委而不顧。委而不顧者，豈非所謂昏氣者乎！凡落筆之日，必明窗凈幾，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如見大賓，必神閑意定，然後為之，豈非所謂不敢以輕心挑之者乎！已營之又徹之，已增之又潤之，一之可矣又再之，再之可矣又復之，每一圖必重復終始，如戒嚴敵然後畢，此豈非所謂不敢以慢心忽之者乎！所謂天下之事，不論大小，例須如此，而後有成。先子向思每丁寧委曲，論及於此，豈非教思終身奉之以為進修之道耶！

學畫花者，以一株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。學畫竹者，取一枝竹，因月夜照其影於素壁之上，則竹之真形出矣。學畫山水者何以異此？蓋身即山川而取之，則山水之意度見矣。真山水之川穀遠望之以取其勢，近看之以取其質。真山水之雲氣四時不同：春融，夏蓊鬱，秋疏薄，冬黯淡。畫見其大象而不為斬刻之形，則雲氣之態度活矣。真山水之煙嵐四時不同，春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡而如睡。畫見其大意而不為刻畫之跡，則煙嵐之景象正矣。真山水之風雨遠望可得，而近者玩習不能究錯縱起止之勢，真山水之陰晴遠望可盡，而近者拘狹不能得明晦隱見之跡。山之人物以標道路，山之樓觀以標勝概，山之林木映蔽以分遠近，山之溪谷斷續以分淺深。水之津渡橋梁以足人事，水之漁艇釣竿以足人意，大山堂堂為眾山之主，所以分布以次岡阜林壑為遠近大小之宗主也。其象若大君赫然當陽而百辟奔走朝會，無偃蹇背卻之勢也。長松亭亭為眾木之表，所以分布以次藤蘿草木為振契依附之師帥也，其勢若君子軒然得時，而眾小人為之役使。無憑陵愁挫之態也。山近看如此，遠數里看又如此，遠十數里看又如此，每遠每異，所謂「山形步步移」也。山正面如此，側面又如此，背面又如此，每看每異，所謂「山形面面看」也。如此是一山而兼數十百山之形狀，可得不悉乎！山春夏看如此，秋冬看又如此，所謂「四時之景不同」也。山朝看如此，暮看又如此，陰睛看又如此，所謂「朝暮之變態不同」也。如此是一山而兼數十百山之意態，可得不究乎！春山煙雲連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此畫令人生此意，如真在此山中，此畫之景外意也。見青煙白道而思行，見平川落照而思望，見幽人山而思居，見岩扃泉石而思游。看此畫令人起此心，如將真即其處，此畫之意外妙也。

東南之山多奇秀，天地非為東南私也。東南之地極下，水潦之所歸，以漱濯開露之所出，故其地薄，其水淺，其山多奇峰峭壁，而斗出霄漢之外，瀑布千丈飛落於霞雲之表。如華山垂溜，非不千丈也，如華山者鮮爾，縱有渾厚者，亦多出地上，而非出地中也。

西北之山多渾厚，天地非為西北偏也。西北之地極高，水源之所出，以岡隴擁腫之所埋，故其地厚，其水深，其山多堆阜盤礴而連延不斷於千里之外。介丘有頂而迤邐拔萃於四逵之野。如嵩山少室，非不拔也，如嵩少類者鮮爾，縱有峭拔者，亦多出地中而非地上也。

嵩山多好溪，華山多好峰，衡山多好別岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，天台、武夷、廬、霍、雁盪、岷峨、巫峽、天壇、王屋、林廬、武當，皆天下名山巨鎮，天地寶藏所出，仙聖窟宅所隱，奇崛神秀莫可窮，其要妙欲奪其造化，則莫神於好，莫精於勤，莫大於飽游飫看，歷歷羅列於胸中，而目不見絹素，手不知筆墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾畫，此懷素夜聞嘉陵江水聲而草聖益佳，張顛見公孫大娘舞劍器而筆勢益俊者也。今執筆者所養之不擴充，所覽之不淳熟，所經之不眾多，所取之不精粹，而得紙拂壁，水墨遽下，不知何以掇景於煙霞之表，發興於溪山之顛哉！後主妄語，其病可數。何謂所養欲擴充？近者畫手有《仁者樂山圖》，作一叟支頤於峰畔，《智者樂水圖》作一叟側耳於岩前，此不擴充之病也。蓋仁者樂山宜如白樂天《草堂圖》，山居之意裕足也。智者樂水宜如王摩詰《輞川圖》，水中之樂饒給也。仁智所樂豈只一夫之形狀可見之哉！何謂所覽欲淳熟？近世畫工，畫山則峰不過三五峰，畫水則波不過三五波，此不淳熟之病也。蓋畫山，高者、下者、大者、小者，盎碎向背，顛頂朝揖，其體渾然相應，則山之美意足矣。畫水，齊者、淚者、卷而飛激者、引而舒長者，其狀宛然自足，則水態富贍也。何謂所經之不眾多？近世畫手生於吳越者，寫東南之聳瘦；居咸秦者，貌關隴之壯；浪學范寬者，乏營丘之秀；媚師王維者，缺關仝之風骨。凡此之類，咎在於所經之不眾多也。何謂所取之不精粹？千里之山不能盡奇，萬里之水豈能盡秀。太行枕華夏而面目者，林慮泰山占齊魯而勝絕者，龍岩一概畫之，版圖何異？凡此之類，咎在於所取之不精粹也。故專於坡陀失之粗，專於幽閑失之薄，專於人物失之俗，專於樓觀失之冗，專於石則骨露，專於土則肉多。筆跡不混成謂之疏，疏則無真意；墨色不滋潤謂之枯，枯則無生意。水潺氵爰則謂之死水，雲不自在則謂之凍雲，山無明晦則謂之無日影，山無隱見則謂之無煙靄。今山日到處明，日不到處晦，山因日影之常形也。明晦不分焉，故曰無日影。今山煙靄到意隱，煙靄不到處見，山因煙靄之常態也。隱見不分焉，故日無煙靄。

山，大物也，其形欲聳撥，欲偃蹇，欲軒豁，欲箕踞，欲盤礴，欲渾厚，欲雄豪，欲精神，欲嚴重，欲顧盼，欲朝揖，欲上有蓋，欲下有乘，欲前有據，欲後有倚，欲下瞰而若臨觀，欲下游而若指麾，此山之大體也。

水，活物也，其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲回環，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挾煙雲而秀媚，欲照溪谷而光輝，此水之活體也。

山以水為血脈，以草木為毛發，以煙雲為神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙雲而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也。

山有高有下，高者血脈在下，其肩股開張，基腳壯厚，巒岫岡勢培擁相勾連，映帶不絕，此高山也。故如是高山謂之不孤，謂之不什。下者血脈在上，其顛半落，項領相攀，根基龐大，堆阜臃腫，直下深插，莫測其淺深，此淺山也。故如是淺山謂之不薄，謂之不泄。高山而孤，體干有什之理，淺山而薄，神氣有泄之理，此山水之體裁也。

石者，天地之骨也，骨貴堅深而不淺露。水者，天地之血也，血貴周流而不凝滯。

山無煙雲如春無花草。

山無雲則不秀，無水則不媚，無道路則不活，無林木則不生，無深遠則淺，無平遠則近，無高遠則下。

山有三遠：自山下而仰山顛，謂之高遠；自山前而窺山後，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦；平遠之色有明有晦；高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠也，高遠者明了，深遠者細碎，平遠者沖淡。明了者不短，細碎者不長，沖淡者不大，此三遠也。

山有三大，山大於木，木大於人。山不數十里如木之大，則山不大；木不數十百如人之大，則木不大。木之所以比夫人者，先自其葉，而人之所以比大木者，先自其頭。木葉若干可以敵人之頭，人之頭自若干葉而成之，則人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。

山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其派則遠矣。蓋山盡出不唯無秀撥之高，兼何異畫碓嘴！水盡出不唯無盤折之遠，兼何異畫蚯蚓！

正面溪山林木盤折，委曲鋪設，其景而來不厭其詳，所以足人目之近尋也。傍邊平遠，嶠嶺重疊，鉤連縹緲而去，不厭其遠，所以極人目之曠望也。遠山無皴，遠水無波，遠人無目。非無也，如無耳。

◎畫意

世人止知吾落筆作畫，卻不知畫非易事。莊子說畫史「解衣盤礴」，此真得畫家之法。人須養得胸中寬快，意思悅適，如所謂易直子諒，油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃側，自然布列於心中，不覺見之於筆下。晉人顧愷之必構層樓以為畫所，此真古之達士！不然，則志意已抑鬱沈滯，局在一曲，如何得寫貌物情，攄發人思哉！假如工人斫琴得嶧陽孤桐，巧手妙意洞然於中，則朴材在地，枝葉未披，而雷氏成琴，曉然已在於目。其意煩悖體，拙魯悶嘿之人，見銛鑿利刀，不知下手之處，焉得焦尾五聲揚音於清風流水哉！更如前人言「詩是無形畫，畫是有形詩」，哲人多談此言，吾人所師。余因暇日閱晉唐古今詩什，其中佳句有道盡人腹中之事，有裝出目前之景，然不因靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬慮消沉，則佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成，即畫之主意亦豈易！及乎境界已熟，心手已應，方始縱橫中度，左右逢原。世人將就率意，觸情草草便得，思因記先子嘗所誦道古人清篇秀句，有發於佳思而可畫者，並思亦嘗旁搜廣引，先子謂為可用者，咸錄之於下：

女兒山頭春雪消，路傍仙杏發柔條。心期欲去知何日，惆望回車下野橋。

——羊士諤《望女兒山》

獨訪山家歇還涉，茅屋斜連隔松葉。主人聞語未開門，繞籬野菜飛黃蝶。

——長孫左輔《尋山家》

南遊兄弟幾時還，知在三湘五嶺間，獨立衡門秋水闊，寒鴉飛去日沈山。

——竇鞏

釣罷孤舟系葦梢，酒開新瓮<魚乍>開包。自從江浙為漁父，二十餘年手不叉。

——無名氏

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。渡水蹇驢只耳直，避風羸仆一肩高。

——盧雪詩

行到水窮處，坐看雲起時。 ——王摩詰

六月杖藜來石路，午陰多處聽潺氵爰。 ——王介甫

數聲離岸擄，幾點別州山。 ——魏野

遠水兼天凈，孤城隱霧深。 ——老杜

犬眠花影地，牛牧雨聲陂。 ——李後村

密竹滴殘雨，高峰留夕陽。 ——夏疾叔簡

天遙來雁小，江闊去帆孤。 ——姚合

雪意未成雲著地，秋聲不斷雁連天。 ——錢惟演

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 ——韋應物

相看臨遠水，獨自坐孤舟。 ——鄭谷

◎畫訣

凡經營下筆，必合天地。何謂天地？謂如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中間方立意定景。見世之初學，據案把筆下去，率爾立意，觸情塗抹，滿幅看之，填塞人目，已令人意不快，那得取賞於瀟灑，見情於高大哉！

山水先理會大山，名為主峰。主峰已定，方作以次，近者、遠者、小者、大者，以其一境主之於此，故曰主峰，如君臣上下也。

林石先理會大松，名為宗老。宗老意定，方作以次，雜窠、小卉、女蘿、碎石，以其一山表之於此，故曰宗老，如君子小人也。

山有戴土，山有戴石。土山戴石，林木瘦聳；石山戴土，林木肥茂。木有在山，木有在水。在山者，土厚之處有千尺之松；在水者，土薄處有數尺之檗。水有流水，石有盤石；水有瀑布，石有怪石。瀑布練飛於林木表，怪石虎蹲於路隅。雨有欲雨，雪有欲雪；雨有大雨，雪有大雪；雨有雨霽，雪有雪霽；風有急風，雲有歸雲；風有大風，雲有輕雲。大風有吹沙走石之勢，輕雲有薄羅引素之容。店舍依溪不依水沖，依溪以近水，不依水沖以為害。或有依水沖者，水雖沖之，必無水害處也。村落依陸不依山，依陸以便耕，不依山以為耕遠。或有依山者，山之間必有可耕處也。

大松大石必畫於大岸大波之上，不可作於淺灘平渚之邊。

一種使筆不可反為筆使，一種用墨不可反為墨用。筆與墨，人之淺近事，二物且不知所以操縱，又焉得成絕妙也哉！此亦非難，近取諸書法，正與此類也。故說者謂王右軍喜鵝，意在取其轉項。如人之執筆轉腕以結字，此正與論畫用筆同。故世之人多謂善書者往往善畫，蓋由其轉腕用筆之不滯也。或曰墨之用何如？答曰：用焦墨，用宿墨，用退墨，用埃墨，不一而足，不一而得。（詳見下文）

硯用石，用瓦，用盆，用瓮，片墨用精墨而已，不必用東川與西山，筆用尖者、圓者、粗者、細者、如針者、如刷者。運墨有時而用淡墨，有時而用濃墨，有時而用焦墨，有時而用宿墨，有時而用退墨，有時而用廚中埃墨，有時而取青黛雜墨水而用之。用淡墨六七加而成深，即墨色滋潤而不枯燥。用濃墨、焦墨欲特然取其限界，非濃與焦則松林石角不瞭然，故爾瞭然，然後用青墨水重疊過之，即墨色分明，常如霧露中出也。淡墨重疊旋旋而取之謂之干，淡以銳筆橫卧惹惹而取之謂之皴，擦以水墨再三而淋之謂之渲，以水墨滾同而澤之謂之刷，以筆頭直往而指之謂之扌卒，以筆頭特下而指之謂之擢。以筆端而注之謂之點，點施於人物，亦施於木葉，以筆引而去之謂之畫，畫施於樓屋，亦施於松針。雪色用淡濃墨作濃淡，但墨之色不一而染就煙色就縑素本色縈拂，以淡水而痕之，不可見筆墨跡。風色用黃土或埃墨而得之，土色用淡墨、埃墨而得之。石色用青黛和墨而淺深取之，瀑布用縑素本色，但焦墨作其旁以得之。

水色春綠、夏碧、秋青、冬黑，天色春晃、夏蒼、秋凈、冬黯。畫之處所須冬燠夏涼，宏堂邃宇，畫之志思須百慮，不幹神盤意豁。老杜詩所謂「五日畫一水，十日畫一石」，「能事不受相蹙逼，王宰始肯留真跡」，斯言得之矣！一種畫春夏秋冬各有始終曉暮之類，品意物色便當分解，況其間各有趣哉！其他不消拘四時，而經史諸子中故事又各須臨時所宜者為可，謂如春有早春雲景，早春雨景，殘雪早春，雪霽早春，雨霽早春，煙雨早春，寒雲欲雨春，早春晚景，曉日春山，春雲欲雨，早春煙靄，春雲出谷，滿溪春溜，春雨春風作斜風細雨，春山明麗，春雲如白鶴，皆春題也。

夏有夏山晴霽，夏山雨霽，夏山風雨，夏山早行，夏山林館，夏雨山行，夏山林木怪石，夏山松石平遠，夏山雨過，濃雲欲雨，驟風急雨，又曰飄風急雨，夏山雨罷雲歸，夏雨溪谷濺瀑，夏山煙曉，夏山煙晚，夏日山居，夏雲多奇峰，皆夏題也。

秋有初秋雨過，平遠秋霽，亦曰秋山雨霽，秋風雨霽，秋雲下隴，秋煙出谷，秋風欲雨，又曰西風欲雨，秋風細雨，亦曰西風驟雨，秋晚煙嵐，秋山晚意，秋山晚照，秋晚平遠，遠水澄清，疏林秋晚，秋景林石，秋景松石，平遠秋景，皆秋題也。

冬有寒雲欲雪，冬陰密雪，冬陰霰雪，翔風飄雪，山澗小雪，四溪遠雪，雪後山家，雪中漁舍，<舟義>舟沽酒，踏雪遠沽，雪溪平遠，又曰風雪平遠，絕澗松雪，松軒醉雪，水榭吟風，皆冬題也。

曉有春曉，秋曉，雨曉，雪曉，煙風曉色，秋煙曉色，春靄曉色，皆曉題也。

晚有春山晚照，雨過晚照，雪殘晚照，疏林晚照，平川返照，遠水晚照，暮山煙靄，僧歸溪寺，客到晚扉，皆晚題也。

松有雙松、三松、五松、六松，怪木、古木、老木，垂岸怪木，垂崖古木，喬松至一望松，皆視壽用青松、長松。

思嘗見先子作連山一望松，帶一望不斷之意，於一幅上為之一老人以一手撫面，前大松作極引望之意，其老人若為壽星所獻之人雲。

石有怪石、坡石、松石，兼雲松者也。林石兼之林木，秋江怪石，怪石之在秋江也，江上蓼花，蒹葭之致，可以映帶遠近作一二也。

雲有雲橫谷口，雲出岩間，白雲出岫，輕雲下嶺。

煙有煙橫谷口，煙出溪上，暮靄平林，輕煙引素，春山煙嵐，秋山煙靄。

水有回溪濺瀑，松石濺瀑，雲嶺飛泉，雨中瀑布，雪中瀑布，煙溪瀑布，遠水鳴榔，雲溪釣艇。

雜有水村漁舍，憑高觀耨，平沙落雁，溪橋酒家，橋梁樵子，皆雜題也。

◎畫格拾遺

《早春晚煙》，驕陽初蒸，晨光欲動，曉山如翠，曉煙交碧，乍合乍離，或聚或散，變態不定，飄搖繚繞於叢林溪谷之間，曾莫知其涯際也。

《風雨水石》，猛風驟發，大雨斜傾，瀑布飛空，湍奔射石，噴玉濺玉，交相濺亂，不知其源流之遠近也。

《古木平林》，層巒群立，怪木斜欹，影浸寒水，根蟠石岸，輪f1萬狀，不可得而名也。（右上三圖乃郭熙所畫，溫縣宣聖殿三壁畫也）

《煙生亂山》，生絹六幅，皆作平遠，亦人之所難。一障亂山，幾數百里，煙嶂聯綿，矮林小宇，間見相映，看之令人意興無窮。此圖乃平遠之物也。

《朝陽樹梢》，縑素橫長六尺許，作近山遠山，山之前後神宇佛廟，津渡橋梁，縷分脈剖，佳思麗景，不可殫言。惟是於濃嵐積翠之間，以硃色而淺深之，自大山腰橫抹，以旁達於向後平遠，林麓煙雲縹緲，一帶之上，朱綠相異，色之輕重，隱沒相得，畫出山中一番曉意，可謂奇作也。

《西山走馬圖》，先子作衡州時作此以付思。其山作秋意，於深山中數人驟馬出谷口，內人墜下，人馬不大而神氣如生，先子指之曰：躁進者如此。自此而下，得一長板橋，有皂幘數人，乘款段而來者，先子指之曰：恬退者如此。又於峭壁之隈、青林之蔭，半出一野艇。艇中蓬庵，庵中酒lX書帙，庵前露頂坦腹一人，若仰看白雲，俯聽流水，冥搜遐想之象。舟側一夫理楫，先之指之曰：斯則又高矣。

《一望松》，先子以二尺余小絹，作一老人倚松岩前，在一大松下，自此後作無數松，大小相聯，轉嶺下澗，幾十百松，一望不斷。平未嘗如此布署，此物為文潞公壽意，取公子子孫孫，聯綿公相之義，潞公大喜。

◎畫題

《世說》所載戴安道一事，安道就陳留范宣學，宣之讀書抄書，安道皆學，至於安道學畫，宣乃以為無用而不喜。安道於是取《南都賦》，為宣畫其所賦內前代衣冠宮室，人物鳥獸，草木山川，莫不畢具，而一一有所證據，有所征考，宣躍然從之曰：「畫之有益。」如是然後重畫。然則自帝王、名公、臣儒相襲，而畫者皆有所為述作也。如今成都周公禮殿，有西晉益州刺史張牧畫三皇五帝，三代至漢以來，君臣聖賢人物，燦然滿殿，令人識萬世禮樂，故王右軍恨不克見。而今士大夫之室，則世之俗工下吏，務眩細巧，又豈知古人於畫事別有意旨哉！

4、《林泉高致》中，世之篤論，謂山水有可行者，...............此之謂不失其本意。這一段求翻譯。

世上的確切的評論，對山水有可行的，有希望的人，有值得游覽的地方，有可住的.畫凡到這里，都入妙品.只要可行可能不如可居可游的做得到，什麼樣的人？觀察現在山川，土地佔數百里，可以在可居住的地方有沒有三四，而要取得可居可游的品.君子可以渴慕林泉的，正是這個好地方所以啊.所以畫者應當以此意造，而借鑒的又會把這個意思窮的，這叫做不失其本意.

5、《林泉高致》中提到的"四類山水"不包括下面哪一項

《林泉高致》中提到的「四類山水」不包括下面哪一項: ( )

A.可玩者
B.可行者
C.可望者
D.可居者

選擇B.可行者。

原文：
世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之為得，何者？觀今山川，地佔數百里，可游可居之處十無三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。故畫者當以此意造，而鑒者又當以此意窮之，此之謂不失其本意。

《林泉高致》是郭煕山水畫創作的一篇經驗總結，是由其子郭思整理而成的。全書分六節，即序言、山水訓、畫意、畫訣、畫格拾遺、畫題。原書有南宋許光凝序，今佚。

6、天一畔城美林居和山水居有什麼么區別

屑。

林塵見只有這點垃圾，快掃完時就獨自站在一旁，望著那沒有一片雲，也沒有太陽的天空，自娛自樂哼起了小調。任雪見到他這樣，氣沖沖走了過來，對林塵說道：「偷什麼懶，快去幹活！」林塵辯解道：「都掃完了呀，垃圾需要一群人去裝？」任雪看林塵這種態度，怒道：「這就叫干凈？上面說要把地拖得一塵不染，直到連菜掉在地上都要可以吃的！」林塵冷哼一聲：「真的，那掃完我扔點東西下去你撿起來吃掉？站著說話不腰疼。」任雪沒好氣地說道：「又不是只有你一個人掃，我也要陪你們。」林塵見這樣，只好拖著掃把去掃地了。

7、觀瀾山水田園的擇山水而居

山水田園的客房以東方客家傳統建築風格為主，取法於簡約、和諧完美及環保的建築理念，亭台樓榭原木構建，擇山、擇水而建，古樸自然，秉承民族傳統風格而又兼具現代便捷舒適之精髓，秀外慧中。「鄉村茅廬」、「竹林深處」、「山水間」臨水而居，或品茗，或執竿垂釣，山情野趣盎然；「清風明韻」、「田園假日」別墅依清幽之山、臨清靈之水，盡顯高雅華麗又不失古樸自然，演繹東方傳統文化與自然山水田園的和諧相融。

8、山東山水居環保科技有限公司怎麼樣？

山東山水居環保科技有限公司是2017-12-05在山東省注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於山東省淄博市張店區華光路28號雲龍國際b座3層310。

山東山水居環保科技有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91370303MA3EYRLN61，企業法人王志浩，目前企業處於開業狀態。

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9、湖南山水醫療健康產業有限公司怎麼樣？

湖南山水醫療健康產業有限公司是2016-04-14在湖南省長沙市雨花區注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於長沙市雨花區航空路11號鑫興佳園B-710。

湖南山水醫療健康產業有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91430100MA4L3RHT9J，企業法人歐陽葉琪，目前企業處於開業狀態。

湖南山水醫療健康產業有限公司的經營范圍是：健康醫療產業項目的管理；健康管理；醫療用品及器材零售；營養健康咨詢服務；醫療器械技術推廣服務；商品信息咨詢服務；市場調研服務；市場營銷策劃服務；學術交流活動的組織；品牌推廣營銷；醫療設備的技術咨詢；三類醫療器械、二類醫療器械、一類醫療器械、保健品、保健用品的銷售。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。

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10、合肥西城山水居現在外地租客讓進去嗎？

如果有租賃合同，或者房子水電交費證明是可以進去的。