1、中外教育差異
一、為誰而學：
美國教育告訴學生學習是自己的事，讓學生自己去想，想學什麼東西，因而學生一般學得主動、靈活、高興。而中國的教育總是要事先給學生做出細致繁瑣的各種規定，該學什麼，學多少，什麼時候學，該怎麼學等等，中國的學生視學習為功利，因而習慣於應付，學習是家長、老師的事情，是為陞官發財找工作而學，學得被動、教條、無奈。
二、育人目標：
美國不太重視「基礎知識」的學習，極其看重學生「創造力」的培養，因而才會有美國白領不會算10減6等於幾貌似「可笑」的事情發生，他們覺得要趁孩子年齡小時抓緊培養創造性思維，而中國教育特別重視所謂的「雙基」，重在練「基本功」，不重視對學生創造力和思維能力的培養。美國的學生低分高能，中國的學生高分低能。因而世界500強企業，一般不願意接收中國學生，在他們看來，中國教育是培養知識的奴僕，而不是在「育人」。
三、課堂：
中國的教育善於給孩子一個總結，把學生教到無問題就好；美國的教育善於給孩子一個啟發，把學生教到能不斷提出新問題。中國的課堂要舉手發言，美國的課堂鼓勵自由發言。中國的課堂如果對教師的結論不同意會遭受批評，而在美國的課堂上則受到表揚。中國的課堂講紀律，美國的課堂講人權。
四、師生關系：
在中國，一日為師終身為父，孩子剛踏入學校就知道老師總是高高在上，而在美國教授也沒有什麼權威可談的。美國人不承認權威。中國孩子盲目崇拜老師，覺得老師總是對的，中國的老師喜歡保持威嚴，不苟言笑，美國老師很喜歡和小孩一起聊天，是要好的朋友關系。
考試制度不同
五、考試制度：
美國的考試經常是開卷，孩子們一周內交卷即可，而中國的考試則如臨大敵，單人單桌，主監副監嚴防緊守。在中國，考試的主要目的是為了淘汰；而美國的考試目的在於尋找自身存在的不足，查漏補缺，以利於今後的發展。
六、班級人數：
中國雖明文規定每班不超過45人，但鄉鎮及縣級學校班級人數平均60人之多，法律並不能約束什麼。而在美國，一個班的人數不超過30人，31個人就屬於違反教育法，不同的是美國人看重的是誠信——自我信譽度，故不敢越雷池半步。
七、時間：
在一年中，中國中學生有8個月是上課時間，每天11個小時左右的在校時間。美國學生每年只有1000個小時左右。上學時間短、課業負擔少，這是讓孩子做自己感興趣的事，孩子有了更多的自由安排時間還能讓孩子學習自己安排時間。
八、成績單：
成績在美國屬於「隱私」。老師給家長看成績單，他只給你看自己小孩的成績，不會公布全班的成績。在中國，行政部門會想方設法的公布學校成績。教師的考核也要看學生的升學率、優秀率。學生從一年級開始就在這樣的機制下長達12年之久，心理壓力之大是顯而易見的。
九、教材：
美國的教材淺顯，對孩子沒有嚴格的要求，特別是數學，導致許多的成年人離開計算機對數字就沒了概念，連日常生活的計算都成了難題，看之非常可笑，但是他們注重動手能力、創新能力的培養。我國的教材一味的強調夯實基礎，才導致機械重復的作業一堆堆，其結果是造就了一批有一批的高分低能的人才。
十、課外生活：
中國一般不太允許小孩參加真正的社會活動。但在美國小學生一旦走進校門就開始真正參與社會活動了。美國的課外活動是學生自發參與，經費也是大家共同出資、共同尋求贊助。比如，8歲的孩子會幫人家清洗洗衣機，一次8美元，為別人演奏等等，把賺到的錢拿來搞活動。當然並非所有的活動都是為了賺錢，也有很多是打義工的。美國讓小孩接觸社會環境的方式非常多，他們認為教育即生活。
2、中外新聞報道的差異性在那些方面
摘要： 國內在災難性事件報道中，大多隻報道傷亡人數而忽略掉遇難者的姓名。國外的很多報道卻利用人文主義精神，將遇難者的姓名、身份等信息公布出來。本文通過對中外報道方式的差異性研究，得出新聞報道應該注重人文主義和人性化的結論。
關鍵詞：災難事件 遇難者 報道 人文主義 人性化
引言：現今國內的大多數媒體都對災難事件的報道諱莫如深，受眾難以從傳統媒介獲取到有關遇難者姓名、身份等信息，造成很多受眾不滿。而國外，特別是美國在災難事件的報道中則會及時公布這些信息。本文試從不同的角度對比分析中外災難性時間傷亡人數報道中的差異。
翻看現今國內的新聞報道，無論是網路媒體還是報紙、電視，在報道一些重大的事故或自然災害時，很少有將遇難者、傷者和失蹤人員的姓名公布出來的，使得很多當事人的家屬不能在第一時間得到親人的消息，造成很多不必要的麻煩。下面是一條最近的新聞：
截至2月29日下午，河北省趙縣克爾化工廠爆炸事故死亡人數上升至17人，另有46人受傷。前一天的傷亡數據為：13人死亡，43人受傷。兩天內通報的傷亡數字，均沒有提到失蹤者。實際上，部分家屬一直在到處奔走尋找事故發生之後失去聯系的親人。(新京報 3月1日)
從文中，我們很明顯可以看出這種模糊報道的缺點，那就是，含糊其辭的報道，致使受眾難以找到自己所關心的信息。對於失蹤者家屬而言，他們並不關心領導是不是到現場指揮，這座工廠在出事前是什麼樣的生產狀況，他們只想知道自己的親人到底是生還是死。當然，由於受眾的不同，對一個報道的看法就會不一樣，不過從這些家屬的觀點看來，之前關於這次事故救援的報道都是不成功的。
回過頭去看我國之前發生的一些特大事故，例如在2011年7月23日溫州甬溫線特大動車事故的報道中，開頭幾天的報道都只是零星地提到一些獲救人員的消息，而失蹤者和遇難者也只是冷冰冰的不斷上升的數字。在這些報道中，大量充斥著領導的指示和模糊的救援現場報道，以至於當網路上曝出「事故現場掩埋車體」的消息時，國內一片嘩然。直到7月27日，事故處理現場已經基本清理完畢，新聞媒體才逐漸公布出具體的遇難者名單。這不能不說是我們新聞報道的一個失職。
國內媒體不報道遇難者姓名的原因分析
學過新聞，或從事新聞工作的人都應該聽過這樣一句話：「一個人的死亡是悲劇，一群人的死亡只能是一個數字。」的確，在眾多的災難報道中，我們聽到最多的就是，XX人遇難，XX人受傷，XX人失蹤，很少會有媒體將遇難者和失蹤人員的姓名及時公布出來的。
當然，有一般就有特殊，在1980年北京火車站發生的一次爆炸案中，9名遇難人員的姓名和職務都登上了人民日報的頭版，這算是國內災難性新聞報道的一次創舉。但是當時這一深受好評的改革措施卻並沒有被當今的編輯和記者採用。
究其原因，不同的人可能也有不同的說法。其中最容易想到，並且為大家所接受的就是版面編排的因素。
對於商業性報紙而言，版面可以說是寸土寸金，為了節省版面，很多媒體都會把新聞稿件進行大幅度的壓縮。通訊變成消息，消息變成短消息，除了頭版頭條、國家首腦的活動、法律條文和從其他媒體全文引用稿件之外，都是能省則省。而省下來的版面既可以做成廣告，也可以增加一條短消息，何樂而不為呢。
第二個原因是很多遇難者姓名難以查證。由於警方或事故調查組的保密規定，記者無法在短時間內得知確切的遇難、受傷和失蹤人數以及他們的確切姓名，媒體便選擇將遇難者姓名這樣的報道留在了後續報道中。比如溫州動車事故，山西煤礦坍塌事故等，都是因為相關人員隱瞞遇難人數，記者無法得知具體詳細名單，致使報道中沒有提及遇難人員情況。這也就是有的媒體在幾天或者一周之後才公布遇難者信息的原因。
第三個原因就是媒體害怕在報道中出現錯誤，將生還者錯登為遇難者，造成假新聞和錯誤報道。同時，很多遇難者家屬因為家中老人和孩子的關系，也不希望看到自己親人逝世的消息被公開報道，媒體出於對其意見的尊重，也不會報道遇難者的姓名。
第四個原因則是用中國的國情和政治性來影響的。媒體從業者都知道，在中國做新聞報道需要不只是考慮到事件的新聞性，更多的還要考慮到其中是否隱含了政治因素。很多重大事故的發生，就意味著當地的政治局面將發生一定的變動，為了媒體今後的生存，很多媒體在新聞報道中選擇涵化一部分的事實，或者刻意忽略對於遇難者的報道，轉而將鏡頭對准現場指揮的政府官員。
但是出於政治、宣傳、查找失蹤人員等方面的考慮，國內一些報道也依然會將遇難者或失蹤者的姓名進行公布。比如在今年2月20日關於陝西3名地質隊員在可可西里失蹤的報道中，將三人的姓名、照片和職務都進行了公布，希望可以藉助民間的力量來尋找這三名隊員。而在2010年海地大地震中遇難的中方維和人員，也通過各種媒體進行正面報道，達到了一定的宣傳效果，對他們的犧牲作出了肯定。
國外媒體災難事件的報道經驗和原因分析
在國外的報道中，如果是出現重大傷亡的事件，一般情況下會將遇難者的名單進行公布，有時還會附帶一些遇難者生前的照片，以便於家屬辨認。
如2007年4月16日，美國弗吉尼亞理工學院校園發生惡性槍擊案，兇手打死32人後開槍自殺。對於這樣一個惡性事件，美國多家報紙進行了全面而詳細的報道，18日美國媒體便公布了其中29名遇難者的姓名和照片，20日更是將所有32名遇難者的名單和基本情況進行了公布。
同樣是在美國， 2009年11月5日美國胡德堡陸軍基地發生槍擊案，13人遇難。在7日的新聞發布會上，美國軍方公布了13名遇難者的姓名和部分資料。而在美國911事件之後，美國官方也通過各種途徑，將遇難的2998人(含失蹤的24人)的姓名公布出來，並設立專門的紀念碑來祭奠遇難者。
同時，國外媒體在很多軍事事故的報道中，也事無巨細的將其中的遇難人員名單進行公布。比如美國在2003年開始的對伊拉克軍事任務中，截止2005年10月，共有約2000名士兵在戰爭中犧牲，《紐約時報》便在兩期的報紙中，使用多個版面將這2000名士兵的姓名、照片進行了公布，得到各國新聞界同行的高度肯定和贊揚。
當然，也有特殊案例，比如在2009年菲律賓當地武裝綁架並屠殺記者的惡性事件中，我們到目前為止都沒有看到官方將遇難者的姓名和信息進行公布。但是，其中很多遇難者的圖片在全球各大媒體上公開發布，譴責地方恐怖主義的暴行。
為什麼國外的媒體在報道惡性事件的時候可以毫無顧忌地對「敏感話題」進行報道?
原因之一就在於國外媒體的發行模式的市場化。以讀者的需要為報道的第一準則，就像在對伊拉克戰爭中犧牲的美軍士兵的報道，便是考慮到國內反戰熱潮和人民希望政府公布遇難者姓名的要求來進行的。換句話說，就是市場的需要是新聞報道的第一位。在基於新聞真實的情況下，受眾對於那些敢於說話的媒體總是特別期待，其潛在的市場價值也會更高。
第二個原因就是新聞報道的人性化需求。同情弱者，譴責強權和霸權是普通民眾的心理，很多媒體便抓住了讀者的這一心理需要，從關懷弱者的角度，公布遇難者的情況，讓他們的親屬心理得到告慰。逝者已矣，生者長存，使活著的人得到安慰比討好當政者更能體現新聞從業者的職業道德和新聞的價值。
第三個原因是表達媒體自己的立場。無論是譴責還是贊同，都是需要媒體做出表示的，而媒體的意見表達同樣是公民意見表達的一種表現形式。雖然對新聞報道的要求是客觀、公正，但是幾乎沒有記者或者媒體可以做到絕對的客觀，不帶有一絲偏向性，而這種偏向，既可以是記者自己的看法，也可以是公眾的意見。所以，很多媒體為了表示自己的譴責，便將這些遇難人員的信息進行公布，希望引起社會的注意，委婉的表達自己的看法，讓有同樣想法的讀者產生親近感。
國外對於重大傷亡事故的新聞報道，更多的也是出於對逝者的尊重和對家屬的告慰，借著新聞報道這樣的媒介，使更多的人能夠從他們的遇難中找到些許有價值的信息，從而避免再次發生這樣的慘禍。他們更多的是從人性化的角度來報道新聞，藉助受眾的判斷來表達自己的觀點，是一種比較成功的新聞報道形式。
3、中外禮儀差異及原因分析
1、稱謂稱呼方面
在西方,稱呼是比較籠統的，一個稱呼可以涵蓋中國很多稱呼。
2、交際語言方面
中國人通常是見面點頭致意，握手或行拱手禮，微微欠身然後握手，而西方人認為欠身顯得自卑，擁抱是最常見的見面禮與道別禮，親吻禮與吻手禮也較為常見
3，宴請方面
酒文化在中國由來已久，被視為做生意，交朋友等社交場合不可或缺的。酒杯不空茶水不滿。在西方，通常喝啤酒、葡萄酒，不喜歡勸酒。在中國，宴會喜歡共桌共菜，西方則認為不合衛生，實行分餐制。中國人宴請時，觥籌交錯，歌舞昇平。西方則要求少聲響少動作，用餐程序較多。
4，禁忌習俗
中國人不喜歡說4，因為與「死」同音，認為8、6吉利，偏向於雙數，追求成雙成對。西方人不喜歡13。
5，日常行為習慣
在中國，人們對個人隱私的界限遠沒有這么深刻，人們並不會在意別人對自己的生活作一般了解。
日常生活中，中國人拜訪他人表示熱忱。而西方人在拜訪前，要跟這人預約，突然造訪會造成受訪者不快，因為會打亂別人的工作安排。西方人比較忌諱別人探聽其隱私。中國人比較熱情，願意幫助他人，喜歡詢問別人可有什麼幫忙。
提要 本文從中西方禮儀文化在見面、談吐、饋贈、用餐等方面表現出不同的禮儀形態，探討不同民族的思維方式、價值觀念差異和風俗習慣。關鍵詞：禮儀；饋贈；思維方式；價值觀中圖分類號：G115 文獻標識碼：A禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的方式來表現的律己敬人的過程。古人雲：「人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧」。中國具有五千年文明史，素有「禮儀之邦」之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱於世。然而，在全球經濟一體化的背景下，隨著跨國交往的日益增多，中西方禮儀文化的差異越發明顯，這種差異帶來的影響也不容忽視，如果不了解西方的禮儀風俗和傳統習慣，就有可能會引起誤會，導致交際無法進行，因此，在中西禮儀沒有得到完美融合之前，我們勢必要了解一些禮儀的差異。一、中西方文化背景下禮儀的差異（一）見面禮儀的差異1、見面時的打招呼禮儀。打招呼是人際交往中最為平常的事情，是聯絡感情的手段，溝通心靈的方式，增進友誼的紐帶，所以，絕對不能輕視和小看。見面時打招呼既表示親切、友好，也是一個人內在修養程度高低的重要標志。在招呼語的表達上，中國人大多使用「吃飯了嗎？」「你干什麼去？」「今天不用上班呀？」等涉及個人生活的語句來體現人與人之間的親切感與關心。可在西方發達國家，基本上沒有這種招呼語，因為這些是屬於個人的隱私，因為在西方人看來「我到哪裡去」、「我忙什麼」是我自己的事，別人無權干涉，往往有管閑事和窺視隱私的誤解，他們不希望別人過多地干涉自己的私事。在西方國家見面打招呼是很自然的，他們只說一聲「Hello」，或者說聲「早上好」、「下午好」、「晚上好」就可以了。打招呼的目的，並不是為了要跟對方有進一步的交往，只不過是一種禮儀形式。因此，在西方國家旅遊的時候，如果迎面而來的人對我們說「Hello!」，別露出一副莫名其妙的表情，甚至置之不理，那可就非常失禮了。2、見面致意禮儀。見面禮儀是日常社交禮儀中最常用和最基本的禮儀，而握手禮是當今國際交往中運用最廣泛、最頻繁的一種致意禮儀。在中西方不同文化環境下，握手的時機、握手的形式、握手的要領及握手的禁忌基本相同，其最大區別在於握手時伸手順序的不同。從握手禮的實施順序看，在一般的社交場合，中方文化通常應遵循兩個優先：即長者優先和女士優先。而西方文化著重強調的是女士優先，婦女在各種場合均應受到特別的尊重和照顧，因而在介紹時通常要把男士介紹給女士，但16歲以下的女子沒有這個優先權。除了握手禮，吻禮也是盛行於西方的一種見面致意禮節，包括親吻禮、擁抱禮和吻手禮。這三種吻禮在日常交往中常用，但是在商務往來一般不使用，其中吻手禮是流行於歐美上流社會異性之間的一種最高層次的見面禮，適合於已婚女士。（二）談吐禮儀的差異1、稱呼禮儀。稱呼是人際交往中比較重要的禮節，關乎個人修養，社會和諧，文明高雅，但是稱呼在日常生活中問題也不少，而且中外稱呼習慣不完全一樣。在我國，人們在稱呼自己時，習慣說「本人」或「鄙人」，而稱呼他人時則習慣稱「您」，在西方稱呼對方時不分「您」和「你」，都是「you」或者「閣下」。在我國，人們習慣稱呼職務、官銜等，並與其姓連在一起，如張局（長）、趙總（經理）、李教授等。在西方國家，同我們不一樣，不習慣把官銜、職務、職業與姓名連在一起，想要強調他的部長、總統身份時，只稱「部長先生」、「總統先生」。中西有些稱呼完全一樣，如先生、女士、小姐等，但是，我國特有的一些稱呼，不能隨意移植到西方去，如大爺、叔叔、大媽、同志、師傅以及老XX、XX老、小XX等，因為像老張、吳老等稱呼在我國有親切與尊敬之意，而在西方，西方人往往直呼其名，即便是長輩親人也是如此，這表明西方比較崇尚平等、自由，人們卻忌諱「老」字，因為在他們看來，老是虛弱、沒本事、不中用的代名詞，稱別人為「老」則是一種輕視無禮的表現，所以即使面對真正的老人，也最好不要稱呼他們為「老XX」或「XX老」，否則會引發不愉快。2、交談禮儀。交談是人們彼此交流感情、傳遞信息、增進了解和友誼的重要形式。若想讓別人覺得自己有吸引力，最好的辦法是說話真誠明了，並且明智地選擇話題。在交談話題的選擇上，中國人喜歡問人私事，或毫無保留地披露自己的私事。在中國，人們在一起聊天時多半會談到家庭、婚姻、孩子、經濟收入等問題，這正是中國人所謂的拉家常。因為按中國的禮貌傳統，了解私事是接近對方、關心對方的友好表示，是和諧人際關系的體現，這些話題能縮短人們之間的距離，使人有親切感。而在西方，女性的年齡、婚姻及男性的工資收入、財產狀況、個人情況等私人生活方面的問題在交談中如果被提及，那會非常的敏感，或容易引起反感，尤其是對歐美人而言，他們認為這是對對方的不尊重，侵害了對方的隱私權，是一種極為失禮的行為，而且還會認為提問者極為缺乏教養。因此，一般來說，在陌生人或是不太熟悉的人之間宜選擇比較簡單的話題，如天氣、當天的新聞、四周的環境等，因為這些話題比較安全，不容易引起誤會和不快。（三）饋贈禮儀的差異1、接受禮品的方式不同。東西方接受禮品的方式不一樣，東方人接受禮物時往往顯得比較恭敬和虔誠，一般是用雙手接受禮品，並輕微低頭表示感謝，並說「您太客氣了」之類的話，習慣在受禮時說「受之有愧」等自謙語，而且隨即將禮品收起來，等到贈禮人離開後再慢慢打開欣賞。西方人則不同，他們往往很隨意，但很注重禮品的包裝，喜歡當著客人的面打開禮物，邊欣賞，邊說一些像「這禮物很漂亮」等感謝的話，甚至高興時還會擁抱對方一下，與送禮者共同分享這份禮物的喜悅。2、感謝語不同。一般在受到禮品之後，西方人往往會在一周之後，寫一封感謝信或者打打電話致謝，而國人則基本沒有這個習慣。謙虛歷來被認為是中華民族的傳統美德，這在送禮時也有所表現，送禮者一般喜歡強調自己禮品的微薄，而不介紹所送禮品的珍貴或是多重用途和性能，如「區區薄禮，不成敬意，請笑納」。西方人在送禮時，喜歡向受禮者介紹禮品的獨特意義和價值，以表示自己對對方的特別重視，如「這是我特意為你選的」。3、禮品價值的意義不同。贈送是友好的表示，禮品是友好的象徵，所謂禮輕情意重，送禮是為了表達一種情感，所以要講真情。人們在選擇禮品時，都是將其看作友情和敬意的物化，通過贈送禮品來表達對對方的情誼和尊重。禮品如果能融入和體現送禮人的情感，就是最好的禮品。真正好的禮品不是用價格可以衡量的，送禮的心意重於禮品本身價值，因此在選擇禮品時，不能只著眼於禮品的價值，更要著眼於禮品所代表的情感和心意。中方在送禮時一般都比較貴重，因為在他們看來，價值較低的禮品有失面子，而西方人則比較重視禮品的感情價值，禮品價值過高，會被誤認為有求於他們，是一種賄賂而招致反感，比如送給英國人禮品時，禮品要輕，可送些鮮花、小工藝品或者巧克力，都會得到英國人的喜歡，特別是中國具有民族特色的民間工藝美術品，他們會格外欣賞。德國人不喜歡首飾或鮮艷奪目的禮品，喜歡價格適中、典雅別致的禮物，但包裝一定要盡善盡美，德國人認為只有當關系發展到相當密切時，才有必要送禮。4、送花。此外，鮮花都被人們賦予了特定的含義，中西方對不同的鮮花有不同的解釋，如在我國，牡丹是國花，表示富貴吉祥；菊花代表高潔；康乃馨代表著熱情、魅力、真情、溫馨；百合寓意百年好合。在西方，玫瑰是很多國家的國花，象徵著愛情；康乃馨則表示傷感或拒絕，單獨送人時必須慎之又慎；菊、蓮和杜鵑，在國內口碑甚佳，在涉外交往中卻不宜用作禮品。菊花在西方系「葬禮之花」，用於送人便有詛咒之意；蓮花在佛教中有特殊的地位；杜鵑則被視為「貧賤之花」，用於送人也難免發生誤會，如此等等。因此，如果選擇鮮花作為禮品，一定要考慮所送的場合和對象，避免不必要的誤解產生。（四）餐飲禮儀的差異1、餐具不同。中國人使用筷子，飯也是用碗盛，通常是圓桌，而西方人則是用盤子或碟子盛食物，用刀叉即切即吃，喝湯則有專門的湯匙，通常是長桌。2、餐飲氛圍不同。中國人有句話叫「民以食為天」，由此可見飲食在中國人心目中的地位。中國菜注重菜餚色、香、味、形、意俱全，甚至於超過了對營養的注重，既要好吃又要好看，營養反而顯得不重要了。西方的飲食比較講究營養的搭配和吸收，是一種科學的飲食觀念。西方人多注重食物的營養而忽略了食物的色、香、味、形、意如何，他們的飲食多是為了生存和健康，似乎不講究味的享受。在餐飲氛圍方面，中國人在吃飯的時候都喜歡熱鬧，很多人圍在一起吃吃喝喝，說說笑笑，相互讓菜，勸酒，甚至不醉不歸，為客人布菜，大家在一起營造一種熱鬧溫暖的用餐氛圍，而西方人在用餐時，講究「4M」，即Menu：精美的菜單，Mood：迷人的氣氛，Music：動聽的音樂，Manners：優雅的進餐禮節。喜歡幽雅、安靜的環境，在餐桌上的時候一定要注意自己的禮儀，不可以失禮。西餐實行分餐制，即便是有公菜，也會放一些公共餐具，此外，在西餐宴會上，人們是只祝酒不勸酒，只敬酒而不真正碰杯的。3、餐飲觀念不同。中國人如果在家請客吃飯時，擺在桌上的菜花樣繁多，葷素搭配，會准備滿滿一桌，並很謙虛地說「今天沒有什麼好菜招待大家」、「菜做得不好，多吃一點」、「多多包涵」、「怠慢了您」之類的話。宴請結束時，如果菜基本被吃完，主人會覺得很沒面子，認為飯菜准備的太少了，客人可能沒吃飽等。唯恐怠慢了客人，盡顯主人好客熱情之道。而西方宴請，份量以吃完或稍有剩餘為最佳，最好是吃完所有的菜，這樣女主人會很高興，認為大家喜歡她做的菜。面對豐盛的宴席，主人會說「這些是我的拿手菜來招待大家」的話。在西方，親朋好友之間聚會，實行AA制是很普遍的，但是在中國，AA制一般只被年輕人，特別是大學生和白領所接受，傳統的中國人不願意這樣「小氣」的各掏各的錢。其實我們可以通過中國和西方的文化差異來解釋為什麼中國人和西方人會對AA制持有不同的態度。二、中西禮儀文化差異的來源（一）思維方式的不同。從思維方式上看，中國人主張「天人合一」的整體思維，主觀聯系的直覺思維和直觀實用的思維原則，注重直觀、整體、經驗。中國傳統的思維方式，不是通過歸納推理，演繹推導，而是基於事實，憑借已有的經驗和知識，對客觀事物的本質及其規律性加以識別、理解和進行整體判斷。西方人主張「主客二分」的對立思維模式，分剖精細的邏輯思維和純粹思辨的抽象理性。注重思辨理性分析實證，剖析整體再加以綜合；在西方哲人看來，只有思辨性的東西才是最真實、最完善、最美好的。（二）價值觀不同。從價值取向看，西方人注重以自我為中心，重個人、重競爭，因此，不習慣關心他人，幫助他人，不過問他人的事，甚至把主動幫助別人或接受別人的幫助看作是令人難堪的事，以為接受別人的幫助是證明自己無能，而主動幫助別人會被認為是干涉別人私事。他們提倡每個人應表現出自己的個性，越是表現出自我個性，越能體現人生的價值。因此，人與人之間的競爭意識很強，靠競爭來取得自己的利益，實現自己的價值。西方人崇拜個人奮斗，尤其為個人取得的成就而自豪，從來不掩飾自己的自信心和榮譽感。中國人注重群體、社會、和諧。中國文化不主張炫耀個人榮譽，而提倡謙虛謹慎。中國人的價值觀，強調群體意識、社會意識，個人利益應當服從社會整體利益，只有整個社會得到發展，個人利益才能得到最大利益，推崇一種高尚的、無私奉獻的情操，主動關心別人，給人以關懷是一種美德。（三）倫理道德觀不同。從倫理道德上看，西方文化鼓勵個人開拓創新，做一番前人未做過的，傑出超凡的事業；西方人的家庭觀念比較淡漠。子女一旦結婚，經濟上必須獨立，父母不再有義務資助子女。這種做法給青年人提供了最大限度的自由，培養其獨立生活的能力，但親屬關系比較疏遠。在人際關繫上，中國傳統的文化則要求人們不偏不倚，走中庸之道，擔心創新危險，總要瞻前顧後，權衡左右，喜好事事而安，維護現狀，保持和諧。對待家庭，喜歡大家團聚，老人幫助照看兒孫，以備養老送終。家庭成員互相依賴，互相幫助，雖然密切了親情關系，但這種生活方式，不利於青年人獨立能力的養成。（四）風俗習慣的差異。習俗文化指的是貫穿於日常社會生活和交際活動中由民族的風俗、習慣形成的文化，不同的民族在招呼、稱謂、道謝、恭維、致歉、打電話等方面表現出不同的民族文化和習俗。三、結束語總之，在中西禮儀差異的比較中，我們既要看到不同文化背景下禮儀在操作層面上的差別，也要了解產生差異的真正原因，中西禮儀各有特點，因文化背景而異，無好壞之分，只有不同，可以相互借鑒，但不能一味盲從，只有這樣，才能使中西禮儀文化得到真正的融合。（作者單位：江蘇經貿職業技術學院）主要參考文獻：[1]張秋筠.商務禮儀教程.中國商務出版社，2007.11.[2]何偉祥.公關禮儀.東北財經大學出版社，2010.[3]董桂英.公關禮儀教程.東南大學出版社，2003.7.
4、中外文化的差異
5、中外保險差異
國外保險業起步早，我們正在成長而於，就和老一輩與我們現在年輕人一樣，他們懂的可能比我們多，那是因為他們經歷過，但事實不能改變，細心的人，多想想也會那樣做。外國保險業能保的，我相信中國保險也同樣能保。外國人都很重視保險，所以覺得外國保險很好。中國保險業正在發展，好多人還沒有嘗試到保險給自己帶來的好處，所以都覺得保險是騙人的，周圍人都沒人買，誰也不敢買。當一個東西在市場走到不是很好時，那肯定會說它不好三。當中國人都說保險好時，並且每人都有很多保險，也像國外樣，得到人們的認可，國外保險有法和中國比嗎？
看看汽車你就明白了，起步晚，有差距這是可以理解的吧。但是你要明白國外的保險公司是可以破產的，如世界最大的AIG。如果你買了，肯定是血本無歸。國內的則不然，保險法規定國內的保險公司是不允許破產的，只能被兼並或者重組。其他的你自己考慮吧。
保險責任是跟保險費率成正比的，保的越多那麼就意味著你交的越多。就想空調一樣，櫃機比分體貴的多道理一樣。事實上國內的重大疾病類的保險所包含的內容部能說很全面但是絕對都是咱們國家高發的疾病，每個國家的地理環境和飲食習慣不一樣，所患疾病也是不同的。就是說老外的來中國很可能水土不服，因為他多包括的那些你可能壓根不需要，但是你還必須掏出來那個錢。孰優孰劣還是您自己判斷。再有就是您覺得錢讓自己人賺感覺好還是讓老外賺感覺好。像平安人家不是一樣可以去海外投資么。在這個上面沒有絕對的。看你怎麼理解了。而且對於外國來說平安是不是也是外國呢.
美國的資本市場一向標榜的事高度自由，他對任何公司都沒限制，也沒有保護。但是由於受全球金融危機的影響現在全球最大的保險集團就是AIG（美國國際集團）和美國通用一樣已經被美國政府接管了，你覺得跟破產有區別么。還有就是惡性腫瘤這類型的國外的產品有可能保障深度更大一點，因為我沒接觸這類的條款所以也不能准確回答你。但是反過來想想如果國外的這類的條款比國內的保的多價格又一樣，咱們保監會肯定是不會批的（惡性競爭）。每個公司的任何條款都要報到保監會批復才可以賣，不會出現很大差異的兩類東西。不信你自己咨詢下，現在也不是沒國外的產品，如美國友邦。
外國保險業能保的，我相信中國保險也同樣能保。外國人都很重視保險，所以覺得外國保險很好。中國保險業正在發展，好多人還沒有嘗試到保險給自己帶來的好處，所以都覺得保險是騙人的，周圍人都沒人買，誰也不敢買。當一個東西在市場走到不是很好時，那肯定會說它不好三。當中國人都說保險好時，並且每人都有很多保險，也像國外樣，得到人們的認可，國外保險有法和中國比嗎？
滿意答案這很正常。看看汽車你就明白了，起步晚，有差距這是可以理解的吧。但是你要明白國外的保險公司是可以破產的，如世界最大的AIG。如果你買了，肯定是血本無歸。國內的則不然，保險法規定國內的保險公司是不允許破產的，只能被兼並或者重組。其他的你自己考慮吧。
有可能更多，但是保險責任是跟保險費率成正比的，保的越多那麼就意味著你交的越多。就想空調一樣，櫃機比分體貴的多道理一樣。事實上國內的重大疾病類的保險所包含的內容部能說很全面但是絕對都是咱們國家高發的疾病，每個國家的地理環境和飲食習慣不一樣，所患疾病也是不同的。就是說老外的來中國很可能水土不服，因為他多包括的那些你可能壓根不需要，但是你還必須掏出來那個錢。孰優孰劣還是您自己判斷。再有就是您覺得錢讓自己人賺感覺好還是讓老外賺感覺好。像平安人家不是一樣可以去海外投資么。在這個上面沒有絕對的。看你怎麼理解了。而且對於外國來說平安是不是也是外國呢。
美國的資本市場一向標榜的事高度自由，他對任何公司都沒限制，也沒有保護。但是由於受全球金融危機的影響現在全球最大的保險集團就是AIG（美國國際集團）和美國通用一樣已經被美國政府接管了，你覺得跟破產有區別么。還有就是惡性腫瘤這類型的國外的產品有可能保障深度更大一點，因為我沒接觸這類的條款所以也不能准確回答你。但是反過來想想如果國外的這類的條款比國內的保的多價格又一樣，咱們保監會肯定是不會批的（惡性競爭）。每個公司的任何條款都要報到保監會批復才可以賣，不會出現很大差異的兩類東西。不信你自己咨詢下，現在也不是沒國外的產品，如美國友邦。
國外的保險企業就資金運用渠道相對國內更完善，如很多大的保險企業都是財團、銀行的後台，起著巨大的資金支持作用。相對，國內保險資金的運用也是一直以來研究的重點，既要保證資金安全同時還要兼顧收益，目前的保險法對保險資金運用正在逐步放開，相信經歷過一段時間的發展，我們的保險企業會得到更好發展。
保險的種類不同 可能你認為的保險是如某個保險公司推出的個別險種。其實不是這樣的，如美國來說，他的保險是社會保險和醫療保險，這些是由政府繳納的，也就是說，你如果是美國公民，當你出現任何事情的時候，保險公司都會為你提供賠償，他的覆蓋面也很廣，如生育，事業，以外。他的形式是一種政府補貼的形式。美國公民沒有身份證，生下來就是一個保險證號。
6、中外生活規則的差異有哪些
第一：一日三餐 吱唔短評：其實非要從飲食中探求東西方文化的差異，雖然未必不行，但未免有些小題大作。中國人自古以食為天，衣暖飯飽甚至是封建時期的社稷根本。三餐熱騰騰的飽飯可以把中國人所有的幽怨消彌，至少是暫時消彌。且不論中國飲食文化之於傳統文化中的地位，衣食無憂是整個中國在土地時期，老百姓的終極目標。反觀當下，國外的快餐，肯子、麥子日日火爆，西方人拿著無法靜心享用的街邊快餐就把中國人民的溫飽決心虜了去。 第二：意見 吱唔短評：兩圖雖說是意見之別，不能不說是思維方式和東西方哲學一別。西方人思考直指問題，忽略環境對問題的干擾，抑或是將環境包含在問題當中綜合考慮一並解決。相反東方人，思考一個問題時，多受干擾，環境是一例，更不比說人情世故林林總總。迂迴可以不直面矛盾，圓融成為很多中國人，特別是中國文人求仕的一種處事追求。 第三：餐廳分貝 吱唔短評：出過國門的朋友都能夠知道，在國外餐廳不是沒有人說話，但都是些竊竊私語。而在中國，哪家飯館餐廳若是安靜非常定再無人問津。看似簡單的示波曲線的幅度不同，實際上反應的是東西方公權和私權的看待不同，從這點意義上說，中國人的公權和私權觀是要向西方學習的，正是有對公權的理性看待，才有了西方民主的先驅探索，也才有了更一步的私權保障。無論是東方還是西方，是中國還是外國，餐桌上的交流是很正常的，這一點上無可厚非，為什麼中國餐廳的分貝要大上很多呢？這個就是把私權畸形的放大侵佔公權的典型，而為什麼中國人的私權是畸形的呢？顯然就是公權不得保障，當權者挾公權以侵私權，使得人們對有限的私權無限放大使用，而這又進一步損害了公權，形成了惡性的循環。 第四：處理問題 吱唔短評：還是要說到中國人是擅長於迂迴的，規避矛盾有時候在東方哲學體系中比解決矛盾更加現實。 第五：對待憤怒 吱唔短評：我一直對東西方文化當中的一個現象百思不得其解。東方哲學，尤其是中國的儒家哲學思想是入世和現世的，它不同於西方甚至東方印度,那種寄希望於來世的處世態度。這構建了中國人待人處事特別現實的的價值觀念，然而，為什麼中國人往往都是內外不一，特別是情緒化的東西都深藏於心呢？我想，這其中定然有歷史的原因可以探求。 第六：對待新事物 吱唔短評：對於新鮮事物，西方人一般都會持謹慎樂觀，而中國人則欲佔有把玩唯恐不及。當然這只是對待新鮮事物的初始層面，往往隨後，西方人會將有意義的新鮮事物加以利用，而中國人則把新鮮事物把玩無味後漠視一旁。當然，謹慎也好，把玩也罷，處事的不同態度有時候還會有異曲同工的效果，社會的進步都是保守勢力和進步勢力斗爭以及矛盾演化的結果。也許對待新鮮事物，稍有機會主義者的姿態也未必拙劣。 第七：孩子 吱唔短評：孩子在中國家庭當中的核心地位是難以動搖的。一方面，由於計劃生育政策使得獨生子女的地位在家庭中相對特殊；另一方面，儒家封建思想中的君為臣綱，父為子綱還根深於民族劣根之中，而無非現今獨生子女只是在特定歷史時期的一個反向寫照，反映的同樣是一種畸形的不平等關系。予人平等，方能以平視的角度去看待身邊的事物。從這個意義上由家庭反觀社會，中國人還遠未實現平等，也不習慣平等。當民族劣根中的主奴關系投影到家庭關系中，就形成了今天畸形的子女和長輩之間的關系。 第八：交通工具 吱唔短評：時間的變遷帶給人們的生活卻是不一樣的，但是這樣的現實是可以理解的。看似是物質消費選擇的不同，也看似是環境問題的延伸，其實其本質並不在於這兩者。而是在於經濟發展當中，當我們的物質需求不斷得到滿足的時候，我們的精神需求什麼時候才開始？為什麼韓流洗卷而來？回答這個問題前也許我們可以更深刻的去探討為什麼中國人陷入了集體虛無主義？而它的表現之一就是物質追求成為唯一的追求。而與此相對的，西方人看似對環境的需求，實際上是在物質滿足的基礎上，對精神信仰的一種追求。這就是為什麼國外的非政府公益性組織要比中國多得多，力量也十分強大。 第九：聚會 吱唔短評：PARTY這個詞在英文中有兩個意思，一個是我們所熟悉的派對，另一個就是政黨。兩者之間的關系有些玩味。我又想起中外俱樂部之別，特別是中國大學里的一些社團，他們不停的招人，不問明細似乎人多即是力量；而西方人對俱樂部招收會員是非常謹慎的。因為他們有句名言：團體的實質就是為了區別和排斥團體之外的其他人。而在我看來，這種排斥與團結與否無關。當中國人像圓桌騎士一樣端坐一周的時候，究竟會有幾分對所在PARTY的認同呢？ 第十：老人的生活 吱唔短評：初看這幅圖，我想大多中國人和我一樣都會對西方國家的老人生活寄以同情。可是，兩部圖的區別並不在於這種表像，實際上，西方老人與一隻狗亦有幸福感。看看國外超市高昂的寵物罐頭便可窺一二。倒是實踐證明，隔代教育並不利於孩子的成長。究竟怎樣是對孩子的真正關心，這個問題放在東西方的價值觀語境中，並不容易回答。 第十一：淋浴 吱唔短評：也許很多人看到這幅圖，覺得這無非是中外生活習慣的差異罷了。其實不然，這也能說明中國與西方的價值觀念。西方人習慣於以清新的姿態面對新的一天，面對工作和學習。對新一天充滿希望的熱情體現了西方人能夠通過工作和生活實現幸福的價值觀，而中國人「公私分明」，只有當「公事」全部「結束」，私人的「幸福生活」才可開啟。 第十二：領導 吱唔短評：領導在英文中是leader。我更願意稱其為領袖，而在中國，所謂leader並不貼切，充其量就是個chairman，譯為主席，直譯的意思是坐在椅子上的人。之所以中國的領導者中，特別是基層領導中領袖不多，「主席」為多，還是中國的主奴劣根作祟。中國的大多數領導不應該稱之為領導，更不堪為領袖，非要找一個貼切的詞，最好的莫過於「主子」。從這個意義上說，中國較於西方，還落後很多，中國需要進步，當然我們也希望這樣的進步是穩健卻不是「保守」的。 第十三：旅遊 吱唔短評：中國人是現世和現實的。美好的記憶這種務虛的感性體驗，大多數中國人還沒有學會。 第十四：美麗的標准 吱唔短評：現今，若同樣把性感作為美麗的一種東西方共識的話；西方的性感標簽是健康，東方的性感標簽是性感。 第十五：排隊 吱唔短評：也許是經濟學出身的關系，看到排隊，我的第一印象就是資源分配。從經濟的角度，因為資源總是稀缺的，於是需要一種分配方式。簡單說就是需要一種游戲規則去實現稀缺資源的分配。排隊是輪流制的一種分配方式，當然分配方式還有很多種，簡單的包括貨幣選票、抓鬮甚至搶奪這種野蠻原始的分配方式等等，而一個社會要想穩定，在分配製度上就不能同時存在兩種強勢的分配方式，否則就會混亂並出現規則監督者的權力尋租現象。正是沒有法律約束，中國人在稀缺的資源面前就在排隊之外出現了搶奪這種「強勢者得」的分配規則，當兩種分配方式，特別是一種為沖突公德底限的方式出現，社會秩序為何之亂不言而喻。而許多看不見的「排隊」來分配社會上其他一些更重要的稀缺資源時，看不見的「插隊」也就是權力尋租成為腐敗頻發的根源。當然，排隊可以引伸的語境有很多，包括社會學，心理學，政治學等等多個范疇；經濟學是其本質探索的角度之一。 第十六：人際關系 吱唔短評：中國人的人際關系並不一定是最成功的，但一定是最復雜的。復雜的其實並不完全是圖中所體現的交叉性，更復雜的是中國人在處理人際關系時，有很強的機會主義的特徵。所謂廣結天下好漢的同時，暗藏著說不定哪天用到你的潛台詞。當然，在現代社會中，人際關系是非常重要的一項內容，尤其在管理學中還有人脈管理和客戶管理的研究。健康合理的人際關系應該是有原則的，機會主義的功利性人際關系，雖然能夠在相當的物質層面帶來好處，但是精神層面卻往往失語。於是，在人際交往中中國人會把朋友分得很清楚，用得著的，用一時的……最終的摯友能有上這三兩個人已是大幸。 最後一：生活方式 吱唔短評：東西方生活方式的差異，其實在前面十六幅當中已有體現，對於這幅圖我想說：外國人孤單（其實更該形容為獨立，保持個性）而不孤獨；而中國人喧囂卻十分孤獨。而在處理個性和共性的關繫上，以及在此基礎上延伸而出的私權和公權的關繫上，又會衍生出更多更復雜的問題。但是我相信，當有一天，中國人的幸福感不再局限於溫飽，中國人的追求不再局限於物質，中國人的團隊不再局限於人數多寡時，我們會更快樂，更自信，更進步且活得更有尊嚴。
記得採納啊
7、中外體育文化的差異
一、不同宗教下的文明
人類的文明包含著不同的宗教下的文明。另一方面，人類的文化也不同程度上歸結為不同宗教下的文化。基督文明、伊斯蘭文明、華夏(佛道儒)文明。不同的宗教，人們的信仰也不同，因而世界觀也不同，價值觀也不同。
二、不同價值觀下的處世哲學在人與人的相處中，不同文化有不同的處世態度。有兩句話雖不很准確，但反映了不同文化下的不同態度。說是「中國人走在大街上，先要把人看成壞人，防範著，接觸中再找出誰是好人。西方人走在大街上先把人看成好人，然後再辨出誰是壞人」。
相信很多人都知道一個故事。大意是:一個中國老太太攢了一輩子的錢，在臨死的前一天終於攢夠錢買了一棟房子，沒來得及住漂亮的新房子就死了。而一個美國老太太在年輕的時候貸款買了一棟房子，住了進去，每天工作還貸。直到臨死的前一天她終於還清了所有的貸款。這個故事起源於何時已無從得知，但知道這個故事令無數的國人開始反思傳統觀念。一夜之間，借貸買房成為時尚，若有人出聲提醒，不要欠太多錢，透支未來是有危險的，則會被認為是落伍了，思想陳舊。
中美文化為代表的東西方文化有不同的處世哲學。
東西方文化的差異:東方保護弱者，西方崇尚強者。
三、不同世界觀下的理念在東西方文化中，西方人喜歡邏輯思維，東方人喜歡形象思維；西方人習慣定量分析，東方人喜歡定性分析。有一個故事是說，外國某工廠一台機器出現故障，請了一個廠外專家來修理。專家打量了一下機器，用粉筆在某個部位畫了一個圈，讓工人在此打個洞，把里邊的線圈弄好就成了。廠方問專家要多少報酬，只管開價，憑你乾的這點活，即便獅子大開口，諒你也高不到哪兒去。沒想到專家一開口卻使廠方倒吸了一口涼氣——10000，而且還是美元。舉手之勞卻要這么多錢，也未免忒狠了點吧？專家答曰:畫圈只值1美元，知道在什麼地方畫圈值9999美元。如果你們知道在什麼地方畫圈，何必請我來呢？廠方心服口服。
有一篇短文在說明東西方人的不同的理念時說:如果有一個小針掉在了地上，中國人是低下頭，彎著腰，身子轉過來轉過去地找，而德國人在地上用粉筆畫圈，把找過的地方畫一個圈，直到找到為止。中國人上公共汽車是擠著上，而美國人是排成隊，這樣每個人的機會都是均等，不至於出現先來後到的結果。