1、首長保健用的是什麼？
你說的是步隊他們的怎麼保養嗎，他們用的很多的，「首 長 保 健 商 城」是步隊的 ，你自己看看那吧
2、公司財務研究的課題是什麼？
論成本控制與財務管理目標
論成本控制與財務管理目標 --財務管理是企業管理的重要組成部分，滲透到企業的各個領域、各個環節之中。財務管理直接關繫到企業的生存與發展，從某種意義上說，財務管理是企業可持續發展的一個關鍵。然而，有些企業的財務管理則不盡人意。這些企業的財務管理存在兩個誤區：一是把財務管理簡單化，彷彿財務管理只是財務部門的事，忽視其整體管理職能；二是財務部門完全聽命於"老闆"，忽視財務管理自身的規律性與相對的獨立性。
現就企業財務管理中的投資管理、資金管理、財務監督管理、利潤分配管理等問題作出討論。
一、現代企業制度與財務管理
財務管理是社會生產力發展的結果，大約在15-16世紀，地中海沿岸一帶的城市商業得到了迅速發展，初期的股份制公司的出現要求財務管理作為企業的一種組織形式誕生了。但這個時期的財務管理還僅僅只是企業管理中的一個附屬部分，還沒有自己的獨立職能，也缺乏財務管理理論和實踐經驗，因此，這只能是財務管理的蔭芽時期。到了19世紀50年代以後，隨著西方產業革命進入完成時期，隨著股份制公司的不斷擴大與逐漸完善，為了適應怎樣籌集資本、發行股票，怎樣分配利潤的需要，才產生了專業化的財務管理。
我國企業管理和理財的發展應該說是走過彎路、付出了相當的代價的。在計劃經濟時代，我國的企業管理與財務管理不是以追求企業效益為目標，收益分配是按勞分配口號下的平均主義。改革開放以後，特別是1993年，黨中央十四屆三中全會明確提出了國有企業的改革方向是"建立現代企業制度和實行科學的企業管理（財務管理）"，財務管理才被重視起來。目前，國有企業正在加快企業改制工作。單一的國有企業正朝著投資主體多元化的股份制混合型經濟形式發展，經營者與企業職工持股使國有企業和廣大員工真正成為一個命運共同體。國有企業轉換經營機制之後，將成為真正的市場競爭主體與法人治理實體。國有企業建立現代企業制度與國有企業改制對財務管理提出了更迫切更高的要求。
二、當好參謀，把好企業投資決策關
決策是企業管理中一項最為重要的工作。決策是有成本的，這一點容易被人忽視。例如一個正確的決策為企業盈利100萬元，如果失去了機遇，沒有做出及時的決策，這個決策成本就是100萬元；如果做出了一個錯誤的決策，不僅沒有賺到100萬元，反而虧損了100萬元，那麼，這個錯誤的決策成本就是200萬元。因此，決策也必須講成本控制。
投資決策是企業所有決策中最為關鍵、最為重要的決策，因之我們常說：投資決策失誤是企業最大的失誤，一個重要的投資決策失誤往往會使一個企業陷入困境，甚至破產。因此，財務管理的一項極為重要的職能就是為企業當好參謀把好投資決策關。
投資是指投放財力於一定的對象，以期望在未來獲取收益的經濟行為。投資有很多種類：從投資回收的時間劃分，有長期投資和短期投資；從投資的方向來看，有對內投資和對外投資；以投資對企業前途的影響為依據，可分為戰略性投資與戰術性投資，以及初創投資與後續投資；確定性投資與風險投資；相關性投資與非相關性投資等等。這些分類是從邏輯劃分的二分法劃分出來的，每一種投資本身就具有多種類型的性質與特點，例如一項長期投資本身，它既可能是戰略性投資，又可能是風險性投資等等。因此，我們在考慮投資時必須把好以下「四關」。
第一，把好經濟行為關。必須明確投資是一項經濟行為，必須從經濟規律中去尋找依據，從而做出正確的投資決策。筆者調查過若干個國有企業不少失誤的投資決策，其中一個很大的失誤原因是沒有從經濟規律本身去決策，而是從「政治」、「人際關系」等因素輕率地做出了投資決策。例如一個國有企業的董事會聽命於某位上級首長的「暗示」，給上級的老首長的兒子的一個公司投資300萬元，結果是"肉包子打狗"，有去無回；又例如一個很成功的國有企業的總經理，為了回報他的故鄉，強行主張在他的故鄉投資500萬元辦廠，而他的故鄉卻不具備辦這種工廠的條件，結果廠是辦成功了，卻年年虧損，成了這個企業的"沉重包袱"。甚至還有國有企業的負責人把國有資產隨意地投資給自己的親戚朋友和身邊的人，嚴格地說，這已經是一種腐敗行為，是一種犯罪。這一種投資方式在調查的投資決策失誤中竟佔了40%左右，是一種十分值得重視的現象。另一種投資決策失誤是投資決策者本人素質差，官僚主義，獨斷專行，自己又不懂經濟規律而做出的決策。這種投資方式在調查的投資決策失誤中約佔50%.
第二，把好調查研究關，嚴格按國際慣例辦事，按法治辦事。投資決策是一個過程。在做出投資決策之前，必須深入進行調查研究，進行可行性分析，否則不能輕易投資。特別是對外投資，即企業以現金、實物、無形資產等方式，或者以股票、證券等有價證券方式向其他單位投資，一定要按國際慣例辦事，對投資方的資信、財力等諸多方面有可靠的證明。合同要嚴格把關，符合有關法律手續，切不可留有隱患。
第三，把好投資管理程序關，做到投資決策科學化與民主化。不同種類的投資都有自身的特點，從而有不同的管理程序，需經不同的部門審批，例如：有的投資，總經理個人可以做出決策，有的投資需經董事會批准，而有的投資則需報上級部門審批。
第四，把好成本控制、風險與收益關。投資的目的是要有效益，要賺錢，因之必須實行投資成本控制；要有風險意識，盡力規避風險；投資要有效益，還得及時回收，以確保投資成功。
三、管好資金，確保企業資金流通與安全
目前，不少企業在資金管理中存在三個問題：一是資金入不敷出，存在資金缺口；二是資金被挪用、被擠占；三是叫人頭疼的「三角債」。如何解決好這三個問題，是企業財務管理中的當務之急。
當然，首先要開源節流，增收節支；其次要通過短期籌款和投資來調劑資金的餘缺；第三必須對資金實施跟蹤管理，做到專款專用，防止資金被挪用和形成新的「三角債」。
四、充分發揮財務監督作用，確保國有資產保值增值
完善企業法人治理結構是目前國有企業改制的一個重大課題。企業要真正成為市場經濟中的競爭主體和責權明確的法人實體，必須要有一套與之相適應的激勵機制。建設一個團結、開拓、廉潔的領導班子是搞好國有企業的關鍵。從防止腐敗著想，企業必須加強監督作用。正如交通規則一樣，沒有紅燈的約束，就沒有綠燈的自由。在企業約束機制之中，充分發揮財務監督作用具有特別重要的意義。財務工作者要有高度的責任感，對於不按財務制度辦事的人，要敢於抵制，直至向上級反映情況。國有企業的財務人員從根本上說來，是對國有資產負責，而不是對某個具體的總經理負責。而從法治上說，又必須保護財務人員的職責與個人權益，也只有這樣，才能充分發揮財務監督作用。
目前國有企業實行財務主管下管一級的制度是行之有效的。直屬企業的財務負責人由上一級主管部門、企業直接委派，其組織關系、工資福利在上一單位，這樣他就能無後顧之憂地行使財務監督作用。
五、新形勢下的利潤分配管理
利潤分配是企業根據國家有關規定和投資者的決議對企業凈利潤所進行的分配。利潤分配在企業中起到杠桿作用，它對正確處理企業與各方面的經濟關系，調動各方面的積極性，促進企業發展有著極其重要的意義。
多年來，我國企業利潤分配由於受計劃經濟的影響，在「按勞分配」的口號下，實質上存在嚴重的平均主義，極大地挫傷了群眾的積極性，這也是不少國有企業長期處於困境的一個重要原因。一個廠長、總經理工資收入與一個普通員工相差無幾，無論從哪一方面說，都是不合理的。有一些廠長、總經理辛辛苦苦幹了幾十年，臨到退休才發現自己「一無所有」，心理不平衡。個別人竟鋌而走險，知法犯法，貪污受賄，形成所謂的「五十九歲現象」。一個高級知識分子，一個科技工作者收入同一個體力勞動者也相差無幾，這也是利潤分配十分不合理的現象。在利潤分配上吃大鍋飯是一種落後意識，是有很大危害的。
改革開放以後，鄧小平同志提出「讓一部分人先富起來」，其實質就是打破利潤分配的「平均主義」。鄧小平同志又提出「科學技術是第一生產力」，號召「尊重知識、尊重人才」，這就為利潤分配進一步改革奠定了理論基礎。目前，科技工作者可以以科學技術入股分紅，企業經營者實行年薪制等，可以說是利潤分配在新形勢下的必然結果。按勞分配與生產要素參與分配將成為企業的主要利潤分配形式，職工持股，經營者持股將使企業和員工成為一個利益共同體，風險共擔，利潤則視其參股比例不同而不同。在這種新形勢下，企業的利潤分配如何才能更合理，更能發揮經濟杠桿作用，從而調動各層次、各種人員的積極性，是財務工作者面臨的一個新挑戰。
另外,團IDC網上有許多產品團購,便宜有口碑
3、公司財務研究的課題是什麼
論成本控制與財務管理目標
論成本控制與財務管理目標 --財務管理是企業管理的重要組成部分，滲透到企業的各個領域、各個環節之中。財務管理直接關繫到企業的生存與發展，從某種意義上說，財務管理是企業可持續發展的一個關鍵。然而，有些企業的財務管理則不盡人意。這些企業的財務管理存在兩個誤區：一是把財務管理簡單化，彷彿財務管理只是財務部門的事，忽視其整體管理職能；二是財務部門完全聽命於"老闆"，忽視財務管理自身的規律性與相對的獨立性。
現就企業財務管理中的投資管理、資金管理、財務監督管理、利潤分配管理等問題作出討論。
一、現代企業制度與財務管理
財務管理是社會生產力發展的結果，大約在15-16世紀，地中海沿岸一帶的城市商業得到了迅速發展，初期的股份制公司的出現要求財務管理作為企業的一種組織形式誕生了。但這個時期的財務管理還僅僅只是企業管理中的一個附屬部分，還沒有自己的獨立職能，也缺乏財務管理理論和實踐經驗，因此，這只能是財務管理的蔭芽時期。到了19世紀50年代以後，隨著西方產業革命進入完成時期，隨著股份制公司的不斷擴大與逐漸完善，為了適應怎樣籌集資本、發行股票，怎樣分配利潤的需要，才產生了專業化的財務管理。
我國企業管理和理財的發展應該說是走過彎路、付出了相當的代價的。在計劃經濟時代，我國的企業管理與財務管理不是以追求企業效益為目標，收益分配是按勞分配口號下的平均主義。改革開放以後，特別是1993年，黨中央十四屆三中全會明確提出了國有企業的改革方向是"建立現代企業制度和實行科學的企業管理（財務管理）"，財務管理才被重視起來。目前，國有企業正在加快企業改制工作。單一的國有企業正朝著投資主體多元化的股份制混合型經濟形式發展，經營者與企業職工持股使國有企業和廣大員工真正成為一個命運共同體。國有企業轉換經營機制之後，將成為真正的市場競爭主體與法人治理實體。國有企業建立現代企業制度與國有企業改制對財務管理提出了更迫切更高的要求。
二、當好參謀，把好企業投資決策關
決策是企業管理中一項最為重要的工作。決策是有成本的，這一點容易被人忽視。例如一個正確的決策為企業盈利100萬元，如果失去了機遇，沒有做出及時的決策，這個決策成本就是100萬元；如果做出了一個錯誤的決策，不僅沒有賺到100萬元，反而虧損了100萬元，那麼，這個錯誤的決策成本就是200萬元。因此，決策也必須講成本控制。
投資決策是企業所有決策中最為關鍵、最為重要的決策，因之我們常說：投資決策失誤是企業最大的失誤，一個重要的投資決策失誤往往會使一個企業陷入困境，甚至破產。因此，財務管理的一項極為重要的職能就是為企業當好參謀把好投資決策關。
投資是指投放財力於一定的對象，以期望在未來獲取收益的經濟行為。投資有很多種類：從投資回收的時間劃分，有長期投資和短期投資；從投資的方向來看，有對內投資和對外投資；以投資對企業前途的影響為依據，可分為戰略性投資與戰術性投資，以及初創投資與後續投資；確定性投資與風險投資；相關性投資與非相關性投資等等。這些分類是從邏輯劃分的二分法劃分出來的，每一種投資本身就具有多種類型的性質與特點，例如一項長期投資本身，它既可能是戰略性投資，又可能是風險性投資等等。因此，我們在考慮投資時必須把好以下「四關」。
第一，把好經濟行為關。必須明確投資是一項經濟行為，必須從經濟規律中去尋找依據，從而做出正確的投資決策。筆者調查過若干個國有企業不少失誤的投資決策，其中一個很大的失誤原因是沒有從經濟規律本身去決策，而是從「政治」、「人際關系」等因素輕率地做出了投資決策。例如一個國有企業的董事會聽命於某位上級首長的「暗示」，給上級的老首長的兒子的一個公司投資300萬元，結果是"肉包子打狗"，有去無回；又例如一個很成功的國有企業的總經理，為了回報他的故鄉，強行主張在他的故鄉投資500萬元辦廠，而他的故鄉卻不具備辦這種工廠的條件，結果廠是辦成功了，卻年年虧損，成了這個企業的"沉重包袱"。甚至還有國有企業的負責人把國有資產隨意地投資給自己的親戚朋友和身邊的人，嚴格地說，這已經是一種腐敗行為，是一種犯罪。這一種投資方式在調查的投資決策失誤中竟佔了40%左右，是一種十分值得重視的現象。另一種投資決策失誤是投資決策者本人素質差，官僚主義，獨斷專行，自己又不懂經濟規律而做出的決策。這種投資方式在調查的投資決策失誤中約佔50%.
第二，把好調查研究關，嚴格按國際慣例辦事，按法治辦事。投資決策是一個過程。在做出投資決策之前，必須深入進行調查研究，進行可行性分析，否則不能輕易投資。特別是對外投資，即企業以現金、實物、無形資產等方式，或者以股票、證券等有價證券方式向其他單位投資，一定要按國際慣例辦事，對投資方的資信、財力等諸多方面有可靠的證明。合同要嚴格把關，符合有關法律手續，切不可留有隱患。
第三，把好投資管理程序關，做到投資決策科學化與民主化。不同種類的投資都有自身的特點，從而有不同的管理程序，需經不同的部門審批，例如：有的投資，總經理個人可以做出決策，有的投資需經董事會批准，而有的投資則需報上級部門審批。
第四，把好成本控制、風險與收益關。投資的目的是要有效益，要賺錢，因之必須實行投資成本控制；要有風險意識，盡力規避風險；投資要有效益，還得及時回收，以確保投資成功。
三、管好資金，確保企業資金流通與安全
目前，不少企業在資金管理中存在三個問題：一是資金入不敷出，存在資金缺口；二是資金被挪用、被擠占；三是叫人頭疼的「三角債」。如何解決好這三個問題，是企業財務管理中的當務之急。
當然，首先要開源節流，增收節支；其次要通過短期籌款和投資來調劑資金的餘缺；第三必須對資金實施跟蹤管理，做到專款專用，防止資金被挪用和形成新的「三角債」。
四、充分發揮財務監督作用，確保國有資產保值增值
完善企業法人治理結構是目前國有企業改制的一個重大課題。企業要真正成為市場經濟中的競爭主體和責權明確的法人實體，必須要有一套與之相適應的激勵機制。建設一個團結、開拓、廉潔的領導班子是搞好國有企業的關鍵。從防止腐敗著想，企業必須加強監督作用。正如交通規則一樣，沒有紅燈的約束，就沒有綠燈的自由。在企業約束機制之中，充分發揮財務監督作用具有特別重要的意義。財務工作者要有高度的責任感，對於不按財務制度辦事的人，要敢於抵制，直至向上級反映情況。國有企業的財務人員從根本上說來，是對國有資產負責，而不是對某個具體的總經理負責。而從法治上說，又必須保護財務人員的職責與個人權益，也只有這樣，才能充分發揮財務監督作用。
目前國有企業實行財務主管下管一級的制度是行之有效的。直屬企業的財務負責人由上一級主管部門、企業直接委派，其組織關系、工資福利在上一單位，這樣他就能無後顧之憂地行使財務監督作用。
五、新形勢下的利潤分配管理
利潤分配是企業根據國家有關規定和投資者的決議對企業凈利潤所進行的分配。利潤分配在企業中起到杠桿作用，它對正確處理企業與各方面的經濟關系，調動各方面的積極性，促進企業發展有著極其重要的意義。
多年來，我國企業利潤分配由於受計劃經濟的影響，在「按勞分配」的口號下，實質上存在嚴重的平均主義，極大地挫傷了群眾的積極性，這也是不少國有企業長期處於困境的一個重要原因。一個廠長、總經理工資收入與一個普通員工相差無幾，無論從哪一方面說，都是不合理的。有一些廠長、總經理辛辛苦苦幹了幾十年，臨到退休才發現自己「一無所有」，心理不平衡。個別人竟鋌而走險，知法犯法，貪污受賄，形成所謂的「五十九歲現象」。一個高級知識分子，一個科技工作者收入同一個體力勞動者也相差無幾，這也是利潤分配十分不合理的現象。在利潤分配上吃大鍋飯是一種落後意識，是有很大危害的。
改革開放以後，鄧小平同志提出「讓一部分人先富起來」，其實質就是打破利潤分配的「平均主義」。鄧小平同志又提出「科學技術是第一生產力」，號召「尊重知識、尊重人才」，這就為利潤分配進一步改革奠定了理論基礎。目前，科技工作者可以以科學技術入股分紅，企業經營者實行年薪制等，可以說是利潤分配在新形勢下的必然結果。按勞分配與生產要素參與分配將成為企業的主要利潤分配形式，職工持股，經營者持股將使企業和員工成為一個利益共同體，風險共擔，利潤則視其參股比例不同而不同。在這種新形勢下，企業的利潤分配如何才能更合理，更能發揮經濟杠桿作用，從而調動各層次、各種人員的積極性，是財務工作者面臨的一個新挑戰。
另外,團IDC網上有許多產品團購,便宜有口碑
4、初二研究性課題
人類學家及心理學家的研究顯示：雖然人類社會的每個成員都會渴求聲譽，但附於其上的價值以及追求聲譽的手段卻大不相同。在分析強調重點與基本態度迥異於自身文化的另一
種文化時，必須牢記在心的是：即使是對於人類生活中最普遍的那些層面，每個社會都會形成不同的觀念。
這類觀念上的差異經常反映在語匯之中。但是真要深入了解這些觀念對其傳承者的完整意義，就必須仔細研究形成這些觀念的情境。中國人對於研究「面子」觀念之所以饒具興味，一則因為藉此可以看出人們獲取聲譽以及穩固或提升地位的兩組標准，同時又可以了解在同一個文化架構之內各種不同的態度如何互相妥協。
這兩組標准可以用兩個詞來加以區分。就字面來看，兩個詞的意思都是指身體的「臉」部。其中之一是「面子」，代表在中國廣受重視的一種聲譽，這是在人生歷程中步步高升，藉由成功和誇耀而獲得的名聲，也是借著個人努力或刻意經營而累積起來的聲譽。要獲得這種肯定，不論在任何時候自我都必須仰賴外在環境。另一個是「臉」的概念，美國人雖然略有所知，卻未曾真正地了解它。這是團體對道德良好者所持有的尊敬：這種人無論遭遇任何困難，都會履行應盡的義務；無論在什麼情況下，都會表現出自己是個正直的人。它代表社會對於自我德性之完整的信任，一旦失去它，則個人便很難繼續在社群中正常運作。「臉」不但是維護道德標準的一種社會約束力，也是一種內化的自我制約力量。
由於以往未曾有人注意到這兩組聲譽標準的差異，因而本文將詳細分析這兩種觀念，同時探討它們在社交場合中的實際應用。
「臉」和「面」這兩個字中，後者較前者遠為古老，在古代文獻中已經可以發現。早在公元前4世紀，「面」便有指涉自我與社會間之關系的象徵性意義；「臉」則是比較現代的名詞，《康熙字典》引用的最早典故出自元代（公元1227年至1367年）。這個字似乎起源自中國北部，而後在身體的意義上逐漸取代了「面」，而獲得了某些象徵性意義。同時，「面」加上無意義的虛字「子」，又發展出各種不同的意義。如今這兩個字在中國北部和中部都通用，不過「臉」在長江中部各省的使用不如它在北方的范圍廣。然而，此處我們雖然已經了解了「臉」和「面」所指何物，一般人並不能自覺地體會其差異。
一、臉
（一）「丟臉」
「丟臉」是團體對不道德或社會所不同意之行為的責難。嚴重損害社會道德規范之事，一旦為大眾知悉，便構成個人品格上的污點，同時引發大家的互相責難。被發現的欺詐，被揭穿的罪行，卑劣的行為，錯誤的判斷，為一己私利所說的謊言，任職期間有瀆職行為，背棄諾言，欺騙顧客，有婦之夫和少女發生越軌行為，這些都是可能引發社會非議的一些行為，對自我而言，都是「丟臉」之事。
有位美國人在中國內地旅行時的體驗，可以作為「丟臉」的一個簡單例子。在一個小村莊里，她和一位農人約定，用農人的驢子作為交通工具。到了約定的日子，農人跑來說，他的驢子沒空兒，要求她再等一天。因為他們早已有約在先，他堅持不讓女士設法另外再找一頭。他們最先在旅店中來回爭論，然後吵到庭院外。圍觀者沒人開口說話，不過有些老年人卻一直搖頭，口中念念有詞。農人的情緒愈來愈高昂，想要證明自己是對的。最後，他調頭離去，不再爭論，讓那位美國女士自行再找一頭驢。農人已經感覺到群眾的不以為然。大家對他想利用美國旅人的困境佔便宜所作的非難，讓他覺得「丟臉」。
1935年在北京發生的一件犯罪案是說明「丟臉」嚴重性的最好例子。有位大學生和一位女學生發展出非常親密的關系。他本來答應和她結婚，但是當發現她懷孕時，卻寫信否認其承諾。這位女生隨即到他的宿捨去找他。遍尋不著後，她隨即上吊自殺。那名學生立刻被捕，並且被判10年徒刑。由於他的不負責任導致女孩走上絕路，大眾對他不滿的情緒達到極點。自殺本身就是一種最嚴厲的控訴，引起許多人議論他的惡行劣跡，讓他「丟盡了臉」。不過，大眾的論斷並非永遠站在法律這一邊。如果大家認為某人所犯的罪行情有可原，雖然他必須受到法律的懲罰，可是社會大眾並不認為他是一個為了私利而違反道德原則的人，他便不會「丟臉」。
在上述例子中，受害者借自殺來暴露負心漢的品格。其實，比較溫和的手段也可以做到這一點。受到虐待的僕人可能對主人大發脾氣，抨擊他不人道的行為。學生可能因為老師犯錯而出他的丑。顧客發現商人想在交易中佔便宜，也可能招來一大群人，告訴他們這商人是個什麼樣的人。由於生意人非常珍惜本身的商譽，他們通常會對特別嗦的顧客讓步，以免招來路人側目。僕人、學生、顧客都可能用使其對手「丟臉」的方法，來維護自己的權益。
由於理直氣壯的憤怒是弱者或欺詐不公之受害者所能掌握的正當武器，身居高位的人，諸如地方鄉紳或城市中的專家學者，在和地位較低的人周旋時，必須格外審慎。這些人理應受到年紀較輕及地位較低者的尊敬，但如果他們做出違背社會期望的行為而喪失自我尊嚴時，社會地位愈高，他愈要維護自身的尊嚴，他的「臉」也愈容易受到傷害。窮人可以撙節支出，但是有錢人如果斤斤計較，便會有失體面，而引起大眾非議。一個受過教育的人和粗魯的鄉下人發生爭吵，也是大失尊嚴之事。受教育除了累積知識外，還應當陶冶品格，所以「喝過墨水的人」比沒有受過教育的人，更應當在社交行為方面表現自我節制。因此，和不識字的人公開爭吵會損害自我的尊嚴，而讓他「丟臉」。
家庭中也有地位高低之分，作為一家之主的父親比依賴家庭生活的任何一個年輕男子佔有更高的地位，而且應該受到更多的尊敬；在和地位較低的人交往時，如果處置失誤，便會引起較多的非議而「丟臉」。同樣的，同一家族年紀相若的兩個男孩，其中之一可能因為結婚而取得較高的地位。此後他的行為舉止便必須像個負責任的成人，同時必須抑制自己再做出諸如吃糖和放鞭炮之類的孩提般的舉動，這些事對他未婚的堂兄弟來說則屬無可厚非。
有一次我因為男僕不誠實而打了他一記耳光。不管打什麼人都是粗魯的舉動，尤其年輕女孩對男僕施加體罰更是有失尊嚴。此後相當長的一段時間內，我必須忍受家人的責備，在其他僕人眼中，我更是「丟臉」到家。沒人同情我，那個男僕也沒有受到其他人的非難。
國際政治上也可以找到這種例子：第二次世界大戰爆發之前，由於英國對其他小國負有條約義務，張伯倫的姑息政策在中國就被認為是極端「丟臉」之事。為了顧及自身利益而不願信守對弱國的承諾，既不符其自視為世上最強帝國的地位，又違背了英國領袖想被尊敬為紳士的渴望。
因此，「丟臉」的程度會因自我地位的差異而有所不同。公眾在表達意見時，通常會考慮諸如貧困或被壓迫等等生活中值得同情的因素，有錢人的過失經常會在其優越社會地位的參照下突顯出來。運用經濟上的優勢地位必須以不違背道德標准為前提。居於從屬地位的人，也可以利用居高位者必須維護顏面的事實。有些大學生往往會問第一次上課的講師一些艱深的問題，如果他無法回答，而顯示出他的無能，他的臉便丟光了。同樣的，在生意往來中，如果債權人無法從頑強的債務人手中取得債款，他可以威脅對方：如果他公開指責對方不負責任和蓄意欺騙，後者便會丟臉。因此，債務人常躲起來避不見面，這種舉動通常等於是承認自己無能。如果債務人為了顧全「臉面」而付清債款，債權人便會感到滿意，此時他已經獲得了道德上的利益。
由於意識到似乎有個無形的群眾正在監督著自我的舉止，它會無情地譴責任何不道德之事，並以譏嘲加以懲罰，有些人因此而變得極為敏感。尤其是在採取主動可能招致挫敗的場合更是明顯。向異性求婚就是個很好的例子：現代中國已經不再信任父母安排的婚姻，可是一個男孩和某個女孩即使已經相當熟稔，他在下定決心提出關鍵性的問題之前，通常還是會猶豫良久，因為他怕會受到拒絕以及朋友們隨之而來的訕笑。同樣的，男孩在追求女孩時顯得十分羞怯，怕在對方心中留下笨拙的印象而「丟臉」，所以他們通常會請朋友幫忙把自己介紹給心目中的女孩。考試失敗的年輕人有時也會因為極度羞愧而自殺。要想了解「臉」的這個層面，我們必須進一步探討這個文化中有關人格的概念和「臉」之間的關系。
西方學者經常論及：中國人對其成就和地位往往過分謙抑，他們有時甚至將之斥之為虛偽。有些觀察家在初次見面時，往往以為這種過度謙遜是缺乏自信的象徵。其實不然。高估本身的才幹，誇大自己的能耐，以使自己的地位凌駕於同儕之上，很可能受到社會的冷眼相待。暴力行為令人厭惡，任何可能招致其他人不悅的行為，諸如嫉妒和嫌惡，亦是如此。喜歡誇耀的人遭到挫敗時，不但得不到朋儕的同情，反而會遭到譏笑。對自身能力判斷欠佳的人往往被譏為「輕浮」；反之，舉止嚴肅、審慎評估本身能力、與人應對力求周到的人則被稱為「沉著」或「穩重」。前一種性格讓人無法信任，後者是好公民和值得信賴的朋友。既然一個人很難在每一點上估計自己的能力，也無法事前預知每次行事的結果，所以預先貶低本身的價值才是明智之舉。如此一來，個人可以不斷聽到朋友們贊揚他的謙虛，同時增加自己對於成功的信心。怕被視為「輕浮」頗類似於擔心因行為不檢而受到譴責，所以自我隨時隨地會貶抑本身的才智和能耐，卻深信人們會因此而給予他更高的評價。
對於謙遜的重視似乎和「修養」的重要性有關。由於孔子認為，在變成治國的人才之前，個人必須先經過一系列的訓練過程；學者們經常強調，個人必須對其自身品格的修養負責。一個「沒有修養」的人就是不考慮別人或者喜歡自誇的傢伙。他做事失敗正好說明他的不成熟和不穩重，這也會削弱整個社群對其工作表現的信心。
這種態度也可以說明：為什麼個人在批評他人之後，如果犯下同樣錯誤，他便很丟「臉」。譬如甲乙兩人做出同樣的行為。乙也許是因為不知情，也許是無意中犯錯，其真正用意並未為人所知。甲在譴責乙之後，顯示出其見解比較高明，至少他知道這種行為是非常不明智的。如果他也犯下相同的錯誤，他的表現不是意志薄弱就是修養不足。人性本惡的觀念在中國付之闕如，人格的修養應該隨著心靈的成熟與日俱進。不誠心努力增進自身的品格，而只注意別人的缺點，正如搬石頭砸自己的腳，社會會以「丟臉」之類的概念來表現對其的鄙視。
我們說過，任何違反道德規范以及不符個人地位的行為都會貶低個人的品格。感受到尊嚴的損失之後，便可以用「丟臉」象徵性地表示出來。怕「丟臉」使個人對道德的界限保持自覺，它維系了道德價值，並且展現出社會制約的力量。不道德的行為，例如投機者的躊躇滿志，只批評別人而不檢點自己，由於缺乏判斷力而導致失敗，都可能受到「丟臉」的責備。「丟臉」的感受十分強烈，它不只會引發社會的譴責，同時也會使社會對自我的品格喪失信心。中國人許多日常活動的運作都是建立在信任的基礎之上。由於社會的信心對自我的運作十分重要，「丟臉」已經變成一種具體的顧慮，它對自我神經系統的影響甚至要比實際的恐懼更強烈。
丟臉」的另一種說法是「丟人」。此處「人」主要是指「人格」，「丟人」這種新的說法將來也很可能取代「丟臉」。
下面要討論的是「臉」的其他用法，不過他們都不如「丟臉」一詞重要。
（二）「給某某人丟臉」
自我通常歸屬某一個密切整合而又與他榮辱與共的團體。他的家庭、朋友群體以及他的上司都會關注他的成敗。所以個人不只是「丟自己的臉」。公眾嚴重的羞辱或訕笑必定會影響家庭聲譽。青年男女如果發生不可告人之事會受到雙親嚴厲的叱責，因為這「丟了他們的臉」。在上述背棄婚約的例子中，女方家庭感到強烈的羞辱，並堅持嚴厲懲罰禍首。他們之所以感到「丟臉」，是因為女孩的自殺正顯示出她行為的輕率。學生舉止不當引起社會訕笑，是「丟他們學校的臉」。許多中國人碰到美國人時感到特別尷尬，他們擔心在無意中違反禮俗可能會「丟他們國家的臉」。
長輩經常用這種說法來激勵年輕人奮發向上，循規蹈矩。「別丟我們的臉！」不只將「臉」的觀念深植於年輕人的心中，也讓他們了解，他們的家庭對其行為負有共同的責任。他必須牢記：他的品德必須與其家庭地位相符。這種說法偶爾也可以用來開玩笑。有個大約11歲的男孩為了提高自我的地位，對大他3歲的侄女說：「你老是喜歡用這些奇裝異服來炫耀自己。你真是丟我的臉。」穿著奇異以引人注意跟自誇同樣的糟糕，因此會受到高尚社會的冷眼看待。
在家庭以外，老師對學生的成敗也負有部分責任。所謂「師」是指訓練自我以從事工作的人，不管他是大學教授、手藝師傅或其他被選來教導年輕人的人；老師只有在和學生建立親密的關系之後，才會關心後者的福祉和成就。如果一個人「丟他老師的臉」，因而顯示出老師無能，則他的自我會備感羞恥。
如果自我嚴重違反了社會規范，不只會在他本身的品格和家庭的聲譽上蒙上一層陰影，同時也會讓人懷疑：在他生活中曾經教導和提拔過他的人是否有良好的判斷力和公正性。換言之，「丟臉」的程度不僅隨個人過錯或失敗的嚴重性而定，而且對與自我親疏程度不同的其他人，也各有不同的意義。
（三）「不要臉」
這是一種嚴厲的指責，意思是自我不在乎社會對其品格有何想法，他甘冒違反道德標准之大不韙而獲取私利。社會制約力量對這種人絲毫發生不了作用，因為他根本不把游戲規則放在心上。更有甚者，倘若某人「不要臉」成性，他的親友便無法預測他的言行。除非為環境所迫，否則很少有人願意和這種人打交道。
應該了解的是，這種說法主要是指為了私利而占別人的便宜，對傳統習俗無所顧忌通常被人們認為是特立獨行，但並不算是「丟臉」。掛羊頭賣狗肉或囤積居奇的生意人，貪圖己利而口是心非的人，為了金錢利益而徇私市惠的政客，利用男友甚至出賣青春的女孩，諸如此類的人都可說是「不要臉」，有時也可以說是「沒有臉」。
這種人的所作所為通常無法用法律來加以處罰，大眾的非難也可能是不公開的。但是他們一旦遭遇不利情境時，社會將袖手旁觀，不願給予道德及物質上的支持。他們無法倚賴社會關系的網路來幫他們解困，因為他們早已因為違背道德標准而陷於孤立。事實上，社會甚至會認為他們的失敗或不幸正是不顧社會道義的應得報應。
「不要臉」是吵架時經常聽到的一句罵人話：「你明明知道不對還要辯解，難道不要臉了嗎？」「死不認錯，不要臉的人是你！」這樣一來一往地相互指責。最嚴重的情況是低地位者用之於高地位者的身上。前面說過，有些學生喜歡提問題來「考」新講師。有一次，有位新老師無法給予學生滿意的答案。學生對他的考驗結束之後，他仍然沒有會意過來。學生們很不客氣地說：「他不要臉」，然後陸續離開。當然這是非常極端的例子。如果大家有充分理由可以實行這類抵制，受辱者便不可能再露臉。學生們也可能因此而成功地阻止那位講師繼續在這所大學授課。
有時候，「不要臉」的使用也帶有幽默的意味。人到老年之後，用以規范年輕人生活的習俗和道德約束也隨之變得鬆懈。對年輕人而言，飲食和享樂過度會遭受非議，對老年人則寬容得多。社會知道：他們是善良百姓，也願意原諒他們的一些小弱點。因此，當他想放縱自己時，可以用「我老得可以不要臉了」作為托辭。雖然這種說法只在山東某地流傳，老年人享有較多偏離習俗的自由，卻是典型的事實。這並不是說「臉」對老年人不再具有制約力，而是意味著，社會對其自我修養的信任，並不會因為他忽視習俗而發生動搖。
在年齡層的另一端，小孩子也不必受到「臉」的嚴格制約。孩子的言行舉止表現得較其實際年齡為小，比方說八九歲大的男孩，仍然搶著要最大塊的糕餅，也會被人調侃「你這樣子真不要臉」，但卻沒有人會當真。青少年對「臉」已經有相當程度的自覺，爭吵時會相互指責對方「不要臉」，但是他們受辱的感覺卻尚未發展到那樣強烈。
（四）「沒有臉」
這個說法如今幾乎可以和「不要臉」互相通用。這大概是對個人所能做的最嚴厲譴責。譬如，在國家危難時，變成叛國賊的人常被指責為根本「沒有臉」，意即這種人已經將人之所以為人的基本義務棄之不顧。同樣的，將宗教信仰當作踏腳石，以之作為晉身之階或以之謀取物質利益的人，在大眾眼中也「沒有臉」。
這里所分析的「不要臉」和「沒有臉」兩種講法，有時比「丟臉」更為強烈。某人可能因為無知或經驗不足、舉措失當而「丟臉」；這時使用「丟臉」一詞不過是要讓當事人知道他犯了過錯。「不要臉」強調的是個人意志，是某人故意將「臉」排除在考慮之外。「沒有臉」或許是三者之中最為嚴厲的：自我已經失掉「臉」的感覺，即使違反了道德規范他也毫不在意。
「丟臉」的說法何時開始通用，已經無從考證。可以確定的是：至少在公元前4世紀，「沒有臉」便已經流傳於世。當時「臉」這個字的使用還沒有固定下來，通用的是一個較老的字「面」。歷史上有兩個例子可資引用：
周朝末期，封建諸侯群起爭霸。在宰相管仲輔佐之下，齊桓公終於成為諸侯的霸主。管仲臨終時勸誡齊桓公將某些人從朝廷斥退。齊桓公答應了，可是後來卻發現自己少不了他們。這些人掌權之後便設計推翻齊桓公。最後叛軍攻佔了王宮。齊桓公被放逐後，淪落到無飯可吃的地步。當他想起宰相管仲的忠告而自己卻棄之不顧，不禁悲泣道：「亡者無知則可。設若亡者有知，我有何面目見仲父於地下？」
秦朝在公元前207年覆亡後，在爭奪天下的斗爭中，項羽和劉邦最具實力，最後失敗的則是項羽。經過幾次挫敗之後，項羽的軍隊終於被敵人團團圍住。他知道大勢已去，便率領一小隊騎兵突圍，在敵軍追趕之下，他逃到烏江邊。當地的地方首長出來迎接，並且告訴他如何安全逃走。如果回到江東故里，他也許能夠東山再起。他回答說：「我和江東八千子弟兵一起出來打天下。如果我戰敗而獨自回去，即使江東父老憐憫我，甚至奉我為王，我又有何面目見江東父老？」
在上述兩個例子中，「面目」的意思是指「臉」和「眼」，在中國中原一帶至今仍然廣為人所用，但在中國北部則已經為「臉」所取代。在出征之前，項羽信心十足地說：他一定會贏得天下。他不只讓那些信任其才乾的人失望，同時也在他負指揮之責的挫敗中犧牲掉了所有的年輕人。
「我沒有臉去見某某人」，當自我覺得，由於本身的過錯而令某人失望時，經常會使用這種說法。將父親的辛苦錢揮霍殆盡的兒子，挪用公款、背棄國家或上司對其信任的官員，未能圓滿執行上級命令的下屬，因為大意而戰敗的軍官，自身失敗而牽累其他人的領袖，都可能感覺「他們沒有臉」去見其長輩或上司。此時，自我並不一定要面對公眾輿論；即使只有一個人在場，甚至一個人也沒有，他心中也可能產生辜負他人信任的意識。
這種現象顯示出社會制約的完全內化。自我通常都會實踐他心目中想像為社會所認可的舉止，以挽回自己的「臉」。
（五）「臉皮厚薄」
「臉皮厚」的意義和「不要臉」有點兒類似，不過卻較為委婉。它的象徵意義是：皮膚仍然在臉上，不過卻很難用社會的否定來穿透它。這意味著漠視公眾非議，或是年輕人蔑視長輩加諸其上的社會道德標准。當友人不斷向自我暗示其行為已經逾越禮數，而自我卻渾然不覺時，這句話便可以派上用場。一個小例子是：有位客人久待不去。雖然女主人百般設法使她了解主人希望她離開，她仍然無動於衷。對方離開之後，女主人悻然對我說：「那女人臉皮真厚！」中國人十分重視待客之道；他們盡量避免讓客人覺得自己不受歡迎。因此，友情能進展到何種程度，完全要由訪客自己來體會。
臉皮薄的人對外界的議論相當敏感，他們經常花費許多心思來維護良好的聲譽。但是，有些人的臉皮實在太薄，朋友最起碼的批評都會使他們覺得不快。有位朋友在論及政治生涯時跟我說：從政的人必須臉皮厚才能做出許多違背良心之事。不少學者奉命出任公職後，發覺自己無法勝任。此時他會承認：自己臉皮太薄，不適合在政界打拚。
然而，總的來說，社會還是喜歡臉皮薄的人，因為他們比較遵守社會規范。
從上述的討論中可以看出：重視「臉」是一種真切的關懷，「丟臉」會給自我帶來強烈的羞辱。由於不注重「臉」的人往往無視社會的制約，因此，社會往往會對他施予最大的壓力，企圖對他灌輸「臉」的意識。
「臉」的主要標准包括正人君子所應具備的各種美德。偶爾的過失會被調侃幾句，並被譏為「丟臉」；反復犯錯便會引起強烈的非議，甚至導致整個社群在心理上和他劃清界線。意識到「丟臉」時，社會對個人品格的信心已經受損，它會使個人陷入受輕視和孤立的危險，因此能對個人產生強烈的制約作用。
二、面子
雖然「臉」字同時具有一種實質和一種象徵性意義，「面」字則發展出各式各樣的意義，實質和象徵兼而有之。
1.「面」在生理學上本來就是指臉。這種用法在諸如面貌和面目之類的組合詞中仍然可以找到。面貌也是臉的意思，不過除了和面結合而產生像英文名詞looks（外表）之義外，它卻很少為人所用。面也在一些常用成語中出現，例如面如桃花和白面書生，後者是指以讀書為業的學者。
2.「面」可能是物體的表面，例如表面意為外觀，桌面是指桌子的表面，地面則為地球的表面。
3.「面」可能指方向，例如東面或西面。
4.「面」也可能指方面，例如正面和對面。
在以上的組合中，「面」代表的是具體的概念。它的象徵性意義則包括：
1.社交上的「方面」，例如八面玲瓏指不論在任何情況下都能和不同的人圓滑相處。
2.它可能指人們面對面的場合，例如會面或當面商量。
3.「體面」也就是好看。此時美的概念和社會贊許合而為一；外表好看的人可說是有「體面」，但行動慷慨大方也是表現得很「體面」。
4.前面說過，中國有些地方仍然使用面，有些區域則用臉。在長江流域常說麵皮薄以取代臉皮薄。
5.「顧面子」。自我要提高聲譽，必須考慮本身的面。因此，士紳之家會為家長的生日擺下盛大的壽宴，同時演戲數日，以供地方人士欣賞。社會的贊賞便增加他的面子。
自我有時也要顧慮他人的面子。例如，他要避免貶損他的鄰居，以免引起任何非議。尤其是學生表現不佳時，老師也常會有這方面的顧慮。某位員工的表現也許乏善可陳，但由於考慮到他家庭的面子，老闆會把他留下來，給他一個改進的機會。
有時，顧及他人的面子直接違反了社會甚或當事人本身的利益。很明顯的，顧慮太多的老師根本無法糾正學生，顧慮太多的行政首長或家族領袖也會發覺自己缺乏權威。這就是為什麼在中國文學中，我們可以找到無數例子，贊美個人不顧情面，厲行職守。
6.「面子上不好看」：這種說法是在描述個人面對社會非議時的感覺。這和臉的概念有關。事實上，臉也有相同的用法。但是這種說法中的恥辱遠比丟臉輕微。後者通常是指違反道德標准，「面子上不好看」則是由於疏忽而違反了某種習俗，和個人品格是否健全並不相干。自我覺得自己的聲望受到某種程度的損害，但卻不會有強烈的羞辱感和社會孤立感。
不好意思字數超了
5、中央首長保健醫生馬詠有誰聽說過?
是假的，忽悠人的！這個人我知道，就是個騙子，你千萬別信哈，你也提醒你朋友，千萬別信，都是騙子！！！
吼吼！祝您們開心快樂，別上當為好！
6、高中歷史研究性學習課題活動
課題名稱：中美關系的跌宕起伏。
課題研究的背景：美蘇爭霸時，美國陷於越南戰爭，希望找到中國支持。
課題研究的目標和意義：了解中美關系為何這么復雜，試圖尋找緩解中美關系的辦法。
主要研究內容：1949年以來中美關系跌宕起伏的原因。
研究涉及的知道基礎、所需資源：
研究思路：
活動步驟及進度安排：
研究小組成員分工：
我們需要這些方面的有關知識，在這里尋求大家的見解
（三）1949年以來中美關系跌宕起伏的原因
1、國際政治體系結構的重大變化
中美關系的發展揭示了20世紀國際舞台強權迭起、兩極爭霸、一超獨霸以及世界逐漸多極化的連天烽火，兩國關系的沉浮隨國際體系的結構性變化而逐步演進。在新中國成立之初，中蘇結盟以及朝鮮戰爭的爆發，導致中美直接對立。而在冷戰後期，中美合作，共同反對蘇聯威脅則成為中美關系的戰略基礎。而隨著冷戰的結束和蘇聯的解體，美國一超獨霸全球，中美關系的戰略基礎發生了實質的變化，中美關系也隨之風波迭起，摩擦不斷。21世紀初，「9.11」事件的爆發以及美國實力的不斷衰落，伴隨著中國大陸綜合國力的迅速崛起，國際體系多極化的趨勢初現雛形，美國被迫調整對華強硬態度，中美關系逐漸步入成熟理性的發展軌道。
2、意識形態的尖銳對立
自立國之初，美國便自視為「山巔之城」，懷有「天將降大任於斯人」的救世情懷和「天賦使命」的道義感，認為自身承擔著向「舊世界」傳播民主、人權的使命感。其獨特的「二元論」思維模式以及歷史發展進程，導致美國對「共產主義」懷有極深的仇視和疑慮，並將中國等堅定奉行社會主義制度的國家視為「獨裁」政體、「無賴」國家，必欲除之而後快，多年來美國對華政策一直「把現實追求的具體利益同口頭宣揚的道德和意識形態目標混在一起」，因此多年來美國對華政策一直是圍繞著如何實現二者之間的平衡問題展開的，從而不可避免地導致中美關系的摩擦甚至敵對。
3、美國對華「愛恨情結」
美國對中國的情感本身十分復雜，一方面認為中國人民是一個勤勞、勇敢、智慧的古老民族。另一方面則視中國為「紅色惡龍」、奉行壓迫民主扼殺人權政策的「獨裁專制」國家。例如，根據民意調查顯示，中美建交後，中國的形象在美國人的心目中每幾年就有一個變化。20世紀80年代初，中國改革的吸引力使得美國和西方多數國家對中國的認識充滿浪漫氣息。但1989年以後，反華浪潮一浪接一浪。再以後，中國在現代化道路上飛速前進「對美國構成了威脅」。雖然在亞洲金融危機期間，美國也曾把中國看作是負責任的夥伴，但小布希上台後，美國對中國的防範意識大大增加，「即將到來的與中國的沖突」之類的論調流行於市。美國制定的「預防性戰略」中的一個重大內容，便是調兵遣將，准備同中國這個新興大國大打出手。
4、國內政治的羈絆
美國奉行立法、司法、行政三權「分立制衡」的政治哲學，各方利益的分化組合，導致作為行政部門首長的總統時時刻刻受到多方面的掣肘，其中包括國會的制衡、利益集團的角力、民意輿論的壓力以及選舉政治的影響，導致美國對華政策往往出現大幅度的搖擺和反復。例如1994年5月31日，柯林頓總統針對國會無端阻撓給予中國「最惠國待遇」的問題，便曾撰文指出：多年來「人權同最惠國待遇掛鉤已把我們帶到了盡頭」，「我們不能實行兩套對華政策——國會一套和總統一套，而必須實行美國唯一的一套對華政策。」而1995-1996年第三次台海危機的爆發便是由於國會迫使柯林頓總統允許李登輝訪美而引起的。
5、中美關系的「多維性」與利益的復雜性
作為兩個具有全球影響的大國，中美兩國的關系在任何一個領域展開，而兩國利益的交融與互動也隨之呈現出異乎尋常的復雜性。具體而言，兩國是意識形態領域的對手、軍事安全領域的競爭者、政治領域的合作者與反對者、經濟領域的「利益攸關方」。兩國無法簡單地將對方界定為「朋友」抑或是「敵人」，在政治、安全、經濟等各個領域，兩國均必須既合作又競爭，甚至有時會陷入敵對，但任何一方也不能對對方置之不理，或是棄之不顧。而在當今後冷戰時代，面對全球化浪潮的沖擊，經濟相互依存的不斷提升，兩國的共同利益日漸增多，在發展經貿合作、維持國際和平與安全、防止生態惡化、遏制國際恐怖主義、打擊販毒等國際犯罪活動等各個方面，中美均需為加強雙方的合作而作出妥協，進行協調，以實現雙贏的局面。由此導致百年來，特別是雙方建交以來雙邊關系的發展呈現出曲線的運行狀態。為此，有學者總結出所謂的中美關系的「三石」理論：即「壓艙石」——中美經貿交往；「試金石」——台海交鋒；「絆腳石」——意識形態之爭。如何化解兩國之間的分歧，增進互惠共贏，則成為21世紀中美雙方有識之士必須面對並予以解決的問題。