1、《黃帝內經》之《天年》系列（一）：如何才能頤養天年
徐文兵：兩個甲子。 梁冬：一百二。旁白：是什麼因素影響了人壽命的長短？梁冬：以母為基，以父為楯。徐文兵：最重要打的那個「基」，來源於母親。梁冬：父親他的……體現在哪裡？什麼叫做外在表現啊？徐文兵：行為啊，舉止啊，學習啊，工作啊，一些，表現的不是很好。那是什麼？子不教……梁冬：父之過。徐文兵：父之過。旁白：國學堂《黃帝內經》之天年系列，梁冬對話徐文兵，聊聊如何才能頤養天年。梁冬：重新發現中國文化太美，大家好，歡迎收看今天的「國學堂」。我是梁冬，梁某人。今天的「國學堂」，有幸呢請到了北京厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師呢，和我們一起講這個《黃帝內經》。徐文兵：梁冬好！聽眾朋友們大家好！梁冬：以及觀眾。徐文兵：以前是聽眾，現在成觀眾了，大家好！梁冬：啊，徐老師，咱們這個，由於時間非常緊湊，所以呢，抓緊時間進入《黃帝內經?靈樞經?天年》啊，這個解一下題。徐文兵：呵……大家都知道中醫，《上古天真論》第一篇講的就是讓「人盡其天年，度百歲乃去」。背景提示：「人盡其天年，度百歲乃去。」——《黃帝內經》自然賦予人的壽命叫天年，是兩個甲子，120歲。徐文兵：就說，中國道家或中醫認為，人的天賦的壽命，叫「天年」，這天年的這個具體數目呢是兩個甲子。梁冬：一百二。徐文兵：呃，一百二十歲。我們以前說，要盡其天年，要健康長壽，而在《黃帝內經》，就是《靈樞》篇裡面，它專門列出單獨一章，講《天年》。就是說：人，他的從生育的基礎是什麼樣？然後每個年齡段他有什麼樣的身心變化？然後呢，你又怎麼去順應他的身心健康，去順勢而為，怎麼盡其天年？梁冬：所以以前我們也講過嘛，就是說不到六十歲，那都叫「夭」，夭折的「夭」。徐文兵：這個，我們經常說「壽」，一般就是過了一甲子了，這叫「一壽」。天年是兩個甲子，剛才你說了個夭和折，其實「夭」和「折」不一樣。梁冬：又不一樣，怎麼不一樣法？徐文兵：我們說這個人夭折了，其實你要問他是「夭了」還是「折了」？什麼叫「夭了」，沒過到六十歲，……梁冬：叫夭。徐文兵：叫夭。什麼叫折？梁冬：什麼叫折，沒到一百歲呀？徐文兵：什麼叫折？梁冬：沒到十六歲。徐文兵：買過打折衣服吧？梁冬：哦，五折。徐文兵：你看，你沒過六十歲，就是，天年是一百二十歲吧，你沒過五折，這叫「夭」。那麼我們看一下，有人說，比如說有個比你年長的，比你尊貴的人給你施禮或者什麼，你說，「哎，可不敢當，折煞我也」。什麼叫「折煞我也」？折了我的壽了，這叫夭折，折我的壽。咱們推一下，一百二十歲，打九折。梁冬：打九折，減十二歲。徐文兵：誒，一百零八。梁冬：那叫折啊？徐文兵：這叫，我就沒盡其天年嘛，我打了個九折，但是你想，能活一百零八歲，這也算高壽了。梁冬：對，一百零八將的嘛……徐文兵：一百零八歲，我們用一個漢字表示。梁冬：水滸，哈哈哈……徐文兵：茶！你看那「茶」上面，是一個草字頭，代表「廿（二十）」，啊，對吧，一個八，一橫一豎，底下又兩撇，八十八加二十。梁冬：哦這樣子啊。徐文兵：一百零八歲。梁冬：這樣子哦？徐文兵：所以古人呢，或者現代人，我前一段看見一個報道，說季羨林老先生和谷牧先生（都九十多，將近一百歲）兩個人相約定，叫「相期以茶」，這叫「茶壽」。這就是說您活了，沒盡其天年吧，為什麼沒盡其天年呢？咱們這個，感情挫傷，醉以入房，什麼風寒暑濕燥火……梁冬：對，晚上加班剪片子什麼的，是吧？徐文兵：這就給我們打了個折，打了個九折，能活到一百零八歲，這叫「茶壽」。背景提示：茶壽108歲。徐文兵：你再打個八折呢，九十六歲。你看我們知道的，有很多高壽的人，都活到了九十六歲。你像我們知道的這個，我知道現在活到一百多的，有個叫周有光先生，發明的漢語拼音的那個人，經歷了光緒、民國、還有新中國，到現在老頭兒一百零四歲，還在那……梁冬：打太極拳？徐文兵：接受訪談呢，然後老人說一句話，「誒！上帝把我給忘了」。我說沒忘，您是活到……在盡其天年呢！季羨林老先生，包括我們比較敬仰的鄧小平先生，這都活了九十六歲以上，這叫八折，您再打個七折呢。梁冬：七折是多少？徐文兵：九十六減十二，八十四。梁冬：所以說，所以說八十四歲，有什麼，什麼日子，對不對？徐文兵：老百姓說七十三，八十四，其實就是說，到了八十四歲，您活到了天年的七折，很多人是在八十四歲，啊，沒過這個坎兒。八十四歲您再打個六折，七十二，就是說我們說虛歲七十三那個折。梁冬：就是七十三，八十四？徐文兵：誒，那就是六折了，你看我們說，經常說這人夭折，這個裡面含義很深，其實就是我們以天年為一個標准，你慢慢的一點、一點折。你要是再養生不當的話，最後就是能過個六十或者六十不到，那就不是折了，那就是夭了。所以說「天年」含義很深，而且每打一折你看是多少年？梁冬：十二年。徐文兵：十二年叫什麼？梁冬：一輪。徐文兵：「一輪」是俗稱，我們叫「一紀」。梁冬：對。徐文兵：有人經常問你多大年紀了？年是年，紀是紀。紀就是一輪。梁冬：就是十二年。徐文兵：十二年。梁冬：真是長學問哪！徐文兵：是吧。經常有人問說『你多大年紀？』。我說您問我年？還是紀？你像我們大同，山西大同的習慣就是，孩子到十二歲，就是說我屬牛的吧，現在還是牛年，又到牛年，是叫活過一輪來了。我們要圓鎖，原來孩子要戴個長命鎖，一看健健康康活到現在。梁冬：為什麼是用鎖呢？徐文兵：就是說把他鎖住，不讓他走。梁冬：Look in.徐文兵：Look in.誒，以前的孩子呢，就是醫療保健不太發達，嬰兒這種夭折、夭亡的比例非常高，所以呢老百姓兩個辦法：一個是掛個鎖。梁冬：另外多生一個。徐文兵：不是，還有，給孩子起個賤名，阿貓、阿狗的。梁冬：這個又什麼說法嗎？徐文兵：就是說你要起個太富貴的名，就好像自己扶不住，壓不住，起個賤名呢，好活。就是這么個說法。梁冬：哎呀，深刻！深刻！開篇 《靈樞經?天年》，這個《天年》這篇文章，在《黃帝內經》裡面講什麼的呢？徐文兵：《天年》就是我們講，根上說，《黃帝內經》天年第一篇就是說，決定你健康長壽的最根本的東西是什麼？一個是根，一個是本。梁冬：對，根和本又不一樣。呵呵，根本就是……徐文兵：「根」埋在地底下看不見，「本」是上面那個樹樁子。這就是決定你的將來能否活到天年，或者少打幾折的最基礎那個原因。你看一個根本，一個基礎。所以《黃帝內經》第一句話，就是借黃帝問他的老師岐伯，就說。梁冬：說什麼呢？廣告之後見。下節提示：如何才能頤養天年？徐文兵：有句話說母親的素質決定了一個民族的素質，還有老百姓最俗有一句話叫「母肥子壯」。以前中國人傳統挑媳婦或者選妻子。梁冬：豐乳肥臀！徐文兵：豐乳肥臀嘛！梁冬：重新發現中國文化太美，繼續回來到《國學堂》。剛才和徐老師聊到根本和基礎的不同。根是根，本是本，基是基，礎是礎，是吧？那剛才講到人得以長壽，或者能得以生存，他的「根本」在哪裡呢？剛才講到這個根，是在地底下的，這個本是出來的。那基和礎又有什麼不一樣？徐文兵：基是地基，也是埋在地下，你看那個「基」寫的底下也是個土，上面壓著牆。「礎」是一個石頭做的，就是我們參觀故宮，或者廟裡面，它有個什麼？就是有那個木的柱子，木的柱子它不是直接接那個潮濕的地，它接一個圓的，圓墩的那個……梁冬：水泥的。徐文兵：什麼水泥的，大青石做成的。梁冬：失敬，失敬！徐文兵：所以那個埋在地下的，我們要夯實的那個東西叫「基」，地上的這個石頭墩叫「礎」，它們都決定了你這個建築物能蓋多高。梁冬：噢！徐文兵：以此來比喻你能活多長，是吧！基礎沒打好，就夭折的可能性很大。梁冬：對，現在很多大樓的基礎都變成地下停車場了。徐文兵：啊，它那個基礎（蓋）打得扎實，或者打得深的話呢，這樓就蓋得高。梁冬：人生就是這個比喻，是吧？徐文兵：就這個比喻。背景提示：黃帝問於岐伯曰：願聞人之始生，何氣築為基，何力而為楯，何失而死，何得而生？梁冬：所以趕緊「黃帝問於岐伯曰：願聞人之始生，何氣築為基，何力而為楯，何失而死，何得而生？」徐文兵：黃帝問岐伯的話叫，願聞人之始生，這個「始」是什麼階段？就是形成胚胎的有形的那個階段。他沒問的……下一句他才問的什麼？「何失而死，何得而生？」梁冬：就是失去什麼就死了呢？得到什麼就活了呢？徐文兵：得到什麼就活了呢？所以短短一句話呢，他問到了什麼？人是怎麼……從那裡來的？我們經常說什麼叫哲學？哲學要回答一些問題：我從哪裡來？梁冬：（唱）你從哪裡來？徐文兵：要到那裡去？但是哲學解釋不了的問題呢，就上升到一個我們叫「道」的層次，或者說現在有人說叫宗教的層次。宗教要解釋人的生死，啊，「何得而生，何失而死」。梁冬：所以你不得不感慨這個中國古代人，啊，好像是上古他還另外有個更高級的文明傳下來一樣，那種感覺。徐文兵：對，就是說他們已經考慮到這個問題了。背景提示：岐伯曰：以母為基，以父為楯。失神者死，得神者生也。梁冬：那到底什麼為基，什麼是為礎呢？啊，岐伯曰：就是黃帝的老師岐伯曰呢：「以母為基，以父為楯，失神者死，得神者生也。」徐文兵：就這么精闢的幾句話。就是說決定你能不能活到一百二十歲的地下部分，最重要打的那個基來源於母親。這個「楯」呢什麼意思呢？就是我們建的房子的柵欄，或者說立一個廟宇或者房子的那個支柱，也就是說地上部分。他帶個木字邊，他這邊是個盾牌的「盾」，意思就是說保衛自己。那麼從他這句話來看呢，就是說決定你的身體的「基」——母親的遺傳。決定你將來這種能力、外表，表現出來的那種性格、行為、舉止——來自於父親。所以有句話說「母親的素質決定了一個民族」。還有老百姓最俗一句話叫：「母肥子壯」，對不對？梁冬：對。徐文兵：母親的身體好了，我們說以前中國人傳統挑媳婦兒或者選妻子，叫……梁冬：豐乳肥臀。徐文兵：豐乳肥臀嘛，像林黛玉那種賈母為什麼不選她。一個病歪歪生理不好，心理也不好，哪將來你說，第一，能不能生孩子是個問題；第二，生出的孩子夭折的可能性很大。所以這個第一，陰為基，我們說女人屬陰，男人屬陽。那麼埋在地下深層次的那個原因來於自母親的遺傳。外在表現來自於父親的遺傳。梁冬：那後面講到一句話叫：「失神者死，得神者生也」，怎麼解釋？徐文兵：「失神者死」，這是中醫的最精闢的一句話。中醫最根本的理論呢大家說起來有人說是陰陽理論，有人說是五行理論。其實陰陽五行在說一種關系，中醫我個人認為最根本的理論是「精氣神學說」。背景提示：中醫，最根本的理論是精氣神學說。——徐文兵梁冬：什麼是神？徐文兵：就是說什麼是神？我們經常說，呃，物質決定意識。《黃帝內經》也說過，怎麼去製造一個新生命呢？父精母血，兩精相搏，或者叫兩精相團。就是他們倆一融合，那個「神」就誕生了，這叫物質產生了神。但是我們反過來講，精子它是個物質，誰製造出來的？梁冬：不是，不是一個身體的某一個角落嗎？徐文兵：是你身體製造出來的，是吧？誰讓他造出來的？誰讓它按照你那個模子把它造出來的？梁冬：這是一個大問題，誰又讓你的小蝌蚪能夠造出來呢？廣告之後見。片花：徐文兵：中醫講怒則氣上，一生氣，怒發沖冠，氣往上頂！梁冬：所以氣的肝疼嘛。有通氣不痛血的來？徐文兵：通氣不痛血的人就是，你問的還真好，陰虛火旺的人。梁冬：重新發現中國文化太美，繼續回來到國學堂。仍然是有請厚朴中醫學堂堂主徐文兵老師和我們一起來分享《黃帝內經》。講到神這個字，他問到一個問題，就是說我們沒有答案之前就是可以問問題的，通過問題來驅動。那我們都知道每個人，男人都可以生產精子，女士們都可以生產卵子，但是誰又讓他們生產這個東西呢？這個是一個大問題。徐文兵：這就說我們「精氣神理論」的根本，一個是叫「煉精化氣」，物質變成能量。汽油燃燒放出光芒，放出熱量，產生推動力，這大家都可以理解。然後呢，氣又能化成神，比如說我們的喜怒哀樂，情緒，我們的愛恨情仇，感情，以至於我們那個神遊物外的那種想法。誒，這些都是我們物質肉身變成能量化生出來的，這是一條線。但是別忘了還有一條線，就是我們中醫的另一套理論是什麼呢？這種神，就是那種形而上的看不見，摸不著的情緒、情感會產生一種能量，然後呢，這種能量聚久了之後又會產生一種物質，它是一個圓圈。梁冬：這個東西有意思。徐文兵：是吧！你比如說中醫講怒則氣上。一生氣，怒發沖冠，氣往上頂，就是說你的情緒推動了一種能量在往上走，是吧！如果你抑制這個怒氣呢，它產生一種瘀怒、郁結，結在這兒。梁冬：所以氣得肝兒疼嘛。徐文兵：誒，慢慢地它就變成了……開始是一口氣，然後就形成一種有形的物質。 好多人做體檢，我有肝內血管瘤、或者我有肝硬化，我有長出肝癌了。那你想想，這個有形物質，它不是一天攢成的吧！梁冬：對呀。徐文兵：哪天產生的？開始不就是個情緒嗎？梁冬：對。徐文兵：這個情緒是什麼呢？不就是我們形而上那種精神情感方面的東西嗎？梁冬：所以說從反向來說，精神也可以創造！徐文兵：對。所以黃帝的老師岐伯說，當人就像一個收音機，各種零件齊備，通上電，調到某個頻率以後，接收到了原本在這個世界上就存在的某種信息。梁冬：波，我們稱之為波也行。徐文兵：誒，或者說「波」，這時候就好像你調到那個波段，誒，一下收到旅遊衛視了，得神了！當有些電視壞了，或者是稍微有點紊亂，出現了雪花、出現了頻率，失神了！梁冬：啊，或者旅遊衛視根本就不放信號了，那是另外一回事，是吧！徐文兵：這就是我們的回答！推出了一個概念，什麼叫「神」。我們大家經常說，中國以前叫「神州」。我們現在發射的飛船，還叫神舟幾號幾號，對吧！梁冬：所以我們還是相信有神州的嘛！徐文兵：誒，對。什麼叫「神」呢？就是我們推，往前推，這個世界從哪兒來的？我從哪裡來？地球從哪兒來？小和尚看見旗子、旗幡在動，誰讓它動的？風讓它動的！誰讓風動的？地球在轉！誰讓地球轉？太陽發熱！誰讓太陽發熱？往前推推推，推到根兒上，那創造這一切的那個什麼、什麼是什麼？所以中國人創造一個漢字：神的這邊是「示」，就是指示、表示的示，這個示呢，是古代神廟祭祀的一個符號，凡是帶「示」字邊兒的，都是跟祭祀、崇拜有關。那麼這面這個「申」呢，就是說的引申萬物，所有的一切，現在一切、一切，都從它那兒來的，這就叫「神」！梁冬：所以它是很唯物的一個表示！或者很科學的一個表示啊！徐文兵：誒，很客觀！梁冬：對，很客觀的，它也不說是什麼，它只是說有那麼個東西，我給它起個名字而已。徐文兵：《黃帝內經》在其它一篇裡面還說過一個叫「失神者亡，得神者昌」。背景提示：「失神者亡，得神者昌」——《黃帝內經》徐文兵：我們有句話講叫「順我者昌，逆我者亡」，其實不是。神代表自然的一個規律，你順應它，按照它的節拍走，你會活的很好，而且會活得很長。我們現在不光在說你活到120歲的問題，這是個指生命的量，您活得好、活得舒心、活得愉快，還有個質的問題！活得很痛苦，一天到晚生不如死，那活120歲幹嘛，折騰嘛！梁冬：一天到晚游泳的魚呀，是吧！是！所以就是何者為神呢？黃帝其實是一層層逼問的，他一直問的。他的老師岐伯就說呢，「血氣已和，榮衛已通」。這個榮字，好像還念一個叫「營衛」，徐文兵：營衛。梁冬：有些人叫榮，光榮的「榮」。徐文兵：光榮的「榮」，一樣的道理。就是說「離離原上草，一歲一枯榮」，當你的身體被氣血滋潤的那個狀態叫「榮」；當你這干癟了，脫發了，皮膚一撓脫屑了，那叫不榮、失榮！梁冬：對，所以其實還是有這樣一個過程，你看挪威為什麼那個三文魚發達，就是它那個暖流定期過來嘛。所以它就解釋了，說「血氣已和，榮衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人」。背景提示：血氣已和，榮衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人」 ——《黃帝內經》梁冬：他這話，厲害呀！中國人，不到20個字，把人怎麼來的講完了！徐文兵：講完了！所以很多人說，我們讀完《黃帝內經》，會感到作為一個中國人，感到一種自豪感，是！梁冬：真是這樣！給我們講講，什麼叫「血氣已和，榮衛已通」。徐文兵：這就是講形而上的東西，它有形而下的物質基礎。這種物質基礎呢，一個是血。我們知道，嬰兒在，胎兒在母體裡面，他靠一個臍帶，母親的氣血在滋養他。這個血呢，有兩個，一個是我們指在脈管裡面流動的，紅色的叫動脈血，紫色的叫靜脈血，這是血！它是在封閉的腔道里流動的，這叫血。那什麼叫氣呢？氣是——不是在，不受約束的，氣沒有什麼管道、腔道去約束它，它是彌散在整個身體裡面，包括可以穿越到細胞、血管裡面，它是這個狀態。所以我們中國人創造一個概念叫「血和氣」，這個血呢我一般講叫「營血」，就是有營養的那個血；所謂氣呢，我們叫「衛氣」，保衛的衛。這個營血為什麼叫以和呢？和是不同。梁冬：君子和而不同。徐文兵：就是因為他們不同，才談到了和，一個是物質的，一個是無形的。物質的叫血，無形的叫氣，它們兩個人，相處的一種處於我們叫和的狀態，是身體健康的一個狀態，這是第一點。梁冬：能不能解釋一下什麼叫它們倆處於一種相和的狀態呢？徐文兵：哦，舉這么個例子吧。它們倆不和呢，是這么個狀態：你比如說很多人手冰涼，一摸上去是涼的，但是這個人皮膚顏色不變，這叫什麼？梁冬：這叫有血無氣。徐文兵：啊，這叫血是通的，氣過不來。還有一種人是什麼？一伸出手就跟那個發紫、發紅、發青，有的人還長凍瘡，摸上去又冰涼，這叫什麼？氣血都不通，這就叫氣血不和。梁冬：那有沒有通氣不通血的呢？徐文兵：誒，通氣不通血的人就是什麼人？你問得還真好！陰虛火旺的人，就是血熬幹了，但是空燒，就好像火上放一個鍋，鍋里沒水了，但是底下火苗還燒著，這種人是什麼？手上在冒氣，五心煩熱，自個兒就恨不得找牆，找什麼涼的地方去摸，沒血光有氣，氣血不和。正常人氣血是什麼呀？一摸上去手溫溫暖暖的，看那個血管鼓鼓囊囊的。人一病這血管是癟的，血管裡面沒有氣，它就屬於那種不充盈而且沒彈性，這叫氣血以和，很多人是他手涼，有人就在這個關節以下是涼的，有些人是指尖發涼，有些人是掌指關節以下涼，有些人是手腕以下涼。梁冬：到手肘。徐文兵：還有人是什麼？還有人是內關、外關這兩個穴位以下涼。為什麼叫「關」呢？這是我最後一道防線啊，就好像居庸關一樣，居庸關一破，崇禎皇帝只能去上吊，這個被突破了，如果涼到肘，不好治了。梁冬：涼到肘就會怎麼樣？如果我用手一摸，這個人手肘一涼，或者膝蓋一涼，其實呢的確是一個問題。那到底有什麼樣的問題呢？期待著下一期的《國學堂》，再和大家分享。背景提示：梁某不才，不敢獻丑於江湖，謹為學習所得，懇請斧正，梁冬叩拜！下期預告：旁白：何謂血氣已和？徐文兵：這四個字告訴我們不孕症去怎麼治。對吧，不孕症，一言以蔽失，血氣不和，回家以後反而有時候能促孕 。梁冬：兩口子先吵一架，然後再打一架。旁白：中醫里怎樣的大夫才是最高境界？徐文兵：調神的大夫。
2、胡維勤是什麼人？胡維勤教授以前是朱德保健醫
75歲，浙江金華人，畢業於上海第二醫科大學;師從於著名內科專家樂文昭教授（國內四大名醫之一）。從醫50多年，曾為多位中央領導長期做養生保健工作，積累了比較豐富的中醫養生保健經驗，對各種疑難雜症中老年病徵的中西醫結合治療也有豐富臨床經驗，並取得了明顯的效果。[個人簡介]1971年上調到北京中南海擔任中央領導同志的醫療保健工作。胡維勤教授和朱德司令合影曾擔任朱德委員長的專職保健醫師，擔任華國鋒主席的專職保健醫師，直到華國鋒同志去世。還先後參加過姚依林、谷牧、葉劍英、李先念等中央領導的的醫療保健工作。在上海時曾短期負責末代皇帝溥儀結合他的弟弟溥傑以及國民黨高級將領杜聿明、杜建時、王耀武等的醫療保健工作。還曾參加過多個外國元首的來華訪問時的保健工作，如尼克松、金日成、西哈努克、田中首相等。1993年享受國務院特別津貼。曾獲得《特殊貢獻醫學家榮譽證書》及獎狀。及優秀醫務工作者獎狀。後來又在養生堂做一期《紅牆內的保健醫》，來講解對中醫養生的認識，是畢生的經歷。著名醫學科學家，擅長老年病、糖尿病等各種疑難雜症的治療與康復。曾在中南海從事首長保健工作25年，先後擔任過朱德總司令和華國鋒主席的專職保健醫，受命參加谷牧、姚依林、李先念、李富春、胡耀邦等同志的會診、搶救、治療和保健工作，積累了豐富的保健經驗。1995年被國務院評為有突出貢獻的醫學科學家，享受政府特殊津貼。中國青年企業家健康俱樂部專家組成員。[成就]著有《將中醫進行到底》《朱德保健醫談養生》等書。參加編著的書籍還有《老年心臟病學》《心血管病用葯指南》《養生學辭典》等三本專著，和多本營養學菜譜。曾師從於北京協和醫院中醫科著名老中醫祝椹於教授學習中醫。退休後曾給300多為知名企業家、老幹部做了中醫養生保健方案從醫50多年，曾為多位中央領導長期做養生保健工作，積累了比較豐富的中醫養生保健經驗，對各種疑難雜症中老年病徵的中西醫結合治療也有豐富臨床經驗，並取得了明顯的效果。現任中央機關老幹部定點醫療單位，中華民族疑難病研究中心，北京名仕醫院首席專家。
3、北京資深的老中醫胡維勤。胡維勤教授在哪坐診？
胡維勤，男， 75歲，畢業於上海第二醫科大學，師從於著名內科專家樂文昭教授（國內四大名醫之一）， 1971年上調到北京中南海擔任中央領導同志的醫療保健工作。曾擔任朱德委員長的專職保健醫師，擔任華國鋒主席的專職保健醫師，直到華國鋒同志去世。還先後參加過姚依林、谷牧、葉劍英、李先念等中央領導的的醫療保健工作。在上海時曾短期負責末代皇帝溥儀結合他的弟弟溥傑以及國民黨高級將領杜聿明 、杜建時、王耀武等的醫療保健工作。還曾參加過多個外國元首的來華訪問時的保健工作如尼克松、金日成、西哈努克、田中首相等。1993年享受國務院特別津貼。曾獲得《特殊貢獻醫學家榮譽證書》及獎狀。及優秀醫務工作者獎狀。著有《將中醫進行到底》《朱德保健醫談養生》等書。【專長成就】著有《將中醫進行到底》《朱德保健醫談養生》等書。參加編著的書籍還有《老年心臟病學》《心血管病用葯指南》《養生學辭典》等三本專著，和多本營養學菜譜。曾師從於北京協和醫院中醫科著名老中醫祝椹於教授學習中醫。退休後曾給300多為知名企業家、老幹部做了中醫養生保健方案【特色療法】從醫50多年，曾為多位中央領導長期做養生保健工作，積累了比較豐富的中醫養生保健經驗，對各種疑難雜症中老年病徵的中西醫結合治療也有豐富臨床經驗，並取得了明顯的效果。現任中央機關老幹部定點醫療單位，中華民族疑難病研究中心，北京名仕醫院首席專家。胡維勤教授坐診時間是：星期一，星期二，星期四。請提前預約掛號。
4、胡維勤告訴您透過面色能夠診斷出哪些疾病？朱德保健醫胡維勤
胡維勤告訴您通過臉色可以知曉健康狀況，例如面色黑是腎久病、面色發青是肝病初起、嘴唇出現赤色是心病初期。
1、整個面色黎黑垢濁，下眼瞼腫，色黑，為腎久病。
2、下巴暗紅色。
2、兩目下發青，面色污濁，象總也洗不幹凈，為肝病初起。
3、左面頰特別是靠近鼻翼處出現暗紅色，為肝未病將病之時。
胡維勤個人簡介
胡維勤，畢業於上海第二醫科大學，師從於著名內科專家樂文照教授（國內四大名醫之一），北京協和醫院著名老中醫祝湛予教授。1971年調到中南海擔任中央領導醫療保健工作。曾擔任朱德委員長專職保健醫師，先後參加過姚依林、谷牧、葉劍英、李先念等中央領導的醫療保健工作。擔任華國鋒主席專職保健醫師，直到華國鋒同志去世。1993年享受國務院特別津貼。曾獲得《特殊貢獻醫學家榮譽證書》及獎狀。現任北京名仕糖尿病醫院院長、首席專家，北京抗衰老保健中心首席專家。
胡維勤專長成就
胡維勤著有《男人養精女人養血》.《將中醫進行到底》《朱德保健醫談養生》《胖補氣瘦補血》等書，參加編著《老年心臟病學》《心血管病用葯指南》《養生學辭典》三本專著和多本營養學菜譜。退休後給300多知名企業家、中央機關老幹部做養生保健方案。
胡維勤特色療法
胡維勤從醫50多年，積累了豐富的養生保健經驗，中西醫結合治療各種疑難雜症有豐富臨床經驗。
5、北京資深的老中醫胡維勤。胡維勤教授在哪坐診？
胡維勤，男， 75歲，畢業於上海第二醫科大學，師從於著名內科專家樂文昭教授（國內四大名醫之一）， 1971年上調到北京中南海擔任中央領導同志的醫療保健工作。曾擔任朱德委員長的專職保健醫師，擔任華國鋒主席的專職保健醫師，直到華國鋒同志去世。還先後參加過姚依林、谷牧、葉劍英、李先念等中央領導的的醫療保健工作。在上海時曾短期負責末代皇帝溥儀結合他的弟弟溥傑以及國民黨高級將領杜聿明 、杜建時、王耀武等的醫療保健工作。還曾參加過多個外國元首的來華訪問時的保健工作如尼克松、金日成、西哈努克、田中首相等。1993年享受國務院特別津貼。曾獲得《特殊貢獻醫學家榮譽證書》及獎狀。及優秀醫務工作者獎狀。著有《將中醫進行到底》《朱德保健醫談養生》等書。【專長成就】著有《將中醫進行到底》《朱德保健醫談養生》等書。參加編著的書籍還有《老年心臟病學》《心血管病用葯指南》《養生學辭典》等三本專著，和多本營養學菜譜。曾師從於北京協和醫院中醫科著名老中醫祝椹於教授學習中醫。退休後曾給300多為知名企業家、老幹部做了中醫養生保健方案【特色療法】從醫50多年，曾為多位中央領導長期做養生保健工作，積累了比較豐富的中醫養生保健經驗，對各種疑難雜症中老年病徵的中西醫結合治療也有豐富臨床經驗，並取得了明顯的效果。現任中央機關老幹部定點醫療單位，中華民族疑難病研究中心，北京名仕醫院首席專家。胡維勤教授坐診時間是：星期一，星期二，星期四。請提前預約掛號。
6、國內著名養生專家有哪些
1.中里巴人:中里巴人家學淵源甚深 其父為八卦掌第四代傳人。 2.林海峰:國際著名營養大師 整體自然醫學療法創始人 青年時期開始學習微生物學和細胞學 師從美國營養學博士謝立啟先生 3.朱鶴亭:道號玄鶴子 國際著名養生學家、中華醫學家、食療學家、玄學家、武學家。自幼承受家教 熟讀四書五經 習醫、武、堪輿 學道家養生學術。讀中學和在入北京大學學習時期 研修中西醫理論 潛修老莊哲學 道、佛學經典 4.楊力:著名中醫學家、作家、學者 中國中醫科學院教授 北京周易研究會會長。 5.張國璽:現為中國中醫研究院西苑醫院老年醫學研究所研究員 張國璽研究員從事老年醫學及養生保健方面的研究近20年 編著有《新編抗衰老中葯學》、《中國實用傳統養生術》、《老年醫學在中國》、《抗衰老葯物學》等10餘部學術著作 發表有關延緩衰老及養生保健方面的論文及文章數十篇 並獲多項成果獎。目前 張國璽研究員主要從事養生保健知識方面的研究和講座活動 廣受好評。 6.胡維勤:中央警衛局中南海門診部保健專家 主任醫師 正師級 教授。他先後為朱德、華國鋒、谷牧、姚依林等多位領導同志做過保健醫生 並在黨和國家的多次重大會議和活動中擔任保健工作 也多次承擔外國元首、重要領導人來訪的醫療保健任務 積累了豐富的保健經驗 被國務院評為「有突出貢獻的醫學科學家」 享受國務院頒布的政府特殊津貼。 著有《將中醫進行到底》 7.張家瑞:台灣省台南縣人 1948年6月出生 財團法人台南高工文教基金會董事 台灣中華全民自然養生協會秘書長 台灣中華離子醫學 民間團體 教授 台灣中華自然醫學宣導中心創辦人。 著有《不生病之真法》 8.曲黎敏:北京中醫葯大學副教授 碩士生導師 「中華醫道研究會」常務副會長。益黎敏副教授具有深厚的國學素養 精通文字學和傳統醫學 又兼通西方人類學。多年來 一直致力於中醫文化的傳播和推廣。在大學里主講「中華文化與《黃帝內經》」、「周易與中醫學」、「道家思想研究」、「中國文化經典導讀」等課程 同時在北大、清華、復旦、浙大等高校巡迴講演。她的講演舉重若輕、深入淺出、生動活潑 讓每一位聽眾既能領略中華遠古盛世的智慧與玄妙 又能實現對自身生命切實的人文關懷。 9.孔令謙:四大名醫孔伯華嫡孫 著名中醫孔少華之子 多年來 研習太極與養生之道20餘年。井根據中醫學理論及孔門醫學特點對養生進行系統研究 提出三線、四則、五法養生防治體系模式。著有《孔伯華及傳人醫案》、《孔少華臨床經驗集》、《中醫文化與太極養生》等著作 深受讀者喜愛!是國內外眾多養生健康雜志專欄作家 《跟名醫學中醫》、《孔伯華養生醫館專家談養生》等大型叢書主編。並受邀在全國舉辦過多次養生保健講座 廣受好評 鳳凰衛視中文台也曾對其進行專訪。 著有《無病一身輕》。 10.王洪圖:研究《黃帝內經》三十多年 發表論文四十多篇 出版的專著有二十多部 他能把兩千多年前的醫學專著《黃帝內經》倒背如流 因此他在業界被尊稱為內經掌門人。作為學科帶頭人 王洪圖最大的心願就是想全面系統地圍繞《黃帝內經》做一次論證和整理 但是《黃帝內經》博大精深、文字深奧 單是古今中外注釋它的著作就有500多部 要想全面系統地整理和繼承它不是一件容易的事。王洪圖經過長達十年的辛勤耕耘 把一部460萬字的《黃帝內經研究大成》呈現在了世人面前 這一年是1997年 這部著作被學術界評為了劃時代、里程碑性的著作,並獲得了第四屆國家圖書獎 這也是中醫學著作首次獲得此項榮譽