華佗五行方保健葯

1、華佗做過哪些供獻

醫學成果

華佗經過數十年的醫療實踐，熟練地掌握了養生、方葯、針灸和手術等治療手段，精通內、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被譽為「神醫」。對此，《三國志》、《後漢書》中都有一段內容相仿的評述，說他善於養生（「曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容」），用葯精當（「又精方葯，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，捨去輒愈」），針灸簡捷（「若當針，亦不過一、兩處，下針言，『當引某許，若至，語人』，病者言『已到』，『應便拔針，病亦行差』」），手術神奇（「刳剖腹背，抽割積聚」、「斷腸滴洗」）。所留醫案，《三國志》中有十六則，《華佗別傳》中五則，其他文獻中五則，共二十六則，在先秦和兩漢醫家中是較多的。從其治療范圍看，內科病有熱性病、內臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲病，屬於外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。他發明了麻沸散，開創了世界麻醉葯物的先例。歐美全身麻醉外科手術的記錄始於十八世紀初，比華佗晚一千六百餘年。《世界葯學史》指出阿拉伯人使用麻葯可能是由中國傳去，因為「中國名醫華佗最精此術」。《隋書·經籍志》記有「華佗枕中灸刺經」一卷，已佚。《醫心方》所引《華佗針灸經》可能是該書的佚文，《太平聖惠方》引有「華佗明堂」之文。從現存佚文看，《華佗針灸經》所載腧穴名稱及定位均與《黃帝明堂經》有較大不同。

麻沸散

華佗首創用全身麻醉法施行外科手術，被後世尊之為「外科鼻祖」。他不但精通方葯，而且在針術和灸法上的造詣也十分令人欽佩。華佗到處走訪了許多醫生，收集了一些有麻醉作用的葯物，經過多次不同配方的炮製，終於把麻醉葯試製成功，他又把麻醉葯和熱酒配製，使患者服下、失去知覺，再剖開腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，塗上神膏，四五日除痛，一月間康復。因此，華佗給它起了個名字——麻沸。

據日本外科學家華岡青州的考證，麻沸散的組成是曼陀羅花一升，生草烏、全當歸、香白芷、川芎各四錢，炒南星一錢。

如果需要灸療，也不過一兩個穴位，病痛也就應手消除。 如果病患集結郁積在體內，扎針吃葯的療效都不能奏效，應須剖開割除的，就飲服他配製的「麻沸散」，一會兒病人就如醉死一樣，毫無知覺，於是就開刀切除患處，取出結積物。 病患如果在腸中，就割除腸子病變部分，洗凈傷口和易感染部分，然後縫好腹部刀口，用葯膏敷上，四五天後，病就好了，不再疼痛。開刀時，病人自己並不感到疼痛，一個月之內，傷口便癒合復原了。

他所使用的「麻沸散」是世界史最早的麻醉劑。華佗採用酒服「麻沸散」施行腹部手術，開創了全身麻醉手術的先例。這種全身麻醉手術，在中國醫學史上是空前的，在世界醫學史上也是罕見的創舉。

醫療體育

華佗也是中國古代醫療體育的創始人之一。他不僅善於治病，還特別提倡養生之道。他曾對弟子吳普說：「人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也」。華佗繼承和發展了前人「聖人不治己病，治未病」的預防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態的健身操——「五禽戲」。[6] 

華佗在醫療體育方面也有著重要貢獻，華佗創編了一種鍛煉方法，叫做「五禽戲」，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，也可以用來防治疾病，同時可使腿腳輕便利索，用來當作「氣功」。身體不舒服時，就起來做其中一戲，流汗浸濕衣服後，接著在上面搽上爽身粉，身體便覺得輕松便捷，腹中想吃東西了。」他的學生吳普施行這種方法鍛煉，活到九十多歲時，聽力和視力都很好，牙齒也完整牢固。五禽戲是一套使全身肌肉和關節都能得到舒展的醫療體操。華佗認為「人體欲得勞動，……血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也」。五禽戲的動作是模仿虎的撲動前肢、鹿的伸轉頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等。相傳華佗在許昌時，天天指導許多瘦弱的人在曠地上作這個體操。說：「大家可以經常運動，用以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食」。

外科手術

華佗是中國歷史上第一位創造手術外科的專家，也是世界上第一位發明麻醉劑「麻沸散」及發明用針灸醫病的先驅者、創始人。「麻沸散」為外科醫學的開拓和發展開創了新的研究領域。他的發明比美國的牙科醫生摩爾頓( 1846年)發明乙醚麻醉獲得成功要早1600多年。

華佗在當時已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術。他的外科手術，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫圖贊》中的一詩作了概括：「魏有華佗，設立瘡科，剔骨療疾，神效良多」。可見，後世尊華佗為「外科鼻祖」是名副其實的。

醫學精神

華佗生活的時代，是在東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處於水深火熱之中。當時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里，寫了這樣兩句：「出門無所見，白骨蔽平原」。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不願做官，寧願捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。[19] 

華佗看病不受症狀表象所惑，他用葯精簡，深諳身心交互為用。華佗並不濫用葯物。華佗重視預防保健，「治人於未病」，觀察自然生態，教人調息生命和諧。但對於病入膏肓的患者，則不加針葯，坦然相告。

華佗不求名利，不慕富貴，使他得以集中精力於醫葯的研究上。《後漢書·華佗傳》說他「兼通數經，曉養性之術」，尤其「精於方葯」。人們稱他為「神醫」。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫學經驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經》的李當之，把他的經驗部分地繼承了下來。至於現存的華佗《中藏經》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內容。

華佗能批判地繼承前人的學術成果，在總結前人經驗的基礎上，創立新的學說。中國的醫學到了春秋時代已經有輝煌的成就，而扁鵲對於生理病理的闡發可謂集其大成。華佗的學問有可能從扁鵲的學說發展而來。同時，華佗對同時代的張仲景學說也有深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時，高興地說：「此真活人書也」，可見張仲景學說對華佗的影響很大。華佗循著前人開辟的途徑，腳踏實地開創新的天地。例如當時他就發現體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法。最突出的，應數麻醉術—酒服麻沸散的發明和體育療法「五禽之戲」的創造。

利用某些具有麻醉性能的葯品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用。不過，他們或者用於戰爭，或者用於暗殺，或者用於執弄，真正用於動手術治病的卻沒有。華佗總結了這方面的經驗，又觀察了人醉酒時的沉睡狀態，發明了酒服麻沸散的麻醉術，正式用於醫學，從而大大提高了外科手術的技術和療效，並擴大了手術治療的范圍。

後世評價

《三國志》評曰：「華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄雲爾。」（《三國志》評）

《後漢書》記載荀彧曾說：「佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。」（《後漢書》評）

華佗是中國醫學史上為數不多的傑出外科醫生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，並擅長開胸破腹的外科手術。外科手術的方法並非建立在「尊儒」的文化基礎上的中醫學的主流治法，在儒家的「身體發膚，受之父母」的主張之下，外科手術在中醫學當中並沒有大規模的發展起來。有些醫史學家考證出，華佗所用的治療方法在印度醫學中有所記載，他使用的麻沸散中主要葯物「蔓陀羅花」也是印度所產，因此他們提出華佗一生游歷於中原各地，他很有可能是來自印度的天竺醫生。這種說法有一定的參考價值。（中國網評）[8] 

中醫外科遠在漢代，就曾經達到過相當高的水平，但隨著時間的推移和中醫學在理論和實踐方法上的不斷進步，大部分的疾病都可以通過針灸、葯物等治療方法達到治癒的效果，而這些痛苦大、損傷重、傷經斷絡的外科方法就漸漸被更加「文明」和「簡便」的內治法取代了。在這種條件下，中醫學同樣得到了長足的發展，許多其它醫學不得不承認它超越的科學性和其理論的精妙深遠。

華佗的醫書雖然被全部焚毀，但他的學術思想卻並未完全消亡，尤其是華佗在中葯研究方面。其弟子吳普則是著名的葯學家，《吳普本草》的很多內容都可以在後世醫書中看到。

2、華佗的資料

華佗（約公元2世紀～3世紀初），字元化，沛國譙（即今安徽省毫縣）人。他在年輕時，曾到徐州一帶訪師求學，「兼通數經，曉養性之術」。沛相陳圭推薦他為孝廉、太尉黃琬請他去做官，都被他一一謝絕，遂專志於醫葯學和養生保健術。他行醫四方，足跡與聲譽遍及安徽、江蘇、山東、河南等省。曹操聞聽華佗醫術精湛，徵召他到許昌作自已的侍醫。曹操常犯頭風眩暈病，經華佗針刺治療而痊癒。但華佗為人耿直，不願侍奉在曹操身邊，甚至認為作侍醫是可恥的職業，於是就托詞妻子有病，以及回家取方葯為由，一去不再返回。曹操多次寫信催促華佗，又令當地郡縣把華佗遣還，最後派人偷偷察看，才知華佗不願為侍醫，遂將華佗逮入獄中。有人向曾操請求寬恕華佗，曹操不聽勸說，竟殘酷地殺害了華佗。
華佗生前著有醫書，臨死時拿出一卷交給獄吏，獄吏不敢接受，華佗將書焚毀。此乃千古之憾事，歷代托華佗之名而出的醫書有數種，舊題華佗所著的《中藏經》中，相傳記載有華佗的一些學術經驗與方術及葯劑。
曹操殺害了華佗後，常感到內疚後悔，特別是他的愛子倉舒（曹沖）病重時，更是非常後悔殺了華佗，令兒子的病得不到治療。早在三國時，華佗就被魏國列為著名醫家，後世譽稱他是「外科學鼻祖」。
華佗在醫葯學術上兼通各科，尤以外科為最負盛名。《後漢書·華佗傳》記載，華佗「精於方葯，處劑不過數種，心識分銖，不假稱量，針灸不過數處，若疾發結於內，針灸所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割聚積，若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日創愈，一月之間皆平復。」記載華佗的醫案有數十則，皆具體地反映了華佗高明的診療醫術，涉及到內、外、婦、產、兒、五官、針灸等科。他因病制宜，採用各種不同的療法。他以手術治癒了腸癰、脾半腐的病，使病人轉危為安。當華佗成功地應用麻沸散麻醉病人而進行腹部手術時，世界其它國家的外科麻醉術尚處於摸索階段。就是在其它各科疾病的防治方面，華佗善辯證施治，他用刺血療法治癒了頭暈目眩、視物不清（類似高血壓、腦動脈硬化）患者的病症。
華佗對養生和預防保健尤為注重，並身體力行，在理論和實踐方面有其獨到之處。華佗「曉養性之術，年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙。」他對弟子說：「人體欲得勞動，但不當極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞終不朽也。」（《後漢書·華佗傳》）他總結並創造「五禽之戲」，仿鹿、熊、虎、猿、鳥的動作，時常操練，可強身除病。身體若有不適，做一禽之戲，汗出，即感輕松。華佗還重視節欲保健，他創制了一種具有抗衰老作用，久服可利五臟、輕身、烏發的葯物。
華佗的弟子李當之，著有《李當之葯錄》。吳普常練五禽之戲，年高九十多仍耳聰目明，牙齒完堅，著作有《吳普本草》6卷。樊阿，彭城人，擅長針灸，善深刺要穴，他遵循華佗教授的養生法，享壽百餘歲。
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3、活幹細胞可能存在於化妝品、保健品和針劑裡面嗎?

病情分析:你好，華佗幹細胞獨有的五行組方，平衡陰陽，葯材涵蓋金木水火土五行，入心肝脾肺腎五臟。 在平穩血糖和康復並發症的同時，更能重塑五行生剋，蓄養五臟，補足生命元氣 同時，華佗幹細胞口服胰島素為全新軟膠囊。讓患有胃部疾病的患者能夠更好的吸收。 主要原料:西洋參提取物、苦瓜提取物、吡啶甲酸烙、蜂膠、大豆油、明膠、甘油、檸檬黃。 注意事項 本品不能代替葯物;本品添加了營養素，與同類營養素同時服用，不宜超過推薦量。 意見建議:你好，華佗幹細胞口服胰島素屬於中成葯的保健品，建議你還是不能當葯吃，希望我的回答對你有所幫助，祝你健康。

4、華佗五行方是葯品還是保健品?

如果有批准文號，一定是保健食品的批准文號，根本不是葯品，而且故意宣傳得神乎其神，能調養好身體各器官的功能，簡直要上天的節奏。這是騙子們慣用的套路，看多了就知道了。

5、活幹細胞能保存在保健品中嗎？

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6、華佗國葯保健灑保質期限還能喝嗎？

如果這個華佗國葯保健酒已經超過保質期限的情況下呢？最好還是不要喝了。

7、華陀五行方葯品多少錢一盒

方之琛
得分94
三才配置：【土金金】
吉凶分析：【吉】
命格簡批：【成功運佳，可達目的發展，惟有陷於玩迷過剛的缺點，甚至招致不和和爭論，受人攻擊的配搭。】
成功運佳，可達目的，惟有陷於頑迷過剛的缺點，甚至招致不和爭論，受人攻擊。（吉）
1、總論：毅力和活動力很強，做事認真，行事不馬虎，很容易在社會上成功成名。若能淡泊名利，凡事三思而後行，保持人際和平者可立於不敗之地。但只有小成功的配置。
2、性格：主觀好勝心強，競爭心、忍耐也很強，是創業的人才，但因性急又名利心重，常在不知不覺中刺傷別人而引起反感，應注意改進。
3、意志：意志堅定，不易受世俗迷惑，但處事會有沖動之象，隱藏爆發性。
4、事業：做事能力和耐力都夠，可闖出一番事業，但因運途有限，大都勞多而利少。
5、家庭：有孝心但表現及言詞卻相反，夫妻常有吵嘴之情形。
6、婚姻：男娶賢慧好勝之妻，婚後不太圓滿;女嫁溫厚才幹之夫，婚後常有爭執。
7、子女：男孩多於女孩，個性較頑強，要注意誤入問題少年。
8、社交：外緣及社交能力都很好，但因個性好勝好強，容易得罪別人，如能改進，必能發達。
9、精神：表面樂觀，內心常有不滿足感，精神不能安定。
10、財運：有得祖蔭之兆，否則財運不佳，幸能勤儉，可保平衡，切勿亂，勞命傷財。
11、健康：易患肝膽及呼吸系統之毛病。
12、老運：如本性難改，雖有一時的成功，晚景仍不安。
對基礎運的影響：
性格過於剛硬固執，容易陷入與人不和的矛盾之中，或者孤獨。天格為7或8時，有損於身體健康。（凶）
對成功運的影響：
受長輩上級的恩惠深重，心身健康，能努力向前進，發展成功。（吉）
對人際關系的影響：
不屈於權勢，有排除萬難的氣魄，不妥協，不馬虎，處事穩妥，富有活動力，辦事認真，可大發達。但有拖延的缺點。（吉）
對性格的影響：
頑固如同礦石，剛毅木納，富於耐久力，有鍥而不舍的精神。對事愛打抱不平。若善加修養，必能光明磊落。有如黃鍾，敲之則響。此數不適合女性，有強硬之嫌。

【方之琛】的姓名五格分析結果如下
繁體 拼音 五行 筆劃 姓名學解釋
方 方 fāng 水 4 一生安穩，聰明伶俐，中年有災，晚年幸福。 （吉）
之 之 zhī 火 4 出國之字，名利雙收，學識淵博，官運旺盛，榮貴之字。 （吉）
琛 琛 chēn 金 13 清雅榮貴，多才有能，中年成功隆昌，晚年吉祥，福壽之字。 （吉）