1、南京金元府醫療技術服務有限公司怎麼樣？
南京金元府醫療技術服務有限公司是2018-04-02在江蘇省注冊成立的有限責任公司，注冊地址位於南京市江寧區湖熟街道工業園區瑞澤路。
南京金元府醫療技術服務有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91320115MA1WAL2TXC，企業法人余雪梅，目前企業處於開業狀態。
南京金元府醫療技術服務有限公司的經營范圍是：醫療技術服務；醫療設備的技術開發、技術服務、技術咨詢、技術轉讓；醫療器械維修、租賃；健康管理；保健咨詢；葯品、醫療器械的銷售。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。
南京金元府醫療技術服務有限公司對外投資1家公司，具有0處分支機構。
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2、中醫保健需不需要因時因人而異？
我認為所謂「養生」，主要在於一個「養」字上。何謂「養」?從養生的概念來說，與健身相比而言，它的內涵要寬泛得多。之前已經談到了，養生不僅僅有社會文化屬性，也有自然的屬性，應該從這兩個方面去審視它。
而有的人對養生的理解，就是掌握一下方法，比如敲打一下經絡，或者說選擇一種適合自己的飲食，這就是養生了。實際上這僅僅是養生寬廣內涵的一個局部，我們要從一個宏觀上來看養生。我對「養」的理解，「養」主要是「順應」的意思。因此可以說養生實際上是一個順應的過程。順應什麼呢?應該順應自然規律。
從這個概念上來看，首先針對目前社會上對養生存在的一些誤區，有一點大家需要明白;養生跟治病是兩回事。因為很多人錯誤地認為，養生就是治病或者養生能夠治病。其實這是不對的，養生可以防病，但不能說養生就能治病。而且不要用自己所學到的關於養生的一點皮毛或一些形而下的東西，來治療你身體上的一些疾病，這顯然是不對的。
如今養生已經成為人們普遍關注的一個焦點，懂點養生是必要的。但是存在一種什麼現象呢?我可以說一個例子，我曾經遇到過這么一位老者，大概七十多歲。他自己從市場上買了一本關於養生的書，然後按照養生書上所說的方法，結合他本人所表現出來的一些症狀去敲打自己的腎愉穴。結果出現什麼狀況呢?敲打的後果就是這位老者尿血了。至於說他這種情況是不是敲打經絡不好，我們在這里暫且不提，只是說千萬不要拿著某條養生的方法給你自己胡亂治病。
3、御道養生是做什麼的！有了解的嗎？
文化淵源 御道養生是以中醫的東方科學為基準，沿襲古代醫學對人體脊椎、經絡、臟腑等學說基礎。中醫古典醫著《黃帝內經》中就提出「不治已病，治未病」的觀點，喻示人們從生命開始就要注意養生，才能保健防衰和防病於未然。《淮南子》雲：「良醫者，常治無病之病，故無病；聖人者，常治無患之患，故無患也。」金元時期朱丹溪亦說：「與其治療於有病之後，不如攝養於先病之前。」人不可能長生不老，也不可能「返老還童」，但防止未老先衰延長生命可以辦到，這種防病抗衰思想與中國文化中的憂患意識一脈相承，版《周易·系辭下》雲：「安不忘危，存不忘亡。」這種注重矛盾轉化、防微杜漸的辯證哲學思想是「御道養生」體系產生的根源。中國傳統哲學十分強調自然界是一個普遍聯系著的整體，提出天人相應，天人感應等思想，認為天地萬物不是孤立存在的，它們之間是相互影響，相互作用，相互聯系，相互依存著的。御道養生文化即遵循這種原則權。 御道養生受歷史悠久的中國養生思想影響，逐漸形成了一套獨具特色的思想原則，這些原則又充分體現出中國醫學和傳統文化的背景。
4、有人說《西遊記》不是吳承恩所作，而是金元道士邱楚基所作，這是真的嗎？
丘處機 人家寫的 是 《長春真人西遊記》，不是我們說的 《西遊記》。
5、金元時期道家對氣功養生法有哪些研究？
金元時期道家研究氣功養生法也很活躍。王重陽著《重陽全真集》、《重陽教化集》、《立教十五論》，對氣功及養生多有發揮。
如《重陽真人授丹陽二十四訣》為氣功內丹術著作。此書是王重陽答其弟子馬鈺所提的30多個問題，主要闡述內丹術語、內煉口訣中所含的內丹理論思想。包括祖宗、性命、根蒂、龍虎、鉛汞、刀圭、金公、黃婆、嬰兒、奼女、龍蛇、心猿、意馬、賓主、覺照、太上、三寶、九星、五剛、三才、抽添火候、金丹、七返、三命、九竅等。
王重陽的內煉思想主要體現在：一少言語養內氣；二戒心性養精氣；三薄滋味養血氣；四戒嗔怒養肺氣；五養飲食養胃氣；六少思慮養肝氣；七寡嗜欲養心氣。
認為「凡人出家，絕名棄利，忘情去欲，則心虛。心虛則氣住，氣住則神清，神清則德合道生矣」。突出明心見性的思想。
《重陽真人金關五鎖訣》內容涉及較廣，主要以問答方式解說全真道的內丹理論和修煉方法。書中將道教秘傳內煉法分為三乘，來闡述修煉的基本過程。
王重陽的弟子有馬鈺、丘處機、孫不二等，號稱「全真七子」，他們也各自有自己的氣功論述。
《丹陽真人直言》為丹陽子馬鈺所撰。本書是作者在龍門山重陽會土講述的內煉丹法理論與功訣的記錄。作者認為修道貴在無為清靜，不能急於求成。
還有《丹陽真人語錄》也為馬鈺所撰，王頤中編。主要論述全真道修身養性的理法，以清靜無為、柔弱謙下為主。清為清其心源，凈為凈其氣海。心源清則外物不能擾，故情定而神明；氣海凈則邪欲不能於、故精全面腹實。突出輸凈之法在修道中的重要性，「故道家留丹經子書，千經萬論，可一言以蔽之，曰清靜」。
此外，還主張薄滋味以養氣，去嗲怒以養性，效污下以養德，守恬淡以養性。