1、什麼是禪法秘要的要點？
禪修一法
---釋超塵
學法之初是決定學法，要學法就要學最好的法，最上乘的法，最究竟徹底的法。需要明白，佛法是道法之一，也是存在許多法用和所用境地的。略加分類，可以劃分出外法，身法，相法，心法，性法。外法，是身外之法，說法繽紛奇異，實則對身體都不會起作用，更不用說修為了。身法，是身用之法，可以柔筋骨，健體魄，至可以延年益壽。相法是識別之法，可以養逸神識，對人生是有幫助的。心法是作用於心門念起的方法，已經屬於修法了。性法是佛法之核心，是真正的法用。在禪修所用的法，只有性法是至上至一又至真的。從順序上分，外法附從於身法，身法附從於相法，相法附從於心法，心法附從於性法。所以，只有性法是核心。此一解功夫就是使用外生智慧進行選擇，總結起來就一句話：要學就學性法，修就修性法。也只有這一個法是究竟法，可以了生死，成無上菩提的真正我佛法。
2、在家閉關修禪如法嗎
佛教的閉關，有明確的儀軌。比如閉關要求吃喝拉撒睡，都不能出關門，而是由護關人照顧的。這一點在家是難以做到的。
另外，佛門中有一句名言：「不破初關不住山，不破重關不閉關」。意思就是告誡我們，沒有深厚的修行基礎，不要輕易閉關修行。
當然想體驗一下閉關修行，也是可以的，目前有些寺院舉辦閉關念佛，可以直接到寺院體驗。
3、達摩的二入四行禪法什麼意思？
二入：入佛法藏要從（理、行）入門。即聞、思佛法為理入。 修證為行入。行入修證佛法概括從四個方面，即四行。從這四個方面可以完美的修行證入佛法。 二入和四行其事就是：聞思修證。但把佛法的主要內容——修證更明了的指出了所行方向。， ——
麻煩採納，謝謝!
4、佛教五門禪法是什麼
【五門禪】
(一)即維摩經弟子品中迦旃延章所說之無常、苦、空、無我、寂滅之五義。維摩以諸法畢竟不生不滅是無常義，一一雙非。取其雙比之義，而為圓教之五門禪。［法華玄義釋簽卷四之一］
(二)小乘七方便中所說之五停心觀。指不凈觀、慈悲觀、因緣觀、界分別觀、數息觀。五門禪經要用法中以念佛觀取代界分別觀，稱為五門禪。念佛觀即全心全意觀想佛陀如來，對治昏沉暗塞、惡念思惟、境界逼迫等三障。（參閱『五停心觀』1144）
5、鼎益豐集團的「禪易投資法」具體是什麼投資法，有點不理解？
禪易投資法」由鼎益豐集團董事局主席隋廣義（字萬明子）知創立，它是現代意義上的東方數理金融學。禪易投資法將東方數學運用在金融市場，結合宇宙全息論的靜和周易陰陽二進制的動，既採用了東方傳統文化的道形式化、數量化方法，又融合了西方近代金融資本理論專和具體操作技術、手段。「禪易投資法」運用「宇宙全息律」的原理，進行大數據分析、解析全球瞬息萬變的金融市場，把禪、易、道引入屬資本運營創新和金融博弈市場，創下了金融投資界的神話。
6、禪 禪法 禪宗在概念上有什麼區別
禪可以說是佛門的道，禪法即是修往大道的法門，禪宗即是以修禪為法門的門派
7、一切皆法,一切皆禪 這里的「法」和「禪」如何理解？
禪是一切法的本體，就是佛法中常說的「真心」，真心有種種異名，比如：心、佛、自性、真如、涅盤本際等。所謂參禪，就是以意識覺知心參這個不生不滅的真心。由於世界上的一切法都是由這個真心造，真心無處不在，所以禪也無處不在，一切由真心造，故而說「一切皆禪」。
我們知道三界一切法由真心所造，而真心又是佛的異名，所以金剛經中才說「一切法皆是佛法」，明白了這個道理，這就是「一切皆法」。在華嚴經中說「一即一切，一切即一」，這里的「一」就是指真心，就是指禪，而「一切」就是指世界上的一切法。
禪與法的關系，一個是本體（禪），一個是客觀事物（法）。
8、有誰知道禪密功功法和練法嗎？
練陰陽合氣法靜功，能激發人體潛在的特異功能，是禪密功中的"密中之秘"，秘在人天合一，所以是屬於大乘功法。若能結合"特音"（能發射出高效率的次聲波）及"特殊呼吸法"（如全肺節奏呼吸法等）進行鍛練，其功效就會更進一層。
陰陽合氣法靜功是由肉中肉（無極狀態）、氣中氣（太極狀態）、息中息（兩儀狀態）、五心通（四象狀態）、身外身（八卦狀態）、人天合一（無極狀態）六個步驟所組成。
陰陽合氣法靜功基本上採用坐式或卧式，偶爾採用站式。整個練功過程中都是輕閉兩眼練功，仍要求展慧中和松密處，以利氣息的出入。
練功姿勢雖有坐、卧、站多種姿勢，禪密功講究大自在，沙發上也可練功，但兩腿或兩腳必須是陰陽交泰，即一隻腿或腳的陽面與另一隻腿或腳的陰面相接觸。兩手要結"手印"（兩大拇指的指尖相接觸，其餘手指相互交叉，男左食指在上，女右食指在上，與動功收功的手印基本相同，只是大拇指與肚接觸）。不結手印將手放置某一個部位亦可。
練功步驟：
"肉中肉"、"氣中氣"、" 息中息"三者有由淺到深的區別，和由低到高的層次。三者又是由小乘的小天地（人體）到中乘的大天地，是一個完整而獨特的修持方法。"五心通"、"身外身"、"人天合一"三者才是大乘功法，才是修持靜功達到"人法合一"、"人道合一"和"人天合一"最終的階段和目的。因此，每一步功法操練嫻熟後，收到預期效果時，再練下一步功法較好。步步打下良好基礎，有了牢固的根基，才能蓋起層層高樓。
⒈肉中肉
肉中肉第一個"肉"是指內臟器官及其氣感，第二個"肉"是指周身膚毛及其氣感。肉中肉是調動和增強內氣任意布於軀體里表的功法，是靜功的起步。
練功方法：取坐式或卧式均可，輕閉兩眼，呼吸自然。兩手十指交叉，右手各指在上，兩手輕慢地對擠和按揉指根，然後改為左手各指在上，輕慢地對擠和按揉指根。同時體察內臟器官的氣感，氣感多是溫熱或跳動。接著兩手十指尖相接觸，輕慢地摩擦，同時體察體表膚毛的氣感，氣感多是清涼或麻脹。吞式、吐式二者交替連續練作，直到氣感增強為止。
肉中肉，能溝通周身氣息，調整和增強人體的功能。練功時間不拘多少，以自覺適度為止。此功可納入日常生活中隨時不拘姿勢習練，也可不做收功動作。
⒉氣中氣
氣中氣的第一個"氣"是指周身的氣感，在全身氣感中習修和養成第二個"氣"（即兩點一線之氣）。這就是氣裡面又存在著另一種感受的氣，其功效也與全身氣感之氣不相同，因此稱它為氣中氣。
當肉中肉習練嫻熟後，且收到預期效果時，才可習練氣中氣功法。若肉中用的氣感不強，還要繼續習練肉中肉，直到習練肉中肉時有很強氣感後，方可接練氣中氣。練氣中氣功法，當氣生精足之後，可自行運精補腦（相當其他氣功的通督），從而神旺慧生。景中之景變化萬千，目心明白無限美滿。但是要不妄言，不入魔，要存心戒，不業惡。練此步功法有性感，有時還很強烈，這是根強枝必壯。如不能自守要立即返回再練肉中肉，練幾分鍾肉中肉後就可收功。
從此步功法開始，以下各步功法的姿勢都相同。兩手要"結手印"，過去稱此手印為"解脫印。可任選一種姿勢練功。
練功方法：先選好一種練功姿勢後，先練肉中肉，待習練肉中肉氣通里表又可布於全身時，將眼輕閉，結手印放置小腹前，兩手小指輕貼小腹部，手心斜向上，兩手勞宮穴對准肚臍。然後觀想密處，要想到它，輕松地內視它，要感覺它的存在，密處就有溫熱或電麻以及性感。久之該處可現光，呈球或點，光彩不一。在未出現光球之前，耐心等待，繼續觀想密處，用兩眼球的後半部去內視密處。當光球（光團）出現後，一面保持密處的氣感（光球），一面觀想此光球中有一條光束升上天頂，在天頂（整個頭頂，包括泥丸宮和百會穴在內）中形成另一個光球，此即兩點一線（第二種氣）。要注意，在自密處的上升過程中，不要忘記"意守密處"，若意念離開了密處，說明光束斷了源，就必須再從密處開始，重新再由密處的光球中另生光束。正如練周天功通督的情況一樣，意不離竅，不然氣機中斷，效果不好。兩點一線形成後，天頂有熱脹、跳動和現光，要上下兼顧，同時意守"兩點一線"。其光球（光團）的形態、大小和光束的粗細，不要刻意追求，聽其自然。
練功時間不拘多少，以自覺適反為止。先將兩點一線縮小為一個光團歸於小腹腔內，然後接放下步功或接收功方法進行收功。
"氣中氣"是陰陽合氣法靜功觀想方法約開始，要練好此步功法。觀想方法是密宗三秘之一，以後各步功法均屬於研光，要上下兼顧，同時意守"兩點一線"。其光球（光團）的形態、大小和光束的粗細，不要刻意追求，聽其自然。
練功時間不拘多少，以自覺適反為止。先將兩點一線縮小為一個光團歸於小腹腔內，然後接放下步功或接收功方法進行收功。
"氣中氣"是陰陽合氣法靜功觀想方法約開始，要練好此步功法。觀想方法是密宗三秘之一，以後各步功法均屬於觀想的方法。
⒊息中息
息中息，第一個"息"是指口鼻的一呼一吸，第二個"息"是指體呼吸與字宙通呼吸的息。第二個息，有"盜天地，奪造化"之功能。練功時兩種息同時並用，向下、向上時呼氣，回到人體時吸氣。其功效，吉人雲："吞吐息長在（息長且久），天地人永存"，又說："吞吐天地息長在，呼吸字宙氣永存。"息中息是修煉"人天合一"的初步功法。
練功方法：修練"氣中氣"取得預期效果後，方能接練此步功法。其方法是先練肉中肉、氣中氣，待兩點一線形成後，天頂有熱脹、跳動和現光時，保持姿勢不變，運用觀想方法，使"兩點一線"慢慢收縮成一個光團存於小腹腔內，隨著呼氣其光團通過密處宣貫地下最深處，光團因由近至遠，變成了一個光點。當吸氣時，意想光點由地根升起，從密處進入人體，因由遠至近，光點逐漸增大又變成一個光團。當呼氣時，光團又沿著人體中線沖上太空，此時光團又變小而成一個光點。吸氣時，再由太空下降進入體內，呼氣時，又通過密處貫入地根，繼而上升至太空，再下落至地根，反復操作，不限次數。
如效果不理想，在向下貫地和向上沖天時可加長呼氣以助之。收功時必須由天空降至人體內後，再短暫練一下"氣中氣"，才可收功，不要直接收功。
其練功順序為：肉中肉→氣中氣→息中息→氣中氣→收功
⒋五心通
五心即天頂、慧中、兩掌心、雨腳心、密處五處氣竅。五心通就是打開了這五處氣竅，能夠與天地直接交換氣息。它屬於大乘功法中練"人法合一"的一種功法。打開五心通後會出現一些情況，請讀者自己去休會。因老師曾說過，"不可言，不可念，不可追求，影響練功。只能心傳心，你我明白，這時要勿揭勿泄，無忘無助，心行滅處，言語道斷。"
練功方法：仍要從"肉中肉"、"氣中氣"、"息中息"順序練習，當練到"息中息"時有了實感之後，保持原有姿勢，接練"五心通"。其方法是在"息中息"最後一步由太空降至小腹腔中心時，可把吸氣延長-點，然後由小腹腔中心向"五心"呼氣至宇畝中，接著通過"五心"將宇宙氣息吸入小腹腔中心。這樣一呼一吸地反復進行，要作到"呼時五心同時呼，吸時五心同時吸"的同步性。觀想方法是，呼氣時意想自己身體內有氣或光擴散到整個宇宙；吸氣時意想整個宇宙能都納進了自己的體內。
練好五心通會出現"身外身"。說明五心通的威力太大。練五心通的時間也無規定，以自覺適度為止。收功時須依次返回氣中氣後收功，
其練功順序為：肉中肉→氣中氣→息中息→五心通→息中息（短暫）→氣中氣（短暫）→收功
9、冥想術的保健方法
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10、什麼樣的人適合修習禪宗禪法
比較聰慧、悟性比較好的人適合修行禪宗，因為禪宗是佛教中比較特別的修行佛門，佛祖當年傳法時，坐下弟子，無一能懂，唯有大迦葉微笑領會，可見一斑，佛祖都親口說過，「我有一法，教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」。