木石保健

1、一個都不認識的對聯

在山門的對面有一副壽字對聯，據傳此聯為太上老君所創，傳授養生十四要旨，上聯講道，以內功築基進行修持；下聯講德，外功重德，修德養性修煉。聯句的中心思想即通過固守自己的精氣神，運動「氣、在體內進行有序的轉換、以自己廣種福田的道德修養，用正常的行持達到長壽的目的。這副奇聯吸引了許多遊人住足，更多的人從中思考，來了解道教文化中的神奇之處。

在樓觀台西邊有一西樓,老子墓在此.西樓山上有一景觀叫"吾老洞",傳說此洞可達四川,洞口兩旁各有七個雕刻的字(如圖)"照貓畫虎"抄上,還真的一個都不認識,後經老道士指點,才知其意!現帖上求高手解字~~

老道士解釋為:正道行修益壽丹 玉爐燒煉延年葯
太上老君的對聯「玉爐燒煉延年葯，正道行修益壽丹」的中的「葯」，即「自家水」，還可以作其它解釋嗎？
〔自家水〕讀音：葯（YAO）字義：此字由「自」、「家」、「水」三字組成。這個〔自家水〕就是內丹的元素。道家經典《玉皇心印經》中說：上葯三品，神與氣、精。自、家、水者，即人體內之精液，為三品上葯之源泉，故道家《丹經˙悟真篇》中又說：「人人本有長生葯，只是迷途枉自拋，甘露降時天地合，黃芽生處坎離交」。〔自家水〕（葯）人不分賢愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫慾過度，以致「葯」源枯竭，多疾壽夭。因此，修煉家把清心寡慾、築基、煉精，作為養生最根本的功夫。

我的想知道的是「「葯」，即「自家水」，除了上述的理解，還能不能是其它呢？如口水，尿液？
最佳答案：這幅聯語刻在古樓觀說經台老子祠大門內《道德經》碑石之側。上聯右上角標明「太上老君作」。其中七個字《康熙字典》中收有，其餘辭書都無從查考。但根據道士相傅，上聯讀作「玉爐燒煉延年葯」，下聯讀作「正道行修益壽丹」。這十四個字都是按照道教經義，依六書構字中的會意之法而創造出來的、具有特定含義的字！屬道家關於養生修煉的聯語。這些字是按照養生之法結合道教修煉內涵構造而成，而道家修煉的思想來源於「老莊」，其餘則源於中醫上的思想認知，二者相輔相成。
自家水，顧名思義，自身的水，即體內的一切津液及其輸布運行，自然包括你所說的口水尿液什麼的，亦可解為中醫所講的腎，不僅之所能見的液態物質，更是指精氣，中醫講腎為水臟，腎在五行之中又屬水，故此處自家水之水，應理解為中醫里的腎，此處講腎，不僅是臟器也是系統，就是說不是解剖學理的單獨器官，含義要更廣些，腎在中醫里又稱先天之本，能藏精氣，故而將其作為養生之本，上品之葯
精是精微、精華之意，在中醫學中認為是構成人體和維持人體生長發育及各種功能活動的基本物質，分為先天之精和後天之精，此兩者先天生後天，後天養先天，相互依存相互為用，功能出處不同但同歸於腎，先天之精稟受於父母，即生殖之精，與生俱來，是構成生命從胚胎發育的原始物質，人出生後，就藏於腎中，幫助性器官和性激素的發育及釋放；後天之精源於脾胃，是從因食物的消化吸收中得來的水谷精微，及臟腑之精，來源於五臟六腑對水谷的運化，有作用與滋養維持各個臟腑組織，《素問•上古天真論》中說：「腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。」腎藏精，主生長發育和生殖，故而與養生密切相關，所以道家修煉或是中國傳統流傳下來的修煉里都講要清心寡慾築基煉精
又腎藏精，而生命運行離不開精，故而，腎主一身之陰陽為五臟六腑之本，乃水火之宅，寓真陰而含真陽，腎精與腎氣組成腎中精氣，再分為腎陰腎陽，即是真陰真陽，又稱元陰元陽、真水真火、命門之水命門之火，為人體陰液與陽氣之根本，道家《丹經˙悟真篇》中「人人本有長生葯，只是迷途枉自拋，甘露降時天地合，黃芽生處坎離交」指的就是腎
腎又主水和氣化，主要指腎中精氣的氣化功能，對於體內津液的輸布和排泄，維持體內進液代謝的平衡起著極為重要的調節作用，分為1.升清降濁2.司膀胱開合3.三焦等臟腑的功能活動的促進作用，另外，腎在液為唾,就是我們說的口水，所以，在自家水裡是包括尿液和口水的，唾為腎精所化，咽而不吐，有滋養腎中精氣的作用，所以修煉養生的人中流傳著「飲玉漿」來養生或煉丹的方法
另，腎在前面所述的基礎上，又有主納氣的功能，指腎有攝納肺所吸入的清氣，防止呼吸表淺的生理功能，即維持人氣血運行的功能，而氣血的正常循行又是養生的前提，所以，這「自家水」自然是養生良葯，長生之葯

古樓觀說經台有標明「太上老君作」的一幅石刻楹聯：
（左身右寶〕〔左身右丹〕〔上丙下火〕〔左木右上石右下土〕〔上命下心〕〔左千右萬〕〔上左自上右家下水〕〔左正右青〕〔左人（偏旁）右上道右下寸〕〔左人（偏旁）右上法右下心〕〔左至右成〕〔左水（三點）右上夭右下井〕〔左人（偏旁）右上在右下內〕〔左九右真〕

〔身寶〕〔身丹〕 〔丙火〕 〔木石土〕〔心命〕 〔千萬〕 〔自家水〕

〔正青〕〔人道寸〕〔人法心〕〔至成〕
〔天水井〕〔在人內〕〔九真〕
這幅聯語刻在古樓觀說經台老子祠大門內《道德經》碑石之側。上聯右上角標明「太上老君作」。其中七個字《康熙字典》中收有，其餘辭書都無從查考。但根據道士相傅，上聯讀作「玉爐燒煉延年葯」，下聯讀作「正道行修益壽丹」，shu道家關於養生修煉的聯語。茲按照字的構造，結合道家修養丹法，試作探討釋義如下：
〔身寶〕讀音：〔yu〕字義：此字是珍貴之意。家有珍貝為寶，天有日、月、星三光為寶，人有精、氣、神三品為寶。相傳老君對修煉丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。會意身內有寶，珍貴如玉。常人因凡情縈擾，恣情縱欲，而不能常保。故《道德經》第七十五章中說「民之輕死，以其求生之厚」。意即為人生由於有分外貪求，造成煩惱妄想，不覺輕失珍寶，以致疾病夭亡。故老君造此字教人固守三寶，恬淡世情，積精累氣，以求長生。
〔身丹〕讀音：爐〔LU〕字義：是冶煉的器具。道家的養生煉丹有兩種：采外葯（草、木、山石、銀、砂），安爐立鼎，以柴薪燒煉者為外丹，而此字是指煉內丹而言。從字的構成應理解為：以人身固有的精、氣、神，經過陰陽交會的作用，就可以煉就養生的真丹。道家《丹經˙悟真篇》頭就寫道「先把乾坤為鼎器，次搏烏兔葯來烹」。人身如一小乾坤，既有煉丹的鼎器，也有煉丹的元素。〔身丹〕字反映了道家關於修養的基本方法。
〔丙火〕讀音：燒（SHAO）字義：按張道忠注釋：一、內、火。一者，坎也，為水也；內者是身內有水、有火也。不燒柴薪，用自己身內水火，自燒〔木石土〕去頑礦，要其靖正，〔九真〕砂〔丙火〕〔木石土〕自身心性，不能散失，得成大〔自家水〕，便得長生不老之術也。這個解釋，與道家修煉丹法經義亦相符合。一者取其天一生水之意，比之時令，四季冬在尾，每逢冬至節到，寒冷至極，在天干為壬癸，在地支為亥子，在卦為坎，在四方為正北。按老君太極圖意，陰極生陽，故曰「冬至一陽生」。四時運行，陰極生陽。水者萬物之所伏生，喻人身亦有陰極生陽之理。所以每逢半夜子時，寢寐靜極，真氣沖動，腎水沸騰，豈不是天一生水么？火者在時令為夏，在四方為正南，在卦為離，在天干為丙丁，在地支為己午，在三光為日，在人身則為心神。故修煉家在天一生水，真??沖動時，必須立即用心意（火）招攝使其不致泄漏。道家《丹經》提到：火逼金行者，實即心火下降，腎水上騰，陰陽交會成為燒煉之意。
〔木石土〕讀音：煉（LIAN）字義：此字由「木」「石」「土」組成。按道家陰??五行的說法，木能生火，所以木是火源，石系金屬，金能生水，所以金是水源。道家《丹經》中說：「木為火之元神，金為水之元精。土能簇五行」。道家把物質中的金、木、水、火、土，比喻人的肺、肝、腎、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同變化，只有土屬中央，旺於四季。金、木、水、火皆依於土。所以說「土能生萬物」。道家《丹經》又稱土為「土釜」、「媒聘」、「黃婆」。意思是用人的心意來招攝人身內的水火，使之歸源，去其糟粕，取其精華（元神、元精）。只有經過這樣的提煉，真氣才能正常運轉。
〔心命〕讀音：延（YAN）字義：這個字由「心」、「命」兩字組成。它含有延長壽命的意思。道家認為只有性（心）命雙修才能延年益壽。所以《丹經》中說：「只知修性不知命，這是修行第一病」。修性就是修養心神。寧心靜慮，使萬念俱空，心曠神怡。修命指的是修煉精氣，慎房事、戒淫慾，求得精滿氣足。又因為人的心神和精氣有緊密的聯系，如果心神不寧，精氣必然耗損，損之又損，壽命定會短促。故此字的意思是教人平日清靜神心，固守精氣，這才是延長壽命的根本，亦即道家倡導的養生之道。
〔千萬〕讀音：年（NIAN）字義：此字是由「千」、「萬」兩字組成。隱含依法修煉能夠達到長壽無極的意思。所以宋玉《高唐賦》有「九竊通郁，精神察滯，延年益壽千萬sui」之句。《宋書˙樂志三》雲：「今日樂相樂，延年萬sui期」。《莊子˙在宥》載，廣成子對軒轅黃帝講養生之道時說：「天地有宮，陰陽有藏，慎守汝身，物將自壯，我守其一，以處其和，故我修身千二百sui矣，吾形未嘗衰」。「千萬」意喻長久，人如能依照老君養生之法，久持不懈地修養，就能身強體健，延長壽命。
〔自家水〕讀音：葯（YAO）字義：此字由「自」、「家」、「水」三字組成。這個〔自家水〕就是內丹的元素。道家經典《玉皇心印經》中說：上葯三品，神與氣、精。自、家、水者，即人體內之精液，為三品上葯之源泉，故道家《丹經˙悟真篇》中又說：「人人本有長生葯，只是迷途枉自拋，甘露降時天地合，黃芽生處坎離交」。〔自家水〕（葯）人不分賢愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫慾過度，以致「葯」源枯竭，多疾壽夭。因此，修煉家把清心寡慾、築基、煉精，作為養生最根本的功夫。
〔正青〕讀音：正（ZHENG）字義：張道忠註：「一、止、主、月，正者真也，一並止為正，主者注也，注月為青，青者東方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲為仙之本也」。張道忠的這個解釋，意義還比較隱晦。按此字的組成及含義，與上聯的〔身寶〕字相對仗。上聯的〔身寶〕字是明示人知身內有精、氣、神三寶，固守勿失，下聯的〔正青〕字，它是指人外行純一，止於正大光明，不染邪曲，以此作為修德之本。所以它有道與德、內與外對仗意義。「青」，在五行為木，木為青色，在四季為春，在四方為東，屬萬物生氣一方。又春為一sui之首，草木應春而生，枝??青蔥，隱含人循道養生，就能生機旺盛，如草木逢春，由此可見，〔正青〕字體現了修煉的不偏不邪，而且生意盎的意義。
〔人道寸〕：讀音：道（DAO）字義：此字由「人」、「道」、「寸」組成。「人」指人體。「道」指宇宙萬物運行的規律。「寸」是小的長度單位，喻「寸心」、「方寸」，即個人的心。整個字含有道法自然之意，就是寸心不離常理，寸步不違天道。上聯的〔身寶〕字喻陰陽交會之理，而〔人道寸〕字則是教人修煉時要順乎人身陰陽之道，使人常處於無邪思、無妄為的清靜狀態。可是一般人都因世俗影響，心神躁動，胡思妄為，精神昏瞶不清，四肢忙於非為，氣血循環不軌，陰陽失去調和，心神離生理自然之道。故此字教人要清靜心神，革除邪思妄為，循道而行，返樸歸真。
〔人法心〕讀音：行（XING）字義：此字由「人」、「法」、「心」組成。「人」還是指人體。「法」是師法的意思。「心」指人的心性而言。道家《清靜經》雲：「人心好靜而欲牽之，常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清」。人心本來是清靜的，然而不能保持者，是因私慾牽繞，此字是教人降心止念，寧心澄慮，取法自然清靜之意。修養家把此意稱之為還「本來面目」。又《陰符經》雲：「心生於物，死於物」。《定觀經》雲：「唯滅動心，不滅照心，但凝空心，不凝住心，有事無事，常若無心，處靜處喧，其志為一」。《大洞經》雲：「靜之為性，心在其中矣，動之為心，性在其中矣，心生性滅，心滅性現，如空無象，湛然圓滿」。《道德經》第十九章雲：「見素抱朴，少私寡慾」。以上講的都是絕去私慾，養我常靜常清之心。
〔至成〕讀音：修（XIU）字義：此字由「至」、「成」兩字合成。「至」是達到的意思，「成」是成功的意思，整個字喻有堅持不懈的意思和決心。以上各字已說明人身精、氣、神的珍貴，陰陽交會的至理，心、腎，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，誠心修煉，就一定能夠成功。故道教《玉皇心印經》說：「回風混合，百日功靈」。其意就是收視返聽，經百日即可見修煉之效。
〔天水井〕讀音：益（YI）字義：此字由「水」「天」「井」組成。張道忠註：「〔夭水井〕者添也，滿也，是天井中有水也。長滿不缺為〔夭水井〕也。這是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中無水即死，若人能津液常咽之，可得虛其心，實其腹，便是長生之根本也」。此解釋基本符合老君修煉之法。所謂「天」、「井」、「水」者，是指人用功到虛極靜篤時，陰陽交會，心平氣和，只覺口內上齶有分外香甜的津液，自然由上降下，滋潤百骸。故《道德經》雲：「天地相合，以降甘露」。呂洞賓《百字碑》中說：「白雲潮頂上，甘露灑須彌」。講的都是這個道理。
〔在人內〕讀音：壽（SHOU）字義：此字由「在」「人」「內」三字組成。「人」指道家的所謂真身（修養家稱內產嬰兒）。「內」是指人身內的精、氣、神就凝成一種結晶物。故道教《丹經˙參同契》說金丹長成以後的形態是「類如雞子，黑白相扶，縱廣一寸，以為始初，四肢五臟，筋骨乃俱，彌歷十月，脫出其胞，骨弱可卷，肉滑若飴」。因它類若雞子，所以便叫丹，又因為它長成以後，和嬰兒一樣，所以又叫做「嬰兒」。但這時的丹在人身內，還沒有成熟，似婦妊娠，尚未分娩，所以是「在」「人」「內」，即〔在人內〕字。如果人身內成就此丹，便可長壽在望。
〔九真〕讀音：丹（DAN）字義：此字由「九」、「真」組成。「九」喻煉功長久，「真」是真實之意。此字古字匯中雖無從考據，但含義並不怪異，如泡製中葯就有「九蒸九曬」之說。這和修煉家所說修煉功成時，「九轉成丹」大意相同。所以道教《丹經》中說「三千功滿」。所謂「三千」就是三千天，將近九年。這里的「九」不能理解為絕對的九次或九年，確切地說，「九」就是「久」的諧音，隱喻長久不斷修煉。比如煉金，次數愈多，純度愈高。「煉丹」也必須是久修久煉，真丹才能煉就。
〔身寶〕〔身丹〕〔丙火〕〔木石土〕〔心命〕〔千萬〕〔自家水〕釋文：玉爐燒煉延年葯
〔正青〕〔人道寸〕〔人法心〕〔至成〕〔天水井〕〔在人內〕〔九真〕釋文：正道行修益壽丹
前面我們對聯語的十四個字分別作了闡釋，現在再把十四個字分為上下兩聯，總括起來說說全聯所包含的意義。人們知道，道家的養生修煉，是為了清心寡慾，凝神靜慮，保持血氣調和，從而達到防病祛病，使生命延長到應有極度、避免夭壽的目的。道家把養生修煉叫「煉丹」。丹有內外之分。簡言之，內丹就是自身的修煉，外丹就是經過提煉的葯物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修煉。用科學的語言說，自身的修煉是延年益壽的內因，是根據；服用保健葯物是延年益壽的外因，是條件。外因通過內因而起作用。故道家把自身的修煉放在養生的第一位。

這幅聯語概括了道家養生進行自身修煉的基本內容。
上聯：「玉爐燒煉延年葯」，意思就是「延年葯」這個對人來說最寶貴的東西，不須外求，自身就有原料，就有最好的冶煉爐，可以燒煉出來。意義既深刻，又易懂，一語道破了道家修煉的奧秘。
下聯：「正道行修益壽丹」。「益壽丹」與上聯的「延年葯」意思基本相同。「道」是方法，也可作「規律」解。「正」是區別詞，與「邪」對立。「正道」就是正常的或固有的規律。「行修」含有下苦功夫修煉的意思。這一聯的意義，就是按正常的方法下苦功夫修煉，就能煉就益壽的真丹來。
這里還須指出，上聯的「燒煉」、下聯的「行修」是這幅聯語的關鍵所在，必須理解其重要意義。養生的道理縱有千條萬條，但煉功深淺程度全在自己，因之取得結果也是各不相同的。

這對聯念作;
玉爐燒煉延年葯；正道行修益壽丹。
相傳當年清帝回沈祭祖時，乾隆帶著紀曉嵐一行來到沈陽太清宮參拜。首先來到主殿前就看到了這副楹聯，乾隆帝左看右看就是不認識，於是就讓隨行的大臣紀曉嵐來念一下，紀曉嵐看後回答說：「微臣不認得。」乾隆帝說：「你紀曉嵐四庫全書都編出來了，怎麼會不認得呢！」紀曉嵐回答說：「微臣真的不認識，我去請教一下老道。」於是紀曉嵐就去請來了郭守真的大徒弟，大徒弟回乾隆皇說：「這是道家合並的字，是道家煉丹的密絕，已經傳了二千多年了。」接著就念道：「玉爐燒煉延年葯；正道行修益壽丹。」乾隆帝聽後點頭說：「深矣，深矣！」
這副對聯提示人們如何去理解漢字的構成，一是漢字由基因密碼構成，二是一個漢字就是一句話或一個完成意識的縮寫。無獨有偶，在古都西安市西郊的陝西省周至縣境，有處名勝古跡名叫「樓觀台」。相傳是兩千多年前老子講授《道德經》五千方的「說經台」。在樓觀台的「老子祠」內兩側，有幾座高大的石碑，上面刻著老子的《道德經》。其中有兩座碑的側邊，各刻了一條七字楹聯。這副對聯上面的字，字形古怪，眾莫能認。上聯右上角還刻著「太上老君作」五字。
此聯亦即是與沈陽太清宮的這副對聯如出一轍。
這些字怎麼讀？意義又如何？見者無不甚感興趣。原來這是一副宣揚道家養生修煉要旨和方法的對聯。現在看來，也有一定的醫學科學道理，值得翻譯出來作為藝術和保健知識鑒賞（按字位順序編號分解）：上聯：玉爐燒煉延年葯；上聯一、身寳：由「身」、「寶」二字構成（寶字是繁體字）讀作「玉」，同「玉」同義，是一種寶石。道家認為：「精、氣、神」是人身三寶。人們要健康長壽，必須愛惜人身固有的這三件寶；勸人不要分外貪求，免傷精、氣、神，或叫守身如玉。上聯二、身丹：由「身」、「丹」二字構成，讀作「爐」，也和爐同義。道家講究煉丹，丹有外丹、內丹之分。外丹是採集草、木、石、金等貯於爐中燒煉，使之成為長生丹葯。內丹，是把人的身體當作一座活煉丹爐，用人的精、氣、神為原料，加以內煉，這叫煉真丹。道家認為：果能煉出真丹，便可長生不老。上聯三、丙火：由「一」、「內」、「火」構成，與「燒」字同音同義。道家認為：「一」代表水，且是人體內陰極生陽的腎水；「內」指體內；「火」指人的心意之火。總的來講，這個字的意思是：用人體內的心意之火，去燒煉陰極生陽的腎水，使之腎水上升，心火下降，心到固腎平心的作用。上聯四、木石土：由「木」、「石」、「土」組成。按道家的意思是：木能生火；石是金屬，金能生水；土屬中央，指人的心。人要延年益壽得用心意來提煉，所以這個字與「煉」同音同義。上聯五、命心：由「命」、「心」構成，和「延」同音同義。道家認為：要延長生命，惟一要緊的是從心上下功夫；做到心寧慮靜，心平氣和，心情舒暢，是延長壽命的根本。上聯六、千萬：由「千」、「萬」（萬字是繁體字）構成，讀解為「年」。道家認為：養生之道貴在堅持。千萬合起來表示連年不斷。上聯七、自家水：由「自」、「家」、「水」構成，道家用此字表示人體內之精。他們說「上葯三品，精、氣、神；精是上葯的第一，各人自身所有，是防病、治病的最好葯物」。因此，這個字就是「葯」字。下聯：正道行修益壽丹。下聯一、正青：由「正」、「青」構成。用「正」字來說明品行端正，是修煉養生的起碼條件。「青」表示草木逢春，枝葉青蔥，富有青春活力。二字合起來，表現正氣的生意盎然。因而此字讀解為「正」。下聯二、亻道寸：由「亻」、「道」、「寸」三字構成。「人」指人體；「道」指老子所說的宇宙萬物運行的自然規律；「寸」喻寸心，即人心。意思是：養生要有成效，得寸心不離自然之理，寸步不違天道。此字讀解為「道」。下聯三、亻法心：由「亻」、「法」、「心」三字構成。讀解為「行」。「人」指人體；「法」是效法；「心」指人的心性。道家認為：人心也是自然之物，本來是清靜的；由於私慾牽繞而失去自靜。此字教人效法心的自然清靜，還心的本來面目，就是循道而「行」。下聯四、至城：由「至」、「成」構成。「至」是達到；「成」是成功。道家認為：怎樣才能夠獲得養生長壽的成功呢？答案只有一個——通過誠心修煉。所以這下字表示「修」全部過程和目的。讀解為「修」。下聯五、氵天井：由「氵」、「天」、「井」三字構成。道家認為：人們用功到虛極靜篤時，陰陽交會，心平氣和，只覺口內上齶有分外香甜的津液，自然由上下降，滋潤百骸。這種津液非常有益於健康長壽，因此此字讀解與「益」同。下聯六、亻在內：由「亻」、「在」、「內」三字構成。道家認為：通過持久的修煉，人身內的精、氣、神就會凝聚成一種結晶物，叫做內丹，也叫真丹。如果人體內存有這個真丹，就可享大壽，所以這個字就等於「壽」。下聯七、九真：由「九」、「真」構成。「九」表示長久；「真」道家用來表示「真丹」。合起來叫做「九轉成丹」。比如煉金，次數愈多，純度愈高。因此用這個字來表示金丹的「丹」。
這上下聯合起來的意思就是道家所說的「煉內丹」，也就是道家的養生格言： 玉爐燒煉延年葯；
正道行修益壽丹。

2、韓劇不懂女人72集 不懂女人72韓語中字出了嗎？

韓劇不懂女人72集 不懂女人72韓語中字
胡自力派來律師嚴方方要與淑紅協議離婚，被真真趕走。趁推姥爺散步的機會，真真又走了。
木石為淑紅工作的事求鎮長，鎮長就是不吐口。淑紅努力尋找一民、樂文、真真的父母。
真真突然回來了，老闆是受杜曉峰的壓力開除了真真。淑紅又驚又喜。給真真燒飯，熱水，幫擦洗身子。真真突然抱住淑紅，淚水流進淑紅的脖子里。這是淑紅第一次見真真流淚。
秦木石罷工，坐在路邊曬太陽向鎮長示威。鎮長無奈，只得同意木石的要求，但說沒編制沒工資，木石說他出工資……淑紅開始幹活了，一天下來累的一拐一拐的，真真給腰酸背痛的淑紅做了一次全身保健按摩，淑紅舒服的不行，她從心底更喜歡這個女孩兒。
第15集
真真和淑紅一起抗起掃帚掃大街，清掃一條大街，才一天下來，真真的腳竟然磨起了大泡。淑紅、真真坐在路邊吃干糧的時候，嗅到滿身酸臭的垃圾味，忍不住哭了。
一民、樂文不讓淑紅、真真再去掃街，淑紅拗不過兩個孩子，跳過院牆，不小心崴了腳。淑紅叫來木石。木石兩句話就跟倆孩子發生爭執，木

3、少於四個字的成語

【閉門羹】拒絕客人進門叫做讓客人吃閉門羹。出自唐·馮贄《雲仙雜記》卷一：「下列不相見，以閉門羹待之。」
【打秋風】指假借各種名義向人家索取財物，或依仗與權勢有某種關系，招搖撞騙，收受賄賂。出自五代·王定保《唐摭言·賢僕夫》：「當今北面官人，入則內貴，出則使臣，到所在打風打雨，你何不從之？」
【打死虎】比喻抨擊已失威勢的人。
【打頭風】指逆風。出自唐·白居易《小舫》詩：「黃柳影籠隨棹月，白蘋香起打頭風。」
【打前站】行軍或集體出行時先派人到將要停留或到達的地點去辦理食宿等事務。出處明·馮夢龍《警世通言·趙太祖千里送京娘》：「大王即刻到了，灑家是打前站的，你下馬飯完也未？」
【打擂台】參加擺擂台者的比武。比喻相互競賽。擂台：比武而專設的檯子。出自元·高文秀《黑旋風》第一折：「那泰安山神州廟，有一等打擂台賭本事的，要與人廝打。」
【阿堵物】西晉的一些士族階層人士自命清高，恥於言錢，錢被稱為「阿堵物」。後人指為錢的別稱，有諷刺意義。出自《世說新語》，《世說新語》中記載：西晉的王衍是所謂的「品行高尚」的清談人士，據說他口裡從不提到「錢」字。他老婆想試探王衍的虛實，趁王衍熟睡之時，叫僕人繞著王衍的床邊鋪上一大圈錢。王衍早晨醒來見到床邊的錢妨礙他行動。便叫來僕人說「舉卻阿堵物」。舉卻：拿開。
【敗家子】指任意揮霍家產的不成器的子弟或任意浪費國家財物的人。
【半吊子】膚淺的人。形容不通情理，說話隨便，舉止不沉穩的人。
【半瓶醋】比喻對某一門知識只是一知半解卻好在人前賣弄的人。出自《古今雜劇·無名氏〈司馬相如題橋記〉》：「如今那街上常人，粗讀幾句書，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。」
【絆腳石】絆腳的石頭，比喻阻礙前進的東西。
【抱不平】遇見不公平的事，挺身而出，幫助弱小的一方。出自清·曹雪芹《紅樓夢》第45回：「氣的我只有替平兒打抱不平。」
【唱反調】發表完全對立的言論；採取對立的舉措。
【長舌婦】好進讒言的婦人。出自明·馮夢龍《醒世恆言》第34卷：「文錢小隙造奇冤：『都是你這小天殺的，不學好，引這長舌婦開口。」
【步後塵】後塵：走路時揚起的塵土。指跟在別人後面追隨模仿。出自明·屠隆《曇花記·討賊立功》：「副帥好當前隊，老夫願步後塵。」
【不旋踵】來不及轉身。比喻時間極短。也指不退卻。
【不二門】指平等而無差異之至道或獨一無二的門徑、方法。出自姚合《寄不疑上人》：「是法修行遍，方棲不二門。」
【不倒翁】形似老人的玩具，上輕下重，扳倒後自己能豎立起來。現多用於諷刺巧於保持自己地位的人。出自清·趙翼《陔余叢考》第三十三卷：「兒童嬉戲有不倒翁，糊紙作醉漢狀，虛其中而實其底，雖按捺旋轉不倒也。」
【不成器】不能成為有用的器物。多用以指人氣質平庸，不能有所成就，沒有什麼出息。有時也指不學好，自甘墮落。器：指人的度量、才幹。出自《禮記·學記》：「玉不琢，不成器。」
【並頭蓮】並排地長在同一莖上的兩朵蓮花。比喻恩愛的夫妻。又作「並蒂蓮」。蒂：花或瓜果跟莖連接的部分。出自元·無名氏《連環計》第二折：「池畔分開並蒂蓮，可堪間阻又經年。」
【表面光】表面上光潔，形容虛有其表。
【壁上觀】比喻坐觀勝負而不幫助任何一方。壁：營壘。出自西漢·司馬遷《史記·項羽本紀》：「及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。」
【出風頭】表現自己，自鳴得意地顯示自己比別人行。出：顯露。
【杯中物】杯子中的東西，指酒。出自晉·陶潛《責子》詩：「天運苟如此，且進杯中物。」
【吃白食】白吃別人的飯，光吃飯不工作，吃東西不付錢，也指不務正業專靠訛詐為生。
【醜八怪】相貌醜陋的人。
【出鋒頭】表現自己，自鳴得意地顯示自己比別人行。又作「出風頭」。出：顯露。出自宋·沈遼《雲巢編》：「壯心欲馳步輒跚，試出鋒頭官已瘝。」
【初生犢】剛出生的小牛，比喻單純或勇猛的青年人。同「初生之犢」。
【杵臼交】指不計貧賤的交誼。出自《後漢書·吳佑傳》：「公沙穆來游太學，無資糧，乃變服客佣，為佑賃舂。佑與語大驚，遂共定交於杵臼之間。」
【吹鼓手】舊時婚喪禮儀中吹打樂器的人，比喻專為別人捧場的人。
【吹牛皮】說大話，閑聊天。
【落水狗】比喻失勢的壞人。如魯迅《墳·論費厄潑賴應該緩行》：「總而言之，不過說是落水狗未始不可打，或者簡直應該打而已
【醋壇子】裝醋的壇子，指在男女關繫上嫉妒心很強的人。
【催命鬼】催人早死的人，比喻人催促別人很緊很急。
【打邊鼓】指從旁鼓吹、協助。
【打埋伏】比喻隱藏物資、人力或隱瞞問題。也指事先隱藏起來，待時行動。
【打圓場】調解糾紛，從中說和，使幾方面都能接受，從而使僵局緩和下來。出自清·李寶嘉《官場現形記》第十一回：「虧得和尚打圓場，好容易才把那女人勸下的，所以同了他來。」
【大手筆】指偉大的著作或大行動。《晉書·王珣傳》：「此當有大手筆事。」
【單相思】男女之間只有單方面的愛戀思慕。也比喻雙方中只有一方有願望或熱情。出自明·高濂《玉簪記·村郎鬧會》：「只見些花落東風點綠苔，佩環聲，歸仙宅，單相思今空害。」
【膽小鬼】膽量小的人。
【刀筆吏】指代辦文書的小吏。刀筆：古時在竹簡上用刀削改字。出自西漢·司馬遷《史記·蕭相國世家》：「蕭相國何於秦時為刀筆吏，錄錄未有奇節。」
【稻粱謀】比喻人謀求衣食。謀：謀求。禽鳥尋找食物。出自唐·杜甫《同諸公登慈恩寺塔》詩：「君看隨陽雁，各有稻粱謀。」
【東道主】泛指接待或宴客的主人。出自春秋·魯·左丘明《左傳·僖公三十年》：「若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。」
【東方騎】指女子的如意郎君。也泛指身份煊赫者。出自唐·褚亮《燭花》詩：「言是東方騎，來尋南陌車。」
【東家丘】孔子的西鄰不知孔子的學問，稱孔子為「東家丘」。指對人缺乏認識，缺乏了解。丘：孔丘。出自晉·陳壽《三國志·魏志·邴原傳》：「君乃舍之，躡屣千里，所謂以鄭為東家丘者也。」
【蠹書蟲】蛀書的蟲子。比喻讀死書的人。出自唐·韓愈《雜詩》：「豈殊蠹書蟲，生死文字間。」
【多面手】指擅長多種技藝的人。
【奪錦才】形容才華超群，後來居上。奪錦：奪錦袍。爭奪錦袍的才華。出自《新唐書·宋之問傳》：「之問俄傾獻，後覽之嗟賞，更奪錦袍以賜。」
【兒皇帝】五代時期石敬瑭勾結契丹建立後晉，對契丹主自稱兒皇帝。後泛指投靠外國，建立傀儡政權的統治者。出自《新五代史·四夷附錄第一》：「學士以先君之命為書以賜國君，其書常曰：『報兒皇帝雲。』」
【爾汝交】彼此以爾和汝相稱，表示親昵，不分彼此的交情。爾汝：你。出自元·辛文房《唐才子傳·鮑溶》：「與李端公益少同袍，為爾汝交。」
【耳報神】指暗中通風報信的人。出自清·曹雪芹《紅樓夢》第71回：「這又是誰的耳報神這么快？」
【耳邊風】在耳邊吹過的風。比喻聽了不放在心上的話。又作「耳旁風」。出自唐·杜荀鶴《贈題兜率寺閑上人院》詩：「百歲有涯頭上雪，萬般無染耳邊風。」
【二把刀】稱對某項工作知識不足、技術不高的人。
【二百五】指傻頭傻腦，不很懂事而又倔強莽撞的人。
【二而一】一演化為二，二合成為一。指同一事物可以演化為對立的兩種現象，對立的兩種現象可以找到同一根源。
【二桿子】指人的脾氣莽撞、火爆。
【二流子】不務正業游手好閑的人。
【二五耦】比喻狼狽為奸。耦：兩人耕地。出自春秋·魯·左丘明《左傳·庄公二十八年》：「二五耦。」
【方便門】佛教語，指引人入教的門徑，後指給人便利的門路。方便：便利。出自宋·釋道原《景德傳燈錄·漳州羅漢桂琛和尚》：「所以諸佛慈悲，見汝不奈何，開方便門，示真實相。」
【方寸地】原指很小的地方，借指心。出自宋·羅大經《鶴林玉露》第六卷：「俗語雲：『但存方寸地，留與子孫耕』。指心而言也。」
【放冷箭】乘人不備，放箭傷人。比喻暗中傷人。冷箭：暗箭。出自元·高文秀《黑旋風》第一折：「你們休放冷箭，報復去，道有孔目孫榮特地拜見哥哥來。」
【風木嘆】比喻因父母亡故，不能奉養。指喪父母的悲傷。風木：同「風樹」。出自宋·陸游《焚黃》：「早歲已形風木嘆，餘生永廢《蓼莪》詩。」
【風樹悲】指喪父母的悲傷。出自唐·白居易《贈友》詩：「庶使孝子心，皆無風樹悲。」
【斧鑿痕】原指用斧頭、鑿子在木石上加工留下的痕跡。多用來比喻詩文字畫等造作，不自然。斧：斧頭；鑿：鑿子；痕：痕跡。出自唐·韓愈《調張籍》：「徒觀斧鑿痕，不矚治水航。」
【附驥尾】附著在千里馬的尾巴上。比喻仰仗別人而成名。常作謙詞。出自漢·王褒《四子講德論》：「附驥尾則涉千里，攀鴻翮則翔四海。」
【乾瞪眼】干著急而沒有辦法。
【刮地皮】比喻貪官污吏千方百計地搜刮人民的財產。出自《新唐書·程日華傳》：「馬瘠士飢死，刺史不棄毫發恤吾急，今刮地以去，吾等何望。」
【鬼畫符】好像鬼畫的咒語，胡亂塗抹。比喻潦草難認的字跡。也比喻烏七八糟不知再搞什麼。出自金·元好問《論詩三十首》：「萬古文章有坦途，縱橫誰似玉川盧？真書不入今人眼，兒輩從教鬼畫符。」
【和事佬】多指不講原則，不問是非而一味勸使雙方和解之人。也指對任何事情都漠不關心的人。和事：平息事件或爭端。調停爭端的人。出自《新唐書·宗楚客傳》：「中宗不能窮也，詔琬與楚客，處訥約兄弟兩解之，故世謂帝為『和事天子』。」
【鴻門宴】指不懷好意的宴請或加害客人的宴會。鴻門：地名，今陝西臨潼東北。出自西漢·司馬遷《史記·項羽本紀》：「沛公旦日從百餘騎來見項王。至鴻門，謝曰：……」
【集大成】融會各方面的優點及成就，以達到完備的程度。出自《孟子·萬章下》：「孔子，聖之時者也，孔子之謂集大成。」
【佳弟子】指德才超群的晚輩。佳：好，優。出自南朝·宋·劉義慶《世說新語·賞譽下》：「汝是我佳弟子，當不減阮主簿。」
【家天下】指帝王把國家政權據為己有，世代相襲。《禮記·禮運》：「今大道既隱，天下為家。」
【賤骨頭】指不自尊、不知羞恥或不知好歹的人。出自清·曹雪芹《紅樓夢》第69回：「人太生嬌俏了，可知心就嫉妒。鳳丫頭倒好意待他，他倒這樣爭鋒吃醋的。可是個賤骨頭。」
【解人頤】笑掉人的下巴頦兒。形容人開懷大笑。解：脫掉。出自《漢書·匡衡傳》：「無說《詩》，匡鼎來，匡說詩，解人頤。」
【解語花】比喻勝似花朵般美麗的女子。出自五代·王仁裕《開元天寶遺事·解語花》：「明皇秋八月，太液池有千葉白蓮數枝盛開，帝與貴戚宴賞焉。左右皆嘆羨久之，帝指貴妃示於左右曰：『爭如我解語花？』」
【金不換】即使用金子來也不換，形容極為可貴。
【九回腸】形容回環往復的憂思。回腸：形容內心焦慮不安。出自梁簡文帝《應令》：「望邦畿兮千里曠，悲遙夜兮九回腸。」
【卷地皮】把地皮都捲走了。比喻官吏的殘酷搜刮。出自唐·盧仝《蕭宅二三子贈答詩（客謝井）》：「揚州惡百姓，疑我卷地皮。」
【卷鋪蓋】收拾行李離去。比喻被解僱或辭去職務，離開原來工作地點。
【苦肉計】故意傷害自己的肉體以騙取敵方信任的計策。出自元·關漢卿《單刀會》第一折：「虧殺那苦肉計黃蓋添糧草。」
【寬心丸】寬慰別人的話。
【兩面光】兩個面都光滑。比喻兩方面都不得罪，兩邊做好人。
【遼東豕】比喻知識淺薄，少見多怪。出自南朝·宋·范曄《後漢書·朱浮傳》：「往時遼東有豕，生子白頭，異而獻之，行至河東，見群豕皆白，懷慚而還。若以子之功論於朝廷，則為遼東豕也。」
【吝嗇鬼】吝嗇的或過度節儉的人。
【亂彈琴】比喻胡扯或胡鬧。
【捋虎須】比喻觸犯有權勢的人或冒著很大的風險。捋：撫摩。出自明·施耐庵《水滸傳》第五回：「太公道：『好卻甚好，只是不要捋虎須。』」
【落湯雞】比喻落水或渾身濕透的人。出自明·天然智叟《石頭點》第六回：「止子小船身一旺，立勿定，落湯雞子浴風波。」
【馬後炮】象棋術語。比喻不及時的舉動，事後才採取措施。出自元·無名氏《隔江鬥智》第三折：「今日軍師升帳，大哥須要計較此事，不要做了馬後炮，弄的遲了。」
【馬前卒】舊時在馬前吆喝開路的兵卒差役。現在比喻為人奔走效力的人。出自唐·韓愈《符讀書城南》詩：「一為馬前卒，鞭背生蟲蛆。」
【滿堂紅】比喻各方面都取得好成績或到處都很興旺。明·洪楩《清平山堂話本·快嘴李翠蓮記》：「紅紙牌兒在當中，點著幾對滿堂紅。」
【滿天飛】形容到處都是。亦作「滿空飛」。出自宋·張元《詠雪》：「戰退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿空飛。」
【冒失鬼】言語、舉動魯莽、輕率的人。出自清·文康《兒女英雄傳》：「就算我是個冒失鬼，鬧了個煙霧塵天，一概不管，甩手走了，你們想想，難道炕上那個黃布包袱我就含含糊糊的丟下不成?」
【每事問】每件事都要詢問。指凡事都要作進一步的調查。出自春秋·魯·孔丘《論語·八佾》：「子入太廟，每事問。」
【門外漢】指對某項知識或技能還沒有入行的外行。出自《五燈會元·天竺證悟法師》：「師舉東坡宿東林偈……曰：祗如他道，溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身，若不到此田地，如何有這個消息？庵曰：是門外漢耳。」
【悶葫蘆】比喻很難猜透而令人納悶的話或事情。出自元·紀君祥《趙氏孤兒》第四折：「好著我沉吟半晌無分訴，這畫的是徯幸殺我也悶葫蘆」。
【迷魂湯】比喻迷惑人的語言或行為。出自《全元散曲·點絳唇·贈妓》：「使了些巧心機，那裡有真情實意。迷魂湯滋味美，紙湯瓶熱火猥。」
【迷魂陣】比喻使人迷惑而上當的圈套、計謀。出自元·無名氏《雲窗夢》第二折：「三停刀砍不斷黃桑棍，九稍炮不破迷魂陣。」
【綿里針】棉絮裡面藏著針。形容柔中有剛。也比喻外貌和善，內心刻毒。綿：絲棉。出自元·王實甫《西廂記》第三本第四折：「笑你個風魔的翰林，無處問佳音，向簡帖兒上計稟。得了個紙條兒恁般綿里針，若見玉天仙怎生軟廝禁？俺那小姐忘恩，赤緊的僂人負心。」
【莫逆交】指非常要好或情投意合的朋友。莫：沒有；逆：抵觸；交：交往，友誼。
【莫須有】原意是也許有吧。後指憑空捏造。出自《宋史·岳飛傳》：「飛子雲與張憲書雖不明，其事體莫須有。」
【鳥獸散】形容成群的人象鳥獸逃散一樣紛亂地散去（多形容敵人潰逃）。出自東漢·班固《漢書·李陵傳》：「今無兵復戰，天明坐受縛矣；各鳥獸散，猶有得脫報天子者。」
【鳥獸行】像禽獸一樣的行為。指亂倫。出自《周禮·夏官·大司馬》：「外內亂，鳥獸行，則滅亡。」
【牛馬走】本義指在皇帝駕前像牛馬一樣跑前跑後的人。也泛指供驅使奔走的人。出自漢·司馬遷《報任少卿書》：「太史公牛馬走。」
【牛眠地】迷信者指所謂有利於後代陞官發財的墳地。出自《晉書·周光傳》：「陶侃微時，丁艱，將葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老夫，謂曰：『前岡見一牛眠山污中，其地若葬，位極人臣矣。』」
【跑龍套】原指戲曲中拿著旗子做兵卒的角色，後比喻在人手下做無關緊要的事。
【蓬間雀】生活在蓬草間的小鳥。比喻目光短淺，沒有志向的人。蓬：飛蓬；野草；雀：小鳥。出自《莊子·逍遙游》：「摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也，斥鴳笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也。」
【霹靂手】指斷案敏捷的人。出自《舊唐書·裴漼傳》：「崇義大驚，謝曰：『公何忍藏鋒以成鄙夫之過！』由是大知名，號為『霹靂手』。」
【飄飄然】由於迷戀某人或懷有極大的驕傲自大情緒而感到輕飄飄。形容得意。出自唐·李復言《續玄怪錄·裴湛》：「神清氣爽，飄飄然有凌雲之意。」
【破天荒】指從來沒有出現過的事。出自宋·孫光憲《北夢瑣言》第四卷：「唐荊州衣冠藪澤，每歲解送舉人，多不成名，號日天荒解。劉蛻舍人以荊解及第，號為『破天荒』。」
【七返丹】傳說中的一種丹葯，有增功保健的功效。出自東方玉《七步驚龍》第四章：「『七返丹』功參造化，練氣之士，得此一粒，可抵二十年勤修之功，即普通人服之，亦可明目輕身，得享遐齡。」
【麒麟閣】漢代閣名，供奉功臣。指卓越的功勛或最高的榮譽。出自唐·杜甫《投贈哥舒開府翰》詩：「今代麒麟閣，何人第一功。」
【麒麒楦】指裝扮成麒麒的驢子。形容徒有其表的人。麒麒：傳說中的一種代表吉祥的神獸；楦：楦頭，楦鞭子用的木製模型，這里指驢子。出自唐·張鷟《朝野僉載》：「唐楊炯每呼朝士為麒麒楦。」
【乞骸骨】古代官吏因年老請求退職。乞：求，討。出自東漢·班固《漢書·趙充國傳》：「充國乞骸骨，賜安車駟馬。」
【泣鬼神】使鬼神為之哭泣。比喻詩文感人至深。出自唐·杜甫《寄李太白二十韻》詩：「落筆驚風雨，詩成泣鬼神。」
【牆外漢】指非局中之人，不屬於某專業或不專於某門知識或藝術的人。出自南宋·郭茂倩《樂府詩集·慕容垂歌辭》：「我身份自當，枉殺牆外漢。」
【牆有耳】比喻秘密易於外泄。同「隔牆有耳」。語出《詩·小雅·小弁》：「君子無易由言，耳屬於垣。」《管子·君臣下》：「古者有二言：牆有耳，伏寇在側。牆有耳者，微謀外泄之謂也。」
【敲邊鼓】比喻從旁幫腔、攛掇或助勢。出自清·李寶嘉《官場現形記》第34回：「這話須得你老哥自己去找他，我們旁人只能敲敲邊鼓。」
【敲門磚】敲門的磚石，門敲開後就被拋棄。比喻騙取名利的初步的工具。出自宋·曾敏行《獨醒雜志》卷五：「一日，沖元自窗外往來，東坡問：『何為？』沖元曰：『綏來。』東坡曰：『可謂奉大福以來綏。』蓋沖元登科時賦句也。沖元曰：『敲門瓦礫，公尚記憶耶！』」
【敲竹杠】比喻利用別人的弱點或以某種口實為借口來索取財物。出自清·李寶嘉《官場現形記》第17回：「兄弟敲竹杠，也算會敲的了，難道這里頭還有竹杠不成？」
【翹辮子】清代男人也梳辮子，劊子手殺人時要把辮子提起，翹辮子指殺頭。借指死亡。
【翹尾巴】比喻驕傲或自鳴得意。翹：向上昂起。
【清一色】原指打麻將時由一種花色組成的一副牌。後比喻全部由同一種成分構成。出自清·李寶嘉《官場現形記》第二十九回：「而且他［佘小觀］賭品甚高，輸得越多心越定，臉上神色絲毫不動。又歡喜做『清一色』。所以同賭的人更拿他當財神看待。」
【窮折騰】翻來覆去地做某事，沒有任何效果。
【孺子牛】兒童游戲時牽著走的由大人扮成的牛。比喻甘願為人民大眾服務的人。孺子：兒童。
【煞風景】損傷美好的景緻。比喻在大家高興的時候，突然出現使人掃興的事物，敗壞興致。同「殺風景」。出自宋·樓鑰《次韻沈使君懷浮岡梅花》詩：「毋庸高牙煞風景，為著佳句增孤妍。」
【守財奴】
有錢而非常吝嗇的人。又作「守財虜」「守錢虜」。出自清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第四十五回：「擱不住這班人都做了守財奴，年年只有入款，他卻死摟著不放出來，不要把天下的錢，都輦到他家么。」
【替罪羊】古代猶太教祭禮是替人承擔罪過的羊。比喻代人受過。
【鐵公雞】指吝嗇，小氣的人。
【忘形交】不拘身份、形跡的知心朋友。出自《新唐書·孟郊傳》：「孟郊者，字東野，湖州武康人。少隱嵩山，性介，少諧合。愈一見，為忘形交。」
【忘年交】即不拘年歲行輩產差異而結交的朋友。同「忘年之好」。出自《南史·何遜傳》：「遜字仲言，八歲能賦詩，弱冠，州舉秀才。南鄉范雲見其對策，大相稱賞，因結忘年交。」
【五里霧】比喻模糊恍惚、不明真相的境界。出自《後漢書·張楷傳》：「性好道術，能作五里霧。」
【眼中釘】比喻心中最厭惡、最痛恨的人。出自《新五代史·趙在禮傳》：「在禮在宋州，人尤苦之。已而罷去，宋人喜而相謂曰：『眼中拔釘，豈不樂哉？』」
【意中人】心意相知的友人，後多指心中所眷戀的人。出自晉·陶潛《示周祖謝三郎》：「葯石有時閑，念我意中人。」
【一刀切】比喻用劃一的辦法處理情況或性質不同的事物。
【一風吹】比喻完全勾銷（多指決定、結論等）。
【一溜煙】形容跑得很快。
【一窩蜂】一個蜂巢里的蜂一下子都飛出來了。形容許多人亂哄哄地同時說話或行動。
【一言堂】原來是指舊時商店掛的匾額，表示買賣公平不二價。後用以反應領導作風不民主，一人說了算。

4、木石壽紅茶好不好？

你說的是一款紅茶的話，配套還是比較不錯的，但是有一點但並不是很濃，但是性價比還是比較高的。

5、abc式成語

【閉門羹】拒絕客人進門叫做讓客人吃閉門羹。出自唐·馮贄《雲仙雜記》卷一：「下列不相見，以閉門羹待之。」
【白眼狼】比喻反恩為仇的人。
【打秋風】指假借各種名義向人家索取財物，或依仗與權勢有某種關系，招搖撞騙，收受賄賂。出自五代·王定保《唐摭言·賢僕夫》：「當今北面官人，入則內貴，出則使臣，到所在打風打雨，你何不從之？」
【打死虎】比喻抨擊已失威勢的人。
【打頭風】指逆風。出自唐·白居易《小舫》詩：「黃柳影籠隨棹月，白蘋香起打頭風。」
【打前站】行軍或集體出行時先派人到將要停留或到達的地點去辦理食宿等事務。出處明·馮夢龍《警世通言·趙太祖千里送京娘》：「大王即刻到了，灑家是打前站的，你下馬飯完也未？」
【打擂台】參加擺擂台者的比武。比喻相互競賽。擂台：比武而專設的檯子。出自元·高文秀《黑旋風》第一折：「那泰安山神州廟，有一等打擂台賭本事的，要與人廝打。」
【阿堵物】西晉的一些士族階層人士自命清高，恥於言錢，錢被稱為「阿堵物」。後人指為錢的別稱，有諷刺意義。出自《世說新語》，《世說新語》中記載：西晉的王衍是所謂的「品行高尚」的清談人士，據說他口裡從不提到「錢」字。他老婆想試探王衍的虛實，趁王衍熟睡之時，叫僕人繞著王衍的床邊鋪上一大圈錢。王衍早晨醒來見到床邊的錢妨礙他行動。便叫來僕人說「舉卻阿堵物」。舉卻：拿開。
【敗家子】指任意揮霍家產的不成器的子弟或任意浪費國家財物的人。
【半吊子】膚淺的人。形容不通情理，說話隨便，舉止不沉穩的人。
【半瓶醋】比喻對某一門知識只是一知半解卻好在人前賣弄的人。出自《古今雜劇·無名氏〈司馬相如題橋記〉》：「如今那街上常人，粗讀幾句書，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。」
【絆腳石】絆腳的石頭，比喻阻礙前進的東西。
【抱不平】遇見不公平的事，挺身而出，幫助弱小的一方。出自清·曹雪芹《紅樓夢》第45回：「氣的我只有替平兒打抱不平。」
【唱反調】發表完全對立的言論；採取對立的舉措。
【長舌婦】好進讒言的婦人。出自明·馮夢龍《醒世恆言》第34卷：「文錢小隙造奇冤：『都是你這小天殺的，不學好，引這長舌婦開口。」
【步後塵】後塵：走路時揚起的塵土。指跟在別人後面追隨模仿。出自明·屠隆《曇花記·討賊立功》：「副帥好當前隊，老夫願步後塵。」
【不旋踵】來不及轉身。比喻時間極短。也指不退卻。
【不二門】指平等而無差異之至道或獨一無二的門徑、方法。出自姚合《寄不疑上人》：「是法修行遍，方棲不二門。」
【不倒翁】形似老人的玩具，上輕下重，扳倒後自己能豎立起來。現多用於諷刺巧於保持自己地位的人。出自清·趙翼《陔余叢考》第三十三卷：「兒童嬉戲有不倒翁，糊紙作醉漢狀，虛其中而實其底，雖按捺旋轉不倒也。」
【不成器】不能成為有用的器物。多用以指人氣質平庸，不能有所成就，沒有什麼出息。有時也指不學好，自甘墮落。器：指人的度量、才幹。出自《禮記·學記》：「玉不琢，不成器。」 並頭蓮【並頭蓮】並排地長在同一莖上的兩朵蓮花。比喻恩愛的夫妻。又作「並蒂蓮」。蒂：花或瓜果跟莖連接的部分。出自元·無名氏《連環計》第二折：「池畔分開並蒂蓮，可堪間阻又經年。」
【表面光】表面上光潔，形容虛有其表。
【壁上觀】比喻坐觀勝負而不幫助任何一方。壁：營壘。出自西漢·司馬遷《史記·項羽本紀》：「及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。」
【出風頭】表現自己，自鳴得意地顯示自己比別人行。出：顯露。
【杯中物】杯子中的東西，指酒。出自晉·陶潛《責子》詩：「天運苟如此，且進杯中物。」
【吃白食】白吃別人的飯，光吃飯不工作，吃東西不付錢，也指不務正業專靠訛詐為生。
【出鋒頭】表現自己，自鳴得意地顯示自己比別人行。又作「出風頭」。出：顯露。出自宋·沈遼《雲巢編》：「壯心欲馳步輒跚，試出鋒頭官已瘝。」
【初生犢】剛出生的小牛，比喻單純或勇猛的青年人。同「初生之犢」。
【杵臼交】指不計貧賤的交誼。出自《後漢書·吳佑傳》：「公沙穆來游太學，無資糧，乃變服客佣，為佑賃舂。佑與語大驚，遂共定交於杵臼之間。」
【吹鼓手】舊時婚喪禮儀中吹打樂器的人，比喻專為別人捧場的人。
【吹牛皮】說大話，閑聊天。
【落水狗】比喻失勢的壞人。如魯迅《墳·論費厄潑賴應該緩行》：「總而言之，不過說是落水狗未始不可打，或者簡直應該打而已
【醋壇子】裝醋的壇子，指在男女關繫上嫉妒心很強的人。
【催命鬼】催人早死的人，比喻人催促別人很緊很急。
【打邊鼓】指從旁鼓吹、協助。
【打埋伏】比喻隱藏物資、人力或隱瞞問題。也指事先隱藏起來，待時行動。
【打圓場】調解糾紛，從中說和，使幾方面都能接受，從而使僵局緩和下來。出自清·李寶嘉《官場現形記》第十一回：「虧得和尚打圓場，好容易才把那女人勸下的，所以同了他來。」
【大手筆】指偉大的著作或大行動。《晉書·王珣傳》：「此當有大手筆事。」
【單相思】男女之間只有單方面的愛戀思慕。也比喻雙方中只有一方有願望或熱情。出自明·高濂《玉簪記·村郎鬧會》：「只見些花落東風點綠苔，佩環聲，歸仙宅，單相思今空害。」
【膽小鬼】膽量小的人。
【刀筆吏】指代辦文書的小吏。刀筆：古時在竹簡上用刀削改字。出自西漢·司馬遷《史記·蕭相國世家》：「蕭相國何於秦時為刀筆吏，錄錄未有奇節。」
【稻粱謀】比喻人謀求衣食。謀：謀求。禽鳥尋找食物。出自唐·杜甫《同諸公登慈恩寺塔》詩：「君看隨陽雁，各有稻粱謀。」
【東道主】泛指接待或宴客的主人。出自春秋·魯·左丘明《左傳·僖公三十年》：「若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。」
【東方騎】指女子的如意郎君。也泛指身份煊赫者。出自唐·褚亮《燭花》詩：「言是東方騎，來尋南陌車。」
【東家丘】孔子的西鄰不知孔子的學問，稱孔子為「東家丘」。指對人缺乏認識，缺乏了解。丘：孔丘。出自晉·陳壽《三國志·魏志·邴原傳》：「君乃舍之，躡屣千里，所謂以鄭為東家丘者也。」
【蠹書蟲】蛀書的蟲子。比喻讀死書的人。出自唐·韓愈《雜詩》：「豈殊蠹書蟲，生死文字間。」
【多面手】指擅長多種技藝的人。
【奪錦才】形容才華超群，後來居上。奪錦：奪錦袍。爭奪錦袍的才華。出自《新唐書·宋之問傳》：「之問俄傾獻，後覽之嗟賞，更奪錦袍以賜。」
【兒皇帝】五代時期石敬瑭勾結契丹建立後晉，對契丹主自稱兒皇帝。後泛指投靠外國，建立傀儡政權的統治者。出自《新五代史·四夷附錄第一》：「學士以先君之命為書以賜國君，其書常曰：『報兒皇帝雲。』」
【爾汝交】彼此以爾和汝相稱，表示親昵，不分彼此的交情。爾汝：你。出自元·辛文房《唐才子傳·鮑溶》：「與李端公益少同袍，為爾汝交。」
【耳報神】指暗中通風報信的人。出自清·曹雪芹《紅樓夢》第71回：「這又是誰的耳報神這么快？」
【耳邊風】在耳邊吹過的風。比喻聽了不放在心上的話。又作「耳旁風」。出自唐·杜荀鶴《贈題兜率寺閑上人院》詩：「百歲有涯頭上雪，萬般無染耳邊風。」
【二把刀】稱對某項工作知識不足、技術不高的人。
【二而一】一演化為二，二合成為一。指同一事物可以演化為對立的兩種現象，對立的兩種現象可以找到同一根源。
【二桿子】指人的脾氣莽撞、火爆。
【二流子】不務正業游手好閑的人。
【二五耦】比喻狼狽為奸。耦：兩人耕地。出自春秋·魯·左丘明《左傳·庄公二十八年》：「二五耦。」
【方便門】佛教語，指引人入教的門徑，後指給人便利的門路。方便：便利。出自宋·釋道原《景德傳燈錄·漳州羅漢桂琛和尚》：「所以諸佛慈悲，見汝不奈何，開方便門，示真實相。」
【方寸地】原指很小的地方，借指心。出自宋·羅大經《鶴林玉露》第六卷：「俗語雲：『但存方寸地，留與子孫耕』。指心而言也。」
【放冷箭】乘人不備，放箭傷人。比喻暗中傷人。冷箭：暗箭。出自元·高文秀《黑旋風》第一折：「你們休放冷箭，報復去，道有孔目孫榮特地拜見哥哥來。」
【風木嘆】比喻因父母亡故，不能奉養。指喪父母的悲傷。風木：同「風樹」。出自宋·陸游《焚黃》：「早歲已形風木嘆，餘生永廢《蓼莪》詩。」
【風樹悲】指喪父母的悲傷。出自唐·白居易《贈友》詩：「庶使孝子心，皆無風樹悲。」
【斧鑿痕】原指用斧頭、鑿子在木石上加工留下的痕跡。多用來比喻詩文字畫等造作，不自然。斧：斧頭；鑿：鑿子；痕：痕跡。出自唐·韓愈《調張籍》：「徒觀斧鑿痕，不矚治水航。」
【附驥尾】附著在千里馬的尾巴上。比喻仰仗別人而成名。常作謙詞。出自漢·王褒《四子講德論》：「附驥尾則涉千里，攀鴻翮則翔四海。」
【乾瞪眼】干著急而沒有辦法。
【刮地皮】比喻貪官污吏千方百計地搜刮人民的財產。出自《新唐書·程日華傳》：「馬瘠士飢死，刺史不棄毫發恤吾急，今刮地以去，吾等何望。」
【鬼畫符】好像鬼畫的咒語，胡亂塗抹。比喻潦草難認的字跡。也比喻烏七八糟不知再搞什麼。出自金·元好問《論詩三十首》：「萬古文章有坦途，縱橫誰似玉川盧？真書不入今人眼，兒輩從教鬼畫符。」
【和事佬】多指不講原則，不問是非而一味勸使雙方和解之人。也指對任何事情都漠不關心的人。和事：平息事件或爭端。調停爭端的人。出自《新唐書·宗楚客傳》：「中宗不能窮也，詔琬與楚客，處訥約兄弟兩解之，故世謂帝為『和事天子』。」
【鴻門宴】指不懷好意的宴請或加害客人的宴會。鴻門：地名，今陝西臨潼東北。出自西漢·司馬遷《史記·項羽本紀》：「沛公旦日從百餘騎來見項王。至鴻門，謝曰：……」
【集大成】融會各方面的優點及成就，以達到完備的程度。出自《孟子·萬章下》：「孔子，聖之時者也，孔子之謂集大成。」
【佳弟子】指德才超群的晚輩。佳：好，優。出自南朝·宋·劉義慶《世說新語·賞譽下》：「汝是我佳弟子，當不減阮主簿。」
【家天下】指帝王把國家政權據為己有，世代相襲。《禮記·禮運》：「今大道既隱，天下為家。」
【賤骨頭】指不自尊、不知羞恥或不知好歹的人。出自清·曹雪芹《紅樓夢》第69回：「人太生嬌俏了，可知心就嫉妒。鳳丫頭倒好意待他，他倒這樣爭鋒吃醋的。可是個賤骨頭。」
【解人頤】笑掉人的下巴頦兒。形容人開懷大笑。解：脫掉。出自《漢書·匡衡傳》：「無說《詩》，匡鼎來，匡說詩，解人頤。」
【解語花】比喻勝似花朵般美麗的女子。出自五代·王仁裕《開元天寶遺事·解語花》：「明皇秋八月，太液池有千葉白蓮數枝盛開，帝與貴戚宴賞焉。左右皆嘆羨久之，帝指貴妃示於左右曰：『爭如我解語花？』」
【金不換】即使用金子來也不換，形容極為可貴。
【九回腸】形容回環往復的憂思。回腸：形容內心焦慮不安。出自梁簡文帝《應令》：「望邦畿兮千里曠，悲遙夜兮九回腸。」
【卷地皮】把地皮都捲走了。比喻官吏的殘酷搜刮。出自唐·盧仝《蕭宅二三子贈答詩（客謝井）》：「揚州惡百姓，疑我卷地皮。」
【卷鋪蓋】收拾行李離去。比喻被解僱或辭去職務，離開原來工作地點。
【苦肉計】故意傷害自己的肉體以騙取敵方信任的計策。出自元·關漢卿《單刀會》第一折：「虧殺那苦肉計黃蓋添糧草。」
【寬心丸】寬慰別人的話。
【兩面光】兩個面都光滑。比喻兩方面都不得罪，兩邊做好人。
【遼東豕】比喻知識淺薄，少見多怪。出自南朝·宋·范曄《後漢書·朱浮傳》：「往時遼東有豕，生子白頭，異而獻之，行至河東，見群豕皆白，懷慚而還。若以子之功論於朝廷，則為遼東豕也。」
【吝嗇鬼】吝嗇的或過度節儉的人。
【亂彈琴】比喻胡扯或胡鬧。
【捋虎須】比喻觸犯有權勢的人或冒著很大的風險。捋：撫摩。出自明·施耐庵《水滸傳》第五回：「太公道：『好卻甚好，只是不要捋虎須。』」
【落湯雞】比喻落水或渾身濕透的人。出自明·天然智叟《石頭點》第六回：「止子小船身一旺，立勿定，落湯雞子浴風波。」
【馬後炮】象棋術語。比喻不及時的舉動，事後才採取措施。出自元·無名氏《隔江鬥智》第三折：「今日軍師升帳，大哥須要計較此事，不要做了馬後炮，弄的遲了。」
【馬前卒】舊時在馬前吆喝開路的兵卒差役。現在比喻為人奔走效力的人。出自唐·韓愈《符讀書城南》詩：「一為馬前卒，鞭背生蟲蛆。」
【滿堂紅】比喻各方面都取得好成績或到處都很興旺。明·洪楩《清平山堂話本·快嘴李翠蓮記》：「紅紙牌兒在當中，點著幾對滿堂紅。」
【滿天飛】形容到處都是。亦作「滿空飛」。出自宋·張元《詠雪》：「戰退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿空飛。」
【冒失鬼】言語、舉動魯莽、輕率的人。出自清·文康《兒女英雄傳》：「就算我是個冒失鬼，鬧了個煙霧塵天，一概不管，甩手走了，你們想想，難道炕上那個黃布包袱我就含含糊糊的丟下不成?」
【每事問】每件事都要詢問。指凡事都要作進一步的調查。出自春秋·魯·孔丘《論語·八佾》：「子入太廟，每事問。」
【門外漢】指對某項知識或技能還沒有入行的外行。出自《五燈會元·天竺證悟法師》：「師舉東坡宿東林偈……曰：祗如他道，溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身，若不到此田地，如何有這個消息？庵曰：是門外漢耳。」
【悶葫蘆】比喻很難猜透而令人納悶的話或事情。出自元·紀君祥《趙氏孤兒》第四折：「好著我沉吟半晌無分訴，這畫的是徯幸殺我也悶葫蘆」。
【迷魂湯】比喻迷惑人的語言或行為。出自《全元散曲·點絳唇·贈妓》：「使了些巧心機，那裡有真情實意。迷魂湯滋味美，紙湯瓶熱火猥。」
【鐵公雞】比喻很吝嗇的人。
【迷魂陣】比喻使人迷惑而上當的圈套、計謀。出自元·無名氏《雲窗夢》第二折：「三停刀砍不斷黃桑棍，九稍炮不破迷魂陣。」
【綿里針】棉絮裡面藏著針。形容柔中有剛。也比喻外貌和善，內心刻毒。綿：絲棉。出自元·王實甫《西廂記》第三本第四折：「笑你個風魔的翰林，無處問佳音，向簡帖兒上計稟。得了個紙條兒恁般綿里針，若見玉天仙怎生軟廝禁？俺那小姐忘恩，赤緊的僂人負心。」
【莫逆交】指非常要好或情投意合的朋友。莫：沒有；逆：抵觸；交：交往，友誼。
【莫須有】原意是也許有吧。後指憑空捏造。出自《宋史·岳飛傳》：「飛子雲與張憲書雖不明，其事體莫須有。」
【鳥獸散】形容成群的人象鳥獸逃散一樣紛亂地散去（多形容敵人潰逃）。出自東漢·班固《漢書·李陵傳》：「今無兵復戰，天明坐受縛矣；各鳥獸散，猶有得脫報天子者。」
【鳥獸行】像禽獸一樣的行為。指亂倫。出自《周禮·夏官·大司馬》：「外內亂，鳥獸行，則滅亡。」
【牛馬走】本義指在皇帝駕前像牛馬一樣跑前跑後的人。也泛指供驅使奔走的人。出自漢·司馬遷《報任少卿書》：「太史公牛馬走。」
【牛眠地】迷信者指所謂有利於後代陞官發財的墳地。出自《晉書·周光傳》：「陶侃微時，丁艱，將葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老夫，謂曰：『前岡見一牛眠山污中，其地若葬，位極人臣矣。』」
【跑龍套】原指戲曲中拿著旗子做兵卒的角色，後比喻在人手下做無關緊要的事。
【蓬間雀】生活在蓬草間的小鳥。比喻目光短淺，沒有志向的人。蓬：飛蓬；野草；雀：小鳥。出自《莊子·逍遙游》：「摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也，斥鴳笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也。」
【霹靂手】指斷案敏捷的人。出自《舊唐書·裴漼傳》：「崇義大驚，謝曰：『公何忍藏鋒以成鄙夫之過！』由是大知名，號為『霹靂手』。」
【飄飄然】由於迷戀某人或懷有極大的驕傲自大情緒而感到輕飄飄。形容得意。出自唐·李復言《續玄怪錄·裴湛》：「神清氣爽，飄飄然有凌雲之意。」
【破天荒】指從來沒有出現過的事。出自宋·孫光憲《北夢瑣言》第四卷：「唐荊州衣冠藪澤，每歲解送舉人，多不成名，號日天荒解。劉蛻舍人以荊解及第，號為『破天荒』。」
【七返丹】傳說中的一種丹葯，有增功保健的功效。出自東方玉《七步驚龍》第四章：「『七返丹』功參造化，練氣之士，得此一粒，可抵二十年勤修之功，即普通人服之，亦可明目輕身，得享遐齡。」
【麒麟閣】漢代閣名，供奉功臣。指卓越的功勛或最高的榮譽。出自唐·杜甫《投贈哥舒開府翰》詩：「今代麒麟閣，何人第一功。」
【麒麒楦】指裝扮成麒麒的驢子。形容徒有其表的人。麒麒：傳說中的一種代表吉祥的神獸；楦：楦頭，楦鞭子用的木製模型，這里指驢子。出自唐·張鷟《朝野僉載》：「唐楊炯每呼朝士為麒麒楦。」
【乞骸骨】古代官吏因年老請求退職。乞：求，討。出自東漢·班固《漢書·趙充國傳》：「充國乞骸骨，賜安車駟馬。」
【泣鬼神】使鬼神為之哭泣。比喻詩文感人至深。出自唐·杜甫《寄李太白二十韻》詩：「落筆驚風雨，詩成泣鬼神。」
【牆外漢】指非局中之人，不屬於某專業或不專於某門知識或藝術的人。出自南宋·郭茂倩《樂府詩集·慕容垂歌辭》：「我身份自當，枉殺牆外漢。」
【牆有耳】比喻秘密易於外泄。同「隔牆有耳」。語出《詩·小雅·小弁》：「君子無易由言，耳屬於垣。」《管子·君臣下》：「古者有二言：牆有耳，伏寇在側。牆有耳者，微謀外泄之謂也。」
【敲邊鼓】比喻從旁幫腔、攛掇或助勢。出自清·李寶嘉《官場現形記》第34回：「這話須得你老哥自己去找他，我們旁人只能敲敲邊鼓。」
【敲門磚】敲門的磚石，門敲開後就被拋棄。比喻騙取名利的初步的工具。出自宋·曾敏行《獨醒雜志》卷五：「一日，沖元自窗外往來，東坡問：『何為？』沖元曰：『綏來。』東坡曰：『可謂奉大福以來綏。』蓋沖元登科時賦句也。沖元曰：『敲門瓦礫，公尚記憶耶！』」
【敲竹杠】比喻利用別人的弱點或以某種口實為借口來索取財物。出自清·李寶嘉《官場現形記》第17回：「兄弟敲竹杠，也算會敲的了，難道這里頭還有竹杠不成？」
【翹辮子】清代男人也梳辮子，劊子手殺人時要把辮子提起，翹辮子指殺頭。借指死亡。
【翹尾巴】比喻驕傲或自鳴得意。翹：向上昂起。
【清一色】原指打麻將時由一種花色組成的一副牌。後比喻全部由同一種成分構成。出自清·李寶嘉《官場現形記》第二十九回：「而且他[佘小觀]賭品甚高，輸得越多心越定，臉上神色絲毫不動。又歡喜做『清一色』。所以同賭的人更拿他當財神看待。」
【窮折騰】翻來覆去地做某事，沒有任何效果。
【孺子牛】兒童游戲時牽著走的由大人扮成的牛。比喻甘願為人民大眾服務的人。孺子：兒童。
【煞風景】損傷美好的景緻。比喻在大家高興的時候，突然出現使人掃興的事物，敗壞興致。同「殺風景」。出自宋·樓鑰《次韻沈使君懷浮岡梅花》詩：「毋庸高牙煞風景，為著佳句增孤妍。」
【守財奴】
有錢而非常吝嗇的人。又作「守財虜」「守錢虜」。出自清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第四十五回：「擱不住這班人都做了守財奴，年年只有入款，他卻死摟著不放出來，不要把天下的錢，都輦到他家么。」
【替罪羊】古代猶太教祭禮是替人承擔罪過的羊。比喻代人受過。
【忘形交】不拘身份、形跡的知心朋友。出自《新唐書·孟郊傳》：「孟郊者，字東野，湖州武康人。少隱嵩山，性介，少諧合。愈一見，為忘形交。」
【忘年交】即不拘年歲行輩產差異而結交的朋友。同「忘年之好」。出自《南史·何遜傳》：「遜字仲言，八歲能賦詩，弱冠，州舉秀才。南鄉范雲見其對策，大相稱賞，因結忘年交。」
【五里霧】比喻模糊恍惚、不明真相的境界。出自《後漢書·張楷傳》：「性好道術，能作五里霧。」
【下馬威】原指官吏剛到任時借故嚴厲處分下屬顯示出來的威風。後泛指一開始就要壓倒對方的威力。
【眼中釘】比喻心中最厭惡、最痛恨的人。出自《新五代史·趙在禮傳》：「在禮在宋州，人尤苦之。已而罷去，宋人喜而相謂曰：『眼中拔釘，豈不樂哉？』」
【意中人】心意相知的友人，後多指心中所眷戀的人。出自晉·陶潛《示周祖謝三郎》：「葯石有時閑，念我意中人。」
【一刀切】比喻用劃一的辦法處理情況或性質不同的事物。
【一風吹】比喻完全勾銷（多指決定、結論等）。
【一溜煙】形容跑得很快。
【一窩蜂】一個蜂巢里的蜂一下子都飛出來了。形容許多人亂哄哄地同時說話或行動。
【一言堂】原來是指舊時商店掛的匾額，表示買賣公平不二價。後用以反映領導作風不民主，一人說了算。
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6、春夏秋冬怎麼養生

春夏秋冬，不同季節對應的養生方式各有不同：

1、春季：春季鍛煉應以恢復身體機能為主。這是因為，長期沒有進行體育鍛煉的人在經過冬季之後，一旦身體沒有完全放鬆就進行劇烈運動，容易造成損傷。其次，切忌盲目追求運動量。盲目加大運動量會造成大量汗液的流失，易引發感冒。初春時節，早晚溫差大，14點到20點是健身的最佳時間段。如果條件允許，運動前可以飲用一杯溫開水，以幫助身體及時補充水分。

2、夏季：夏季補水要適量，建議運動前半小時喝兩杯水。如果是戶外運動，一定要帶上水瓶，還可在水中加入一些生理鹽，及時補充身體流失的鹽分。飲水時，一次不能飲用太多，應盡量通過增加喝水頻次來補充水分。二是盡量選擇室內運動，如游泳、瑜伽等。這些室內運動不僅可以避免中暑，還可以保護皮膚免受紫外線的傷害。

3、秋季：面對晝夜溫差越來越大的秋季，我們更需要保護自己。秋季晨練前，應先喝點糖水或吃些水果，以補充身體所需的能量。當然，還要注意保暖，運動前進行熱身。

4、冬季：冬季應該更多地選擇室內運動，這樣不僅能防止疾病的侵擾，還能幫助保持良好的身材。每周增加的運動量及運動時間不要超過原有基礎的10%。一旦運動量太大或運動速度太快，極易發生腱炎、肌肉拉傷等問題。

拓展資料

一年有四季，春夏秋冬，從中醫講叫春溫、夏熱、秋涼、冬寒，不同的季節對人，對生物也不一樣，叫做春生、夏長、秋收、冬藏。

一年四季都可進補，本處所說的「補」，主要包涵有修補、補充、補益和滋補的意思。不論哪個季節的進補，都可根據季節的特點，並結合人的體質和食物、葯物的性味等實行，以達到調整人體陰陽，使之恢復動態平衡的目的。

四季食補各有側重：春要促其生，夏必助其長，秋須守其收，冬務保其藏。

1、春三月，此謂發陳，陽氣生發，萬物復甦。

2、夏三月，此謂蕃秀，陽氣旺盛，萬物繁茂。

3、秋三月，此謂容平，陽氣開始收斂，萬物開始靜止收獲。

4、冬三月，此謂閉藏，陰氣極盛，萬物生理功能低下，陽氣、精氣內藏等。

參考資料 人民網 春夏秋冬 四季鍛煉小常識

7、佛學的破壞性

生活的答案就是「具體問題具體分析」，沒有固定答案，也沒有真理。
人不僅要有能力學習宗教知識，還要懂得如何從宗教之中走出來，學會自己思考問題。
我跟你一樣，曾經陷入宗教思維，後來慢慢走出來了。
走出來就是勝利。一方面，思維要從宗教中走出來，不受思想控制。二是要不受宗教鬼神的干擾，這些看不見的力量要破壞你的生活、健康、社交、社會活動，從而引誘、逼迫你回歸宗教，你要不屈服。在你不願意屈服的情況下，這些無形力量不敢做過份（顯然他們也要遵守宇宙中的法則，不敢任意胡為）。

8、三字格的成語有哪些?給出解釋.

1、 安樂窩：泛稱安逸的住處。
2、 杯中物：杯子中的東西，指酒。杜甫有詩雲：「賴有杯中物，還同海上鷗。」
3、 步後塵：後塵，走路時揚起的塵土，指跟在別人後面追隨，模仿。
4、 杵臼交：杵臼，舂東西的木棒與石臼。後稱交友不嫌貧賤。
5、 掉書袋：掉弄書袋，指言談中喜歡用書上的文字或成句。
6、 東道主：原指東路上的主人，後稱款待賓客的主人。
7、 惡作劇：過分地戲耍捉弄人。
8、 耳邊風：從耳朵邊吹過的風，比喻聽過後不放在心上的話。
9、 父母官：古時對州縣官的稱呼。
10、 父母國：古時稱自己出生的國家。
11、 父子兵：上下關系親如一家的軍隊。
12、 風馬牛：即風馬牛不相及，喻指事物之間毫不相干。《左傳·僖公四年》記載：「君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。」
13、
黃粱夢：唐朝沈既濟《枕中記》中記載，盧生在夢中享盡富貴榮華，等到醒來，主人蒸的黃粱還沒有成熟，所以稱黃粱夢。比喻虛幻不實的事和慾望的破滅猶如一夢。
14、 緊箍咒：《西遊記》中，觀音菩薩傳授給唐僧用來制服孫悟空的咒語，後來比喻束縛人的框框。
15、 九回腸：形容胸間的愁悶、痛苦已到了極點。司馬遷在《報任少卿書》中寫到：「是以腸一日而九回，居則忽忽若有所忘。」
16、 口頭禪：原指不懂佛教、禪理，只會襲用禪家套語作為談話資料。後泛指經常掛在嘴上而沒有實際上意義的詞語。
17、 每事問：遇事多做調查研究。陶行知有詩《每事問》雲：「人力勝天工，只在每事問。」
18、 悶葫蘆：難以猜破的啞謎，弄不清楚的事情。
19、 門外漢：指對某項知識或技能還沒有入門的外行。
20、 綿里針：比喻外貌和善，內心刻毒。也比喻小心珍護。
21、 迷魂湯：迷信的人指地獄中使靈魂迷失本性的湯葯。比喻迷惑人的話語或行為。
22、 迷魂陣：比喻使人迷惑而上當的圈套、計謀。
23、 莫須有：意思是「也許有」。後來指憑空捏造罪名。
24、 馬後炮：比喻事後才採取措施。
25、 馬前卒：舊時指在車馬前供奔走使役的人，後多用以比喻為別人效力的人。
26、 鳥獸散：人群象鳥獸般一鬨而散。
27、 牛馬走：本意是指在皇帝前如牛馬奔走的人。常用作自稱的謙詞。
28、 破天荒：指從未有過的事。
29、 敲邊鼓：意思是從旁幫腔。
30、 敲門磚：揀磚頭敲門，門開後即棄磚。比喻獵取功名的工具，功名到手即可拋棄。
31、 敲竹杠：借故欺詐或要挾，以騙取財物。
32、 清君側：清除君主身旁的親信、壞人。
33、 繞指柔：原意自喻英雄失志，俯仰由人。後來亦藉以形容柔軟。
34、 殺風景：損傷美好的景緻。比喻敗壞興致。宋朝蘇東坡詩《次韻林子中春日新堤書事見寄》雲：「為報年來殺風景，連江夢雨不知春。」
35、 獅子吼：佛教徒比喻佛祖講經，如雷震天地。
36、 忘年交：指忘記年齡的交友。即不拘年歲行輩的差異而結交的朋友。
37、 無底洞：比喻永遠不能滿足的慾望。
38、 想當然：據推想，應當是這樣。現在大多指憑主觀想像認為如此，與事實並不相合。
39、 一溜煙：形容跑得很快。
40、 一窩風：形容許多人亂哄哄地同時說話或行動。
41、 一言堂：原來是舊時商店掛的匾額，表示買賣公平不二價。後用以反映領導作風不民主，一個人說了算。
42、 眼中釘：比喻極其厭惡憎恨的人。
43、 應聲蟲：隨聲而應的蟲。比喻毫無主見，隨聲附和的人。
44、 執牛耳：古代諸侯歃血為盟，割牛耳取血，盛牛耳於珠盤，由主盟者執盤，因稱主盟者為「執牛耳」。後泛指在某一方面居領導地位。
45、 直如弦：像弓弦一樣的正直。《後漢書·五行志》記載了一首童謠：「直如弦，死道邊。曲如鉤，反封侯。」

9、三字成語

1．安樂窩：泛稱安逸的住處。

2．杯中物：杯子中的東西，指酒。杜甫有詩雲：「賴有杯中物，還同海上鷗。」

3．步後塵：後塵，走路時揚起的塵土，指跟在別人後面追隨，模仿。

4．杵臼交：杵臼，舂東西的木棒與石臼。後稱交友不嫌貧賤。

5．掉書袋：掉弄書袋，指言談中喜歡用書上的文字或成句。

6．東道主：原指東路上的主人，後稱款待賓客的主人。

7．惡作劇：過分地戲耍捉弄人。

8．耳邊風：從耳朵邊吹過的風，比喻聽過後不放在心上 。

9．風馬牛：即風馬牛不相及，喻指事物之間毫不相干。《左傳·僖公四年》記載：君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。」

10．黃粱夢：唐朝沈既濟《枕中記》中記載，盧生在夢中享盡富貴榮華，等到醒來，主人蒸的黃粱還沒有成熟，所以稱黃梁夢。比喻虛幻不實的事和慾望的破滅猶如一夢。

11．緊箍咒：《西遊記》中，觀音菩薩傳授給唐僧用來制服孫悟空的咒語，後來比喻束縛人的框框。

12．九回腸：形容胸間的愁悶、痛苦已到了極點。司馬遷在《報任少卿書》中寫到：「是以腸一日而九回，居則忽忽若有所忘。「

13．口頭禪：原指不懂佛教、禪理，只會襲用禪家套語作為談話資料。後泛指經常掛在嘴上而沒有實際上意義的詞語。

14．每事問：遇事多做調查研究。陶行知有詩《每事問》雲：「人力勝天工，只在每事問。」

15．悶葫蘆：難以猜破的啞謎、弄不清楚的事情。

16。門外漢：指對某項知識或技能還沒有入門的外行。

17．綿里針：出喻外貌和善，內心刻毒。也比喻小心珍護。

18．迷魂湯：迷信的人指地獄中使靈魂迷失本性的湯葯。比喻迷惑人的話語或行為。

19. 迷魂陣：比喻使人迷惑而上當的圈套、計謀。

20．莫須有：意思是「也許有」。後來指憑空捏造罪名。

21．馬後炮：比喻事後才採取措施。

22．馬前卒：舊時指在車馬前的供奔走使役的人，後多用以比喻為別人效力的人。

23. 鳥獸散：人群像鳥獸般一鬨而散。

24．牛馬走：本意是指在皇帝前如牛馬奔走的人。常用作自稱的謙詞。

25．破天荒：指人未有過的事。

26．敲邊鼓：意思是從旁幫腔 。

27．敲門磚：揀磚頭敲門，門開後即棄磚。比喻獵取功名的工具，功名到手即可拋棄。

28. 敲竹杠：借故欺詐或要挾，以騙取財物。

29．清君側：清除君主身旁的親信、壞人。

30．忘年交：指忘記年齡的交友。即不拘年歲行輩的差異而結交的朋友。

31．無底洞：比喻永遠不能滿足的慾望。

32．想當然：據推想，應當是這樣。現在大多指憑主觀想像認為如此，與事實並不相合。

33.一窩風：形容許多人亂哄哄地同時說話或行動。
【閉門羹】拒絕客人進門叫做讓客人吃閉門羹。出自唐·馮贄《雲仙雜記》卷一：「下列不相見，以閉門羹待之。」
【打秋風】指假借各種名義向人家索取財物，或依仗與權勢有某種關系，招搖撞騙，收受賄賂。出自五代·王定保《唐摭言·賢僕夫》：「當今北面官人，入則內貴，出則使臣，到所在打風打雨，你何不從之？」
【打死虎】比喻抨擊已失威勢的人。
【打頭風】指逆風。出自唐·白居易《小舫》詩：「黃柳影籠隨棹月，白蘋香起打頭風。」
【打前站】行軍或集體出行時先派人到將要停留或到達的地點去辦理食宿等事務。出處明·馮夢龍《警世通言·趙太祖千里送京娘》：「大王即刻到了，灑家是打前站的，你下馬飯完也未？」
【打擂台】參加擺擂台者的比武。比喻相互競賽。擂台：比武而專設的檯子。出自元·高文秀《黑旋風》第一折：「那泰安山神州廟，有一等打擂台賭本事的，要與人廝打。」
【阿堵物】西晉的一些士族階層人士自命清高，恥於言錢，錢被稱為「阿堵物」。後人指為錢的別稱，有諷刺意義。出自《世說新語》，《世說新語》中記載：西晉的王衍是所謂的「品行高尚」的清談人士，據說他口裡從不提到「錢」字。他老婆想試探王衍的虛實，趁王衍熟睡之時，叫僕人繞著王衍的床邊鋪上一大圈錢。王衍早晨醒來見到床邊的錢妨礙他行動。便叫來僕人說「舉卻阿堵物」。舉卻：拿開。
【敗家子】指任意揮霍家產的不成器的子弟或任意浪費國家財物的人。
【半吊子】膚淺的人。形容不通情理，說話隨便，舉止不沉穩的人。
【半瓶醋】比喻對某一門知識只是一知半解卻好在人前賣弄的人。出自《古今雜劇·無名氏〈司馬相如題橋記〉》：「如今那街上常人，粗讀幾句書，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。」
【絆腳石】絆腳的石頭，比喻阻礙前進的東西。
【抱不平】遇見不公平的事，挺身而出，幫助弱小的一方。出自清·曹雪芹《紅樓夢》第45回：「氣的我只有替平兒打抱不平。」
【唱反調】發表完全對立的言論；採取對立的舉措。
【長舌婦】好進讒言的婦人。出自明·馮夢龍《醒世恆言》第34卷：「文錢小隙造奇冤：『都是你這小天殺的，不學好，引這長舌婦開口。」
【步後塵】後塵：走路時揚起的塵土。指跟在別人後面追隨模仿。出自明·屠隆《曇花記·討賊立功》：「副帥好當前隊，老夫願步後塵。」
【不旋踵】來不及轉身。比喻時間極短。也指不退卻。
【不二門】指平等而無差異之至道或獨一無二的門徑、方法。出自姚合《寄不疑上人》：「是法修行遍，方棲不二門。」
【不倒翁】形似老人的玩具，上輕下重，扳倒後自己能豎立起來。現多用於諷刺巧於保持自己地位的人。出自清·趙翼《陔余叢考》第三十三卷：「兒童嬉戲有不倒翁，糊紙作醉漢狀，虛其中而實其底，雖按捺旋轉不倒也。」
【不成器】不能成為有用的器物。多用以指人氣質平庸，不能有所成就，沒有什麼出息。有時也指不學好，自甘墮落。器：指人的度量、才幹。出自《禮記·學記》：「玉不琢，不成器。」
【並頭蓮】並排地長在同一莖上的兩朵蓮花。比喻恩愛的夫妻。又作「並蒂蓮」。蒂：花或瓜果跟莖連接的部分。出自元·無名氏《連環計》第二折：「池畔分開並蒂蓮，可堪間阻又經年。」
【表面光】表面上光潔，形容虛有其表。
【壁上觀】比喻坐觀勝負而不幫助任何一方。壁：營壘。出自西漢·司馬遷《史記·項羽本紀》：「及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。」
【出風頭】表現自己，自鳴得意地顯示自己比別人行。出：顯露。
【杯中物】杯子中的東西，指酒。出自晉·陶潛《責子》詩：「天運苟如此，且進杯中物。」
【吃白食】白吃別人的飯，光吃飯不工作，吃東西不付錢，也指不務正業專靠訛詐為生。
【醜八怪】相貌醜陋的人。
【出鋒頭】表現自己，自鳴得意地顯示自己比別人行。又作「出風頭」。出：顯露。出自宋·沈遼《雲巢編》：「壯心欲馳步輒跚，試出鋒頭官已瘝。」
【初生犢】剛出生的小牛，比喻單純或勇猛的青年人。同「初生之犢」。
【杵臼交】指不計貧賤的交誼。出自《後漢書·吳佑傳》：「公沙穆來游太學，無資糧，乃變服客佣，為佑賃舂。佑與語大驚，遂共定交於杵臼之間。」
【吹鼓手】舊時婚喪禮儀中吹打樂器的人，比喻專為別人捧場的人。
【吹牛皮】說大話，閑聊天。
【醋壇子】裝醋的壇子，指在男女關繫上嫉妒心很強的人。
【催命鬼】催人早死的人，比喻人催促別人很緊很急。
【打邊鼓】指從旁鼓吹、協助。
【打埋伏】比喻隱藏物資、人力或隱瞞問題。也指事先隱藏起來，待時行動。
【打圓場】調解糾紛，從中說和，使幾方面都能接受，從而使僵局緩和下來。出自清·李寶嘉《官場現形記》第十一回：「虧得和尚打圓場，好容易才把那女人勸下的，所以同了他來。」
【大手筆】指偉大的著作或大行動。《晉書·王珣傳》：「此當有大手筆事。」
【單相思】男女之間只有單方面的愛戀思慕。也比喻雙方中只有一方有願望或熱情。出自明·高濂《玉簪記·村郎鬧會》：「只見些花落東風點綠苔，佩環聲，歸仙宅，單相思今空害。」
【膽小鬼】膽量小的人。
【刀筆吏】指代辦文書的小吏。刀筆：古時在竹簡上用刀削改字。出自西漢·司馬遷《史記·蕭相國世家》：「蕭相國何於秦時為刀筆吏，錄錄未有奇節。」
【稻粱謀】比喻人謀求衣食。謀：謀求。禽鳥尋找食物。出自唐·杜甫《同諸公登慈恩寺塔》詩：「君看隨陽雁，各有稻粱謀。」
【東道主】泛指接待或宴客的主人。出自春秋·魯·左丘明《左傳·僖公三十年》：「若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。」
【東方騎】指女子的如意郎君。也泛指身份煊赫者。出自唐·褚亮《燭花》詩：「言是東方騎，來尋南陌車。」
【東家丘】孔子的西鄰不知孔子的學問，稱孔子為「東家丘」。指對人缺乏認識，缺乏了解。丘：孔丘。出自晉·陳壽《三國志·魏志·邴原傳》：「君乃舍之，躡屣千里，所謂以鄭為東家丘者也。」
【蠹書蟲】蛀書的蟲子。比喻讀死書的人。出自唐·韓愈《雜詩》：「豈殊蠹書蟲，生死文字間。」
【多面手】指擅長多種技藝的人。
【奪錦才】形容才華超群，後來居上。奪錦：奪錦袍。爭奪錦袍的才華。出自《新唐書·宋之問傳》：「之問俄傾獻，後覽之嗟賞，更奪錦袍以賜。」
【兒皇帝】五代時期石敬瑭勾結契丹建立後晉，對契丹主自稱兒皇帝。後泛指投靠外國，建立傀儡政權的統治者。出自《新五代史·四夷附錄第一》：「學士以先君之命為書以賜國君，其書常曰：『報兒皇帝雲。』」
【爾汝交】彼此以爾和汝相稱，表示親昵，不分彼此的交情。爾汝：你。出自元·辛文房《唐才子傳·鮑溶》：「與李端公益少同袍，為爾汝交。」
【耳報神】指暗中通風報信的人。出自清·曹雪芹《紅樓夢》第71回：「這又是誰的耳報神這么快？」
【耳邊風】在耳邊吹過的風。比喻聽了不放在心上的話。又作「耳旁風」。出自唐·杜荀鶴《贈題兜率寺閑上人院》詩：「百歲有涯頭上雪，萬般無染耳邊風。」
【二把刀】稱對某項工作知識不足、技術不高的人。
【二百五】指傻頭傻腦，不很懂事而又倔強莽撞的人。
【二而一】一演化為二，二合成為一。指同一事物可以演化為對立的兩種現象，對立的兩種現象可以找到同一根源。
【二桿子】指人的脾氣莽撞、火爆。
【二流子】不務正業游手好閑的人。
【二五耦】比喻狼狽為奸。耦：兩人耕地。出自春秋·魯·左丘明《左傳·庄公二十八年》：「二五耦。」
【方便門】佛教語，指引人入教的門徑，後指給人便利的門路。方便：便利。出自宋·釋道原《景德傳燈錄·漳州羅漢桂琛和尚》：「所以諸佛慈悲，見汝不奈何，開方便門，示真實相。」
【方寸地】原指很小的地方，借指心。出自宋·羅大經《鶴林玉露》第六卷：「俗語雲：『但存方寸地，留與子孫耕』。指心而言也。」
【放冷箭】乘人不備，放箭傷人。比喻暗中傷人。冷箭：暗箭。出自元·高文秀《黑旋風》第一折：「你們休放冷箭，報復去，道有孔目孫榮特地拜見哥哥來。」
【風木嘆】比喻因父母亡故，不能奉養。指喪父母的悲傷。風木：同「風樹」。出自宋·陸游《焚黃》：「早歲已形風木嘆，餘生永廢《蓼莪》詩。」
【風樹悲】指喪父母的悲傷。出自唐·白居易《贈友》詩：「庶使孝子心，皆無風樹悲。」
【斧鑿痕】原指用斧頭、鑿子在木石上加工留下的痕跡。多用來比喻詩文字畫等造作，不自然。斧：斧頭；鑿：鑿子；痕：痕跡。出自唐·韓愈《調張籍》：「徒觀斧鑿痕，不矚治水航。」
【附驥尾】附著在千里馬的尾巴上。比喻仰仗別人而成名。常作謙詞。出自漢·王褒《四子講德論》：「附驥尾則涉千里，攀鴻翮則翔四海。」
【乾瞪眼】干著急而沒有辦法。
【刮地皮】比喻貪官污吏千方百計地搜刮人民的財產。出自《新唐書·程日華傳》：「馬瘠士飢死，刺史不棄毫發恤吾急，今刮地以去，吾等何望。」
【鬼畫符】好像鬼畫的咒語，胡亂塗抹。比喻潦草難認的字跡。也比喻烏七八糟不知再搞什麼。出自金·元好問《論詩三十首》：「萬古文章有坦途，縱橫誰似玉川盧？真書不入今人眼，兒輩從教鬼畫符。」
【和事老】多指不講原則，不問是非而一味勸使雙方和解之人。也指對任何事情都漠不關心的人。和事：平息事件或爭端。調停爭端的人。出自《新唐書·宗楚客傳》：「中宗不能窮也，詔琬與楚客，處訥約兄弟兩解之，故世謂帝為『和事天子』。」
【鴻門宴】指不懷好意的宴請或加害客人的宴會。鴻門：地名，今陝西臨潼東北。出自西漢·司馬遷《史記·項羽本紀》：「沛公旦日從百餘騎來見項王。至鴻門，謝曰：……」
【集大成】融會各方面的優點及成就，以達到完備的程度。出自《孟子·萬章下》：「孔子，聖之時者也，孔子之謂集大成。」
【佳弟子】指德才超群的晚輩。佳：好，優。出自南朝·宋·劉義慶《世說新語·賞譽下》：「汝是我佳弟子，當不減阮主簿。」
【家天下】指帝王把國家政權據為己有，世代相襲。《禮記·禮運》：「今大道既隱，天下為家。」
【賤骨頭】指不自尊、不知羞恥或不知好歹的人。出自清·曹雪芹《紅樓夢》第69回：「人太生嬌俏了，可知心就嫉妒。鳳丫頭倒好意待他，他倒這樣爭鋒吃醋的。可是個賤骨頭。」
【解人頤】笑掉人的下巴頦兒。形容人開懷大笑。解：脫掉。出自《漢書·匡衡傳》：「無說《詩》，匡鼎來，匡說詩，解人頤。」
【解語花】比喻勝似花朵般美麗的女子。出自五代·王仁裕《開元天寶遺事·解語花》：「明皇秋八月，太液池有千葉白蓮數枝盛開，帝與貴戚宴賞焉。左右皆嘆羨久之，帝指貴妃示於左右曰：『爭如我解語花？』」
【金不換】即使用金子來也不換，形容極為可貴。
【九回腸】形容回環往復的憂思。回腸：形容內心焦慮不安。出自梁簡文帝《應令》：「望邦畿兮千里曠，悲遙夜兮九回腸。」
【卷地皮】把地皮都捲走了。比喻官吏的殘酷搜刮。出自唐·盧仝《蕭宅二三子贈答詩（客謝井）》：「揚州惡百姓，疑我卷地皮。」
【卷鋪蓋】收拾行李離去。比喻被解僱或辭去職務，離開原來工作地點。
【苦肉計】故意傷害自己的肉體以騙取敵方信任的計策。出自元·關漢卿《單刀會》第一折：「虧殺那苦肉計黃蓋添糧草。」
【寬心丸】寬慰別人的話。
【兩面光】兩個面都光滑。比喻兩方面都不得罪，兩邊做好人。
【遼東豕】比喻知識淺薄，少見多怪。出自南朝·宋·范曄《後漢書·朱浮傳》：「往時遼東有豕，生子白頭，異而獻之，行至河東，見群豕皆白，懷慚而還。若以子之功論於朝廷，則為遼東豕也。」
【吝嗇鬼】吝嗇的或過度節儉的人。
【亂彈琴】比喻胡扯或胡鬧。
【捋虎須】比喻觸犯有權勢的人或冒著很大的風險。捋：撫摩。出自明·施耐庵《水滸傳》第五回：「太公道：『好卻甚好，只是不要捋虎須。』」
【落湯雞】比喻落水或渾身濕透的人。出自明·天然智叟《石頭點》第六回：「止子小船身一旺，立勿定，落湯雞子浴風波。」
【馬後炮】象棋術語。比喻不及時的舉動。出自元·無名氏《隔江鬥智》第三折：「今日軍師升帳，大哥須要計較此事，不要做了馬後炮，弄的遲了。」
【馬前卒】舊時在馬前吆喝開路的兵卒差役。現在比喻為人奔走效力的人。出自唐·韓愈《符讀書城南》詩：「一為馬前卒，鞭背生蟲蛆。」
【滿堂紅】比喻各方面都取得好成績或到處都很興旺。明·洪楩《清平山堂話本·快嘴李翠蓮記》：「紅紙牌兒在當中，點著幾對滿堂紅。」
【滿天飛】形容到處都是。亦作「滿空飛」。出自宋·張元《詠雪》：「戰退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿空飛。」
【冒失鬼】言語、舉動魯莽、輕率的人。出自清·文康《兒女英雄傳》：「就算我是個冒失鬼，鬧了個煙霧塵天，一概不管，甩手走了，你們想想，難道炕上那個黃布包袱我就含含糊糊的丟下不成?」
【每事問】每件事都要詢問。指凡事都要作進一步的調查。出自春秋·魯·孔丘《論語·八佾》：「子入太廟，每事問。」
【門外漢】指外行人。出自《五燈會元·天竺證悟法師》：「師舉東坡宿東林偈……曰：祗如他道，溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身，若不到此田地，如何有這個消息？庵曰：是門外漢耳。」
【悶葫蘆】比喻很難猜透而令人納悶的話或事情。出自元·紀君祥《趙氏孤兒》第四折：「好著我沉吟半晌無分訴，這畫的是徯幸殺我也悶葫蘆」。
【迷魂湯】比喻迷惑人的語言或行為。出自《全元散曲·點絳唇·贈妓》：「使了些巧心機，那裡有真情實意。迷魂湯滋味美，紙湯瓶熱火猥。」
【迷魂陣】比喻使人迷惑而上當的圈套、計謀。出自元·無名氏《雲窗夢》第二折：「三停刀砍不斷黃桑棍，九稍炮不破迷魂陣。」
【綿里針】棉絮裡面藏著針。形容柔中有剛。也比喻外貌和善，內心刻毒。綿：絲棉。出自元·王實甫《西廂記》第三本第四折：「笑你個風魔的翰林，無處問佳音，向簡帖兒上計稟。得了個紙條兒恁般綿里針，若見玉天仙怎生軟廝禁？俺那小姐忘恩，赤緊的僂人負心。」
【莫逆交】指非常要好或情投意合的朋友。莫：沒有；逆：抵觸；交：交往，友誼。
【莫須有】原意是也許有吧。後指憑空捏造。出自《宋史·岳飛傳》：「飛子雲與張憲書雖不明，其事體莫須有。」
【鳥獸散】形容成群的人象鳥獸逃散一樣紛亂地散去（多形容敵人潰逃）。出自東漢·班固《漢書·李陵傳》：「今無兵復戰，天明坐受縛矣；各鳥獸散，猶有得脫報天子者。」
【鳥獸行】像禽獸一樣的行為。指亂倫。出自《周禮·夏官·大司馬》：「外內亂，鳥獸行，則滅亡。」
【牛馬走】本義指在皇帝駕前像牛馬一樣跑前跑後的人。也泛指供驅使奔走的人。出自漢·司馬遷《報任少卿書》：「太史公牛馬走。」
【牛眠地】迷信者指所謂有利於後代陞官發財的墳地。出自《晉書·周光傳》：「陶侃微時，丁艱，將葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老夫，謂曰：『前岡見一牛眠山污中，其地若葬，位極人臣矣。』」
【跑龍套】原指戲曲中拿著旗子做兵卒的角色，後比喻在人手下做無關緊要的事。
【蓬間雀】生活在蓬草間的小鳥。比喻目光短淺，沒有志向的人。蓬：飛蓬；野草；雀：小鳥。出自《莊子·逍遙游》：「摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也，斥鴳笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也。」
【霹靂手】指斷案敏捷的人。出自《舊唐書·裴漼傳》：「崇義大驚，謝曰：『公何忍藏鋒以成鄙夫之過！』由是大知名，號為『霹靂手』。」
【飄飄然】由於迷戀某人或懷有極大的驕傲自大情緒而感到輕飄飄。形容得意。出自唐·李復言《續玄怪錄·裴湛》：「神清氣爽，飄飄然有凌雲之意。」
【破天荒】指從來沒有出現過的事。出自宋·孫光憲《北夢瑣言》第四卷：「唐荊州衣冠藪澤，每歲解送舉人，多不成名，號日天荒解。劉蛻舍人以荊解及第，號為『破天荒』。」
【七返丹】傳說中的一種丹葯，有增功保健的功效。出自東方玉《七步驚龍》第四章：「『七返丹』功參造化，練氣之士，得此一粒，可抵二十年勤修之功，即普通人服之，亦可明目輕身，得享遐齡。」
【麒麟閣】漢代閣名，供奉功臣。指卓越的功勛或最高的榮譽。出自唐·杜甫《投贈哥舒開府翰》詩：「今代麒麟閣，何人第一功。」
【麒麒楦】指裝扮成麒麒的驢子。形容徒有其表的人。麒麒：傳說中的一種代表吉祥的神獸；楦：楦頭，楦鞭子用的木製模型，這里指驢子。出自唐·張鷟《朝野僉載》：「唐楊炯每呼朝士為麒麒楦。」