1、養生學是什麼意思?
2、世界養生保健協會
成立背景
當人類社會進入以高科技、信息化、回歸自然、崇尚生命為特徵的21世紀的時候，當科學技術的進步、人民生活水平的提高使疾病普遍發生很大的變化的時候，當醫學模式已經從生物醫學轉向生物—心理—社會醫學模式的時候，養生科學將越來越受到世人的關注。 為了弘揚傳統養生文化、傳播科學養生理念，引導人們樹立正確的養生觀念，自覺抵制封建迷信的歪理邪說，激發社會各界以更加積極的姿態關注科學的養生健康事業，以醫務工作者為主體的我國養生科學工作者圍繞學科建設與發展開展了大量的學術交流活動。在國內外相關學術團體、機構的支持下，在北京召開的第一屆、第二屆世界養生大會，在國內外引起了很好的反響。為了將科學養生事業向縱深發展，提高我國在國際科學養生學界的地位，在國內普及科學的養生知識，以便提高全民健康素質，經國家民政部批准，決定利用中國醫師協會自身的優勢，整合各專業學科的專家資源，組成權威的專家隊伍，成立「中國醫師協會養生專業委員會」 。
委員會宗旨
養生專業委員會將以「促進我國養生科學和養生產業的發展」為目的，致力於研究繼承中國優秀的傳統養生文化、普及宣傳科學養生健身理念、祛除邪教、凈化社會環境、改善生存質量，使中華民族以優秀的品質、健康的體魄、高尚的心靈屹立於世界民族之林。因此，養生專業委員會的成立將具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。
委員會的任務
1、 團結國內外養生防衰領域知名的醫療養生科學工作者，成為中國養生科學研究的專業組織。 2、 組織養生學科的學術活動，舉辦世界養生大會等系列活動，推動國內外養生學科的學術交流，從理論和實踐上逐步完善養生體系，促進養生科學的發展。 3、 以學術為基礎，成立相關專業（專家）組，並通過養生基地建設試點工作，逐步建立和完善科學的養生產業模式與體系，推動健康產業的良性、可持續發展。 4、 開展養生科學知識的普及教育，創辦養生研究學術刊物。 5、 申報並承擔養生防衰醫學研究課題。
來歷與發展
由衛生部批准, 中國醫師協會主辦， 由中國醫師協會養生專業委員會聯合政府、企業、文化團體已經成功地舉辦了四屆世界養生大會。 作為一個倡導科學養生的國際性盛會，大會將起到弘揚科學養生文化，傳播科學養生理念，發展良性養生經濟，營造良好養生環境，推動全人類身心素質全面提高的巨大作用。 世界養生大會全面展示新世紀世界養生保健研究的最新成果和世界養生保健事業發展壯大的喜人局面，凸顯奮發有為、銳意創新的時代精神。 世界養生大會是一次發展養生保健服務產業、交流養生科技成果，探索人類健康、長壽的國際性盛會。隨著世界養生大會的勝利召開，中國的養生保健事業也獲得了空前的國際影響和世界各國的普遍好評!
歷屆養生大會
1999年11月，為響應世界衛生組織發起的主題為「積極而健康的老齡化」的全球性宣傳運動，由中國衛生部國際交流中心與老年醫學研究所傳統醫學研究生中心聯合主辦的首屆世界養生大會在北京成功舉行。大會以「積極而健康的老齡化」為主題，並提出了「提高生命質量，倡導科學養生」的口號，以其深刻的理念與科學的內涵，激發了社會各界乃至全世界對老齡化問題的廣泛思考與研究，對中國養生保健事業的發展做出了卓越的貢獻，並受到了世界各國的普遍好評，在國內外都產生了深遠而重大的影響。 2002年10月，第二屆世界養生大會在中國北京國際會議中心盛大召開。這次大會以「2002中國 •養生產業走向世界」為主題，以「熱愛生命科學養生」為口號，匯聚了世界上最權威的養生行業專家學者，共同探求世界養生文化的真諦。其規模之大，影響之遠，受到了世界衛生組織的良好贊譽，促進了養生事業的蓬勃發展，成為了世界科學養生事業發展的里程碑!大會推出的健康住宅概念成為行業內的熱點，提出的國家健康住宅建設試行標准獲科技部、建設部等重點獎勵。 2005年10月，以「倡導養生理念，共創健康家園」為主題，中國醫師協會、北京市懷柔區人民政府、聯合國教科文組織共同主承辦的第三屆世界養生大會在北京懷柔國際會議中心成功召開。與大會同期舉辦的第三屆世界養生大會雞鳴山登山節、第三屆世界養生大會國際養生音樂節、中國茶道養生論壇、溫泉養生論壇、運動營養與養生論壇等也取得了巨大的成功。大會舉辦以後的數年間，懷柔藉助京郊優勢開展的農家樂、京郊周末自駕游等休閑養生類項目蔚然成風，在促進休閑養生經濟發展的同時，也提高了人們的生活質量和綜合健康素質。 2007年10月，以生態發展為重點的北京市平谷區人民政府與中國醫師協會、中國紅十字基金會和世界衛生組織（WHO）等在北京平谷區舉辦的第四屆世界養生大會。大會以「綠色 和諧 健康 養生」為主題，在開展養生學術交流的同時，舉辦了平谷養生旅遊文化節、健康產業博覽會等活動。同時，組委會又應地方政府之邀舉辦了廣西桂林永福國際福壽養生節、吉林長白山人參節（人參養生論壇）、山東平邑蒙山長壽旅遊節等系列活動，都取得了非常可喜的成績。 2009年9月24-26日 第五屆養生大會分論壇「兩岸四地養生文化科學保健研討會」在澳門威尼斯人酒店會展中心開幕，十多位專家學者將發表多篇專題報告和論文，與超過一千名與會者分享經驗。同時第五屆世界養生大會於2010年5月14日-16日在河北三河燕郊開發區燕達國際健康城舉辦主題為「養生與養老-倡導健康養生理念 關注老人心身健康」，屆時將匯聚全世界的養生專家匯聚在燕達國際健康城探討老年人養生問題
歷屆大會名譽主席
中央政治局委員、國務院副總理 吳 儀
全國人大常委會原副委員長 田紀雲
全國人大常委會原副委員長 吳階平
全國人大常委會原副委員長 彭佩雲
全國人大常委會副委員長 曹 志
全國人大常委會副委員長 韓啟德
全國人大常委會原副委員長 布 赫
全國人民政治協商會議副主席 張思卿
全國人民政治協商會議副主席 羅豪才
全國人民政治協商會議副主席 萬國權
世界衛生組織總幹事 陳馮富珍
德國前總理 施羅德
大會養生顧問
張樹政 生物化學專家、中國科學院院士
曾 毅 病毒腫瘤學專家、中國科學院院士
王士雯 老年醫學專家、中國工程院院士
陳可冀 中醫及中西醫結合專家、中國科學院院士
王永炎 中醫內科學專家、中國工程院院士
石學敏 中醫針灸學專家、中國工程院院士
劉德培 醫學分子生物學專家、中國工程院院士
姚新生 天然葯物專家、中國工程院院士
甄永蘇 微生物葯物學專家、中國工程院院士
王澍寰 骨外科學專家、 中國工程院院士
歷屆大會主席
衛生部副部長 朱慶生
國家外專局局長 萬學遠
衛生部副部長 黃潔夫
衛生部副部長 蔣築君
衛生部原副部長、 中國醫師協會會長 殷大奎
中央保健局原局長、中央保健委員會原副主任 耿德章
世界衛生組織
3、有沒有在中華保健養生學會培訓學校學習過的?
自己去看看就知道了啊，聽人說再多也沒多大用啊。真心想學的話一定要親自去看看呢，別人說的都不可信啊。。。。
4、中華傳統的養身學派有哪些？
在博大精深的中華養生文化中，呈現出各種學派，這些學派對中華養生學說與文化的形成與發展，從不同的方面做出了傑出的貢獻，彰顯出中華養生文化兼收並蓄，百花齊放的特色。1.順從自然的順應學派
莊子首先提出了「人法地，地法天，天法道，道法自然」的順乎自然的養生觀。《內經》據此提出了「天人相應」，反復論述了適應四季自然氣候變化的四季養生法，強調「陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起。」因而要求人們「處天地之知，從八風之理」。
人生活在大自然中，根據四時自然的變化養生健身，防止暑、熱、風、寒、燥、濕對身體的傷害是很重要的。
除了順應大自然的變化之外，人還應該懂得順乎社會發展的規律，安心養神，不為瑣事所爭，不為冗雜煩惱。「未事不可先迎，遇事不可過憂，既事不可留住，聽其自來，應以自然，任其自去。」做到「有事即應，如照鏡物，過後便無，應事必使割藤，則心無所系。」不計較生活中非原則性的無端瑣事，怡然自樂，保持健康的心理，對於防病延年也很重要。
2.養德益精的養性學派
古人稱道德修養為養性，亦稱養德。從堯、舜起世人即把修性養神——大德與長壽聯系在一起。孔子首先提出了「仁者壽」，「大德必得其壽」的觀點。荀子提出「凡用血氣志虛，由禮則通；不由禮則勃亂。食慾衣服動靜居處，由禮則知節；不由禮則觸陷生疾……君子之能以公義勝私慾也。」孔、荀認為堯、舜、禹之所以都比較高壽，就是因為他們具有高尚的道德。堯是古代人們理想的君王，以天下為公。孟子提出了養德的具體內容：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」老子提出：去私心，去貪欲，知足之足，常足矣。《內經》分析古代百歲老人長壽的訣竅時指出：「……所以能度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。」孫思邈提出：「……道德日全，不祈壽而有福，不求壽而自延，此養生之大旨也。」明？呂叔簡說：「養德尤養生之第一要也」。嵇康說：「養生有五難：名利不去為一難；喜怒不除為二難；聲色不去為三難；滋味不絕為四難；神慮精散為五難。」
《太上老君養生訣·養生真訣》說：「且夫善攝生者，要先除六害，然後可以保全性命延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。」六害不除，萬事纏心，神豈能靜。可見道德修養的重要性。道德修養好，即善於修性養神，具備高尚的道德情操，才能融匯養生之法，知其理，履其行，保持心身健康。「德高壽長」，道德修養好了，才能使機體陰陽平衡，內環境安和統一，達到延年益壽。
3.形神兼行的主動學派
《呂氏春秋》提出「流水不腐，戶樞不蠹」，生命在於運動的觀點。華佗等歷代醫家宗之創造了五禽戲、八段錦、易筋經、太極拳等運動形式。同時還提出了「人體欲得勞動，但不當使極耳」，「體欲小勞，但莫大疲」。強調運動要適度，「形與神俱」，即練形與練神同時進行。主動派並不是片面地強調單純的體育運動，事實也證明，職業運動員由於以比賽奪標為目的，往往訓練強度很大。雖然他們健壯如牛，力舉千斤，但他們未必都能獲得長壽。而在醫學及科學技術並不發達的古代，一些堅持練氣功，太極拳等養生術的人卻獲得了長壽。甚至有些人以此治癒了癌症。
適度運動是一種積極的養生防老辦法。它能使人雖到老年而心不老，充滿了理想和事業心，對生活充滿信心和情趣，「登城觀山，寓意弈棋，讀義理書，學法帖字，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，益友清談，」從而活動筋骨，振奮精神，穩定健康，獲得長壽。
4.無欲則安的主靜學派
老子在《道德經》說：「清靜為天下正」，「純粹而不雜，靜一而不變，而無為，動而以天行，此養神之道也。」《內經》還說：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？是以老閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。」主張安靜而無雜念，志閑少欲，即防止不正當的思想。
後人長期受道教、佛教的影響，提倡「修身養性」，「四大皆空」，講究「坐禪」、「入靜」，並常採用抑目靜耳的方法，目清耳靜則神氣內守而心不勞。雖然過分強調「無視無聽，抱神以靜」是消極和脫離實際的，但是，對外界不良的刺激，適當地抑眼靜耳，盡量避免接觸那些不良刺激，達到純潔清靜，精神平和無雜念，肯定對健康長壽是有益的。
孫思邈主張平日「耳無妄聽，口無妄言，身無妄動，心無妄念」，無大喜怒，無大用意，無大思慮，無歌嘯，無啼，無悲愁，無哀慟，無慶吊，無飲興。清靜無為，清心靜氣，不過多追求，不勉強做自己力所不能及的事情，以保養人體精氣，安享晚年之樂。
實際上，在明代以後的道家總結了前人的養生方法後由靜態養生轉向動靜結合。體現這一觀點的「氣功」實則是靜中有動，以意領氣周遊全身，達到運行氣血，調和陰陽，陰平陽秘，精神乃至。
更全面地說，「生命在於運動和靜養」。運動時新陳代謝增高，分解、氧化加速，可以防止脂肪過多堆積引起的肥胖，並能鍛煉增強各器官的功能。靜息時神經緊張度放鬆，呼吸、心率、血壓、體溫相應降低，新陳代謝降低，還原、合成占優勢，可儲藏能量。這種積累效應有助於修復損傷，增進健康，延長壽命。動與靜是對立而統一的，只運動無靜養，或只靜養無運動都不能保持身體的陰陽平衡。
5.健腎養氣的固精學派
傳統醫學認為腎為先天之本，主藏精，為生育之源，主骨生髓，開竅於耳。腎精充足，則精力充沛，骨骼堅實，牙齒堅固，耳目聰明，從而維持了人體的正常生命活動。年齡至「五八」40歲時腎氣衰，腎精不足，而致衰老之象迭生。故《內經》說：「天癸竭，精少，腎氣衰」，強調了腎之精氣在衰老過程中的作用。並認為早衰是由於「竭其精，耗其真，傷其神」。清代葉天士提出「若子向老，下元先虧」，這與現代人們觀察到的腰膝酸軟無力，性功能減退、牙齒脫落、聽力減退等衰老表現是一致的。
導致腎虛的原因很多：除先天的稟賦外，還與房事不節、操勞過度有關。故《素問》說：「以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，」則「半百而衰也」。張景岳在《類經》中強調：「故善養生者，必寶其精。精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。神氣堅強，老當益壯，皆本乎腎精也……無搖汝精，乃可長生。」
自古以來認為「房勞無壽星」。嗜淫無度的帝王富豪雖然生活條件豐厚，吃盡了山珍海味，享盡了榮華富貴，但能享其天年，達到高壽者少。所以形成了一個強大的惜精、保精、固精學派。歷代沿用有效的防老抗衰葯物也大都是以補腎填精為主。元代養生學家王中陽還提出：「古法以男子三十而婚，女子二十而嫁。三十歲者八日一施泄，四十歲者十六日一施泄，五十歲者二十一日一施泄。」諄諄告誡人們要晚婚、節欲，才能達到體健壽延。
6.平衡膳食的食療學派
孫思邈的《養老食療》問世以後，孟詵在此基礎上寫成了《食療本草》，成為世界上最早的一部食療專著。西方營養學家只注意研究食物的營養成分，卻不太重視食物的治療作用。活到86歲高齡的慈山居土曹庭棟在《老老恆言》中強調：「以方葯治未病，不若以起居飲食調攝於未病。」他在該書中收集了防治老年病徵的葯粥100多種。
中醫葯是在千百年的生活、生產實踐中總結發展起來的，大部分中葯都是植物的根、莖、葉、花、果，或有血有肉的動物，所以有「葯、食同源」之說。許多補益中葯本身就是營養豐富的食物，例如山葯、胡桃、黑芝麻、蓮子、苡米、山楂、雪梨、牛乳、羊肝、鯽魚、豬肚、蜂蜜、亦小豆等等，數不勝數。
食養學派強調以下三方面：
一是「平衡膳食」，「五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。氣味合而服之，以補精益氣。」強調主副食搭配防止偏食，保證完善的營養。
二是「飲食有節」，「節食以去病」，因「飽食胃氣不展，多生疾病」，只有「負腹腹自安」，做到「早飯要好，午飯要飽，晚飯要少」，「食能以時，身必無疾」，「少吃長壽，多吃多災」。
三是「葯膳調養」，根據身體情況，選用相宜的葯物與食物一起烹調，做成既有營養又有治療作用的葯膳，既祛病又延年。
7.葯物抗衰的葯餌學派
早在秦漢之際的《神農本草經》中就記載了165種葯物可以「輕身延年」，此後歷代醫、葯學家都很重視抗衰老葯物的研究。現代已經證實確有不少葯物具有一定的增強免疫功能，延緩衰老的作用，如枸杞、首烏，黃精、人參、刺五加、核桃、海參等。後世人在《仁壽錄》中收錄了109首延年益壽方劑，其中爐火龜靈集、蟠桃祝壽丹、五加皮酒、養元粉等從補腎健脾入手，臨床上確有良好的效果。有關具體方葯將在後面介紹。
8.自幼防衰的早防老派
《內經》說：「渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎！」意思是說人到了老年才注意防老已為時太晚。元代王在《泰定養生主論》中也明確提出了自幼就要養生防衰的主張。
王充在《論衡》中提出少生少育有利於子女長壽；張華在《博物志》中還記載了懷孕時進行「胎教」，「以此產子，必賢明端正壽考。」「胎教」也是攝生保健的一種方法，胎教屬於現代優生學的范疇，不少醫學家指出，防老益壽，應從胎兒及嬰兒時期就開始。胎教及在嬰幼兒及青少年的各個生長發育階段注意營養、鍛煉、養生防病、培養良好的思想道德品質，無疑與晚年的健康長壽有密切關系。
我國的許多老一輩仁人志士革命家大多在青年時期為了強身報國，有意識地鍛煉身體，磨煉意志，雖到老年仍能擔當國家的重要工作，這也說明了早年開始健身防老的重要性。
9.全面保養的正宗學派
所謂正宗學派就是主張遵循《內經》的養生之道，全面進行養生防老的正統派。《素問》說：「食飲有節，起居有常，不忘作勞，精神內守，病安從來!故能盡其天年，度百歲乃去」。明李說：「此保養之正宗也」。認為只要按照《內經》所說的飲食、起居、勞作、精神各個方面去養生，就可延年益壽。
人們遵照《內經》等所提出的養生之道養生，活到百歲的歷朝歷代並不乏人。
相傳，漢代竇公180歲，冷壽光160歲；晉代許遜136歲；唐代孫思邈101歲，甄權102歲，慧昭290歲；宋代尤時泰120歲，薛道光114歲，樂長180歲；元朝賈銘106歲；明代林春澤104歲，郭貞順125歲，龔來富138歲，冷謙150歲；清代謝啟祚102歲，牟太醫120歲，孫見龍159歲……
總之，各學派都有不少著述，都積累了不少養生經驗，但人體生長於大自然中，是一個復雜的有機體，因此養生也應是綜合而全面的。明、清以後更主張動靜結合，食葯相輔，四時起居綜合調理。明？袁昌齡說：「治身養性，務謹其細。不可以小益為不足而不修，不可以小損為無傷而不防。凡聚小所以就大，損一所以至億也。若能受之於微，成之於著者，則知道矣。」強調養生也要防微杜漸，處處、時時注意。以後諸家反復論述了「寡慾、慎動、法時、卻疾」四大原則。《養生四要》中將「節飲食、慎風寒、惜精神、戒憤怒」稱為保生四要；《醫學心悟》認為，老年人安養、延齡，應從居處、調攝、保形、節欲、按摩、氣功、葯餌等方面入手。到明代由於綜台養生學的發展與廣泛傳播、老年保健有術，特別是醫學家優先掌握了綜合養生學後身體力行，許多名醫都獲得了高壽。據《中國醫學人名志》統計，獲80歲以上高齡的醫學家有107人，其中明代就佔86人。
所以，我們應當總結，繼承前人的綜合養生之法，並廣為傳揚，使更多的人了解我國的養生經驗，獲得長壽健康。中年時期，是生命健康的轉型時期，也是科學養生的關鍵時期。走過了來生的你我，也許身心疲憊，但仍要善待自己，善待生命。也許心滿意得，但仍需注意保養，投資健康。
5、說是「中國中醫養生康復醫療專業委員會副會長」侯林林來開的健康養生講座，是真的副會長嗎？
國家級的機構是：中華中醫葯學會養生康復委員會
中國中醫養生康復醫療專業委員會這種機構是民間社會團體。
6、有沒有在中華保健養生學會培訓學校學習過的?
到培訓學校去學,正規點的,都可以的.
7、人社部健康管理師報考條件是什麼？
8、中華保健養生學會培訓中心是不是騙人的
這種名字完全可能是正規的機構，也就是說機構可能是正規的；
你沒說清楚問題，他的什麼是騙人的；按照我的理解我說下我的看法；
1、你擔心機構本身是虛假的，沒有這個學會？這一點應該有相關的登記，完全可以查驗出來，你有心就去查一下，關乎你切身利益的就不要做伸手黨來直接問，應該多渠道去了解，不聽信一面之言；
2、你擔心培訓中心是虛假的？這個如果學會是真的，有個培訓中心是在真實不過了，一個騙子公司還什麼部門都有呢，培訓中心就相當於一個公司的部門，他想設就可以有。所以理論上可能是真實的。虛假的可能會是別人和他們培訓合作項目，或者他們出租名義與外面合辦；
3、培訓中心的課程是假的？這個不可能，絕對是真的，肯定有相關的真的培訓。但是培訓的內容和效果你要有心理准備，此處我只表示「呵呵」；哪怕騙子和傳銷也會搞培訓課程。
4、培訓中心賣保健產品是假的？要看你對保健產品的理解了，比如拿麵粉雞蛋做個有機健康保健品，對身體有保健作用，延年益壽，你信不信，這個還無害而且對人體有益。此時姐姐笑出聲音來了。
我的結論與建議：
1、該機構完全可能真實存在，啥都可能是真的，但不排除被外人合作經營的可能，大學都不少這種合作方式；
2、本人對幾乎所有健康養生類的的培訓都只表示「呵呵」，你完全可以反感我對養生的無知；
3、如果是老人家要參與什麼的，自己多留心；
4、如果近，最好實地看一下