1、地铁16号线新场站至上海国际和平保健院怎么乘地铁
公交线路：地铁16号线 → 地铁11号线，全程约34.3公里
1、从新场乘坐地铁16号线,经过4站, 到达罗山路站
2、乘坐地铁11号线,经过10站, 到达徐家汇站
3、步行约460米,到达国际和平妇幼保健院
2、求在浦东周浦有一个看腰间盘突出的老中医的具体地址，好像是看一天休息一天，挺出名的。
好象应该在新场.附近.沪南公路向西.到公交新场站.朝前第一个红绿灯大转弯.(朝南)过去.大概公交半站路左右.对面店铺房顶上有个好像是什么信号三角架.就在这个对面.好像是一排连体别墅,有条小河.边上就到了.具体地址不明.
小河边上好像是水泥栅栏.上面放了许多花盆.在路上.仔细看.不是一下子就看见河的.看到这些就应该到了.河边连体别墅后边.第二幢.有个咖啡色的塑铝门框吧.应该很容易找到的.
3、说能给我介绍下 浦东新区新场古镇的详细信息？
http://ke.baidu.com/view/567557.htm 自己看吧。
4、新场是个好地方吗 漂亮吗 她在哪里 有什么特色
新场地处黄浦江东岸，是长江三角洲的组成部分。由于长江水夹带泥砂沿海岸线南下，在和钱塘江水汇合时受江海潮汐作用而沉积下来，逐渐形成陆地。新场成陆于唐代中、后期，距今约1300多年。当时，新场位于浦东南部，故称“南下砂”。
据光绪《南汇县治》记载：“石笋滩在新场受恩桥西，当南五灶港曲折处。今名石头湾。土人言河底尚有青石片……”。新场地处杭州湾喇叭口、钱塘江北岸，为了抵御海潮的冲击，在当时还是海滩、现在的包家桥（又名受恩桥）港西首曲折处（即今新场镇新西村2组斜桥下三划洋），打下一批石桩，后被泥砂淤没埋深，在开挖疏浚时，发现有石芴，其状与竹笋无异，故称“石笋滩”。
随着生产的发展，盐民、农民不断迁居“石笋滩”，盐贩、商贾集聚，并于南宋建炎二年（1128年）建镇，就取名叫“石笋里”。不少文人墨士被此人丁兴旺、环境优美的景色所熏陶，纷纷赞美新场。宋朝张荣所作“过鹤沙诗”就是佐证：据《两浙盐法志》载：“元迁盐场于石笋里，名新场。”又据《鹤沙瞿氏族谱》转引《鹤沙志》记载：“元初迁下砂场于此故名”。这里指的是在元初将下砂本场迁于石笋里，人们称下砂本场为“老场”，称这里为“新场”。从此“石笋里”就改名为新场。
节令习俗
小孩爬门闩
据陆德福主编的《新场镇志》介绍：当地居民，在正月初一，有孩儿早起“爬门闩”的习俗。说到“年初一，孩儿早起爬门闩”，在民间流传着一个风俗故事。这个故事，传到后来，居住在沿海的人们便有意识导让孩子从学走路时开始爬门闩，长大了又让孩子锻炼爬树、游泳、划船，学会一些自身的防卫的本领。久而久之，以“年初一，小孩爬门闩”的形式，变成了沿海人们的一种民间风俗。当然，后人对“年初一，小孩爬门闩”还有不同的取意，希望孩子能年年长高、日日健康，将来能步步高千，取“节节高”的寓意。
接财神
“接财神”之俗，自明代开始盛行。新场地区的接财神，亦放在年初四晚上举行。这天晚上各家商户明烛高燃，设香案，迎财神，祈求赐福，老板以下依次焚香膜拜，香案上方用红线高悬活鲤鱼，以讨“红鲤（利）有鱼（余）”口彩。并宴请宾客，欢饮财神酒。如店员不被安排磕头礼拜，轮不到吃财神酒，示意卷铺盖停生意。
新场镇有两尊财神老爷。每逢正月初四傍晚，两尊财神都被抬出庙内，金面财神从郭家庙经千秋桥、洪东街进入新场大街向南，而白面财神从青龙道院抬至杨神庙经闵家湾进入新场大街向北。按预定时间，两路财神分别在南北两庙，同时相向而行。由身穿财神袍的“活财神”当向导，由“行口”（即搬运工人）抬着财神菩萨随其后，每到商店门口，老板为了一年的大吉大利，都争相接财神，鸣放鞭炮（即高升）。
元宵灯会
元宵灯会，在新场镇上历来颇有影响。届时三里长街，家家户户门口高挂自制彩灯，既有传统文化的魁星灯、龙凤呈祥灯、十二生肖灯、寺庙旗杆的塔灯，又有反映传统戏曲、古典戏文的八仙过海灯、西游记里悟空灯；既有几何图形的八角灯、多层旋动走马灯、又有介绍南汇海洋文化、展现活珑活现的鱼鳞虾蟹水族灯。除了静态的挂灯，还有动态的舞龙灯（即舞龙）。
接灶君
2006年元宵节，在《解放日报》上登载一条豆腐干大小的消息，新场镇举行民俗传统的元宵接灶君活动。小小一条新闻，却引来了数万人争相观看。那天，在新场镇大街上，自北面洪桥出发至南面的包桥街上，行街队伍的前面是敲锣打鼓，迎来了“灶君”，随后是“正月十五接灶君”的帐帘走在中间，后面是吹吹打打的江南丝竹。多年不见的“元宵接灶君”，引来了数万游客。
炭茅荡
“炭茅荡”源出于唐宋年间的“跨火”，是由里人取柴引火，然后作“跳火”或“跨火”，取意为火旺、发达兴旺；另有一层意思表示驱赶邪鬼。到了明清年代，流传到这里，于正月半炭茅荡演变成为一种“招田财扫穷”的民间风俗。
清明放鹞子
清明踏青时间，许多父母亲陪伴小孩在田野里放起了风筝，本地人称“放鹞子”。放风筝为原始的飞行器，历史悠久，就以新场古镇公司向当地里人中收集的“风筝架”来看，其历史至少在清代。这种民间习俗在解放前，农家孩子一般放小型的“蝴蝶鹞”、“鸟雀鹞”，放小型的鹞子一般用鞋底线，富家的孩子大多为放大型的“板门鹞”、“百脚（蜈蚣）鹞”等等，不论放飞各种大小鹞，造型精美，富有气派。昔日有些村庄在折好了鹞子以后放在客堂正中，先要举行祭鹞仪式，请太保书艺人来唱太保，然后再进行放鹞子。
百花生日
农历二月十二，百花生日，当地俚人有祭花神生日的传统习惯，旧时以扎花灯祭花神，今日改成举办花卉盆景展的形式称为新风。新场俚人有个传统的“二月十二百花生日”。新场民众历来在“百花生日”前后有种植花卉盆景的习俗，于是文化部门因势利导，尊重当地传统，在上世纪九十年代南汇县文化局组织特色文化考评中，授予新场镇“花卉盆景之乡”称号，至今，新场有花卉盆景协会，年年于花神节组织相关活动。
杨社
在《光绪南汇县志》续志风俗篇的字里行间，曾经写着民代有一清官杨继盛，因揭发严嵩十大罪状后被严嵩诬陷入狱，杨继盛气死，脸色发黑。后严嵩的十大罪状败露，杨继盛得到昭雪平反。新场里人为了纪念杨继盛的骨气，专列杨社塑黑脸杨太为神，每年三月廿八作祭典，在跨街古戏台上唱太保举行社祭。延至清末民国初里人每逢三月廿八，专请新南乡太保书艺人徐和尚上台说唱，变成了一种祭神又娱人的民间习俗。
水龙会
“水龙会”原系明清年间民间求雨的一种舞龙习俗，始称“分龙节”，随着西风东渐，上海滩出现了新型的消防器械“射水枪”、“水泵”。于是民间俗称“校洋龙”。此俗延至民国初期，新场镇建立了四个消防区，分设于南大街闵家湾、中南街邱家弄、中北街牌楼弄、北大街洪东茶馆弄。每逢农历五月廿日，有新场镇商会发起组织水龙会。
水祭
昔日，新场镇上每逢六月廿四，从南山寺到北大街后市河中点燃莲花灯，进行水祭。届时，后市河中灯火通明，犹如一条水龙，又似水上明珠。
根据《话说新场》一书沈申元、王裕舟的介绍，此风传至新场衍变成一种“莲花灯会”。在里人中另有一说，此俗出自新场抗倭斗争的明代，作为沿海地区的新场镇，由少林僧兵来此增援，在后市河中点灯，形成“千灯夜作龙鱼变”的威势，畏慑倭寇海盗。里人举行水祭，既是一种求神保泰的心理意识，又是为了里人保卫家乡树立了备战观念。
祭药王
早于清末民初，在新场镇的民间风俗中，流传着六月廿四祭药王的习俗。每逢六月廿四新场居民就聚集在一起，来到东岳庙的药王殿、雷祖庙在药王神像面前祭奠，作过仪式，再请太保书艺人进行说唱，既娱神，又乐人。里人祭药王，既求药王保佑药业界生意兴隆，又求药王保佑老百姓的身体健康。
祭鲁班
每年七月初七，浦东泥木工集聚在新场洪西街鲁班阁社祭鲁班。提起鲁班，他是春秋战国时期的木工。当时由于铁器的广泛使用，木工的用武之地也就更多。别人能建造房屋，制造战车，运输车舟，鲁班却因能研创修造赵州桥，而闻名于世，人们都夸他是位巧夺天工的建筑先师。于是泥木工们在每年的七月七，集中于鲁班阁祭鲁班，歌颂鲁班先师手艺高，为民解忧架鹊桥之中华美德。他既是民间信仰的祭祖地，又是拜师交流技艺的场所。届时，泥木工们做过祭奠仪式后，再请太保书艺人说唱民间故事，以享耳福。[14]
祭平浪侯
晏公祠，位于新场镇洪桥北堍。原是清康熙新场盐商程兆麟任职黄河总督治水有功而受封“平浪侯”民间祭祀之地。
岸祭
七月三十为地藏王菩生日，传说这晚是地藏王菩萨开眼之时，新场地区的居民家家户户在自己的屋檐，街檐和泼水的地方，都插上一排排棒香，为地藏王开眼照明。孩子们还将棒香插在茄子上，制成茄子灯。
中秋节点香斗
中秋节在全国各地都有此俗，新场地区较为他俗更有特色的是，在这一天，除了吃月饼，摆团圆酒，吃毛豆芋艿之外，还在庭院中点香斗、供天地、斋月宫。“香斗”渊源于春秋战国祭天仪式，后流传于民间。——信息来源于小镇微报
5、求！我想上成人学校，现在在上海浦东南汇新场，那有好的的成人学校啊？还有网上可以学习么？
电大啊。。。。网络学校也很多，交大网络什么的，南汇都有，不过在惠南镇的
6、上海申影足部保健有限公司怎么样？
简介：上海申影足部保健有限公司成立于2014年06月12日，主要经营范围为足浴，健康咨询（不得从事诊疗活动、心理咨询），健身服务等。
法定代表人：陈严标
成立时间：2014-06-12
注册资本：50万人民币
工商注册号：310115002344692
企业类型：有限责任公司（自然人投资或控股）
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7、浦东新区新场镇沪南公路7508弄2-24号三楼原来是什么区
现属于浦东新区
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