1、中外教育差异
一、为谁而学：
美国教育告诉学生学习是自己的事，让学生自己去想，想学什么东西，因而学生一般学得主动、灵活、高兴。而中国的教育总是要事先给学生做出细致繁琐的各种规定，该学什么，学多少，什么时候学，该怎么学等等，中国的学生视学习为功利，因而习惯于应付，学习是家长、老师的事情，是为升官发财找工作而学，学得被动、教条、无奈。
二、育人目标：
美国不太重视“基础知识”的学习，极其看重学生“创造力”的培养，因而才会有美国白领不会算10减6等于几貌似“可笑”的事情发生，他们觉得要趁孩子年龄小时抓紧培养创造性思维，而中国教育特别重视所谓的“双基”，重在练“基本功”，不重视对学生创造力和思维能力的培养。美国的学生低分高能，中国的学生高分低能。因而世界500强企业，一般不愿意接收中国学生，在他们看来，中国教育是培养知识的奴仆，而不是在“育人”。
三、课堂：
中国的教育善于给孩子一个总结，把学生教到无问题就好；美国的教育善于给孩子一个启发，把学生教到能不断提出新问题。中国的课堂要举手发言，美国的课堂鼓励自由发言。中国的课堂如果对教师的结论不同意会遭受批评，而在美国的课堂上则受到表扬。中国的课堂讲纪律，美国的课堂讲人权。
四、师生关系：
在中国，一日为师终身为父，孩子刚踏入学校就知道老师总是高高在上，而在美国教授也没有什么权威可谈的。美国人不承认权威。中国孩子盲目崇拜老师，觉得老师总是对的，中国的老师喜欢保持威严，不苟言笑，美国老师很喜欢和小孩一起聊天，是要好的朋友关系。
考试制度不同
五、考试制度：
美国的考试经常是开卷，孩子们一周内交卷即可，而中国的考试则如临大敌，单人单桌，主监副监严防紧守。在中国，考试的主要目的是为了淘汰；而美国的考试目的在于寻找自身存在的不足，查漏补缺，以利于今后的发展。
六、班级人数：
中国虽明文规定每班不超过45人，但乡镇及县级学校班级人数平均60人之多，法律并不能约束什么。而在美国，一个班的人数不超过30人，31个人就属于违反教育法，不同的是美国人看重的是诚信——自我信誉度，故不敢越雷池半步。
七、时间：
在一年中，中国中学生有8个月是上课时间，每天11个小时左右的在校时间。美国学生每年只有1000个小时左右。上学时间短、课业负担少，这是让孩子做自己感兴趣的事，孩子有了更多的自由安排时间还能让孩子学习自己安排时间。
八、成绩单：
成绩在美国属于“隐私”。老师给家长看成绩单，他只给你看自己小孩的成绩，不会公布全班的成绩。在中国，行政部门会想方设法的公布学校成绩。教师的考核也要看学生的升学率、优秀率。学生从一年级开始就在这样的机制下长达12年之久，心理压力之大是显而易见的。
九、教材：
美国的教材浅显，对孩子没有严格的要求，特别是数学，导致许多的成年人离开计算机对数字就没了概念，连日常生活的计算都成了难题，看之非常可笑，但是他们注重动手能力、创新能力的培养。我国的教材一味的强调夯实基础，才导致机械重复的作业一堆堆，其结果是造就了一批有一批的高分低能的人才。
十、课外生活：
中国一般不太允许小孩参加真正的社会活动。但在美国小学生一旦走进校门就开始真正参与社会活动了。美国的课外活动是学生自发参与，经费也是大家共同出资、共同寻求赞助。比如，8岁的孩子会帮人家清洗洗衣机，一次8美元，为别人演奏等等，把赚到的钱拿来搞活动。当然并非所有的活动都是为了赚钱，也有很多是打义工的。美国让小孩接触社会环境的方式非常多，他们认为教育即生活。
2、中外新闻报道的差异性在那些方面
摘要： 国内在灾难性事件报道中，大多只报道伤亡人数而忽略掉遇难者的姓名。国外的很多报道却利用人文主义精神，将遇难者的姓名、身份等信息公布出来。本文通过对中外报道方式的差异性研究，得出新闻报道应该注重人文主义和人性化的结论。
关键词：灾难事件 遇难者 报道 人文主义 人性化
引言：现今国内的大多数媒体都对灾难事件的报道讳莫如深，受众难以从传统媒介获取到有关遇难者姓名、身份等信息，造成很多受众不满。而国外，特别是美国在灾难事件的报道中则会及时公布这些信息。本文试从不同的角度对比分析中外灾难性时间伤亡人数报道中的差异。
翻看现今国内的新闻报道，无论是网络媒体还是报纸、电视，在报道一些重大的事故或自然灾害时，很少有将遇难者、伤者和失踪人员的姓名公布出来的，使得很多当事人的家属不能在第一时间得到亲人的消息，造成很多不必要的麻烦。下面是一条最近的新闻：
截至2月29日下午，河北省赵县克尔化工厂爆炸事故死亡人数上升至17人，另有46人受伤。前一天的伤亡数据为：13人死亡，43人受伤。两天内通报的伤亡数字，均没有提到失踪者。实际上，部分家属一直在到处奔走寻找事故发生之后失去联系的亲人。(新京报 3月1日)
从文中，我们很明显可以看出这种模糊报道的缺点，那就是，含糊其辞的报道，致使受众难以找到自己所关心的信息。对于失踪者家属而言，他们并不关心领导是不是到现场指挥，这座工厂在出事前是什么样的生产状况，他们只想知道自己的亲人到底是生还是死。当然，由于受众的不同，对一个报道的看法就会不一样，不过从这些家属的观点看来，之前关于这次事故救援的报道都是不成功的。
回过头去看我国之前发生的一些特大事故，例如在2011年7月23日温州甬温线特大动车事故的报道中，开头几天的报道都只是零星地提到一些获救人员的消息，而失踪者和遇难者也只是冷冰冰的不断上升的数字。在这些报道中，大量充斥着领导的指示和模糊的救援现场报道，以至于当网络上曝出“事故现场掩埋车体”的消息时，国内一片哗然。直到7月27日，事故处理现场已经基本清理完毕，新闻媒体才逐渐公布出具体的遇难者名单。这不能不说是我们新闻报道的一个失职。
国内媒体不报道遇难者姓名的原因分析
学过新闻，或从事新闻工作的人都应该听过这样一句话：“一个人的死亡是悲剧，一群人的死亡只能是一个数字。”的确，在众多的灾难报道中，我们听到最多的就是，XX人遇难，XX人受伤，XX人失踪，很少会有媒体将遇难者和失踪人员的姓名及时公布出来的。
当然，有一般就有特殊，在1980年北京火车站发生的一次爆炸案中，9名遇难人员的姓名和职务都登上了人民日报的头版，这算是国内灾难性新闻报道的一次创举。但是当时这一深受好评的改革措施却并没有被当今的编辑和记者采用。
究其原因，不同的人可能也有不同的说法。其中最容易想到，并且为大家所接受的就是版面编排的因素。
对于商业性报纸而言，版面可以说是寸土寸金，为了节省版面，很多媒体都会把新闻稿件进行大幅度的压缩。通讯变成消息，消息变成短消息，除了头版头条、国家首脑的活动、法律条文和从其他媒体全文引用稿件之外，都是能省则省。而省下来的版面既可以做成广告，也可以增加一条短消息，何乐而不为呢。
第二个原因是很多遇难者姓名难以查证。由于警方或事故调查组的保密规定，记者无法在短时间内得知确切的遇难、受伤和失踪人数以及他们的确切姓名，媒体便选择将遇难者姓名这样的报道留在了后续报道中。比如温州动车事故，山西煤矿坍塌事故等，都是因为相关人员隐瞒遇难人数，记者无法得知具体详细名单，致使报道中没有提及遇难人员情况。这也就是有的媒体在几天或者一周之后才公布遇难者信息的原因。
第三个原因就是媒体害怕在报道中出现错误，将生还者错登为遇难者，造成假新闻和错误报道。同时，很多遇难者家属因为家中老人和孩子的关系，也不希望看到自己亲人逝世的消息被公开报道，媒体出于对其意见的尊重，也不会报道遇难者的姓名。
第四个原因则是用中国的国情和政治性来影响的。媒体从业者都知道，在中国做新闻报道需要不只是考虑到事件的新闻性，更多的还要考虑到其中是否隐含了政治因素。很多重大事故的发生，就意味着当地的政治局面将发生一定的变动，为了媒体今后的生存，很多媒体在新闻报道中选择涵化一部分的事实，或者刻意忽略对于遇难者的报道，转而将镜头对准现场指挥的政府官员。
但是出于政治、宣传、查找失踪人员等方面的考虑，国内一些报道也依然会将遇难者或失踪者的姓名进行公布。比如在今年2月20日关于陕西3名地质队员在可可西里失踪的报道中，将三人的姓名、照片和职务都进行了公布，希望可以借助民间的力量来寻找这三名队员。而在2010年海地大地震中遇难的中方维和人员，也通过各种媒体进行正面报道，达到了一定的宣传效果，对他们的牺牲作出了肯定。
国外媒体灾难事件的报道经验和原因分析
在国外的报道中，如果是出现重大伤亡的事件，一般情况下会将遇难者的名单进行公布，有时还会附带一些遇难者生前的照片，以便于家属辨认。
如2007年4月16日，美国弗吉尼亚理工学院校园发生恶性枪击案，凶手打死32人后开枪自杀。对于这样一个恶性事件，美国多家报纸进行了全面而详细的报道，18日美国媒体便公布了其中29名遇难者的姓名和照片，20日更是将所有32名遇难者的名单和基本情况进行了公布。
同样是在美国， 2009年11月5日美国胡德堡陆军基地发生枪击案，13人遇难。在7日的新闻发布会上，美国军方公布了13名遇难者的姓名和部分资料。而在美国911事件之后，美国官方也通过各种途径，将遇难的2998人(含失踪的24人)的姓名公布出来，并设立专门的纪念碑来祭奠遇难者。
同时，国外媒体在很多军事事故的报道中，也事无巨细的将其中的遇难人员名单进行公布。比如美国在2003年开始的对伊拉克军事任务中，截止2005年10月，共有约2000名士兵在战争中牺牲，《纽约时报》便在两期的报纸中，使用多个版面将这2000名士兵的姓名、照片进行了公布，得到各国新闻界同行的高度肯定和赞扬。
当然，也有特殊案例，比如在2009年菲律宾当地武装绑架并屠杀记者的恶性事件中，我们到目前为止都没有看到官方将遇难者的姓名和信息进行公布。但是，其中很多遇难者的图片在全球各大媒体上公开发布，谴责地方恐怖主义的暴行。
为什么国外的媒体在报道恶性事件的时候可以毫无顾忌地对“敏感话题”进行报道?
原因之一就在于国外媒体的发行模式的市场化。以读者的需要为报道的第一准则，就像在对伊拉克战争中牺牲的美军士兵的报道，便是考虑到国内反战热潮和人民希望政府公布遇难者姓名的要求来进行的。换句话说，就是市场的需要是新闻报道的第一位。在基于新闻真实的情况下，受众对于那些敢于说话的媒体总是特别期待，其潜在的市场价值也会更高。
第二个原因就是新闻报道的人性化需求。同情弱者，谴责强权和霸权是普通民众的心理，很多媒体便抓住了读者的这一心理需要，从关怀弱者的角度，公布遇难者的情况，让他们的亲属心理得到告慰。逝者已矣，生者长存，使活着的人得到安慰比讨好当政者更能体现新闻从业者的职业道德和新闻的价值。
第三个原因是表达媒体自己的立场。无论是谴责还是赞同，都是需要媒体做出表示的，而媒体的意见表达同样是公民意见表达的一种表现形式。虽然对新闻报道的要求是客观、公正，但是几乎没有记者或者媒体可以做到绝对的客观，不带有一丝偏向性，而这种偏向，既可以是记者自己的看法，也可以是公众的意见。所以，很多媒体为了表示自己的谴责，便将这些遇难人员的信息进行公布，希望引起社会的注意，委婉的表达自己的看法，让有同样想法的读者产生亲近感。
国外对于重大伤亡事故的新闻报道，更多的也是出于对逝者的尊重和对家属的告慰，借着新闻报道这样的媒介，使更多的人能够从他们的遇难中找到些许有价值的信息，从而避免再次发生这样的惨祸。他们更多的是从人性化的角度来报道新闻，借助受众的判断来表达自己的观点，是一种比较成功的新闻报道形式。
3、中外礼仪差异及原因分析
1、称谓称呼方面
在西方,称呼是比较笼统的，一个称呼可以涵盖中国很多称呼。
2、交际语言方面
中国人通常是见面点头致意，握手或行拱手礼，微微欠身然后握手，而西方人认为欠身显得自卑，拥抱是最常见的见面礼与道别礼，亲吻礼与吻手礼也较为常见
3，宴请方面
酒文化在中国由来已久，被视为做生意，交朋友等社交场合不可或缺的。酒杯不空茶水不满。在西方，通常喝啤酒、葡萄酒，不喜欢劝酒。在中国，宴会喜欢共桌共菜，西方则认为不合卫生，实行分餐制。中国人宴请时，觥筹交错，歌舞升平。西方则要求少声响少动作，用餐程序较多。
4，禁忌习俗
中国人不喜欢说4，因为与“死”同音，认为8、6吉利，偏向于双数，追求成双成对。西方人不喜欢13。
5，日常行为习惯
在中国，人们对个人隐私的界限远没有这么深刻，人们并不会在意别人对自己的生活作一般了解。
日常生活中，中国人拜访他人表示热忱。而西方人在拜访前，要跟这人预约，突然造访会造成受访者不快，因为会打乱别人的工作安排。西方人比较忌讳别人探听其隐私。中国人比较热情，愿意帮助他人，喜欢询问别人可有什么帮忙。
提要 本文从中西方礼仪文化在见面、谈吐、馈赠、用餐等方面表现出不同的礼仪形态，探讨不同民族的思维方式、价值观念差异和风俗习惯。关键词：礼仪；馈赠；思维方式；价值观中图分类号：G115 文献标识码：A礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的方式来表现的律己敬人的过程。古人云：“人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁”。中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。然而，在全球经济一体化的背景下，随着跨国交往的日益增多，中西方礼仪文化的差异越发明显，这种差异带来的影响也不容忽视，如果不了解西方的礼仪风俗和传统习惯，就有可能会引起误会，导致交际无法进行，因此，在中西礼仪没有得到完美融合之前，我们势必要了解一些礼仪的差异。一、中西方文化背景下礼仪的差异（一）见面礼仪的差异1、见面时的打招呼礼仪。打招呼是人际交往中最为平常的事情，是联络感情的手段，沟通心灵的方式，增进友谊的纽带，所以，绝对不能轻视和小看。见面时打招呼既表示亲切、友好，也是一个人内在修养程度高低的重要标志。在招呼语的表达上，中国人大多使用“吃饭了吗？”“你干什么去？”“今天不用上班呀？”等涉及个人生活的语句来体现人与人之间的亲切感与关心。可在西方发达国家，基本上没有这种招呼语，因为这些是属于个人的隐私，因为在西方人看来“我到哪里去”、“我忙什么”是我自己的事，别人无权干涉，往往有管闲事和窥视隐私的误解，他们不希望别人过多地干涉自己的私事。在西方国家见面打招呼是很自然的，他们只说一声“Hello”，或者说声“早上好”、“下午好”、“晚上好”就可以了。打招呼的目的，并不是为了要跟对方有进一步的交往，只不过是一种礼仪形式。因此，在西方国家旅游的时候，如果迎面而来的人对我们说“Hello!”，别露出一副莫名其妙的表情，甚至置之不理，那可就非常失礼了。2、见面致意礼仪。见面礼仪是日常社交礼仪中最常用和最基本的礼仪，而握手礼是当今国际交往中运用最广泛、最频繁的一种致意礼仪。在中西方不同文化环境下，握手的时机、握手的形式、握手的要领及握手的禁忌基本相同，其最大区别在于握手时伸手顺序的不同。从握手礼的实施顺序看，在一般的社交场合，中方文化通常应遵循两个优先：即长者优先和女士优先。而西方文化着重强调的是女士优先，妇女在各种场合均应受到特别的尊重和照顾，因而在介绍时通常要把男士介绍给女士，但16岁以下的女子没有这个优先权。除了握手礼，吻礼也是盛行于西方的一种见面致意礼节，包括亲吻礼、拥抱礼和吻手礼。这三种吻礼在日常交往中常用，但是在商务往来一般不使用，其中吻手礼是流行于欧美上流社会异性之间的一种最高层次的见面礼，适合于已婚女士。（二）谈吐礼仪的差异1、称呼礼仪。称呼是人际交往中比较重要的礼节，关乎个人修养，社会和谐，文明高雅，但是称呼在日常生活中问题也不少，而且中外称呼习惯不完全一样。在我国，人们在称呼自己时，习惯说“本人”或“鄙人”，而称呼他人时则习惯称“您”，在西方称呼对方时不分“您”和“你”，都是“you”或者“阁下”。在我国，人们习惯称呼职务、官衔等，并与其姓连在一起，如张局（长）、赵总（经理）、李教授等。在西方国家，同我们不一样，不习惯把官衔、职务、职业与姓名连在一起，想要强调他的部长、总统身份时，只称“部长先生”、“总统先生”。中西有些称呼完全一样，如先生、女士、小姐等，但是，我国特有的一些称呼，不能随意移植到西方去，如大爷、叔叔、大妈、同志、师傅以及老XX、XX老、小XX等，因为像老张、吴老等称呼在我国有亲切与尊敬之意，而在西方，西方人往往直呼其名，即便是长辈亲人也是如此，这表明西方比较崇尚平等、自由，人们却忌讳“老”字，因为在他们看来，老是虚弱、没本事、不中用的代名词，称别人为“老”则是一种轻视无礼的表现，所以即使面对真正的老人，也最好不要称呼他们为“老XX”或“XX老”，否则会引发不愉快。2、交谈礼仪。交谈是人们彼此交流感情、传递信息、增进了解和友谊的重要形式。若想让别人觉得自己有吸引力，最好的办法是说话真诚明了，并且明智地选择话题。在交谈话题的选择上，中国人喜欢问人私事，或毫无保留地披露自己的私事。在中国，人们在一起聊天时多半会谈到家庭、婚姻、孩子、经济收入等问题，这正是中国人所谓的拉家常。因为按中国的礼貌传统，了解私事是接近对方、关心对方的友好表示，是和谐人际关系的体现，这些话题能缩短人们之间的距离，使人有亲切感。而在西方，女性的年龄、婚姻及男性的工资收入、财产状况、个人情况等私人生活方面的问题在交谈中如果被提及，那会非常的敏感，或容易引起反感，尤其是对欧美人而言，他们认为这是对对方的不尊重，侵害了对方的隐私权，是一种极为失礼的行为，而且还会认为提问者极为缺乏教养。因此，一般来说，在陌生人或是不太熟悉的人之间宜选择比较简单的话题，如天气、当天的新闻、四周的环境等，因为这些话题比较安全，不容易引起误会和不快。（三）馈赠礼仪的差异1、接受礼品的方式不同。东西方接受礼品的方式不一样，东方人接受礼物时往往显得比较恭敬和虔诚，一般是用双手接受礼品，并轻微低头表示感谢，并说“您太客气了”之类的话，习惯在受礼时说“受之有愧”等自谦语，而且随即将礼品收起来，等到赠礼人离开后再慢慢打开欣赏。西方人则不同，他们往往很随意，但很注重礼品的包装，喜欢当着客人的面打开礼物，边欣赏，边说一些像“这礼物很漂亮”等感谢的话，甚至高兴时还会拥抱对方一下，与送礼者共同分享这份礼物的喜悦。2、感谢语不同。一般在受到礼品之后，西方人往往会在一周之后，写一封感谢信或者打打电话致谢，而国人则基本没有这个习惯。谦虚历来被认为是中华民族的传统美德，这在送礼时也有所表现，送礼者一般喜欢强调自己礼品的微薄，而不介绍所送礼品的珍贵或是多重用途和性能，如“区区薄礼，不成敬意，请笑纳”。西方人在送礼时，喜欢向受礼者介绍礼品的独特意义和价值，以表示自己对对方的特别重视，如“这是我特意为你选的”。3、礼品价值的意义不同。赠送是友好的表示，礼品是友好的象征，所谓礼轻情意重，送礼是为了表达一种情感，所以要讲真情。人们在选择礼品时，都是将其看作友情和敬意的物化，通过赠送礼品来表达对对方的情谊和尊重。礼品如果能融入和体现送礼人的情感，就是最好的礼品。真正好的礼品不是用价格可以衡量的，送礼的心意重于礼品本身价值，因此在选择礼品时，不能只着眼于礼品的价值，更要着眼于礼品所代表的情感和心意。中方在送礼时一般都比较贵重，因为在他们看来，价值较低的礼品有失面子，而西方人则比较重视礼品的感情价值，礼品价值过高，会被误认为有求于他们，是一种贿赂而招致反感，比如送给英国人礼品时，礼品要轻，可送些鲜花、小工艺品或者巧克力，都会得到英国人的喜欢，特别是中国具有民族特色的民间工艺美术品，他们会格外欣赏。德国人不喜欢首饰或鲜艳夺目的礼品，喜欢价格适中、典雅别致的礼物，但包装一定要尽善尽美，德国人认为只有当关系发展到相当密切时，才有必要送礼。4、送花。此外，鲜花都被人们赋予了特定的含义，中西方对不同的鲜花有不同的解释，如在我国，牡丹是国花，表示富贵吉祥；菊花代表高洁；康乃馨代表着热情、魅力、真情、温馨；百合寓意百年好合。在西方，玫瑰是很多国家的国花，象征着爱情；康乃馨则表示伤感或拒绝，单独送人时必须慎之又慎；菊、莲和杜鹃，在国内口碑甚佳，在涉外交往中却不宜用作礼品。菊花在西方系“葬礼之花”，用于送人便有诅咒之意；莲花在佛教中有特殊的地位；杜鹃则被视为“贫贱之花”，用于送人也难免发生误会，如此等等。因此，如果选择鲜花作为礼品，一定要考虑所送的场合和对象，避免不必要的误解产生。（四）餐饮礼仪的差异1、餐具不同。中国人使用筷子，饭也是用碗盛，通常是圆桌，而西方人则是用盘子或碟子盛食物，用刀叉即切即吃，喝汤则有专门的汤匙，通常是长桌。2、餐饮氛围不同。中国人有句话叫“民以食为天”，由此可见饮食在中国人心目中的地位。中国菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全，甚至于超过了对营养的注重，既要好吃又要好看，营养反而显得不重要了。西方的饮食比较讲究营养的搭配和吸收，是一种科学的饮食观念。西方人多注重食物的营养而忽略了食物的色、香、味、形、意如何，他们的饮食多是为了生存和健康，似乎不讲究味的享受。在餐饮氛围方面，中国人在吃饭的时候都喜欢热闹，很多人围在一起吃吃喝喝，说说笑笑，相互让菜，劝酒，甚至不醉不归，为客人布菜，大家在一起营造一种热闹温暖的用餐氛围，而西方人在用餐时，讲究“4M”，即Menu：精美的菜单，Mood：迷人的气氛，Music：动听的音乐，Manners：优雅的进餐礼节。喜欢幽雅、安静的环境，在餐桌上的时候一定要注意自己的礼仪，不可以失礼。西餐实行分餐制，即便是有公菜，也会放一些公共餐具，此外，在西餐宴会上，人们是只祝酒不劝酒，只敬酒而不真正碰杯的。3、餐饮观念不同。中国人如果在家请客吃饭时，摆在桌上的菜花样繁多，荤素搭配，会准备满满一桌，并很谦虚地说“今天没有什么好菜招待大家”、“菜做得不好，多吃一点”、“多多包涵”、“怠慢了您”之类的话。宴请结束时，如果菜基本被吃完，主人会觉得很没面子，认为饭菜准备的太少了，客人可能没吃饱等。唯恐怠慢了客人，尽显主人好客热情之道。而西方宴请，份量以吃完或稍有剩余为最佳，最好是吃完所有的菜，这样女主人会很高兴，认为大家喜欢她做的菜。面对丰盛的宴席，主人会说“这些是我的拿手菜来招待大家”的话。在西方，亲朋好友之间聚会，实行AA制是很普遍的，但是在中国，AA制一般只被年轻人，特别是大学生和白领所接受，传统的中国人不愿意这样“小气”的各掏各的钱。其实我们可以通过中国和西方的文化差异来解释为什么中国人和西方人会对AA制持有不同的态度。二、中西礼仪文化差异的来源（一）思维方式的不同。从思维方式上看，中国人主张“天人合一”的整体思维，主观联系的直觉思维和直观实用的思维原则，注重直观、整体、经验。中国传统的思维方式，不是通过归纳推理，演绎推导，而是基于事实，凭借已有的经验和知识，对客观事物的本质及其规律性加以识别、理解和进行整体判断。西方人主张“主客二分”的对立思维模式，分剖精细的逻辑思维和纯粹思辨的抽象理性。注重思辨理性分析实证，剖析整体再加以综合；在西方哲人看来，只有思辨性的东西才是最真实、最完善、最美好的。（二）价值观不同。从价值取向看，西方人注重以自我为中心，重个人、重竞争，因此，不习惯关心他人，帮助他人，不过问他人的事，甚至把主动帮助别人或接受别人的帮助看作是令人难堪的事，以为接受别人的帮助是证明自己无能，而主动帮助别人会被认为是干涉别人私事。他们提倡每个人应表现出自己的个性，越是表现出自我个性，越能体现人生的价值。因此，人与人之间的竞争意识很强，靠竞争来取得自己的利益，实现自己的价值。西方人崇拜个人奋斗，尤其为个人取得的成就而自豪，从来不掩饰自己的自信心和荣誉感。中国人注重群体、社会、和谐。中国文化不主张炫耀个人荣誉，而提倡谦虚谨慎。中国人的价值观，强调群体意识、社会意识，个人利益应当服从社会整体利益，只有整个社会得到发展，个人利益才能得到最大利益，推崇一种高尚的、无私奉献的情操，主动关心别人，给人以关怀是一种美德。（三）伦理道德观不同。从伦理道德上看，西方文化鼓励个人开拓创新，做一番前人未做过的，杰出超凡的事业；西方人的家庭观念比较淡漠。子女一旦结婚，经济上必须独立，父母不再有义务资助子女。这种做法给青年人提供了最大限度的自由，培养其独立生活的能力，但亲属关系比较疏远。在人际关系上，中国传统的文化则要求人们不偏不倚，走中庸之道，担心创新危险，总要瞻前顾后，权衡左右，喜好事事而安，维护现状，保持和谐。对待家庭，喜欢大家团聚，老人帮助照看儿孙，以备养老送终。家庭成员互相依赖，互相帮助，虽然密切了亲情关系，但这种生活方式，不利于青年人独立能力的养成。（四）风俗习惯的差异。习俗文化指的是贯穿于日常社会生活和交际活动中由民族的风俗、习惯形成的文化，不同的民族在招呼、称谓、道谢、恭维、致歉、打电话等方面表现出不同的民族文化和习俗。三、结束语总之，在中西礼仪差异的比较中，我们既要看到不同文化背景下礼仪在操作层面上的差别，也要了解产生差异的真正原因，中西礼仪各有特点，因文化背景而异，无好坏之分，只有不同，可以相互借鉴，但不能一味盲从，只有这样，才能使中西礼仪文化得到真正的融合。（作者单位：江苏经贸职业技术学院）主要参考文献：[1]张秋筠.商务礼仪教程.中国商务出版社，2007.11.[2]何伟祥.公关礼仪.东北财经大学出版社，2010.[3]董桂英.公关礼仪教程.东南大学出版社，2003.7.
4、中外文化的差异
5、中外保险差异
国外保险业起步早，我们正在成长而于，就和老一辈与我们现在年轻人一样，他们懂的可能比我们多，那是因为他们经历过，但事实不能改变，细心的人，多想想也会那样做。外国保险业能保的，我相信中国保险也同样能保。外国人都很重视保险，所以觉得外国保险很好。中国保险业正在发展，好多人还没有尝试到保险给自己带来的好处，所以都觉得保险是骗人的，周围人都没人买，谁也不敢买。当一个东西在市场走到不是很好时，那肯定会说它不好三。当中国人都说保险好时，并且每人都有很多保险，也像国外样，得到人们的认可，国外保险有法和中国比吗？
看看汽车你就明白了，起步晚，有差距这是可以理解的吧。但是你要明白国外的保险公司是可以破产的，如世界最大的AIG。如果你买了，肯定是血本无归。国内的则不然，保险法规定国内的保险公司是不允许破产的，只能被兼并或者重组。其他的你自己考虑吧。
保险责任是跟保险费率成正比的，保的越多那么就意味着你交的越多。就想空调一样，柜机比分体贵的多道理一样。事实上国内的重大疾病类的保险所包含的内容部能说很全面但是绝对都是咱们国家高发的疾病，每个国家的地理环境和饮食习惯不一样，所患疾病也是不同的。就是说老外的来中国很可能水土不服，因为他多包括的那些你可能压根不需要，但是你还必须掏出来那个钱。孰优孰劣还是您自己判断。再有就是您觉得钱让自己人赚感觉好还是让老外赚感觉好。像平安人家不是一样可以去海外投资么。在这个上面没有绝对的。看你怎么理解了。而且对于外国来说平安是不是也是外国呢.
美国的资本市场一向标榜的事高度自由，他对任何公司都没限制，也没有保护。但是由于受全球金融危机的影响现在全球最大的保险集团就是AIG（美国国际集团）和美国通用一样已经被美国政府接管了，你觉得跟破产有区别么。还有就是恶性肿瘤这类型的国外的产品有可能保障深度更大一点，因为我没接触这类的条款所以也不能准确回答你。但是反过来想想如果国外的这类的条款比国内的保的多价格又一样，咱们保监会肯定是不会批的（恶性竞争）。每个公司的任何条款都要报到保监会批复才可以卖，不会出现很大差异的两类东西。不信你自己咨询下，现在也不是没国外的产品，如美国友邦。
外国保险业能保的，我相信中国保险也同样能保。外国人都很重视保险，所以觉得外国保险很好。中国保险业正在发展，好多人还没有尝试到保险给自己带来的好处，所以都觉得保险是骗人的，周围人都没人买，谁也不敢买。当一个东西在市场走到不是很好时，那肯定会说它不好三。当中国人都说保险好时，并且每人都有很多保险，也像国外样，得到人们的认可，国外保险有法和中国比吗？
满意答案这很正常。看看汽车你就明白了，起步晚，有差距这是可以理解的吧。但是你要明白国外的保险公司是可以破产的，如世界最大的AIG。如果你买了，肯定是血本无归。国内的则不然，保险法规定国内的保险公司是不允许破产的，只能被兼并或者重组。其他的你自己考虑吧。
有可能更多，但是保险责任是跟保险费率成正比的，保的越多那么就意味着你交的越多。就想空调一样，柜机比分体贵的多道理一样。事实上国内的重大疾病类的保险所包含的内容部能说很全面但是绝对都是咱们国家高发的疾病，每个国家的地理环境和饮食习惯不一样，所患疾病也是不同的。就是说老外的来中国很可能水土不服，因为他多包括的那些你可能压根不需要，但是你还必须掏出来那个钱。孰优孰劣还是您自己判断。再有就是您觉得钱让自己人赚感觉好还是让老外赚感觉好。像平安人家不是一样可以去海外投资么。在这个上面没有绝对的。看你怎么理解了。而且对于外国来说平安是不是也是外国呢。
美国的资本市场一向标榜的事高度自由，他对任何公司都没限制，也没有保护。但是由于受全球金融危机的影响现在全球最大的保险集团就是AIG（美国国际集团）和美国通用一样已经被美国政府接管了，你觉得跟破产有区别么。还有就是恶性肿瘤这类型的国外的产品有可能保障深度更大一点，因为我没接触这类的条款所以也不能准确回答你。但是反过来想想如果国外的这类的条款比国内的保的多价格又一样，咱们保监会肯定是不会批的（恶性竞争）。每个公司的任何条款都要报到保监会批复才可以卖，不会出现很大差异的两类东西。不信你自己咨询下，现在也不是没国外的产品，如美国友邦。
国外的保险企业就资金运用渠道相对国内更完善，如很多大的保险企业都是财团、银行的后台，起着巨大的资金支持作用。相对，国内保险资金的运用也是一直以来研究的重点，既要保证资金安全同时还要兼顾收益，目前的保险法对保险资金运用正在逐步放开，相信经历过一段时间的发展，我们的保险企业会得到更好发展。
保险的种类不同 可能你认为的保险是如某个保险公司推出的个别险种。其实不是这样的，如美国来说，他的保险是社会保险和医疗保险，这些是由政府缴纳的，也就是说，你如果是美国公民，当你出现任何事情的时候，保险公司都会为你提供赔偿，他的覆盖面也很广，如生育，事业，以外。他的形式是一种政府补贴的形式。美国公民没有身份证，生下来就是一个保险证号。
6、中外生活规则的差异有哪些
第一：一日三餐 吱唔短评：其实非要从饮食中探求东西方文化的差异，虽然未必不行，但未免有些小题大作。中国人自古以食为天，衣暖饭饱甚至是封建时期的社稷根本。三餐热腾腾的饱饭可以把中国人所有的幽怨消弥，至少是暂时消弥。且不论中国饮食文化之于传统文化中的地位，衣食无忧是整个中国在土地时期，老百姓的终极目标。反观当下，国外的快餐，肯子、麦子日日火爆，西方人拿着无法静心享用的街边快餐就把中国人民的温饱决心虏了去。 第二：意见 吱唔短评：两图虽说是意见之别，不能不说是思维方式和东西方哲学一别。西方人思考直指问题，忽略环境对问题的干扰，抑或是将环境包含在问题当中综合考虑一并解决。相反东方人，思考一个问题时，多受干扰，环境是一例，更不比说人情世故林林总总。迂回可以不直面矛盾，圆融成为很多中国人，特别是中国文人求仕的一种处事追求。 第三：餐厅分贝 吱唔短评：出过国门的朋友都能够知道，在国外餐厅不是没有人说话，但都是些窃窃私语。而在中国，哪家饭馆餐厅若是安静非常定再无人问津。看似简单的示波曲线的幅度不同，实际上反应的是东西方公权和私权的看待不同，从这点意义上说，中国人的公权和私权观是要向西方学习的，正是有对公权的理性看待，才有了西方民主的先驱探索，也才有了更一步的私权保障。无论是东方还是西方，是中国还是外国，餐桌上的交流是很正常的，这一点上无可厚非，为什么中国餐厅的分贝要大上很多呢？这个就是把私权畸形的放大侵占公权的典型，而为什么中国人的私权是畸形的呢？显然就是公权不得保障，当权者挟公权以侵私权，使得人们对有限的私权无限放大使用，而这又进一步损害了公权，形成了恶性的循环。 第四：处理问题 吱唔短评：还是要说到中国人是擅长于迂回的，规避矛盾有时候在东方哲学体系中比解决矛盾更加现实。 第五：对待愤怒 吱唔短评：我一直对东西方文化当中的一个现象百思不得其解。东方哲学，尤其是中国的儒家哲学思想是入世和现世的，它不同于西方甚至东方印度,那种寄希望于来世的处世态度。这构建了中国人待人处事特别现实的的价值观念，然而，为什么中国人往往都是内外不一，特别是情绪化的东西都深藏于心呢？我想，这其中定然有历史的原因可以探求。 第六：对待新事物 吱唔短评：对于新鲜事物，西方人一般都会持谨慎乐观，而中国人则欲占有把玩唯恐不及。当然这只是对待新鲜事物的初始层面，往往随后，西方人会将有意义的新鲜事物加以利用，而中国人则把新鲜事物把玩无味后漠视一旁。当然，谨慎也好，把玩也罢，处事的不同态度有时候还会有异曲同工的效果，社会的进步都是保守势力和进步势力斗争以及矛盾演化的结果。也许对待新鲜事物，稍有机会主义者的姿态也未必拙劣。 第七：孩子 吱唔短评：孩子在中国家庭当中的核心地位是难以动摇的。一方面，由于计划生育政策使得独生子女的地位在家庭中相对特殊；另一方面，儒家封建思想中的君为臣纲，父为子纲还根深于民族劣根之中，而无非现今独生子女只是在特定历史时期的一个反向写照，反映的同样是一种畸形的不平等关系。予人平等，方能以平视的角度去看待身边的事物。从这个意义上由家庭反观社会，中国人还远未实现平等，也不习惯平等。当民族劣根中的主奴关系投影到家庭关系中，就形成了今天畸形的子女和长辈之间的关系。 第八：交通工具 吱唔短评：时间的变迁带给人们的生活却是不一样的，但是这样的现实是可以理解的。看似是物质消费选择的不同，也看似是环境问题的延伸，其实其本质并不在于这两者。而是在于经济发展当中，当我们的物质需求不断得到满足的时候，我们的精神需求什么时候才开始？为什么韩流洗卷而来？回答这个问题前也许我们可以更深刻的去探讨为什么中国人陷入了集体虚无主义？而它的表现之一就是物质追求成为唯一的追求。而与此相对的，西方人看似对环境的需求，实际上是在物质满足的基础上，对精神信仰的一种追求。这就是为什么国外的非政府公益性组织要比中国多得多，力量也十分强大。 第九：聚会 吱唔短评：PARTY这个词在英文中有两个意思，一个是我们所熟悉的派对，另一个就是政党。两者之间的关系有些玩味。我又想起中外俱乐部之别，特别是中国大学里的一些社团，他们不停的招人，不问明细似乎人多即是力量；而西方人对俱乐部招收会员是非常谨慎的。因为他们有句名言：团体的实质就是为了区别和排斥团体之外的其他人。而在我看来，这种排斥与团结与否无关。当中国人像圆桌骑士一样端坐一周的时候，究竟会有几分对所在PARTY的认同呢？ 第十：老人的生活 吱唔短评：初看这幅图，我想大多中国人和我一样都会对西方国家的老人生活寄以同情。可是，两部图的区别并不在于这种表像，实际上，西方老人与一只狗亦有幸福感。看看国外超市高昂的宠物罐头便可窥一二。倒是实践证明，隔代教育并不利于孩子的成长。究竟怎样是对孩子的真正关心，这个问题放在东西方的价值观语境中，并不容易回答。 第十一：淋浴 吱唔短评：也许很多人看到这幅图，觉得这无非是中外生活习惯的差异罢了。其实不然，这也能说明中国与西方的价值观念。西方人习惯于以清新的姿态面对新的一天，面对工作和学习。对新一天充满希望的热情体现了西方人能够通过工作和生活实现幸福的价值观，而中国人“公私分明”，只有当“公事”全部“结束”，私人的“幸福生活”才可开启。 第十二：领导 吱唔短评：领导在英文中是leader。我更愿意称其为领袖，而在中国，所谓leader并不贴切，充其量就是个chairman，译为主席，直译的意思是坐在椅子上的人。之所以中国的领导者中，特别是基层领导中领袖不多，“主席”为多，还是中国的主奴劣根作祟。中国的大多数领导不应该称之为领导，更不堪为领袖，非要找一个贴切的词，最好的莫过于“主子”。从这个意义上说，中国较于西方，还落后很多，中国需要进步，当然我们也希望这样的进步是稳健却不是“保守”的。 第十三：旅游 吱唔短评：中国人是现世和现实的。美好的记忆这种务虚的感性体验，大多数中国人还没有学会。 第十四：美丽的标准 吱唔短评：现今，若同样把性感作为美丽的一种东西方共识的话；西方的性感标签是健康，东方的性感标签是性感。 第十五：排队 吱唔短评：也许是经济学出身的关系，看到排队，我的第一印象就是资源分配。从经济的角度，因为资源总是稀缺的，于是需要一种分配方式。简单说就是需要一种游戏规则去实现稀缺资源的分配。排队是轮流制的一种分配方式，当然分配方式还有很多种，简单的包括货币选票、抓阄甚至抢夺这种野蛮原始的分配方式等等，而一个社会要想稳定，在分配制度上就不能同时存在两种强势的分配方式，否则就会混乱并出现规则监督者的权力寻租现象。正是没有法律约束，中国人在稀缺的资源面前就在排队之外出现了抢夺这种“强势者得”的分配规则，当两种分配方式，特别是一种为冲突公德底限的方式出现，社会秩序为何之乱不言而喻。而许多看不见的“排队”来分配社会上其他一些更重要的稀缺资源时，看不见的“插队”也就是权力寻租成为腐败频发的根源。当然，排队可以引伸的语境有很多，包括社会学，心理学，政治学等等多个范畴；经济学是其本质探索的角度之一。 第十六：人际关系 吱唔短评：中国人的人际关系并不一定是最成功的，但一定是最复杂的。复杂的其实并不完全是图中所体现的交叉性，更复杂的是中国人在处理人际关系时，有很强的机会主义的特征。所谓广结天下好汉的同时，暗藏着说不定哪天用到你的潜台词。当然，在现代社会中，人际关系是非常重要的一项内容，尤其在管理学中还有人脉管理和客户管理的研究。健康合理的人际关系应该是有原则的，机会主义的功利性人际关系，虽然能够在相当的物质层面带来好处，但是精神层面却往往失语。于是，在人际交往中中国人会把朋友分得很清楚，用得着的，用一时的……最终的挚友能有上这三两个人已是大幸。 最后一：生活方式 吱唔短评：东西方生活方式的差异，其实在前面十六幅当中已有体现，对于这幅图我想说：外国人孤单（其实更该形容为独立，保持个性）而不孤独；而中国人喧嚣却十分孤独。而在处理个性和共性的关系上，以及在此基础上延伸而出的私权和公权的关系上，又会衍生出更多更复杂的问题。但是我相信，当有一天，中国人的幸福感不再局限于温饱，中国人的追求不再局限于物质，中国人的团队不再局限于人数多寡时，我们会更快乐，更自信，更进步且活得更有尊严。
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7、中外体育文化的差异
一、不同宗教下的文明
人类的文明包含着不同的宗教下的文明。另一方面，人类的文化也不同程度上归结为不同宗教下的文化。基督文明、伊斯兰文明、华夏(佛道儒)文明。不同的宗教，人们的信仰也不同，因而世界观也不同，价值观也不同。
二、不同价值观下的处世哲学在人与人的相处中，不同文化有不同的处世态度。有两句话虽不很准确，但反映了不同文化下的不同态度。说是“中国人走在大街上，先要把人看成坏人，防范着，接触中再找出谁是好人。西方人走在大街上先把人看成好人，然后再辨出谁是坏人”。
相信很多人都知道一个故事。大意是:一个中国老太太攒了一辈子的钱，在临死的前一天终于攒够钱买了一栋房子，没来得及住漂亮的新房子就死了。而一个美国老太太在年轻的时候贷款买了一栋房子，住了进去，每天工作还贷。直到临死的前一天她终于还清了所有的贷款。这个故事起源于何时已无从得知，但知道这个故事令无数的国人开始反思传统观念。一夜之间，借贷买房成为时尚，若有人出声提醒，不要欠太多钱，透支未来是有危险的，则会被认为是落伍了，思想陈旧。
中美文化为代表的东西方文化有不同的处世哲学。
东西方文化的差异:东方保护弱者，西方崇尚强者。
三、不同世界观下的理念在东西方文化中，西方人喜欢逻辑思维，东方人喜欢形象思维；西方人习惯定量分析，东方人喜欢定性分析。有一个故事是说，外国某工厂一台机器出现故障，请了一个厂外专家来修理。专家打量了一下机器，用粉笔在某个部位画了一个圈，让工人在此打个洞，把里边的线圈弄好就成了。厂方问专家要多少报酬，只管开价，凭你干的这点活，即便狮子大开口，谅你也高不到哪儿去。没想到专家一开口却使厂方倒吸了一口凉气——10000，而且还是美元。举手之劳却要这么多钱，也未免忒狠了点吧？专家答曰:画圈只值1美元，知道在什么地方画圈值9999美元。如果你们知道在什么地方画圈，何必请我来呢？厂方心服口服。
有一篇短文在说明东西方人的不同的理念时说:如果有一个小针掉在了地上，中国人是低下头，弯着腰，身子转过来转过去地找，而德国人在地上用粉笔画圈，把找过的地方画一个圈，直到找到为止。中国人上公共汽车是挤着上，而美国人是排成队，这样每个人的机会都是均等，不至于出现先来后到的结果。