1、什么是禅法秘要的要点？
禅修一法
---释超尘
学法之初是决定学法，要学法就要学最好的法，最上乘的法，最究竟彻底的法。需要明白，佛法是道法之一，也是存在许多法用和所用境地的。略加分类，可以划分出外法，身法，相法，心法，性法。外法，是身外之法，说法缤纷奇异，实则对身体都不会起作用，更不用说修为了。身法，是身用之法，可以柔筋骨，健体魄，至可以延年益寿。相法是识别之法，可以养逸神识，对人生是有帮助的。心法是作用于心门念起的方法，已经属于修法了。性法是佛法之核心，是真正的法用。在禅修所用的法，只有性法是至上至一又至真的。从顺序上分，外法附从于身法，身法附从于相法，相法附从于心法，心法附从于性法。所以，只有性法是核心。此一解功夫就是使用外生智慧进行选择，总结起来就一句话：要学就学性法，修就修性法。也只有这一个法是究竟法，可以了生死，成无上菩提的真正我佛法。
2、在家闭关修禅如法吗
佛教的闭关，有明确的仪轨。比如闭关要求吃喝拉撒睡，都不能出关门，而是由护关人照顾的。这一点在家是难以做到的。
另外，佛门中有一句名言：“不破初关不住山，不破重关不闭关”。意思就是告诫我们，没有深厚的修行基础，不要轻易闭关修行。
当然想体验一下闭关修行，也是可以的，目前有些寺院举办闭关念佛，可以直接到寺院体验。
3、达摩的二入四行禅法什么意思？
二入：入佛法藏要从（理、行）入门。即闻、思佛法为理入。 修证为行入。行入修证佛法概括从四个方面，即四行。从这四个方面可以完美的修行证入佛法。 二入和四行其事就是：闻思修证。但把佛法的主要内容——修证更明了的指出了所行方向。， ——
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4、佛教五门禅法是什么
【五门禅】
(一)即维摩经弟子品中迦旃延章所说之无常、苦、空、无我、寂灭之五义。维摩以诸法毕竟不生不灭是无常义，一一双非。取其双比之义，而为圆教之五门禅。［法华玄义释签卷四之一］
(二)小乘七方便中所说之五停心观。指不净观、慈悲观、因缘观、界分别观、数息观。五门禅经要用法中以念佛观取代界分别观，称为五门禅。念佛观即全心全意观想佛陀如来，对治昏沉暗塞、恶念思惟、境界逼迫等三障。（参阅‘五停心观’1144）
5、鼎益丰集团的“禅易投资法”具体是什么投资法，有点不理解？
禅易投资法”由鼎益丰集团董事局主席隋广义（字万明子）知创立，它是现代意义上的东方数理金融学。禅易投资法将东方数学运用在金融市场，结合宇宙全息论的静和周易阴阳二进制的动，既采用了东方传统文化的道形式化、数量化方法，又融合了西方近代金融资本理论专和具体操作技术、手段。“禅易投资法”运用“宇宙全息律”的原理，进行大数据分析、解析全球瞬息万变的金融市场，把禅、易、道引入属资本运营创新和金融博弈市场，创下了金融投资界的神话。
6、禅 禅法 禅宗在概念上有什么区别
禅可以说是佛门的道，禅法即是修往大道的法门，禅宗即是以修禅为法门的门派
7、一切皆法,一切皆禅 这里的“法”和“禅”如何理解？
禅是一切法的本体，就是佛法中常说的“真心”，真心有种种异名，比如：心、佛、自性、真如、涅盘本际等。所谓参禅，就是以意识觉知心参这个不生不灭的真心。由于世界上的一切法都是由这个真心造，真心无处不在，所以禅也无处不在，一切由真心造，故而说“一切皆禅”。
我们知道三界一切法由真心所造，而真心又是佛的异名，所以金刚经中才说“一切法皆是佛法”，明白了这个道理，这就是“一切皆法”。在华严经中说“一即一切，一切即一”，这里的“一”就是指真心，就是指禅，而“一切”就是指世界上的一切法。
禅与法的关系，一个是本体（禅），一个是客观事物（法）。
8、有谁知道禅密功功法和练法吗？
练阴阳合气法静功，能激发人体潜在的特异功能，是禅密功中的"密中之秘"，秘在人天合一，所以是属于大乘功法。若能结合"特音"（能发射出高效率的次声波）及"特殊呼吸法"（如全肺节奏呼吸法等）进行锻练，其功效就会更进一层。
阴阳合气法静功是由肉中肉（无极状态）、气中气（太极状态）、息中息（两仪状态）、五心通（四象状态）、身外身（八卦状态）、人天合一（无极状态）六个步骤所组成。
阴阳合气法静功基本上采用坐式或卧式，偶尔采用站式。整个练功过程中都是轻闭两眼练功，仍要求展慧中和松密处，以利气息的出入。
练功姿势虽有坐、卧、站多种姿势，禅密功讲究大自在，沙发上也可练功，但两腿或两脚必须是阴阳交泰，即一只腿或脚的阳面与另一只腿或脚的阴面相接触。两手要结"手印"（两大拇指的指尖相接触，其余手指相互交叉，男左食指在上，女右食指在上，与动功收功的手印基本相同，只是大拇指与肚接触）。不结手印将手放置某一个部位亦可。
练功步骤：
"肉中肉"、"气中气"、" 息中息"三者有由浅到深的区别，和由低到高的层次。三者又是由小乘的小天地（人体）到中乘的大天地，是一个完整而独特的修持方法。"五心通"、"身外身"、"人天合一"三者才是大乘功法，才是修持静功达到"人法合一"、"人道合一"和"人天合一"最终的阶段和目的。因此，每一步功法操练娴熟后，收到预期效果时，再练下一步功法较好。步步打下良好基础，有了牢固的根基，才能盖起层层高楼。
⒈肉中肉
肉中肉第一个"肉"是指内脏器官及其气感，第二个"肉"是指周身肤毛及其气感。肉中肉是调动和增强内气任意布于躯体里表的功法，是静功的起步。
练功方法：取坐式或卧式均可，轻闭两眼，呼吸自然。两手十指交叉，右手各指在上，两手轻慢地对挤和按揉指根，然后改为左手各指在上，轻慢地对挤和按揉指根。同时体察内脏器官的气感，气感多是温热或跳动。接着两手十指尖相接触，轻慢地摩擦，同时体察体表肤毛的气感，气感多是清凉或麻胀。吞式、吐式二者交替连续练作，直到气感增强为止。
肉中肉，能沟通周身气息，调整和增强人体的功能。练功时间不拘多少，以自觉适度为止。此功可纳入日常生活中随时不拘姿势习练，也可不做收功动作。
⒉气中气
气中气的第一个"气"是指周身的气感，在全身气感中习修和养成第二个"气"（即两点一线之气）。这就是气里面又存在着另一种感受的气，其功效也与全身气感之气不相同，因此称它为气中气。
当肉中肉习练娴熟后，且收到预期效果时，才可习练气中气功法。若肉中用的气感不强，还要继续习练肉中肉，直到习练肉中肉时有很强气感后，方可接练气中气。练气中气功法，当气生精足之后，可自行运精补脑（相当其他气功的通督），从而神旺慧生。景中之景变化万千，目心明白无限美满。但是要不妄言，不入魔，要存心戒，不业恶。练此步功法有性感，有时还很强烈，这是根强枝必壮。如不能自守要立即返回再练肉中肉，练几分钟肉中肉后就可收功。
从此步功法开始，以下各步功法的姿势都相同。两手要"结手印"，过去称此手印为"解脱印。可任选一种姿势练功。
练功方法：先选好一种练功姿势后，先练肉中肉，待习练肉中肉气通里表又可布于全身时，将眼轻闭，结手印放置小腹前，两手小指轻贴小腹部，手心斜向上，两手劳宫穴对准肚脐。然后观想密处，要想到它，轻松地内视它，要感觉它的存在，密处就有温热或电麻以及性感。久之该处可现光，呈球或点，光彩不一。在未出现光球之前，耐心等待，继续观想密处，用两眼球的后半部去内视密处。当光球（光团）出现后，一面保持密处的气感（光球），一面观想此光球中有一条光束升上天顶，在天顶（整个头顶，包括泥丸宫和百会穴在内）中形成另一个光球，此即两点一线（第二种气）。要注意，在自密处的上升过程中，不要忘记"意守密处"，若意念离开了密处，说明光束断了源，就必须再从密处开始，重新再由密处的光球中另生光束。正如练周天功通督的情况一样，意不离窍，不然气机中断，效果不好。两点一线形成后，天顶有热胀、跳动和现光，要上下兼顾，同时意守"两点一线"。其光球（光团）的形态、大小和光束的粗细，不要刻意追求，听其自然。
练功时间不拘多少，以自觉适反为止。先将两点一线缩小为一个光团归于小腹腔内，然后接放下步功或接收功方法进行收功。
"气中气"是阴阳合气法静功观想方法约开始，要练好此步功法。观想方法是密宗三秘之一，以后各步功法均属于研光，要上下兼顾，同时意守"两点一线"。其光球（光团）的形态、大小和光束的粗细，不要刻意追求，听其自然。
练功时间不拘多少，以自觉适反为止。先将两点一线缩小为一个光团归于小腹腔内，然后接放下步功或接收功方法进行收功。
"气中气"是阴阳合气法静功观想方法约开始，要练好此步功法。观想方法是密宗三秘之一，以后各步功法均属于观想的方法。
⒊息中息
息中息，第一个"息"是指口鼻的一呼一吸，第二个"息"是指体呼吸与字宙通呼吸的息。第二个息，有"盗天地，夺造化"之功能。练功时两种息同时并用，向下、向上时呼气，回到人体时吸气。其功效，吉人云："吞吐息长在（息长且久），天地人永存"，又说："吞吐天地息长在，呼吸字宙气永存。"息中息是修炼"人天合一"的初步功法。
练功方法：修练"气中气"取得预期效果后，方能接练此步功法。其方法是先练肉中肉、气中气，待两点一线形成后，天顶有热胀、跳动和现光时，保持姿势不变，运用观想方法，使"两点一线"慢慢收缩成一个光团存于小腹腔内，随着呼气其光团通过密处宣贯地下最深处，光团因由近至远，变成了一个光点。当吸气时，意想光点由地根升起，从密处进入人体，因由远至近，光点逐渐增大又变成一个光团。当呼气时，光团又沿着人体中线冲上太空，此时光团又变小而成一个光点。吸气时，再由太空下降进入体内，呼气时，又通过密处贯入地根，继而上升至太空，再下落至地根，反复操作，不限次数。
如效果不理想，在向下贯地和向上冲天时可加长呼气以助之。收功时必须由天空降至人体内后，再短暂练一下"气中气"，才可收功，不要直接收功。
其练功顺序为：肉中肉→气中气→息中息→气中气→收功
⒋五心通
五心即天顶、慧中、两掌心、雨脚心、密处五处气窍。五心通就是打开了这五处气窍，能够与天地直接交换气息。它属于大乘功法中练"人法合一"的一种功法。打开五心通后会出现一些情况，请读者自己去休会。因老师曾说过，"不可言，不可念，不可追求，影响练功。只能心传心，你我明白，这时要勿揭勿泄，无忘无助，心行灭处，言语道断。"
练功方法：仍要从"肉中肉"、"气中气"、"息中息"顺序练习，当练到"息中息"时有了实感之后，保持原有姿势，接练"五心通"。其方法是在"息中息"最后一步由太空降至小腹腔中心时，可把吸气延长-点，然后由小腹腔中心向"五心"呼气至宇亩中，接着通过"五心"将宇宙气息吸入小腹腔中心。这样一呼一吸地反复进行，要作到"呼时五心同时呼，吸时五心同时吸"的同步性。观想方法是，呼气时意想自己身体内有气或光扩散到整个宇宙；吸气时意想整个宇宙能都纳进了自己的体内。
练好五心通会出现"身外身"。说明五心通的威力太大。练五心通的时间也无规定，以自觉适度为止。收功时须依次返回气中气后收功，
其练功顺序为：肉中肉→气中气→息中息→五心通→息中息（短暂）→气中气（短暂）→收功
9、冥想术的保健方法
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10、什么样的人适合修习禅宗禅法
比较聪慧、悟性比较好的人适合修行禅宗，因为禅宗是佛教中比较特别的修行佛门，佛祖当年传法时，坐下弟子，无一能懂，唯有大迦叶微笑领会，可见一斑，佛祖都亲口说过，“我有一法，教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。